权宜之计指什么生肖-权宜之计是什么意思啊

1.男人说的这几句话

2.淳于髡的史书记载

3.爱民忘祸文言文翻译富郑公

4.执子与通子文言文答案

5.“重要的事情说三遍”到底是怎么火起来的

男人说的这几句话

关于男人说的这几句话

　关于男人说的这几句话，在爱情的世界里，其实是非常复杂的，有的人面对爱情却不说出口，但是会从生活中细节体现，大部分人都会通过一些话语来暗示，下面我们来看看关于男人说的这几句话。

男人说的这几句话1

　在这个世界上，能够真正信任的人怕是只有自己了。你可以相信一个人，但是不要把他的话当作全部，这样就很容易吃亏。

　尤其是在感情里，女人很容易相信男人的话，被他们的花言巧语所感动，但真正做到的人并没有多少。因为真正的爱并不是靠嘴说的，而是用实际行动证明。

　在一段感情关系里，女人不要做感情的动物，要明白什么才值得你去信任。

　就像金星说的，如果一个男人爱你，不要轻易相信，等他做到之后再去相信，我们已经过了耳听爱情的年纪，只有真实的感受才是最真实的。

　男人说过的那些话，听听就好了，当真就输了。而关于这三句话，女人不要轻易相信，不然会害了你一生。

　 01、我养你

　很多女人，之所以会放弃自己，为了爱情甘心做一个家庭主妇，更多的是坚信了男人“我养你”这句话，以为自己付出了这么多，对方就会更加爱自己，殊不知我养你是这个世界上最毒的情话。

　一个真正爱你的男人，他不会要求你放弃自己，而是会和你一起变得更好，让你成为更好的自己。

　看到现实生活的例子，大多数女人都因为男人那一句话，当初信誓旦旦说叫自己什么都不用做，只要扮演好一个好妻子的身份。可真正生活，就更多的是柴米油盐了，说起来轻松，但做起了就很难。

　靠一个男人养，就得什么都按照他的心意来，没有自己的抉择，因为花一个人的钱，自己内心就没有了底气。

　当一个女人可以自我独立，自己赚得起自己花的时候，才会变得随性自由，不用看任何人脸色。关于“我养你”，可能当下男人真是那么想的，可在生活的重担下，男人的付出和疼爱又能维持多久呢？

　只有自己真正的独立，可以经济自由，才可以选择自己想要的生活，靠别人永远没有自己的底气。所以，在生活中，事情瞬息万变，你永远不知道一个男人的爱能够持续多久，只有靠自己才最实际。

　 02、我会一直宠着你

　对男人来说，可能他在追求你，爱你的时候，对你的承诺是真实的，他会把最好的宠爱和陪伴给你。

　可真正在一起久了，再好的感情也会变得平淡，这时候感情就会出现考验，可能会因为各种方面的原因，一个男人就变得没有那么爱你了。

　就像之前看过的一个电视剧，女主一毕业就结婚，当时成为了所有女生的羡慕对象。

　可过了几年之后，男人就变得忙碌去了，开始忽略妻子的感受，回到家妻子想要男人的宠爱，而男人觉得妻子还那么孩子气，幼稚，一点都不成熟，自己忙了一天了还要花精力来哄她，觉得很累。

　后面，居然提出了离婚，其实女生的爱一直没有变过，当初是男人说过会一直宠着她的，可没几年就忘了当初的承诺，自己的事业工作，永远别爱人和孩子重要。

　而对一个女人来说，她选择嫁给你，就是认定你这个人。可如果你给不了她想要的那种爱，就不要轻易许诺，不然会让一个人变得失望。所以，关于许诺一辈子的话，女人还是不要当真了。

　那一直的宠溺是需要长时间的付出和陪伴，而不是说说而已。与其用时间来博得男人的宠爱，不如用来爱自己，对自己好一点，会比把所有的希望放在一个男人身上来得更加可靠。

　 03、我一定会改

　两个人在一起，多多少少会有点矛盾和隔阂，出现了问题就应该及时去解决。对一般男人来说，他们管用的伎俩就是表示自己去改变。

　但原则性的问题，女人千万不要轻信一个男人会改变。比如一个男人动手，有了一次就会有第二次，你习惯性的原谅，后果就是加速了对方的底气。

　不管遇到什么事情，原则性问题不要轻易妥协，男人说过会改，那只是当下的权宜之计，并不是真正发自内心的改变。而真正的改变，是什么话都不会说，用实际行动来证明自己的心意。

　虽然说，人生活在这个世界上，总会犯错，但是态度很重要。对于一些小事情，男人有了改过自新的`态度，能够原谅的就不要过多的计较。

　可有些事情，不是说能改就可以远离的，背叛和暴力这种行为，不管男人怎么去认错，最好不要轻易原谅。

　要保持自己的态度，让对方看到你的底线，不然这样的事情有了一次真的还会有第二次，轻易被原谅，会让男人觉得自己做错事，不用付什么代价，自然日后还会犯。

　所以，男人若不是发自心底的反省，不要去相信他会改变的事实。

　 总结：

　人在一段感情里，可能表现出来的都是最好的一面，但真正生活了所有的缺点和品质都会暴露出来。有些话，听听就好了，不要当真。相信男人说的情话，可能最后受委屈的只会是自己。

　所以，任何时候，女人都应该有自己的判断，这些话不要轻易当真，认真就输了。

男人说的这几句话2

　 1、“在干什么？”

　一个男人打电话，或是发消息第一句话就问你“在干什么？”，其实，他也并不是真的想知道你在做什么，就是想问问你的近况。这样的话，看起来很寻常，但细想起来都是他对你的思念。毕竟，两个人在一起久了，你什么时间在做什么事情，他都了解得清清楚楚。所以，他这句话的真实含义，并不是想知道你在做什么，而是在告诉你：他想见你。

　 2、“听说那个地方还不错”

　一个男人想见你，他想带你一起去旅行，但是别扭的他又不会直接对你说“我们去旅游吧”。所以，他会拐弯抹角和你讨论某个地方，然后顺其自然的对你说：“听说那个地方还不错”。其实，男人说这样的话，就是想引起你的注意力，引起你的好奇心。只要你对他说的感兴趣，他就会抓住机会，邀约你一同前行。

　 3、“最近忙吗？”

　爱情离不开生活，再恩爱的两个人，也有自己需要忙碌的工作和学习。但两个人既然决定在一起，就要好好经营这段感情，不要因为忙而忽略了对方的感受。当男人对你说这句话的时候，其实就说明，你们已经很长时间没有见面，甚至没有好好沟通了。他在关心你的同时，也表露了他对你的思念，他是真的想见你了。

　 4、“我最近好无聊啊”

　当一个男人不断的在电话里，在短信里对你说“我最近好无聊啊”，这就是他在暗示你，他的言外之意则是：我需要你的陪伴。因为，男人明明可以有很多种方法打发时间，身边也一定有能谈心的好友。但他却频繁联系你，对你说这样的话，那就说明他并不是真的无聊，只是想见你了。

　 5、“时间过得真快，我们是不是好久没见面了？”

　乍一听，这样的话，好像只是在感慨时间过得快，但只要你用心想想，就会发现。这样简单的一句话，写满了男人对你的深情和相思。也许，你真的忽略了他的感受，但他却不忍责备你，所以才感慨时间过得快；也许，你们明明才见过面，但他却又心生思念，所以就算是分开一天，也觉得过了好久。

淳于髡的史书记载

百二十六　滑稽列传第六十六 孔子曰：“六於治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为*乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在於旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”於是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”於是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。

威王大说，置酒後宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在後，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒於前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，後有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。 淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未使国家受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒*放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。这些话全记载在《田完世家》里。

齐威王八年（前371），楚国派遣大军侵犯齐境。齐王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他携带礼物黄金百斤，驷马车十辆。淳于髡仰天大笑，将系帽子的带子都笑断了。威王说：“先生是嫌礼物太少么？”淳于髡说：“怎么敢嫌少！”威王说：“那你笑，难道有什么说辞吗？”淳于髡说：“今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：‘高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。’我看见他拿的祭品很少，而所祈求的东西太多，所以笑他。”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆。淳于髡告辞起行，来到赵国。赵王拨给他十万精兵、一千辆裹有皮革的战车。楚国听到这个消息，连夜退兵而去。

齐威王非常高兴，在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝。问他说：“先生能够喝多少酒才醉？”淳于髡回答说：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把这个道理说给我听听吗？”淳于髡说：“大王当面赏酒给我，执法官站在旁边，御史站在背后，我心惊胆战，低头伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊贵的客人来家，我卷起袖子，躬着身子，奉酒敬客，客人不时赏我残酒，屡次举杯敬酒应酬，喝不到两斗就醉了。假如朋友间交游，好久不曾见面，忽然间相见了，高兴地讲述以往情事，倾吐衷肠，大约喝五六斗就醉了。至于乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪，在这种时候，我最开心，可以喝上八斗酒，也不过两三分醉意。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的蜡烛已经熄灭，主人单留住我，而把别的客人送走，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味，这时我心里最为高兴，能喝下一石酒。所以说，酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之事。所有的事情都是如此。”这番话是说，无论什么事情不可走向极端，到了极端就会衰败。淳于髡以此来婉转地劝说齐威王。威王说：“好。”于是，威王就停止了彻夜欢饮之事，并任用淳于髡为接待诸侯宾客的宾礼官。齐王宗室设置酒宴，淳于髡常常作陪。 其实淳于髡打哑谜只是个人爱好，就像他喜欢和别人辩论。为此，儒家的亚圣孟子都受到过他的“刁难”。据说，至今临淄都流传着这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不也发昏。 一次，孟子游历齐国，淳于髡知道后，便去拜访这位名人：“请问先生，男女之间授受不亲，是礼制所规定的吧？”

孟子是个老实人，便规规矩矩地回答：“淳于先生，你说的男女授受不亲当然是礼制规定的。”

淳于髡说：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她还是不救呢？”

孟子很生气，心想这个淳于髡简直是胡说八道：“嫂嫂溺水了不去救，简直就是狼心狗肺！”可能孟子意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲，的确是礼。但救嫂子，是权宜之计啊。”

淳于髡讥讽孟子：“那现在天下黎民生活在水深火热中，你为什么不伸出友爱之手呢？”

孟子说：“救天下黎民要授之以道。我老婆掉水里，可以拉一把。难道天下人还得挨个去拉吗？”

淳于髡明白人家孟子是圣人，他的作用是教化，而不是凡事都亲自去做。 孟子要离开齐国时，淳于髡问他，你身处三卿的高位，却下不能救济老百姓，上不能辅佐君王，所谓的“仁者”就这样跑了，对得起你的工资吗？

孟子将伯夷、伊尹和柳下惠扯了出来说道，我是臣子，不以贤事不肖，伯夷就是这样干的。周旋于汤、桀之间五次，那是伊尹。不厌恶污君，不推辞做小官，那是柳下惠。他们三个处事不同，但都是为了“仁”。君子只要心中“仁”就行了，又何必事事一致呢？

淳于髡很不屑，继续责问，鲁缪公的时候，公仪子为政，子柳、子思为臣，但鲁国不断失地。这样看来，所谓贤者对国家有什么用？

孟子说，虞不用百里奚而被灭亡，但到了秦缪公那里却成就了霸业。不用贤人就会灭亡，有了贤人却不会任用，他怎会不被削弱呢？

淳于髡随即否定了孟子自己标榜贤者的话：有本事的人必然展现出来，做事情不见功效的人，我还没看到过呢。所以根本没有贤者，如果有，我肯定认识他。

孟子说起孔子在鲁国做司寇的故事，孟子也知道那时孔子不被重用，在祭祀的时候，鲁君失礼，祭祀用的肉迟迟不上，于是孔子也故意无礼而去。孟子说，不知道的人以为孔子是为了几块熟肉闹情绪，其实孔子是被别人无礼对待。所以孔子愿意以微罪辞行，而不是苟且留下。

孟子似乎是说自己像孔子一样被无礼对待，因此离开齐国，但圣贤的行为，滑稽如淳于髡者又怎会明白呢？ 淳于髡博闻强志，“学无所主”，思想比较博杂。他重视周礼对人行为的规范作用，有学者考证记载古代礼仪制度的著作《王度记》即为淳于髡的著作（金德建《司马迁所见书考》）；他以饮酒讽谏齐王，表明他有类似道家的“极之而衰”的思想；他向宣王荐士，曾提出近于墨家的“物各有畴”的主张。作为“稷下之冠”，他和其他许多稷下先生一样，很难考定他的思想归属，因此曾有学者将其归入杂家。但是，淳于髡的思想并非没有自己的章法。从史料关于淳于髡讽谏国君、问难师友的记载来看，他是兼重礼法而更倾向于法治的。

首先，淳于髡主张治国理民一定要礼法兼重。在进言邹忌时，淳于髡提醒邹忌受相印、执国柄，必须把握全局而不偏失，处理政事必须合于礼法，并随即就修礼仪、明法度、整吏治、裁冗员等几方面向邹忌提出了自己的意见：淳于髡要求邹忌忠于君主，谨慎的维护君主专制的中央集权；他以“傅合疏罅”作喻，要求邹忌不必拘泥成法，而要依附于万民；以狗皮不能补狐裘作喻，要求邹忌要慎选人才，勿杂小人；以“大车当常较，琴瑟需常调”作喻，要求邹忌认真制定法律并监督奸吏（《田完世家》）。

这实际上可以算是一个礼法并举的改革方案了。以上几点主张，和战国时期法家的主张精神是基本一致的，体现了淳于髡兼重礼法的思想特点。

从淳于髡与孟子辩论可以看出，他主张守礼有度而不拘泥。他认为，虽然“男女授受不亲”是“礼”，但是“嫂溺，也要援之以手”，由此引申到反对脱离社会实际，拘守一成不变的陈腐规定。在他看来，最大的“礼”，是现实的国计民生。民生凋敝，就要破除旧礼，实行改革，“援之以道”（《孟子·离娄上》）。淳于髡讲礼治，但又反对世袭制，他从齐国新兴地主阶级的政治利益出发，竭力主张“尊贤尚士”、富国强兵。他借狐裘与黄狗之皮为喻讽谏邹忌，以“物各有畴”的主张要求宣王重士，都是这种尚贤思想的反映。淳于髡认为维护封建的礼制、选贤使能是必要的，同时还必须实行法治，强化国家机器。因此，他要求邹忌“谨修法律以督践吏”，要求齐王“减吏省员，使无扰民”（《新序》）。总之，淳于髡社会政治思想的基本特点，就是礼、法兼重而倾向法治。这一观点，曾影响了田骈、慎到、接子等稷下之学里的黄老学者，而荀子“隆礼重法”思想的提出，也同淳于髡上述思想的影响密不可分。

淳于髡以“酒极则乱”、“极之而衰”向齐威王讽谏，这实际上包含了矛盾对立转化的深刻哲理。在与孟子的一次辩难中，他曾提出“声无细而不闻，行无隐而不形”的观点，意思是说声音不管多么细小，没有细到听不见的；行动不管多么隐蔽，没有完全不露痕迹的，这已经包含了朴素的唯物主义可知论的因素了。虽然淳于髡的可知论认识还没有达到高度概括的程度，但他将其灵活运用实践之中，察事审功，“承意观色”，却是难能可贵的。

据《礼记》卷四三《疏》引语所说，淳于髡著有《王度记》一书，又据《太平御览》卷七一八说，他还有《十酒说》一书，可惜均已亡佚。所以，今天我们只能从散见各处的史料，来了解这位稷下高士的风范了。 又有一次，齐王派淳于髡出使楚国，并特意带去一只鹄作为赠送楚王的礼物。谁知刚出城门，鹄就飞了。淳于髡托着空鸟笼，前去拜见楚王，说：“齐王派我来向大王献鹄，我从水上经过，不忍心鸟儿饥渴，就放它出来喝水，谁知它竟离开我飞走了。我想要刺腹或勒颈而，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的鸟儿来代替，可这是欺骗大王，我不愿做。想要逃到别的国家去，又痛心齐、楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”这一番话，说得十分巧妙。“不忍鹄的饥渴，让它出来喝水”，说明淳于髡的仁；“想要刺腹绞颈而”，说明淳于髡的勇；“担心别人非议楚王”说明淳于髡的忠；“不愿另外买类似的鸟来代替”，说明淳于髡的信；“痛心齐、楚两国之间的通使断绝”，说明淳于髡的义；“服罪”、“领罚”，说明淳于髡的诚。仁、勇、忠、信、义、诚具备，谁还会治他的罪呢？结果楚王不但没有怪罪淳于髡，反而赞赏道：“很好啊，齐王竟有这样忠信的人。”并且用厚礼赏赐淳于髡，财物比献鹄还要多一倍。（《滑稽列传》）

爱民忘祸文言文翻译富郑公

1. 爰民忘祸文言文翻译

富郑公爱民忘祸

富郑公为枢密使，坐石守道诗，自河北宣谕使还，道除知郓州，徙青州，谗者不已，人皆为公危惧。会河北大饥，流民转徙东下者六七十万人，公皆招纳之，劝民出粟，自为区画散处境内，居庐饮食医药无不备，从者如归市。有劝公非所以处疑弭谤，祸且不测，公傲然不顾曰：“吾岂以一身易此六七十万人之命哉！”行之愈力。明年河北二麦大熟，始皆襁负而归，则公所全活也。于是虽谗公者亦莫不畏服，而疑亦因是浸释。尝见与一所厚者书云：“在青州二年，偶能全活得数万人，胜二十四考中书令远矣。”

——（宋）叶梦得《避暑录话》

注释

富郑公，北宋名臣富弼，曾封郑国公；坐，犯罪。 区画，分片安置；归市，赶集。 所以，用来；处疑弭（mǐ）谤，遭到疑忌，消除诽谤；且，将。 易，换；襁，（用）包袱；全活，保全存活；浸，逐渐。 所厚者，相交很深的人；二十四考中书令，主持过二十四届官员考核的中书令（典出唐代汾阳王郭子仪）。

译文

郑国公富弼任枢密使时，因石守道写诗案牵连，从河北宣谕使任上回京，半路降职为郓州知州，改任青州知州，中伤他的人还不罢休，别人都替他感到危险害怕。这时正碰上河北严重饥荒，难民转道东来的六七十万人，他都收容了，动员当地大户出粮，亲自将饥民分片安置在州内，住房饮食医药没有不齐全的，来的难民像赶集一样多。有人劝他这不是遭到疑忌的人消除诽谤的做法，祸患将难以预料，他毅然不管地说：“我不是用自己一条命来换这六七十万人的命吗？”他越干越起劲。第二年河北两季麦子丰收，难民才都背着包袱回家去，那都是富大人保全存活的。当时即使中伤他的人也没有不敬重佩服他的，而朝廷的疑忌也因此渐消了。我曾看见他给一位好朋友的信中说：“我在青州两年，碰巧能够救活几万人，比当主持过二十四届官员考核的中书令强多了。”

2. 《爰民忘祸》文言文翻译

郑国公富弼任枢密使时，因石守道写诗案牵连，从河北宣谕使任上回京，半路降职为郓州知州，改任青州知州，中伤他的人还不罢休，别人都替他感到危险害怕。这时正碰上河北严重饥荒，难民转道东来的六七十万人，他都收容了，动员当地大户出粮，亲自将饥民分片安置在州内，住房饮食医药没有不齐全的，来的难民像赶集一样多。有人劝他这不是遭到疑忌的人消除诽谤的做法，祸患将难以预料，他毅然不管地说：“我不是用自己一条命来换这六七十万人的命吗？”他越干越起劲。第二年河北两季麦子丰收，难民才都背着包袱回家去，那都是富大人保全存活的。当时即使中伤他的人也没有不敬重佩服他的，而朝廷的疑忌也因此渐消了。我曾看见他给一位好朋友的信中说：“我在青州两年，碰巧能够救活几万人，比当主持过二十四届官员考核的中书令强多了。”

出处：

（宋）叶梦得《避暑录话》中的《富郑公爱民忘祸》

原文：

富郑公为枢密使，坐石守道诗，自河北宣谕使还，道除知郓州，徙青州，谗者不已，人皆为公危惧.会河北大饥，流民转徙东下者六七十万人，公皆招纳之，劝民出粟，自为区画散处境内，居庐饮食医药无不备，从者如归市.有劝公非所以处疑弭谤，祸且不测，公傲然不顾曰：“吾岂以一身易此六七十万人之命哉！”行之愈力.明年河北二麦大熟，始皆襁负而归，则公所全活也.于是虽谗公者亦莫不畏服，而疑亦因是浸释.尝见与一所厚者书云：“在青州二年，偶能全活得数万人，胜二十四考中书令远矣.”

译文：

郑国公富弼任枢密使时，因石守道写诗案牵连，从河北宣谕使任上回京，半路降职为郓州知州，改任青州知州，中伤他的人还不罢休，别人都替他感到危险害怕。这时正碰上河北严重饥荒，难民转道东来的六七十万人，他都收容了，动员当地大户出粮，亲自将饥民分片安置在州内，住房饮食医药没有不齐全的，来的难民像赶集一样多。有人劝他这不是遭到疑忌的人消除诽谤的做法，祸患将难以预料，他毅然不管地说：“我不是用自己一条命来换这六七十万人的命吗？”他越干越起劲。第二年河北两季麦子丰收，难民才都背着包袱回家去，那都是富大人保全存活的。当时即使中伤他的人也没有不敬重佩服他的，而朝廷的疑忌也因此渐消了。我曾看见他给一位好朋友的信中说：“我在青州两年，碰巧能够救活几万人，比当主持过二十四届官员考核的中书令强多了。”

3. 急求文言文 富郑公的翻译

公名弼，字彦国，幼年好学，有大度。范仲淹见而识之，说：“这是帝王的辅佐之才啊。”怀他的文章表示晏殊，特别就把女儿嫁给他。天圣八年，以茂材不同等级中的第。

在郭皇后被废，范仲淹争辩的，为了解睦州。公上说：“朝廷一举而得到二过，即使在不能再后来，应该返回范仲淹，以来忠言。”

赵元昊反叛，公上疏陈述八件事，而且上说：“元昊派使者请求割让土地，邀请金帛，而词很傲慢，这一定元昊心腹谋士自己请求行的。应该出其不意，都市处斩。”议论的人认为有宰相之气。升为知谏院。

元昊攻打延，宦官黄德和率兵先逃跑，刘平战。而德和诬告平降贼，诏令兵包围他的家。你的话：“平率兵来救援，以奸臣不救，所以失败，争骂贼不进食而，应当抚恤其家。德和宦官，依仗势力诬告他人，希望能使自己免于，该竞争的案件。“枢密院上奏正用兵，监狱不就可以。你的话：“大臣附下欺上，监狱不可不好。“德和竞争被腰斩。

改知制浩，纠察在京案件。当时有使用假文件为僧的，事情被发觉，于是堂吏为他。开封按多人而不等到吏。公白执政，请求让吏入狱。执政指那些坐在天：“你就在这里，没有为近名。“您严肃不接受他的话，说：“一定能吏才停。”

执政愈加不高兴，所以推荐您出使契丹，要因事犯罪的。欧阳修上书留公，不报。开始接受命令，听到一个女，再次接受命令，听到一个男生，都不看就行。收到家书，不发而烧掉了，说：“只能扰乱人心。”

庆历三年，晏殊是相，范件拖延为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦和公副的，欧阳修为谏官，全天下的期望。鲁国人石介作《庆历圣德诗》，遍颂群臣，天：“只有范仲淹、富弼，一个夔一契。“天下不认为超过。

公恭俭好礼，和人说话，虽然小贱必尽敬。但是因为单车八不测之虏廷，解释了你我，折他的嘴而佩服他的心，没有一句话稍稍委屈，所谓勇敢的吗！他写文章，明辨而不浮华，质朴而不俚。平生所推荐很多，最知名的十多人，世人认为他知道人。

4. 文言文翻译 片言解祸

自古将相大臣，遭罹谮毁，触君之怒，而以一人片言，转祸为福。然非遭值明主，不能也。

自古以来的奖项大臣，遭到诬陷诋毁（罹：不幸遭遇。谮：说别人坏话。），触怒君主，但是可以凭借某个人的只言片语转祸为福。然而没有遇到明主，这样就不行了。

萧何为民请上林苑中空地，高祖大怒，以为多受贾人财物，下何廷尉，械系之。王卫尉曰：“陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，时相国守关中，不以此时为利，乃利贾人之金乎？”上不怿，即日赦出何。

当年萧何向高祖刘邦请求上林苑（汉朝皇家园林）中的空地作为民用，高祖大怒，以为萧何收了很多商人的财务才这样的。所以把萧何交给廷尉（掌管司法的最高官员），绳索捆拿于萧何。这是，王卫尉说：“陛下当时与项羽相距数年，陈豨、黥布造反，当时萧相国守卫关中，他那时都没有从中取利，更何况一些商人的钱财”刘邦稍有缓和，当天就放了萧何。

绛侯周勃免相就国，人上书告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后谓文帝曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝即赦勃。

绛侯周勃免除丞相去自己的封地，有小人上书诬告周勃谋反，文帝让廷尉逮捕萧何并治罪。这是薄太后和文帝说：“当时绛侯掌握皇帝印玺，统帅北军（汉初守卫长安皇宫北面的军队），那个时候都没有谋反，现在在一个小县城里面，还反什么反”汉文帝马上赦免周勃。

此二者，可谓至危不容救，而于立谈间见效如此。

上述两个人，真可谓危不容救，而在只言片语之间就能如此见效。

萧望之受遗辅政，为许、史、恭、显所嫉，奏望之与周堪、刘更生朋党，请“召致廷尉”，元帝不省为下狱也，可其奏。已而悟其非，令出视事。史高言：“上新即位，未以德化闻于天下，而先验师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。”于是免为庶人。

萧望受先帝遗命为辅政大臣，被许、史、恭、显嫉妒。他们向皇上报告说萧望与周堪、刘更生为朋党，请求皇上下召让廷尉处理它。汉元帝没有醒悟，将萧望下狱，批准许、史、恭、显所奏。不就元帝就意识到自己的错误，让萧望出狱办公。但是这时史高说：“皇上刚刚即位，并没有让天下见到自己德化，反而先把自己的师傅治罪，既然机已经吧九卿大夫下狱，就不要将他赦免了，权宜之计将他免职最好。”于是将萧望罢相成为庶民。

高祖、文帝之明而受言，元帝之昏而遂非，于是可见。

汉高速，汉文帝明治，能够接纳意见，元帝昏聩，不改过反而将错就错，由此可见。

全手打，加粗的是原文

5. 爱民忘祸中会河北之饥的会是什么意思

出自《富郑公爱民忘祸》，意思是富郑公为枢密使，坐石守道诗，自河北宣谕使还，道除知郓州，徙青州，谗者不已，人皆为公危惧.会河北大饥，流民转徙东下者六七十万人，公皆招纳之，劝民出粟，自为区画散处境内，居庐饮食医药无不备，从者如归市.有劝公非所以处疑弭谤，祸且不测，公傲然不顾曰：“吾岂以一身易此六七十万人之命哉！”行之愈力.明年河北二麦大熟，始皆襁负而归，则公所全活也.于是虽谗公者亦莫不畏服，而疑亦因是浸释.尝见与一所厚者书云：“在青州二年，偶能全活得数万人，胜二十四考中书令远矣.”希望我的回答可以帮到您，望采纳。

6. 富郑公神道碑译文

富公名讳弼，字彦国，幼时刻苦学习，有宏大的气度。范仲淹见到后很赏识他，说：“这是可以辅佐君王的人才。”富公怀揣自己的文章给晏殊看，晏殊就把女儿嫁给他。天圣八年，富公凭茂才科目优等的成绩考取进士。

适逢郭后被废黜，范仲淹为此事争辩，被贬担任睦州知州。富公进言：“朝廷做一件事结果犯下两种过错，即使不能使皇后恢复身份，也应让范仲淹官复原职，用来招纳忠心的进言。”

赵元昊反叛，富公上书陈述八件事，并且进言：“元昊派遣使者要求割占土地，索取钱财布帛，但言辞很傲慢，这必定是元昊的亲信谋臣自己请求担任使者前来的。应当出其不意，斩杀使者示众。”舆论认为富公有宰相气度。富公被提拔掌管谏院。

元昊侵犯鄜延，宦官黄德和领兵先逃跑，刘平战。但黄德和上奏诬陷刘平投降敌人，朝廷下令派士兵包围看守刘平的家。富公说：“刘平领兵前去增援，因为奸臣不援救，所以战败，最后大骂敌人绝食而，应该抚恤他的家人。黄德和是宦官，依仗势力诬陷他人，希望用这种办法来免除自己的罪过，应该彻查他的案件。”枢密院上奏，认为正当朝廷用兵之时，不能追查这个案件。富公说：“大臣亲近下属欺骗君主，案件一定要彻底追查。”黄德和最终被处以腰斩。 富公改任知制诰，负责督察京城的刑事案件。当时有凭伪造的簿录成为僧人的事，事情败露，原来是（中书省）办事的官吏所为。开封府审查其余的人却不追究堂吏。富公禀告执政，请求将犯案的官吏交付监狱。执政指着自己的座位说：“你即将担任这个职务，不要再追求眼前的名声了。”富公神情严肃，不接受他的建议，说：“一定要抓到犯案的官吏才罢休。”

执政更加不高兴，故意推荐富公出使契丹，想寻找事由使他得罪。欧阳修上书挽留富公，没有得到答复。富公刚接受使命，听到自己一个女儿去世的消息，第二次接受使命，听到儿子出生的消息，都不管不顾就出发了。收到家信，不打开就烧掉，说：“只是扰乱我的心意罢了。”

庆历三年，晏殊担任宰相，范仲淹担任参知政事，杜衍担任枢密使，韩琦和富公辅佐他，欧阳修担任谏官，都是天下敬仰的人物。鲁人石介写了《庆历圣德诗》，逐一歌颂群臣，说：“范仲淹和富弼，一个可比尧时掌管音乐的大臣夔，一个可比舜时掌管教育的大臣契。”天下人认为这样的赞颂不过分。

富公谦恭节俭喜好礼节，和人谈话，即使是年纪小地位低微的人也竭尽恭敬。然而他凭轻车简从深入不可预料的敌国朝廷，责问敌国君臣，挫败他们的言辞，折服他们的内心，没有一句话稍微屈服，这就是所谓的大勇啊！他写文章，雄辩而不华丽，质朴而不粗俗。平生举荐的人很多，特别知名的有十多位，当世的人认为他能了解人。

执子与通子文言文答案

1. 执子与通子文言文你是怎样理解作者对执子与通子的态度的

原文： 艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。

有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”

父怒而不与，执子返以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”

通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直八’两字也。”

父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉！使复如执子之认真，一勺水吾将不得吞矣。” 释文： 艾子到郊外游玩，他的学生通子、执子两个人跟随着他，艾子渴得厉害，让执子到农家去讨水。

有一个老翁在正当门看书，执子作揖请求讨水，老翁指着书中的“真”字说：“你认识这个字，我就给你水。”执子：“读真。”

老翁大怒，不给他水，执子回来告诉了艾子。艾子说：“执子没有办成事，通子应当去。”

通子去见艾子那老翁，老翁像前面对执子一样把字指给他看，通子说：“这是‘直八’两个字。”老翁很高兴，拿出家里酿的美酒给他，艾子喝了感到酒很甜美，说：“通子真聪明啊！假如像执子一样认真，我连一勺水都喝不上了。”

这篇短文实际上是一则寓言，从三个人物的言行来反映和揭露残酷的社会矛盾。“老父”，代表一种难以改变或逾越的“世风”，使得坚持真理的人很容易碰壁；执子是“执着”地坚持真理的人的借代，通子即“通圆”而毫无原则的人的化身。

作者苦于自己在这个社会环境中经常碰壁，才会发出：“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣”的感慨。其实，这并不是作者对通子的真心称赞，表达的是作者的无奈。

因此，我们不能简单地从文字来观察作者对执子与通子的态度。 在扭曲了的社会现实面前，是执着地坚持真理？那将一勺水也喝不上；是为了个人的生存而一味迎合邪恶的东西？那社会将退步。

应该如何去做，正是作者本人终生的探索，也是留给读者的一道思考题。

2. 执子与通子作文

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和：一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起丁中国古代历史中的两种人：通子与执子。

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。

他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。

他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”…… 通子们胸中释然，他们圆如卵石。

他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日梁红眼前的汨罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。

屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。

他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，的方式却是诗人的。

执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？ 可以明志，生却可以践志。当降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。

这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。 棱角分明，无所谓惧者如执子。

他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。

诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原…… 执于们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆：我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持：从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。

执于们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。 历览前贤。

如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧。

3. 子路见孔子阅读答案子路见孔子,子曰：“汝何好乐

1.（略）2.C（提宾，其余均为代词）3.(1)我不是问这个呀.（2）它不就射得更深吗？4.孔子以射箭需在箭末装饰羽毛、箭头磨得尖利才可以射得远、射得深这样的事例作比喻，说明深入学习才能有用处.[参考译文]孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑.” 孔子说：“我不是问这方面.以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能.”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”。

4. 小时了了阅读答案翻译下列句子：（1）莫不奇之（2）昔先君仲尼与

① 孔融字文举，东汉末鲁人，孔子二十世孙.“建安七子”之一，对曹操多非议，为其所杀.② 李膺字元礼，东汉末清议领袖之一③ 俊才：才智出众的人.清称：指有名望的人.中表：指与姑母、舅母子女之间的亲戚关系.通：通报，传达.④ 府君：汉代人称太守为府君.李府君，指李元礼.⑤ 君：您，表尊称.仆：我，表谦称.⑥ 先君：先人.指前辈，祖先.仲尼：孔子字仲尼.伯阳：指老子.老子姓李名耳，字伯阳.师资：老师.孔子曾向老子请教.⑦ 奕世：累世.通好：通家之好，汉魏以师友为通家.⑧ 了了：聪明伶俐.⑨ 踧踖：局促不安的样子.（一）解释下面加点的词①人以其语语之 （参考答案：前者是名词，话语；后者是动词，告诉）②大未必佳 （参考答案：长大）③韪大踧踖 （参考答案：很）（二）孔文举是采用什么方式来辩驳陈韪的？（参考答案：以子之矛攻子之盾，逆向反推，假定对方的命题成立，而且又肯定我方的命题正确——陈韪现在“不佳”，来反推出陈韪小时了了.其实这个命题并不正确，孔文举在诡辩.）（三）试谈谈这篇短文表现孔融少年时的什么性格特征？（提示：聪明机智、出言不逊、恃才傲物、狂放自大.）陈韪说“小时了了，大未必佳”的言外之意是什么？文举说“想君小时必当了了”的言外之意是什么？孔融说这话的反击方法是什么？（参考答案：孔文举以后未必聪明； 陈韪现在很一般，是个庸才； 反击方法是以子之矛攻子之盾，以其人之道还治其人之身.）趣味题（用自己的话讲讲这个故事的主要内容）孔融十岁的时候，随父亲拜访李元礼.李元礼的家里当时有很多宾客在座，大家对年仅十岁的孔融竟能这样博学和随机应变感到惊奇.正在这时一个叫陈韪的人来拜访李元礼.陈韪也是一名有些名气的学者.在座的宾客就将孔融刚才的表现告诉他.谁知陈韪却不以为然，当着孔融的面随口说道：“小时了了，大未必佳.”意思是小时候虽然很聪明，长大了却未必能够成材的.聪明的孔融立即反驳道：“我想陈先生小的时候，一定是很聪明的.”言下之意，陈韪是一个庸才.陈韪被孔融一句话难住了，半天说不出。

5. 阅读下面的文字,根据要求作文艾子游于郊外,弟子通、执二子从焉,

例文 执子与通子艾子得美酒而赞曰：“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”

真是言有尽而意无穷啊。静静品味这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。

短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前——“执”和“通”！由此，我便想到中国历史上的“执”与“通”之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。执子们具有的是不屈的精神，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。

而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。

执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。 他们天真得可爱又执着得令人心酸。

他们如雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。头撞破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。

瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥、小人之谤，他们“不辞镜里朱颜瘦”，他们“衣带渐宽终不悔”，他们执到了“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的境界，他们痴到了“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞”的地步。 宁可痛苦也不甘放弃；明知路长，却依旧求索。

直到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨；功业未建，独怆然而泣下。是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。

因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。而通子们呢，则是令人叹服的。

那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。他们也许又有点狡猾：既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。

于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。

他们行吟高歌，他们临风长啸。 他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。

通子们以为：宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真？他们曳尾于途中，他们委心任去留。他们有“且乐生前酒一杯，何须生后千载名”的豪放，他们有“随意春芳歇，王孙自可留”的闲情，他们有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容。

因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。

我敬慕执子，我也喜欢通子。执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。

这是不一样的选择，却是一样的美。朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢？不过，我暗暗地想：如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。

执子，通子。 执耶？通耶？此间有多少世间的玄奥，人生的哲思啊！解析：这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠倒、是非不分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。

这才是作者的真实意图。“执”与“通”分别象征两种截然不同的人生态度。

“执”意味着执着认真，有原则性；“通”则意味着通达、变通，有灵活性。那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。

现实是如此荒诞，如实念作“真”字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作‘直入’的通子却讨回了美酒。 这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生活中往往吃亏，而想得到现实利益又时常以放弃原则为代价。

鱼与熊掌不可兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？一般说来，可以从三个角度立意：一是肯定执子。 这是一般的主流的态度。

自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认“真”的执子。

可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。 相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。

通子为了讨一口水，便圆滑的将“真”念作“直入”，是不值得称道的。在这里，“执”是“执着”是“坚定”，“通”是“圆滑”是“世故”。

二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在这种情况下仍要认“真”，渴也不改变，又未免显得过于迂阔、固执、僵化了。

在这里，“通”是“通达”是“灵活”，“执”是“固执”是“板”。三是将两者统一。

“执”“通”并非水火不容。如果说“执”代表了理想主义，那么“通”则代表了现实主义；“执”是仁，“通”是智；“执”是山。

“重要的事情说三遍”到底是怎么火起来的

不知道从什么时候起“重要的事情说三遍”一下子就火爆网络，这个梗也是被大家各种套用。老祖宗教导我们，对学术要本着打破砂锅问到底的精神，所谓追本溯源，我也是很好奇究它究竟是出自哪里呢？找了半天答案，这个梗的出处，我觉得比较靠谱的是这两个。

刘慈欣的科幻小说《三体》中就有重复三遍的说法：“我是这个星球的一个和平主义者，警告你们，不要回答！不要回答！不要回答！”

有网友认为这句话出自日本动漫《潜行吧奈亚子》，另一种说法是来源于日本综艺主持人三野文太出演的药品广告中的一句话。日语原版是：「大事な事なので二度言いましたよ」。意思就是：重要的事情说三遍。

其实很多影视剧中，一个词汇或句子重复三次的情况也比较普遍，只是没这个梗出来之前，被我们忽略掉了。

但是我倒认为重要事情说三遍，代表了说话的人对接受信息者的一个重视态度，比如，现在很多有很多同事群，家长群，我们每天在网上接受的信息太多，如果不用这种方式，强调一下，很可能马虎的人就注意不到。这种方法提高了受者的接受信息的程度，也是一种很暖心的举动吧。如果老师在给学生讲课的时候，也能本着“重要的事情说三遍”的原则，肯定比画个重点号要有效果的多吧。

在影视作品和文学作品中，用三个重复，首先是强调它的重要性，还可以激起人们内心对此文字信息的共鸣。有太多引申义，当然是仁者见仁智者见智了。这是语言文化的魅力。不管怎么说，重要的事情说第三遍，我很乐于接受啊。