见异思迁什么意思解释一下-见异思迁是什么意思啊
1.见异思迁是什么意思啊?
2.见异思迁的意思及造句
3.见异思迁的解释
4.见异思迁是什么成语
5.见异思迁是什么意思、
见异思迁是什么意思啊?
见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。
解释
异:不同的;新奇,奇特的。迁:改变,变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。
典源
《管子.小匡》
桓公曰:「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰:「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田墅,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,则父与父言义,子与子言孝。其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟,旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故士之子常为士。」
注解
士:即今之所谓读书人、知识分子。
州:聚。
闲燕:指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句,「闲燕」属下句。
弟:通「悌」。顺从、尊敬兄长。
旦昔:即「旦夕」。朝夕,早晚。昔,通「夕」。
异物:不同的事物,指非本行之事。 另可参考:《国语.齐语六》 出处:先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
说明解释:
在《管子.小匡》篇中,记载了春秋时,齐桓公问丞相管仲说:「要怎样才能让人民生活安定,成就人民的事业?」管仲回答说:「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居,不然就会混乱,无法各司其职。所以圣王的时代,士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方,那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中,学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则,他们的心就可以安定下来,不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语,就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出,比喻意志不坚定。
用法
连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
近义词
三心二意 ,朝三暮四
反义词
一心一意、专心致志
歇后语
这山看着那山高;秋后的野鼠
成语灯谜
这山望着那山高
传说故事
春秋时期,齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献,齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业?管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住,使他们便于学习与钻研本行业的技能,而不会“见异物而迁”,这样可以安居乐业。
文献资料
原文:
桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”管子对曰:“士,农,工,商四民者,国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田壄(ye 三声 通假字 同 野),处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,旦昔从事于此,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
译文:桓公说:“划定人民居处,安排人民职业,应怎么办?”管子回答说:“士农工商四民,是国家的柱石之民,不可使他们杂居,杂居则说的话做的事都不一样。因此,圣王总是安排士住于闲静之地,安排农住近田野,安置工匠靠近官府,安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中,闲时父与父言义,子与子言孝,事君者言敬,长者言爱,幼者言悌。朝夕从事于此,以教其子弟,从小时就习惯了,思想安定,不会见异思迁。因此,其父兄的教导,不严也能教好;其子弟的学问,不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中,分别四季,安排用具,置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地,以待时而耕,耕得深,种得均,盖土又快。在降雨之前就除草松土,以等待时雨。时雨—‘来,就带上各种农具,早晚在地里从事农活,脱下常服,以就功役,分别苗的好坏,排好苗的疏密。他们头戴草笠,身披蓑衣,一身泥水,暴露发肤,竭尽其四肢之力,而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了,思想安定,不会异思迁见。”
见异思迁的意思及造句
见异思迁,迁:变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜爱不专一。下面我整理见异思迁的意思和造句。希望大家通过造句的学习,能够掌握理解词语的用法及意思!
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解释: 迁:变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜爱不专一。
出处: 《管子?小匡》:?少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。?
近义词:三心二意
反义词:一心一意、专心致志
歇后语: 这山看着那山高;秋后的野鼠
灯谜:这山望着那山高
用法: 作谓语、宾语、定语;指人的意志
?
见异思迁的造句 :
一、作一事,便须全副精神,注在此事,首尾不懈,不可见异思迁。
二、这种见异思迁、喜新厌旧的事情,葵藿倾阳,似乎不应该出在她身上。
三、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。
四、学习知识和培养能力,要持之以恒,不能见异思迁。
五、这种见异思迁的人,是不会有出息的。
六、他是个见异思迁的人,不可轻信他的诺言。
七、在人类社会里,人们常常见异思迁得陇望蜀,忘了自己该待的位置,而处心积滤地去谋别人的位置。
八、对爱情一定要果敢坚定,感情专一,不能见异思迁,这山望着那山高,而优柔寡断。
九、这个故事告诉了我们,见异思迁的结果是什么也得不到。
十、设计一个危机的状况,看他会不会临阵脱逃,见异思迁。
十一、要做好事情绝不能见异思迁,有句谚语说:"滚动的石头不生苔。"就是这个意思。
十二、遂自修社经,刻苦钻研,夜以继日,见异思迁。
十三、一个人不能有见异思迁的念头,志向才能坚定。
十四、如果有更好的异性给你选择,你会见异思迁吗?
十五、不见异思迁,不知难而退,不屈于权势。
见异思迁的解释
见异思迁是指:看见别的事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜爱不专一。
1、见异思迁出自《管子·小匡》:“少而习焉;其心安焉;不见异物而迁焉。”意思是少年儿童认真学习温习功课,他的心能安静下来,不胡思乱想,见到新奇的事物也不会随便乱动。
2、见异思迁的近义词:喜新厌旧、朝秦暮楚、朝三暮四、筑室道谋、二三其德、三心二意、一心二意、移情别恋。
3、见异思迁的反义词:矢志不渝、一心一意、忠贞不二、安然若素、安之若素、不可动摇、坚韧不拔、全心全意、山盟海誓、忠心耿耿、思念成疾、始终不渝、忠贞不渝、海誓山盟。
见异思迁造句:
1、女人!我看你爱唠叨,慕虚荣,见异思迁,天真幼稚,骄矜自用,充满幻想。
2、不幸的是,他经常是一个见异思迁的人。
3、他的父母去年才花钱买了一套英超联赛的DVD,却眼睁睁地看着他见异思迁。
4、但是,研究结果表明,科学家即使采取引诱方法使老鼠见异思迁,跑步老鼠还是能迅速地捕获到食品。
5、对于选定的路,他很少犹豫,不因新的诱惑而见异思迁,不因乱云飞渡而迷失方向,也不会被时代潮流裹挟而去。
6、设计一个危机的状况,看他会不会临阵脱逃,见异思迁。
7、你是不是隐隐在害怕,怕他遇到别人,怕他见异思迁。
8、现在景气不佳,我劝你安心工作,不要见异思迁了。
9、你比我前男朋友还过份,他七年感情移情别恋,你还没开始就见异思迁。
10、这个故事告诉了我们,见异思迁的结果是什么也得不到。
11、几十年来,她一心一意演唱群众喜闻乐见的民歌,从不见异思迁,这一点在当今歌坛来说,是非常难得的。
见异思迁是什么成语
见异思迁jiàn yì sī qiān
解释:迁:变动.看见另一个事物就想改变原来的主意.指意志不坚定,喜爱不专一
近义词:三心二意
反义词:一心一意、专心致志
语法:连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
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见异思迁是什么意思、
见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。
解释
异:不同的;新奇,奇特的。迁:改变,变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。
典源
《管子.小匡》
桓公曰:「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰:「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田墅,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,则父与父言义,子与子言孝。其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟,旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故士之子常为士。」
注解
士:即今之所谓读书人、知识分子。
州:聚。
闲燕:指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句,「闲燕」属下句。
弟:通「悌」。顺从、尊敬兄长。
旦昔:即「旦夕」。朝夕,早晚。昔,通「夕」。
异物:不同的事物,指非本行之事。 另可参考:《国语.齐语六》 出处:先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
说明解释:
在《管子.小匡》篇中,记载了春秋时,齐桓公问丞相管仲说:「要怎样才能让人民生活安定,成就人民的事业?」管仲回答说:「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居,不然就会混乱,无法各司其职。所以圣王的时代,士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方,那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中,学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则,他们的心就可以安定下来,不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语,就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出,比喻意志不坚定。
用法
连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
近义词
三心二意 ,朝三暮四
反义词
一心一意、专心致志
歇后语
这山看着那山高;秋后的野鼠
成语灯谜
这山望着那山高
传说故事
春秋时期,齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献,齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业?管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住,使他们便于学习与钻研本行业的技能,而不会“见异物而迁”,这样可以安居乐业。
文献资料
原文:
桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”管子对曰:“士,农,工,商四民者,国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田壄(ye 三声 通假字 同 野),处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,旦昔从事于此,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
译文:桓公说:“划定人民居处,安排人民职业,应怎么办?”管子回答说:“士农工商四民,是国家的柱石之民,不可使他们杂居,杂居则说的话做的事都不一样。因此,圣王总是安排士住于闲静之地,安排农住近田野,安置工匠靠近官府,安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中,闲时父与父言义,子与子言孝,事君者言敬,长者言爱,幼者言悌。朝夕从事于此,以教其子弟,从小时就习惯了,思想安定,不会见异思迁。因此,其父兄的教导,不严也能教好;其子弟的学问,不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中,分别四季,安排用具,置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地,以待时而耕,耕得深,种得均,盖土又快。在降雨之前就除草松土,以等待时雨。时雨—‘来,就带上各种农具,早晚在地里从事农活,脱下常服,以就功役,分别苗的好坏,排好苗的疏密。他们头戴草笠,身披蓑衣,一身泥水,暴露发肤,竭尽其四肢之力,而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了,思想安定,不会异思迁见。”
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