伤风败俗的事例-伤风败俗的事情有哪些

1.怎么评价薛宝钗？

2.薛姨妈为什么慰痴颦 其真实目的是什么

3.关于破除迷信的故事

4.不堪入目 同类成语

怎么评价薛宝钗？

在四大名著《红楼梦》中，曹雪芹给我们描写了一个大家**薛宝钗。可以说，薛宝钗是一个非常正统的女子，完全符合儒家思想中对于配偶的要求。

她出生于皇商之家，美丽又聪明，有才气又会持家，拿现在的眼光来看，是一个不折不扣的富家千金。试想一下，有哪一个男人不喜欢这样的配偶呢？

从书中来看，其实这是薛宝钗一个方面，而薛宝钗的真面目让人大跌眼镜。

一、薛宝钗给人的第一印象非常好

薛宝钗第一次来到荣国府的时候，人们对她的印象非常深刻，书中写道，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美。书中还写道，林黛玉也不及她，而且她又没有林黛玉的清高，即便是底层的小丫头，也爱好和薛宝钗来往。这说明薛宝钗的人气很高。

是底层人物，薛宝钗还抓住荣国府上层人物的心理。平时轻言寡语，端庄凝重，而且甘于淡泊，不爱花儿粉儿的，连屋子的布置也非常简朴。让贾母看见也赞叹说，这孩子太老实了。加上薛宝钗平时还很爱看书，多才博学，让人感到是一个很完美的人。

这在崇尚儒家正统观念的人们眼里，薛宝钗正是大家所梦想的那种女子。

二、薛宝钗善于讨好荣国府上层

薛宝钗过生日的时候，许多人都来祝贺，这个时候贾母问她爱听什么样的戏曲，吃什么样的东西。她知道贾母的年纪大了，喜欢热闹的戏曲，还很爱吃甜烂的东西，她就顺着贾母的喜欢说了一遍。于是贾母像碰到了知音一样，更加欢喜，对薛宝钗的喜欢更加深了一层。

其实从这里看，薛宝钗真正喜欢听什么样的戏，吃什么样的东西，没有介绍。但是贾母愿意听的，愿意吃的，并不一定是薛宝钗所喜欢的。她只是为了满足贾母的心理才这样说。

元妃省亲时，因为答应了要做两篇文章，但是后来也没有写成，就从宫里送来了一个灯谜叫大家猜。这时候，凭着薛宝钗的聪明，她明明知道并无什么新奇，还是口是心非的说了很称赞的话，只说难猜，其实她早知道答案了。这样的结果就是，后来元妃赐给众人的东西，只有她的和贾宝玉的一样。这说明了元妃对她的表现还是称赞有加的。

三、薛宝钗陷害林黛玉于无形

作为薛宝钗来说，林黛玉是她的竞争对手，薛宝钗不可能不知道这一点，但是同样作为大观园里的有身份的女人，既不可能和泼妇一样跳脚大骂、口角相向，也不可能扯着头发、大打出手。只能是耍弄心计，于无形，这才是高智商的表现。

在大观园里，薛宝钗因为追赶一只蝴蝶，来到了滴翠亭。无意中听到了小红和坠儿在那里谈私心话，薛宝钗也是好奇心大，就在那里偷听。薛宝钗听完之后，忽然想起，今儿我听了她儿，人急造反，狗急跳墙，不单生事，而且我还没。如今变赶着躲了，料也躲不及，少不得要生个金蝉脱壳的法子。于是，薛宝钗就故意放重了脚步，笑着叫道，颦儿，我看你往哪里藏。她这样一来，就让自己巧妙解脱了干系。

等她走远以后，小红就拉着坠儿说，了不得了，林姑娘蹲在这里一定听了话去了。其实林黛玉根本没有来，就这样，无事家中坐，祸从天上来。林黛玉不明不白背了个黑锅。也不知道怎么的。

薛宝钗为什么要喊林黛玉呢？为什么不喊凤姐、袭人或者其她的什么人呢？这就是薛宝钗的高明之处，既打击了竞争对手，竞争对手还不知道是什么原因。

其实薛宝钗这样做，也是人在江湖，身不由己，碰到了和林黛玉这样的爱情纠葛，本质上还是精致的利己主义思想在作怪。

但是不巧的是，她没有碰到三观相合的人。贾宝玉这样一个混世魔王，终究不是她的如意郎君，也导致了她的所托非人。

这也是曹雪芹的高明之处，艺术的打击力量要放在最后，这就是《红楼梦》能够成为名著的原因。

薛姨妈为什么慰痴颦 其真实目的是什么

薛宝钗——薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于逗仕途经济地，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为逗混帐话地。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有逗不离不弃，芳龄永继地的金锁，薛姨妈早就放风说：逗你这金锁要拣有玉的方可配地，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 薛宝钗，中国古典小说《红楼梦》中的主要人物，海棠诗社别号蘅芜君。薛宝钗被作者描写成一个有文才、有教养而美丽的女子(品格端方，容貌美丽。《红楼梦第五回》)，但却被脂砚斋评为是第一号「无情」的人物。红书作者曾盛赞宝钗的美丽，说她「艳冠群芳，任是无情也动人」《六十三回》。 薛宝钗为金陵四大家族之薛家的掌上明珠，自小即被培养成才德兼备的女性。身上挂有一金锁，刻著「不离不弃，芳龄永继」八字箴言，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之「莫失莫忘，仙寿恒昌」恰好是一对，因此贾府之人认为钗与宝玉之间有「金玉良缘」。 代表花卉薛宝钗宝玉生辰的那晚，怡红院里逗群芳开夜宴地行抽花名签子酒令，宝钗抽到的是一枝牡丹，题曰：逗艳冠群芳地，系有一句逗任是无情也动人地这是唐代罗隐所作的《牡丹花》中的一句，原诗云：似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘看可怜韩令功成后，辜负侬华过此身。 牡丹素有逗国色天香地之誉，盛开的时候雍容华贵，又称逗花王地。据《杨太真外传》记载：开元中，唐明皇与杨贵妃于沉香亭前赏牡丹，曾命大诗人李白进《清平乐》三篇，李在这三首诗中就把牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。宝钗体态丰满，肌肤白暂，宝玉有次见了好雪白的一段酥臂，也不觉动了艳羡之心，想逗摸一摸地。她家庭出身是金陵四大家族之一逗珍珠如土金如铁地的薛家，作为名门闺秀，贾府上下均对她另眼相看，而她的个性是逗沉稳型，外冷内热地.在《红楼梦》中曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红》，作者把宝钗比作杨贵妃在书中不止一次，有一回，宝玉偶尔不慎对宝钗说；逗怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也休丰怯热。地结果惹得宝钗大怒，回敬他说逗我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！地（见第三十回）这都可以说明，宝钗外表具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实，那末，把宝钗比作为牡丹也就是理所当然的了。 人物形象薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。对于薛宝钗这一人物形象，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。邹弢《三借庐笔谈》中载邹弢与其友许伯谦因争论激烈而逗几挥老拳地的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个逗女曹操地。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形象呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。薛宝钗从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形象，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着逗不见奢华，惟觉淡雅地，她逗品格端方，容貌美丽地；逗罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。地这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走逗仕途经济地、逗立身扬名地之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是逗混帐话地，并说逗好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流地；她也多次向黛玉、湘云进行逗女子无才便是德地、逗总以贞静为主地之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于逗主子地的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是逗主子地，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取逗事不关己不开口，一问摇头三不知地的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：逗待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。地而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她逗稳重和平地；从不称赞别人的赵姨娘也说她逗展洋大方地。就连小丫头们，也多和她亲近。在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：逗我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。地结果是贾母大夸奖她：逗提起姊妹地，逗从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。地金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。逗寿怡红群芳开夜宴地那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：逗任是无情也动人地。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说逗无情地。逗无情地，是指她是封建道德的信奉者和实行者；逗也动人地，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但逗无情地和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了逗四德地俱备。人有说薛宝钗是逗大奸不奸，大盗不盗地，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的逗女曹操地；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她逗随分从时地的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教逗吃人地的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。薛宝钗薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。 薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以逗杂学旁收地著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中逗绿玉地改逗绿腊地的指点，以及对湘云问逗棔地树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要逗各出己见地，逗不与人同地，逗要命意新奇，另开生面地，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云逗在家里一点做不得主地，逗做活做到三更天地，逗一来了就说累得慌地的苦衷，责怪她逗怎么一时半刻不会体贴人地，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的**，曾经真心地这样称赞宝钗：逗这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。地对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺逗宝二奶奶地的宝座费尽了心机；是她逗欺骗了宝玉，害了黛玉地，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和林黛玉的刽子手了。我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个逗品格端方，容貌美丽地的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了逗金玉良缘地之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如逗识通灵地逗认金锁地的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竟一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：逗理他呢，过一会子就好了。地事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，至少在表面上采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺逗宝二奶奶地的宝座，因而处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。 但这并不是说宝钗对黛玉不感到棘手。也不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她逗整哭了一夜地。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。 出乎一些人的意料之外，这一对逗情场冤家地终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认逗往日竟是我错了地而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗看请读读逗秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语地那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教，和她超然的手腕。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的逗行为失检地作话柄，到处张扬，大作文章，而是逗真心地地劝，说她，开导她，因而消除了逗疑癖地，主动作了和解的姿态，此后，通过逗薛姨妈爱语慰痴颦地等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到逗竟比别人好十倍地的程度，连宝玉都感到奇怪，逗暗暗纳罕地。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此逗泪尽而逝地。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢看前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾府统治者所以选中了宝钗，是喜欢她逗品格端方地，逗稳重和平地，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的逗金玉良缘地，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉逗悬崖撒手地，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓逗干红一哭地，逗万艳同悲地。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。

关于破除迷信的故事

历代府县志在对风俗事象的记述中，对迷信鬼神，几乎都持否定态度。清光绪《海阳县志》说：“贫富咸信鬼神，疾病托命于巫。更有称能觅者，名曰师姑，述生前事，愚妇听至哭泣。…‘其祠庙庵观，无一乡一都不有。每有所事，辄求珓祈签，以卜休咎。有曰降乩者，自称为人禳灾，咒水出符……至登刀梯、卧钉床、走火路等事，多属不经，为可粲耳。”

《潮州志·丛谈志》记录有几则宋明时其除妖魔鬼怪的事。如《焚庙绝凶祀》记宋政和间潮州通判沈造到任时闻有韩山神，须男女以祭。沈造即焚其庙、毁去神像，得巨蛇，杀之，凶祀遂绝。还有《杀妖蛇》一则，记宋时潮州有一佛寺内有大蛇被祀为神，前后到潮州为官者都祭祀它，有一位太守不信奉它，逢天旱，当地人就说是太守不信奉蛇神所致，这位太守便到蛇神庙去祭拜，“大蛇蜿蜒出”，将他吓得暴卒。时广东经略安抚使胡颖闻此事，命令寺僧将蛇抬出来杀了，将寺毁了，又将寺僧判了罪。

最为人熟知的是明代有两位潮州知府破除迷信的故事，都在上述志书中记述。一为王源除怪石，一为郭子章驱独鬼。宣德年间，王源任潮州知府，修建广济桥，时闻西湖山有二怪不作祟，一为蟾蜍石，一为人形骷髅石。王源不信有什么鬼怪，命石工将石扑碎，“琢为广济桥用”，并书“潮州知府王源除怪石”勒碑于破怪石之处。石除怪也没有了，可见原来所谓怪，都是谣言传说。另一位万历年间知府郭子章赴任途中便闻潮州城有独鬼“夜现形*人婢”。郭子章知是歹徒所为，上任后便写了一篇令城隍神驱独鬼的牒文，亲到城隍庙去，并追问司祝者：“独鬼是什么形状?”司祝说：“独鬼知道知府大人要叫城隍缚他，他赶快走了。”独鬼是何物，与司祝又什么关系，不难推断。

清代也有许多官吏破除鬼神迷信的事例，最坚决的莫过于雍正年间曾任普宁、潮阳知县的蓝鼎元。他是一位正统的儒家学者，主张除崇祀儒家圣贤和祖宗、忠烈外，余者皆视为旁门左道。他在其所著《潮州风俗考》中，多方面抨击潮州陋俗，其中列举了“沉迷风水”、“信巫觋”等等迷信事象，说“鬼怪盛而*邪兴”。所以，凡遇迷信害民之事，他都坚决清除。潮阳城有个巫婆林妙贵，自称后天教主，人称仙姑，与其自称仙公的胡阿秋狼狈为奸，在城北建庙，妖言惑众，说能役鬼驱神，为人治病求子，能使寡妇再会亡夫。远近各县求之者甚众，痴男怨女数百人尊之为师，日夜胡混，伤风败俗，甚且还演戏多日，大张旗鼓。蓝鼎元闻知，急令衙役拘捕，岂料这些衙役也怕“神仙”，豪绅宦眷也从中庇护，结果没有抓到一个人。蓝鼎元便亲自带队直捣妖穴*馆，从密室*床中现抓到十余人，并缴获能令人闻之便醉倒的闷香(香)等一批罪证，讯知其害人骗人真相，将主犯胡阿秋、林妙贵缚赴游街示众，大枷处，再将*祠没收，改建为棉阳书院，成为潮阳一县文教重地。

清代末年至民国初年，潮汕接受科学知识的渐多，一部分先进知识界和官吏，已完全不相信有鬼神之说，并坚决铲除迷信。清末潮阳县东山高等小学堂总教习、民国初年首任潮阳中学校长萧凤翥就是其中一人。萧凤翥初任东山书院高小学堂总教习时，其校址附近神庙甚多，迷信风极盛。当时东山校门前是“望仙桥”旧址，有两棵大槐树，被一些善男信女当作树神祭拜，人来人往，烟火缭绕。萧风翥命校工阿尾搬掉香炉，将地方清扫干净，阿尾迷信，他对两棵槐树说：“我是奉校长之命而干，求树神宽宥”。晚间回家后，心神不宁，大嚷大叫，头痛恶心，浑身不畅，由家人向萧校长请假，萧凤翥给了些钱，嘱延医服药，然后执手杖，对着槐树喝道：“你果其作怪，我明天把你连根挖悼”。阿尾家人十分骇异，将情形告知阿尾。翌日阿尾竟神志清醒，疑虑消除，照常上校工作。接着，萧风翥将东山古迹“曲水流”附近庙内“水仙爷”、“注生娘”等神像搬出焚毁，引起县城当时一番轰动。当时棉城一些地痞流氓，经常利用神像敲诈商家富户，常在半夜三更，到城隍庙内搬出“皂隶”神像，置于富户或商店门口，翌晨向其主人敲诈钱财。有一次，地痞流氓搬两身“皂隶”像，置于萧风翥住宅“耐轩”门口，翌晨，萧风翥发觉，即将神像焚毁，并联系当时治安部门，惩办肇事流氓，从此杜绝地方弊害。一次，萧风翥家中的小孩患麻疹，家属求神祷佛，安设“娘炉”，萧凤翥对此进行劝阻，以科学道理告诫家属应请医诊治，并将家中“娘炉”销毁。影响所及，不少亲朋戚友亦仿效其做法。萧凤翥认为人后，按照家庭财力，办理丧葬，毋须延僧理忏。他认为诵经念佛，事属虚幻，乃浪费人力财力，毫无意义之举，告诫家属遵守教训，传说在他后其家属子孙，并无办理延僧念佛之事。

不堪入目 同类成语

不堪入目同类成语有卑鄙龌龊。出处

清·张春帆《宦海》：“拿着别人的功名性命来博自己的一时富贵；这位术师的卑鄙龌龊也就可想而知了。”

释义：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。 近义词 卑鄙无耻 卑鄙下流 不堪入目 反义词 众人敬仰 高风峻节 高风后节 德高望重 一身正气 高风亮节 例句：他那卑鄙龌龊的诡计要受报应的,还得多受些呢。