牛衣对泣猜生肖-牛衣对泣的典故

1.有什么成语故事书

2.容若相访饮牛津，相对忘贫的意思，典故（详细）

3.关于牛的成语，典故

4.泣牛衣什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

5.纳兰性德还有那些是一气贯穿表达情感的诗?

有什么成语故事书

1. 成语故事有哪些

成语故事有：

1、滥竽充数成语故事：这则成语的滥是失实，与真实不符，引申为蒙混的意思；竽是一种簧管乐器；充数是凑数。指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。

这个成语来源于《韩非子.内储说上》，齐宣王使人吹竿，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王，潜王立，好一一听之，处士逃。

战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，受到了特别优厚的待遇。

当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，名叫南郭。他听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进那个乐队，便设法求见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宣王的欢心，把他编入了吹竽的乐师班里。可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。

每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里，学着别的乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那儿吹奏。

因为他学得维妙维肖，又由于是几百人在一起吹奏，齐宣王也听不出谁会谁不会。就这样，南郭混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和别的乐工一样领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。

后来，齐宣王了，他儿子齐潜王继位，潜王同样爱听吹竽。只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师门一个个单独吹给他听。

南郭先生听到这个消息后，吓得浑身冒汗，整天提心吊胆的。心想，这回要露出马脚来了，丢饭碗是小事，要是落个欺君犯上的罪名，连脑袋也保不住了。所以，趁潜王还没叫他演奏，就赶紧溜走了。

5、纸上谈兵成语故事：赵括从小学习兵法，自以为天下没有人能够与其匹敌。他的父亲赵奢曾经评论说：“打仗是非常危险的事情，而赵括把它说得太容易了，假使将来赵国不任命他为将军，那也就算了，如果一定要拜他为将军，导致赵军大败的人必定是赵括无疑。”

后来赵括果然代替廉颇做了大将军，长平一战被秦将白起打败，四十万赵军全部被消灭，赵括自己也战了。

2. 有关成语故事的书有哪些

你要找的是不是一些成语故事的出处

四书五经

唐诗三百首

当中都有成语来源

成语故事的出处还有很多

很多古书都有

左传

古文观止

等等

3. 想买关于四字成语故事 成语故事大全的书有什么可介绍的

成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。后来被编译成《成语故事》系列图书。

中文名

成语故事

外文名

The idiom story

基本信息

儿童版：

作者： 崔钟雷 主编出 版 社： 中国少年儿童出版社

出版时间： 2009-9-1

开本： 16开

4. 成语故事书什么

成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义内深远的故事，是我国几容千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。后来被编译成《成语故事》系列图书

5. 有哪些著名的成语故事

三顾茅庐

悬梁刺股

初出茅庐

才华横溢

料事如神

胆大心细

鞠躬尽瘁

而后已

独木难支

凿壁偷光

程门立雪

纸上谈兵

破釜沉舟

负荆请罪

完壁归赵

铁棒磨成针

不耻下问

6. 成语故事都有哪些

1、寓言成语故事：

滥竽充数、画蛇添足、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃、买椟还珠、自相矛盾、拔苗助长、亡羊补牢、杯弓蛇影

2、历史成语故事：

背水一战、望梅止渴、纸上谈兵、三顾茅庐、卧薪尝胆、四面楚歌、指鹿为马

3、神话成语故事：

画龙点睛、攀龙附凤、屠龙之技、叶公好龙、精卫填海、八仙过海、开天辟地

4、三国成语故事：

三顾茅庐、草船借箭、桃园结义、曹操献刀、温酒斩华雄、三英战吕布、煮酒论英雄、过五关斩六将、连环计、官渡之战、长坂桥、借东风、火烧赤壁、华容道、三气周瑜、刮骨疗伤、白帝城、火烧连营

5、关于战争的成语故事：

草船借箭、草木皆兵、破釜沉舟、穷兵黩武、如火如荼、势如破竹、坚壁清野、四面楚歌、退避三舍、一败涂地、兵荒马乱、兵戎相见、朝秦暮楚、二卵弃干城、烽火连年、化干戈为玉帛、祸结兵连、揭竿而起、龙血玄黄、一夫当关、枕戈寝甲、直捣黄龙

6、关于马的成语故事：

马革裹尸、马首是瞻、老马识途、万马齐喑、走马看花、车水马龙、害群之马、伯乐相马、指鹿为马、塞翁失马、青梅竹马、

7. 有哪些好一点的成语典故书籍

《中华成语故事》

《寓言故事》

1、牛衣对泣，典故名，成语，典出《汉书·王章传》。汉代王章为渚生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。遂用“牛衣对泣”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。王章为诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。后遂用“牛衣对泣、牛衣夜哭、牛衣当被、王章被、卧牛衣、眠牛衣、拥牛衣、泣牛衣、牛衣泪”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。

2、兀兀穷年：出自东汉·班固《汉书·王褒传》，指辛辛苦苦地一年到头这样做，勤劳不懈。比喻做事不辞劳苦。兀兀：劳苦的样子。穷年：终年，一年到头。现比喻一年辛辛苦苦的工作。

3、蜀犬吠日[shǔ quǎn fèi rì]解释：蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。出自：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

4、犀牛望月：出自南宋刘义庆的《世说新语·言语》,比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天，另有神话传说若干。

5、“黄钟大吕”：典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

6、白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身份，改装出行。比喻贵人微服出行，恐有不测之虞。西汉·刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。 汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。”

7、 百巧千穷： bǎi qiǎo qiān qióng 释义： 指有才能者境遇反而不好。亦作“百巧成穷”。出处: 宋·陈师道《早起》诗：“有家无食违高枕，百巧千穷只短檠。”示例: 宋陈师道《寄单州张朝请》诗：“一言悟主心犹壮，百巧成穷发自新。”

8、曲突徙薪[qū tū xǐ xīn]解释：曲：弯；突：烟囱；徙：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。出自：《汉书·霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。

9、竹马之交：成语，形容童年时代就要好的朋友。语出李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”

10、一饭千金：比喻厚报对自己有恩的人。汉 韩信 少贫，在 淮阴城 钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后 信 为 楚王 ，召所从食漂母，赐千金。见《史记·淮阴侯列传》。后称受恩重报为“一饭千金”。 唐 沉亚之 《旌故平卢军节士》：“夫举食於人，当渴饥之望也，一饭千金，未足者不能十金。”

11、七步之才：解释：形容才思敏捷。出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”

12、狗尾续貂：貂不够用了拿狗尾巴来顶替，指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称（多指文学作品）。“狗尾续貂”这条成语，除了本来的意思，后来也用来比喻文章或办事能力拙。 语出《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。’”

13、白云苍狗解释：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。出自：唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”

14、耳提面命[ěr tí miàn mìng]解释：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。出自：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

15、虚怀若谷[xū huái ruò gǔ]解释：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。出自：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

16、三蛇七鼠[sān shé qī shǔ]解释：比喻为害的东西多。出自：清·翟灏《通俗编·禽鱼》：“一亩之地，三蛇七鼠。”

17、十鼠同穴[shí shǔ tóng xué]解释：比喻使集中在一起，一网打尽。出自：《三国志·魏书·鲍勋传》：“勋无活分，而汝等敢纵之！收三官已下付刺奸，当令十鼠同穴。”

18、痴鼠拖姜[chī shǔ tuō jiāng]解释：亦作“痴鼠拖姜”。比喻不聪明的人自找麻烦。《儿女英雄传》第二二回：“按俗语说便叫作‘卖盆的自寻的’；掉句文便叫作‘痴鼠拖姜，春蚕自缚’！”

8. 关于成语典故的书有什么

有《中华成语典故》这部书，不知是不是你找的。《中华成语典故》（图文版）共收录了三百零四条成语典故，根据它们所包涵的不同意义，分为六个篇章，即：品格意志、为人处世、智慧谋略、好学求知、生活启示、 幽默诙谐。每个篇章各收录了几十条具有典型教育意义的成语，并注明其词义、用法、出处与典故。每条成语，我们都竭力返本溯源，对于起源较晚的，也在故事中 说明其演变过程，使读者了解来龙去脉，从而加深对每条成语的理解。本书附CD-ROM，光盘中包含了书中的全部内容。

还有，您的问题模糊不清，如果您是要找原来最早的出处，比较常见的就是二十五史了，例如史记。

负荆请罪，成语，背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了战国时代赵国廉颇、蔺相如的故事，故事又称将相和。

9. 有什么成语故事书买

《中华成语故事》作者：吴邦成主编，在正规书店应该可以买到，或者当当网上也有。

容若相访饮牛津，相对忘贫的意思，典故（详细）

意思：如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

典故：传说大海的尽头就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河与人间，从不失期，好奇的人便效仿踏上了探险之路。漂流数日后，那人见到了城镇房屋，还有许多男耕女织的人们。他向一个男子打听这是什么地方，男子只是告诉他去蜀郡问问神算严君平便知道了。

严君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎织女相会的地方。词人用这个典故，是想说自己虽然知道心中爱的人与自己无缘，但还是渴望有一天能够与她相逢，在天河那里相亲相爱。

结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量，纳兰容若有意让词意由“饮牛津”过渡到“牛衣对泣”的典故，他是权相明珠之子，家产本不贫穷，现在用“相对忘贫”之语，无非说如果他若能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，他也满足。

出处：《画堂春·一生一代一双人》是清代词人纳兰性德所作。

原文：

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

译文：

明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。

一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不药，而飞奔月宫。如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

扩展资料

这首描写爱情的《画堂春》与纳兰容若以往大多数描写爱情的词不同，以往容若的爱情词总是缠绵悱恻，动情之深处也仅仅是带着委屈、遗憾和感伤，是一种呢喃自语的絮语，是内心卑微低沉的声音。而这一首词仿佛换了一个人，急促的爱情表白，显得苍白之余，还有些呼天抢地的悲怆。

上片“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。

明明天造地设一双人，偏要分离两处，各自销魂神伤、相思相望。他们在常人的一日里度过百年，他们在常人的十分钟里年华老去。纵使冀北莺飞、江南草长、蓬山陆沉、瀚海扬波，都只是平白变故着的世界，而不是真实发生过的人生。万千锦绣，无非身外物外，关乎万千世人，唯独非关你我。

下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔所向，再多的禁忌也要退避三舍。

这，就是容若。“浆向蓝桥易乞”，这是裴航的一段故事：裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”

航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。

云英的母亲给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿也可以，但你得给我找来一件叫做玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。”

裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。——这不仅仅是一个爱情故事，在裴航娶得云英之后还有一个情节：裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。

全词直抒胸臆，落落大方，将一段苦恋无果乃至悲痛终生的感情完美呈现，丝毫没有其他爱情词中小女人式的委婉，表达了词人纵然无法相守也保留着一线美好的愿望。

关于牛的成语，典故

钻牛角尖

椎牛歃血

椎牛发冢

壮气吞牛

执牛耳

争猫丢牛

一牛鸣

一牛鸣地

一牛吼地

以羊易牛

一牛九锁

羞以牛后

休牛散马

休牛归马

犀照牛渚

犀牛望月

蹊田夺牛

问牛知马

蜗行牛步

吴牛喘月

亡羊得牛

兔角牛翼

土牛木马

童牛角马

屠所牛羊

司马牛之叹

鼠入牛角

散马休牛

杀鸡焉用牛刀

如牛负重

气吞牛斗

气克斗牛

骑牛读汉书

敲牛宰马

牵牛织女

气壮如牛

齐王舍牛

骑牛觅牛

气喘如牛

气冲斗牛

气冲牛斗

牵牛下井

庖丁解牛

牛头不对马面

宁为鸡口，毋为牛后

牛之一毛

牛衣夜哭

牛衣岁月

牛衣病卧

牛羊勿践

牛星织女

牛童马走

牛听弹琴

牛蹄中鱼

牛蹄之鱼

牛蹄之涔

牛溲马渤

牛农对泣

牛马襟裾

牛口之下

牛角之歌

牛骥同皁

牛骥同槽

牛骥共牢

牛黄狗宝

牛高马大

牛鬼蛇神

牛角挂书

牛头马面

牛头不对马嘴

牛不喝水强按头

宁为鸡口，不为牛后

牛溲马勃

泥牛入海

牛刀小试

牛衣对泣

牛骥同皂

牛鼎烹鸡

牛刀割鸡

牛毛细雨

牛郎织女

牛角书生

宁为鸡口，无为牛后

目牛无全

买牛息戈

买牛卖剑

马牛其风

马浡牛溲

猕猴骑土牛

卖剑买牛

马牛襟裾

目无全牛

马面牛头

马勃牛溲

犁牛之子

犁牛骍角

老牛舐犊

老牛破车

扛鼎抃牛

襟裾马牛

裾马襟牛

九牛一毛

九牛二虎之力

鲸吸牛饮

九牛拉不转

茧丝牛毛

鸡口牛后

鸡尸牛从

九牛一毫

呼牛作马

汗牛塞栋

汗牛充屋

汗牛充栋

呼牛呼马

归马放牛

割鸡焉用牛刀

隔山买老牛

风马牛

风牛马不相及

饭牛屠狗

风马牛不相及

放牛归马

服牛乘马

对牛鼓簧

多如牛毛

对牛弹琴

带牛佩犊

吹牛皮

槌牛酾酒

吹牛拍马

充栋汗牛

椎牛飨士

床下牛斗

初生牛犊不怕虎

喘月吴牛

版筑饭牛

搏牛之虻

牛郎织女

牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织缍。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”这个神话传说作为千古佳话流传至今。“牛郎织女”多比喻分居两地的夫妻，也泛指一对恋人。

　

老牛舐犊

《后汉书·杨彪传》载：三国时期，曹操手下有一主簿名叫杨修，聪明博学，智慧过人。曹操对杨修万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道：“你为什么瘦得这样厉害啊?”杨彪悲伤地说：“我像老牛舐犊一样爱我的儿子，现在小牛了。我这老牛怎么能不瘦呢?”后来，人们以“老牛舐犊”来比喻父母疼爱子女的深挚感情。

　

牛刀小试　　

　

宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”“牛刀”出自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日‘割鸡焉用牛刀?’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小试，稍微用一下，含初步显一下身手的意思。“牛刀小试”比喻有本领的人初次任职，就已经表现出才干.

　庖丁解牛

　《庄子·内篇·养生主》载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然响然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自士口。

　吴牛喘月

南朝宋·刘义庆《世说新语一言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。“吴牛喘月”多比喻因疑心而害怕。

对牛弹琴　

汉·牟融《理感论》载：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”讲的是古代有一位大音乐家公明仪弹得一手好琴，有一天他漫步郊野，看见有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了他为牛弹奏一曲的欲望。尽管琴声优美极了，可是那牛却依然只顾低头吃草而不理会琴声。“对牛弹琴”比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。

　

马牛襟裾

唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”全句说：如果人不通晓古今，就如同马、牛穿着人的衣服(即衣冠禽兽)。现在，“马牛襟裾”比喻人不懂得礼节，也多比喻衣冠禽兽。‘；

气冲牛斗

宋?岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

风马牛不相及

《左传?僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”讲的是齐侯率诸侯之军侵入蔡国。蔡国溃败，接着讨伐楚国。楚子派使者到诸侯军队说道：“国君您居住在北海，我居住在南海，这就象风马牛不相及。没料到君王竟到了我们的领土上，这是什么原因？”成语本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。风：走失；及：到。

初生牛犊不怕虎

《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉。如新出之犊，而无求其故。”意思是说：玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外在的事物。后来这个成语用来比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

以羊替牛

古时候，

人们每到一定的日子，

都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，

以表示对神灵的虔诚、

求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”

。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只

羊，

然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，

人们就站在供桌前祈祷。

有

一天，

齐国都城里来了一个人，

他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。

这时，恰值齐宣王在大殿

门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：

“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答

说：

“我要牵去宰了，用来祭钟。

”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：

“这头牛本来没

有罪过呀，却要白白地去，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。

把它放了吧！

”那个牵牛的人说：

“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”

“这怎么可以废除呢？”

齐宣王严肃起来，

接着说：

“这样子吧，

就用一只羊代替这头牛吧！

”

这篇寓言故事告诉人们：

杀牛和杀羊都是屠杀生命。

对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一

样的，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。

饭牛而歌

宁戚在喂牛时唱歌，

引起春秋霸主之一齐桓公的注意，

因此受到重用的故事，

一向以佳

话流传。

屈原在

《离骚》

中歌而咏之：

“宁戚之讴歌兮，

齐桓闻以该辅。

”

汉代王逸注曰：

“宁

戚，卫人；该，备也。宁戚修德不用。退而商贾，宿齐之东门外。桓公夜出，宁戚方饭（喂）

牛，叩角而商歌：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短褐单衣适至干。从昏放牛薄夜半，

长夜漫漫何时旦？桓公闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。

”后人常用此故事为贤才落

魄或君臣遇合之典，如李白诗“宁戚未匡齐，陈平终佐汉”

；李咸用诗“谁听宁戚敲牛角，

月落星稀一曲歌”等。

刘宽让牛

东汉刘宽，以仁厚谦和著称。

“事有功善，推之自下；灾异或见，引躬克责”

，故而“海

内称为长者”

累官至大尉，

勤于职守。

他的最有名的故事是

“让牛”

被范晔写进

《后汉书》

说的是一次刘宽乘牛车外出，走在路上，

有人丢了牛，认定眼前拉车的牛就是自己的。

刘宽

并不争辩，下车步行而归。过了些时候，丢牛者得到了自己的牛，便把刘宽的牛送了回来，

叩头谢罪说：

“真是对不起您这位长者，请责罚我吧！

”刘宽说：

“物有相似，事会出错，亏

你能把牛送还，为什么要谢罪呢？”此事一经传开，州里都佩服刘宽的宽厚仁慈。

吴牛喘月

刘义庆《世说新语·言语》有这样一则故事：晋人满奋，字武秋，官至尚书令。一次他在晋武帝身旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际上很严实，但看起来却像透风似的。见此情景，满奋面现难色。晋武帝笑着问他为什么犯难，满奋回答说：“臣好比吴地的牛，一看见月亮就喘起来了。”原来吴地（今江淮一带）的牛，多为水牛，最为怕热，太阳一晒它就发喘。久而久之，一旦看见月亮，便误以为是太阳，也喘息不停。对于这一典故，诗人们极感兴趣，时有吟咏。如李峤诗“在吴频喘月，奔楚屡惊风”，李白诗“六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞”等。

骑牛过关

道教学派的创始人老子，骑着青牛过函谷关，被尹喜发现，行弟子礼，拜其为师。后来老子离开函谷关入秦，遍游秦国各地的名山大川，最后隐居于扶风一带讲学，传播道教思想，他写的《道德经》，成为了道教的经典。老子后葬槐里，就是现在陕西周至县东南的终南山麓。

弦高贩牛

郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤兵而回。

牛衣对泣

西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

九牛一毛

汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。

对牛弹琴

说的是古时有个音乐家叫公明仪，擅长弹琴。有一天，他看到一头十分健壮的牛在低头吃草，就地给牛弹琴一曲清趣抒情的《清角之操》，但是，牛一个劲地吃草，不理他。公明仪细揣摩领悟到了，不是牛没有听到琴声，而这种曲子太高雅，它根本听不进去。

仲文断牛

讲的是南北朝后周时，有个聪明的少年叫于仲文。这天，村子里的任姓和杜姓人家各丢了一头牛。两户人家派人去找，但只找回了一头牛。任家、杜家都说这牛是他们家的，告到州里，州官无法断案，有人建议请于仲文来帮助处理此案，于仲文叫人用鞭子狠命地抽打那头牛，他在一旁冷眼观察，见任家的人很心疼，而杜家的人蛮不在乎。他随即向州官说明了看法。接着，让两家都把自家的牛群赶来，把被打的牛放开，只见那牛直奔任家的牛群。于仲文立即宣布，那头牛是任家的。

搏牛之虻

《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。”原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。

泣牛衣什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

编号 3165 成语 泣牛衣 注音 ㄑㄧˋ　ㄋㄧㄡˊ　ㄧ 汉语拼音 qì niú yī 释义 义参「牛衣对泣」。

见「牛衣对泣」条。

典源 此处所列为「牛衣对泣」之典源，提供参考。

《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》王章字仲卿，泰山钜平人也。

少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。

……初，章1>为诸生2>学长安3>，独与妻居。

章疾病，无被，卧牛衣4>中，与妻决5>，涕泣6>。

其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？」章曰：「非女子所知也。」

书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。

〔注解〕(1)章：王章（？?西元前24），字仲卿，西汉泰山钜平人。

元帝时历官至京兆尹。

帝舅王凤专权，章上书言凤不可任用，应更选忠贤，被凤诬谄下狱。

(2)诸生：众儒生。

泛指在学的人。

(3)长安：地约当今长安县。

位于陕西省西安市南部，南依秦岭终南山，北连渭河平原。

当时为西汉首都。

(4)牛衣：牛只御寒遮雨的衣物，多用麻草编成。

(5)决：通「诀」，辞别、告别、永别。

(6)涕泣：流泪哭泣。

典故说明 此处所列为「牛衣对泣」之典故说明，提供参考。

王章是西汉人，在朝廷为官时，以敢于直言忠谏而得名。

据《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》记载，他出身寒微，早年还是个穷学生时，和妻子住在长安，生活极为困苦。

有一次，王章病得很重，家里却连可取暖被子都没有，只能睡在给牛只御寒用的衣物里。

这种牛衣是用乱麻编成。

王章觉得自己这次一定好不了了，于是哭着和妻子诀别。

王妻听了丈夫的话，不但没有同情哀怜他，反而把他骂了一顿，她说：「当今朝廷，有谁的才干胜过你？现在不过是遭遇那么一点困苦疾病，你就哭哭啼啼地无法振作，这样怎么做得了大事呢？」后来王章果然度过了难关，在元帝时升任为京兆尹。

而当初他们夫妻二人在困顿中，病时只能以「牛衣」御寒的那段故事，后来被浓缩成「牛衣对泣」，用来比喻夫妻共度贫困的生活，如明．张岱〈五异人传〉：「昔日牛衣对泣，今乃富比陶朱。」

便取此义。

书证 01.宋．苏轼〈示过〉诗：「合浦卖珠无复有，当年笑我泣牛衣。」

用法说明 近义词：

反义词： 辨识 参考语词 牛衣对泣

纳兰性德还有那些是一气贯穿表达情感的诗?

纳兰性德是清朝权相明珠之子，他虽然出身富贵，但是却悲天悯人，多愁善感，他的诗词作品凄婉动人、清丽脱俗。有很多人认为他是《红楼梦》中贾宝玉的原型，事实上，纳兰性德也确实是一位爱情至上主义者。

推荐一首他凄美的爱情词作。

《画堂春·一生一世一双人》

原词：

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。

译文：

我们明明是一生一世，天作之合，但是却偏偏两地分割。

我们只能相思相望，却不能相亲，不知道上天究竟是为谁早就的这美丽青春。

一为裴航，乞浆蓝桥，得妻云英；一为嫦娥，吃不药，奔向月宫。

如果我们能像牛郎织女一样，天河相见，就算我们再穷又怕什么呢？

解析：上阙出自骆宾王的《代女道士王灵妃赠道士李荣》：相怜相念倍相亲，一生一代一双人。

下阙接连用典，先是用了裴航和妻子云英的典故：裴航乘船至蓝桥时，口渴求水，得遇云英，一见钟情。裴航遂向其母求亲。其母要求以玉杵作为聘礼。后来裴航终于找到玉杵，于是两人成婚，捣药百日，两人双双成仙。

第二个典故就是嫦娥奔月的故事了。

“饮牛津”的典故出自《博物志》。“天河与海通，有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多赍粮乘槎而往。十余日至一处,遥见宫中多织妇,一丈夫牵牛,渚次饮之。其人还至蜀间严君平,曰:‘某年某日有客星犯牵牛渚， 计年月，正此人到天河时也”。容若由“饮牛津”想到“牛衣对泣”，即便是做牛衣中的贫贱夫妻，我们也心满意足了。

纳兰性德出身富贵，本来与贫苦无关，但是这首词却表达了他内心美好的爱情期许——只要能和我心爱的人儿长相厮守，就算我们抛掉富贵，只做贫贱夫妻又如何？