风刀霜剑一千零一式-风刀霜剑一千零一式小说
1.论《红楼梦》的悲剧精神
2.关于刀的诗句霸气
3.关于剑的成语
4.写《格列佛游记》。《鲁宾逊漂流记》和《水浒传》的读书笔记
5.红楼梦的葬花吟的歌词
论《红楼梦》的悲剧精神
西谚有曰：“有一千个人，就有一千个哈姆雷特。”那么，有一千个中国人，就有一千个《红楼梦》。迄今从文学上谈论《红楼梦》最为深刻的，依我看还是鲁迅、王国维和三人。鲁迅称此书“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，又说：“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有罣碍。”王国维将《红楼梦》看成是一部存在的悲剧，这悲剧不是政治的、民族的，历史的，而是哲学的、宇宙的、文学的，是由人与人的关系构成的悲剧，人人皆无所逃于其间。将《红楼梦》的世界划分成两个世界，而大观园纯粹是作者虚构的理想世界。这个理想世界与混浊现实的冲突构成了小说的主题，并最终被现实世界的黑暗所吞没。即使今天，如何看待这部小说，仍然是见仁见智。“不敢妄谈《红楼梦》，只怕难解其中味。”我认为，《红楼梦》的悲剧精神，与希腊的悲剧《被缚的普罗米修斯》、《俄狄蒲斯王》具有同样震撼人心的力量。
《红楼梦》的主题，描写的是“四大家族”的兴衰。尤其值得注意的是，曹雪芹描写的虽然是一个贵族世家的日常生活场景，这里很少有大起大落的发生在刹那间的生毁灭。但是却有着经常不断的、十分隐秘的折磨。一切都发生在极其平常的生活琐事之中。你的心在哭，人们却以为你在快活的笑；你坐立不安，寻寻觅觅，人们却以为你是无事瞎忙；你稍稍越出了常轨，人们就忙不迭的过来规劝你、劝导你，把你重新纳入正轨。这是一种缓慢的被风化、被锈蚀的毁灭，这是一种因其平常，有时连受害者本人也不觉察的毁灭。所以，林黛玉感叹道：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”那一时代的“风刀霜剑”，“一年三百六十日”毫不间断的摧残着人生的精英，思想的花蕾。然而，人们却看惯了，习以为常了，并不觉得悲剧正每时每刻地在身边发生。在那个“游丝软系飘春榭”的大观园里，有谁能象宝黛那样，为这些可怜的“落花”抛洒同情的眼泪呢？面对这样的社会情势，黛玉只能作“无声之泣”，有泪往心里流；宝玉只好着了魔似的把自己的“怪僻”形之于外，来宣泄胸中的阵阵狂澜；而探春则有感于那些乌眼鸡似的亲骨肉，满腔悲愤地诉说：“我们这样的人家，人都看着我们不知千金万金，何等快乐，殊不知这里说不出来的烦难更厉害！”的确，笼罩着整个贾府的，正是这种“说不出来的烦难”，这种挥之不去的，人们几乎呼吸惯了的悲凉之雾。鲁迅曾经说过：“人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者确多。”曹雪芹在《红楼梦》里着力表现的就是那些“近于没有事情的悲剧”。
《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性而决定的。其次具有同以往所有的爱情故事不同的内涵。宝黛爱情悲剧是必然的。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。然而，在曹雪芹的笔下，宝、黛刻骨铭心的绵绵爱恋之情，不仅毫不涉及风月，更无郎才女貌的俗套。即使那复杂细微的感情纠葛，也显示了一种真情至性的境界，在读者心中升出情之美感。
黑格尔称“悲剧是艺术的桂冠。” 打开《红楼梦》长卷，我们可以看出其悲剧性具有三重意义。即从写作题材的表层意义看，全书是通过贾府兴衰过程及宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧来写时代悲剧；从写作题材的深层意义看，是通过几个女子的毁灭过程来写文化悲剧；从写作题材的象征意义看，是通过由好到了、由色到空的变迁过程来写人生悲剧。
一、《红楼梦》的时代悲剧
如果说吴敬梓的《儒林外史》从一个侧面反映了清王朝思想钳制造成的精神悲剧的话，那么，曹雪芹通过封建贵族世家盛衰的描写，则较全面地表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒*，是贾府这个贵族世家衰败的原因之一。一方面，贾府上下的男人大都生活腐败，道德沦丧，荒*在这个贵族世家被视为平常之事。贾珍的公媳**，贾琏的“包二奶”，贾赦对鸳鸯的企图，甚至连王煦凤与侄辈贾蓉也有染，等等这些，正应证了老仆人焦大的那句“爬灰的爬灰，养小叔的养小叔”的话。另一方面，由荒*所引起的人事纠纷、甚至恶毒的残杀，更是不断地动摇着这座封建大厦。虽然也有不少清白的女儿家门努力地在这罪恶的泥潭里挣扎反抗，但最终也都与这腐朽的家族同归于尽，几乎没能有一个落得好下场的。
奢侈，是这个贵族之家衰败的原因之二。且不说那些名目繁多的美器珍玩如何填满这个家族的每个角落，也不说那些精心烹调的美味珍馐如何充塞这个家庭的每个盛筵，单就秦可卿之丧事与贾元春之省亲，那奢华靡费程度就够惊人的了。虽然凤姐、探春等人在最后已感到家庭经济危机的来临，但这时谁也无法挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾了。
“一代不如一代”，更是这个贵族之家的致命伤。贾敬访道，贾赦*乐，贾政的迂腐无能、头脑古板，贾珍、贾琏、贾蓉等纨绔子弟个个沉湎酒色，毫无廉耻，诸如此类，大观园中比比皆是。家族的种种腐朽已无可救药，唯一较有灵性的贾宝玉也只能痛苦地呼吸着这令人窒息的悲凉之雾。而他与封建传统的不相容必然导致宝黛爱情的悲剧结局，在这个时代不容纳他们，他们也不屈从时代的悲剧冲突中，随着腐朽力量的由盛转衰，新生力量也落了个由萌芽到夭折的结局。这是《红楼梦》告诉我们的那个时代的悲剧，人人概莫能外。
宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。
爱情这个题材，到了曹雪芹手里，被空前地用社会性的、政治性的内容充实起来、提高起来，从而全面而深刻地对封建社会作出了有力的批判，这是《红楼梦》不同于才子佳人小说的地方，不同于以前的言情小说的地方，也就是《红楼梦》为什么如此富于影响和震撼人心的地方。
由此看来，在社会发展的一定阶段，“腐朽”有可能萌发“新生”，却不可能催化“新生”，相反，当“腐朽”势力还相当强大时，还会扼杀“新生”。可以说，《红楼梦》的家庭婚姻生活正是从这一角度折射出时代的悲剧。纵观中国历史，正是在上层社会蔓延的种种腐败现象，抑制了资本主义萌芽的发展，阻碍了当时国家经济文化的发展和社会进步，以至导致国力的衰微、王朝的没落。从这个意义上说，贾府的悲剧正是时代悲剧的一面镜子。
二、《红楼梦》的文化悲剧
通过作品的深层意义，可以看到《红楼梦》中并非所有悲剧都是恶人作梗或对前途的迷惘。而归根结底是几千年积淀凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。伦理型的中国传统文化将人推崇到很高的地位，如“天人合一”，但中国传统文化的“重人”意识，并非西方文艺复兴时提出的尊重个人价值和个人的自由发展，而是强调个人对宗族和国家的义务。这种缺乏个性意识的“人学”就难免造成了逆来顺受、自我压缩的人格，造成了不冷不热、不生不的生存状态。
“木石前盟”与“金玉因缘”的悲剧。《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。而且，其思辨内容的丰富和深邃，它伸向中国历史，文化、哲思、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺憾，囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力图透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层，注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上，可以检索出中国文化一连串相关的意象及概念：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寥与活溢，虚无与实有，悲观精神与乐观精神等等，正是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。薛林二人是作为两种对立的审美规范、人格理想和宇宙精神的化身而呈现的，贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者，贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。在封建的“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡，也无法与封建的婚姻制度抗衡。
摔不碎的通灵玉，像是隔膜，用“金玉良缘”来芥蒂两颗寻求共同的心灵，却更象是纽带，让二人在激烈的矛盾之后清楚的探测到对方的心意：金玉固然般配，但是真正与玉琢契合一体的，却是那一根穿玉的丝绦。词叹葬花，暮春伤时的眼泪便隐有相思之意；诗会重阳，中秋抒情的吟咏更暗寓离恨别愁。直到宝玉“睡里梦里也忘不了你”的告白，如山雨欲来风满楼，兆示着大观园的灾祸变迁，也兆示这段玫瑰感的横生变故。这一对在暗夜中相互依偎着的恋人，终于因惊世骇俗的一吻而面临被逐出乐园的惩罚。我们无法知道在永诀之前究竟有没有一次重大的误解而导致的心灵的挫折，但是命运那一把赌气的剪刀，却毫无疑问的将穿玉的穗带剪作了几截。“茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，卿何命薄？”这泣血的控诉，便是他们最终的咏叹。
贾宝玉是人所共知的小说主人公，可以说处于全书形象体系的中心地位。金陵十二钗是小说着力描写的十二个女子，应当说在这个形象体系中占有重要位置。还有为数不少虽则身分低微然而品性不凡的女儿形象令人瞩目。
然而现实是残酷的，它将这些可敬可爱、美丽纯洁的女性，囚于那异常黑暗污浊的世界，在给了她们时间、空间、程度上极为有限的自由独立之后，便以迅雷不及掩耳之势将这些反抗粗暴和亵渎的美蹂躏毁灭。“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。“千红一窟(哭)、万艳同杯(悲)”的女性总悲剧也由此拉开帷幕，公开上演。绛珠仙子终于在“风刀霜剑严相逼”之下“泪尽天亡”，“质本洁来还洁去，一杯净土掩风流。”黛玉纯美的灵魂如水晶一样透明素丽，如冰山雪莲一样净洁孤傲，在那黑暗的世间哪里找得到天尽头的芳丘?只能是饮恨而去之时，发出那柔肠寸断之声：“宝玉、宝玉、你好意在言外，岂是一个“愁”字、“恨”字了得!黛玉的毁灭是“千红一窟，万艳同杯”的女性总悲剧中的最强音，它震撼了千万读者的心灵，赢得了世世代代读者们同情的眼泪。史湘云、李纨青春寡居、独守凄凉；善良软弱的迎春被“作践得公府千金似下流”，出嫁一年便香魂一缕含恨而去；妙玉欲洁不曾洁，想空未能空，沦落污泥浊淖；心比天高的晴雯被斥逐羞愤而，金钏儿跳井而；惜春、紫鹃落发为尼，自此长伴青灯古佛“悲凉之雾，遍被华林。”这些钟灵毓秀、姹紫嫣红的众女子，一如风流云散、雨打残红，霎时间全都玉殒香消，化作寒烟冷雾。
迎春，很善良，但也很懦弱。从乳母偷她的螺金凤这件事及她的态度就可见出她逆来顺受的性格，这种性格往往使自己对让别人占便宜的容忍度增加，对受别人摆布、控制和欺负的敏感度降低。而且，还往往会纵容与姑息不合理的事情。结果是迎春成了封建包办婚姻的牺牲品，沦为其父贾赦偿还债务的替罪羊，自己的不幸，至也不觉悟。可见，迎春之不幸，多由于性格。
再看黛玉的悲剧，难道完全是外力与环境造成的？其实不然，人们往往看到她秉承优秀传统而生的一面，却没有看到她深具传统文化性格而的一面。由于传统文化个性意识的缺乏，在传统文学中往往表现为人的依附性，即一个弱者的主体性往往必须依附在家庭、父母或一个强者身上。在灵魂深处，她已被这种依附性折腾得精疲力竭，她时刻感到失去依附的痛苦、离家的凄凉甚至生的绝望。于是她的病日益加重，以致心力交瘁，在爱情尚未毁灭之前，她的生命却已走到尽头。所以说，黛玉爱情的毁灭，既是无情世道的他毁，也是悲剧性格的自毁。
另一方面，贾宝玉性格中存在软弱的一面。《红楼梦》中睛雯、金钏、黛玉的，他除了恨的要怜惜的要之外，没有真正为避免她们的而抗争过。正是他的软弱，所以他才能够爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑，爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤，大家都说曹雪芹以隐语说宝玉，说他的草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这一方面来说，其实也是不无道理。贾宝玉本身所存在的弱点，也成为他们爱情更加难以逃避悲剧结局的一个相当重要的原因。
关于薛宝钗的悲剧，一般认为是一个努力迎合时代的人竟也不为世道所容，所以是社会悲剧。但从文化角度看，她也是封建文化之树上一颗必然的苦果。封建文化要求每个“个体”去做的事最好不要去符合心中的欲望，这样才会获得社会的好评。薛宝钗就是这种自觉不自觉地追求着这种做人理想的其中一个。爱情上、才学上、生活上，宝钗已被封建文化磨去了自己应有的个性锋芒；自己对所爱的人与物不敢有太强烈的追求，而对自己不喜欢的人与事也不敢断然决裂，生命处于一种不生不的浑沌状态。这种自我压缩使她的生命过早地枯萎了。我们从这一形象的毁灭过程，可以看到封建文化深层意识是如何蚕食人的灵魂与消磨人的个性。曹雪芹这种历史沉郁中的文学的思考，的确是一种民族精神的觉醒。
三、《红楼梦》的人生悲剧
时代悲剧侧重从横断面去解剖当时社会，文化悲剧侧重从纵深处去反思民族的文化，而人生悲剧则是从哲学上去思考生命的本质。曹雪芹所写的《红楼梦》打破了中国古代小说几乎不思考有关个人的存在等基本哲学问题，这也是《红楼梦》能跨越时空的思想魅力。
“人之生也，与忧俱在。”生命的欢乐往往是在痛苦的追求之中才实现。这种痛苦的程度与知识同步增长。以宝玉为例，开始宝玉并不惧怕生活，而是正视生活，对生活以及自身在生活中具体的存在价值、存在目的还抱着一种较为积极的态度。然而，“天地不仁，以万物为刍狗。”在现世中，他总是深深感到：不但事物无常，人生易老，就是感情也不能永久保存。于是陷于失望之深渊，遂悟宇宙人生之真相，终于抛下一切远离尘嚣，这是他对生命的个体价值与人生理想的沉思后的毅然抉择。人生总是这样，总是不美满，总是有所欠缺，而生命原是要不断地受伤和不断复原，这是人人概莫能外的悲剧。
宝玉是情痴，黛玉是情种，她为爱而生，为爱而，对宝玉的爱是她生命所维系。“天下无能第一，古今不肖无双”的宝玉。正是他秉菩提心，具金刚胆，在那黑暗愚昧、野蛮残忍的时代，敢于冒天下之大不韪，石破天惊地宣布并践行他的“女清男浊”的人生哲学。至于宝、黛、钗之间的感情纠葛，实质上是“追求自由爱情”和“封建婚姻制度”这两股力量的斗争。当人的主观意愿和他的行动所造成的后果不相符合甚或背道而驰时，他往往要为此付出沉重的代价和牺牲，这就是悲剧的生活基础。宝玉的自由选择和被迫接受不一致，最终导致了他们爱情的悲惨结局。
从整部作品看，《红楼梦》也笼罩着一层由好到了、由色到空的感伤色彩，这侧重表现在许多曲、词的咏叹之中。如“多情公子空牵连”，“喜荣华正好，恨无常又到”，“风流灵巧招人怨”，“可怜金玉质，终陷淖泥中”等等，都体现为美的毁灭。人生有如此多的缺陷，当我们超越题材的表层意义来体会时，便会感到这种缺陷的揭示能激发人们更加珍惜时光，执着现世，具有强烈的劝世作用，当然，倘若消极对待的话，就会走向丧失意志，悲观厌世的另一端。作品似乎在告诉人们必须作出正确的选择。话又说回来，在那样一个悲剧的大时代里，作为凡夫俗子的大观园里的儿女们，无论怎样选择，又能有什么好的结局呢？
贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有作者的影子，也寄托了他对人生和现实的反思。
关于他的形象，作者在第三回有过概括而形象的说明；“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”在这两首《西江月》词中，作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格，就是与当时的社会格格不入的叛逆精神。而在这以后的描写，都无非是这两首词的深化和形象说明。
贾宝玉性格的特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。第七回他感慨地说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家?绫罗纱锦也不过裹了我这枯木朽株。羊羔美酒也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，真真把人荼毒了。”第七十一回，贾宝玉更是愤慨地说：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拉，就是那个劝，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”(9)封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。他对八股文深恶痛绝，认为那只是“后人饵名钓禄之阶”，是“诓功名混饭吃的”。贾政督逼他必须把四书“一齐讲明背熟”，他读了几年，仍大半夹生，“断不能背”。但却对当时的“*词小说”《牡丹亭》、《西厢记》非常喜爱。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际，骂那些热衷功名的人都是些“国贼禄鬼”、“沽名钓誉之徒”；却对封建社会最低层的艺人和奴婢怀着深深的同情和友谊，与出身平民的秦钟、家道贫寒的柳湘莲及艺人蒋玉函称兄道弟，对备受凌辱的丫环们温柔体贴，百般呵护。他对于男尊女卑的观念进行了大胆的挑战，把他的全部热情和理想寄托在那些纯洁的女孩儿身上。特别值得指出的是，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。第三十二回，他当众宣布：“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”这段文字告诉我们，宝玉和湘云、宝钗在思想上有着一条不可逾越的鸿沟，而同宝玉真正接近的只有黛玉。所以“黛玉听了这话，不觉又喜又惊。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”正是由于宝玉和黛玉的爱情是经过长期了解，是稳固地建立在思想同一的基础上的，宝黛之间的爱情才有了近代情爱色彩，而与封建的婚姻格格不入。
就红楼梦而言，作者所要传达的是一种漩涡般的无可逃避也无可挽回的巨大的虚无——对于人生来说虚无意味着渺茫的前途，对于社会国家而言，虚无更意味着终极的塌陷与毁灭。可以说大观园的花团锦簇正是建立在这样一个暗灰色的大背景之上，她的辉煌的存在是为了反证她凄凉的湮灭。这样的深刻洞察往往被浅薄的人斥为消极悲观——殊不知人类精神世界中最鲜艳的花朵，往往在这样最荒凉的土地上盛开，因为这无边无垠的萧索与惨淡，又反而是不屈的人格精神最有力的衬托。宝黛的精神恋爱何以能让无数人伤心泣下——那纤细的生活剪影、日常的吵吵闹闹、平凡的唏嘘切问，那所有的最简单最朴素的关怀和爱恋，为什么能在我们的心扉上敲击出如此沉重的曲调，让眼睛变成不竭的清泉，正是因为雪芹先生在这一幅绚丽画卷的最深处已经设置了空洞而且悲凉的人生底色。
见者真故知者深，由于曹雪芹深刻体验到人世的痛苦和人生之“大哀”，故能将这种痛苦提升到一种人类痛苦的高度加以艺术概括和表现。必须指出，这种悲剧感是不同于儒家的忧患意识的，儒家的忧患意识来源于群体意识中产生出来的责任心和义务感，而曹雪芹更直接的是与庄子的思想相通，他对人生之忧远胜于对家国之忧。因此，这种人生悲剧感也远比屈原、杜甫的“离忧”更具深沉特质、更具普遍的人生内涵。
结 论
综上所述，《红楼梦》是一部空前的也可能会是绝后的伟大悲剧作品。正如大学者王国维所说：“《红楼梦》乃彻头彻尾之悲剧也，悲剧中之悲剧也!”从《红楼梦》的三重悲剧中，我们可以看出曹雪芹对现实、文化、人生的批判、反思与探索精神。然而他毕竟是生活在封建社会中，与旧的、传统的、落后的东西也还是有丝丝缕缕的联系，于是批判现实与希望中兴，意识中反传统与潜意识中维护传统，出世与入世，便成了对应着三重悲剧的三对矛盾。
关于刀的诗句霸气
1. 关于刀的诗句
关于刀的诗句 1. 有关刀剑的诗句有哪些
1、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时 ——清 曹雪芹《葬花吟》
2、大石如刀剑 ——唐 白居易 《初入峡有感》
3、孔山刀剑立 ——唐 白居易《游坊口悬泉偶题石上 时为河南尹。》
4、我今抽刀勒剑石—— 唐李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》
5、我今抽刀勒剑石—— 唐 李益 《火荧荧又为碧，有鸟自称蜀帝魂。》
6、长翮如刀剑 ——唐 杜甫 《画鹘行》
7、使我心如刀剑挥—— 宋 张继先 《沁园春·修行》
8、尽卖剑卖刀归买牛 ——宋 洪咨夔 《沁园春·饮马咸池》
9、渤海卖刀剑—— 宋 戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》
10、刀剑还牛犊—— 宋 徐明仲 《水调歌头·宗社中兴佐》
1.一身转战三千里，一剑曾当百万师。
2.我有一宝剑，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。
3.万里禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
4.长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州！
5.萧瑟行囊君莫笑，独留长剑倚青空。
6.愿将腰下剑，直为斩楼兰。
7.十年磨一剑，霜刃未曾试。
8.要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。
9.可堪心铁修成剑，错把青锋照美人。
2. 武侠小说里描写刀的句子有哪些
1、如镜般的刀身冷气森森映出一张惊白了的脸，刃口上高高的烧刃中间凝结着一点寒光仿佛不停的流动，更增加了锋利的凉意。
2、刀鞘形似手枚，中藏利刀，合之为杖，二人分夺时，则刀离鞘可作防身之用。
3、刀身长一尺二寸，刃向外曲凸，刀身最宽处为一寸二分。刀背一面有锋，锋与刃尖之间有三个凹形齿口，刃较为锋利，铁护手呈“S”形。柄以木制，长四寸半。铜制柄首呈棱形状。
4、刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。
5、春秋战国时铸剑名师徐夫人之嫡裔徐鲁子耗尽毕生精力铸成，其名取意“秦失其鹿，天下共逐，唯胜者得鹿而刈之。”此刀色泽淡青，不见血迹。
6、群豪一惊之下，都站了起来，均想：断金切玉的宝剑利刃虽然罕见，却也不是绝无仅有，但这柄屠龙刀削铁锤如切豆腐，连叮当之声也听不到半点，若非神物。
7、那舵主接过单刀，将刀搁在铁砧之上，刀口朝天，另一名神力舵主提起大铁锤，便往刀口上击落。只听得嗤的一声轻响，铁锤的锤头中分为二，一半连在锤杆，另一半跌落在地。
8、“夺！”的一声，这把闪着青光的利刃擦着多多的耳边钉在墙上，多多反手拔下刀来，吹了吹被刀风激乱掉在眼前的几根头发，目光落在手中的这把刀上。
9、所制的阮家刀“截轻微无丝发之际，斫坚刚无变动之异”。还有蜀国的蒲元，他运用当时的先进淬火技术造刀，具有独到之处。
10、明朝军队使用最多的是“腰刀”。腰刀的刀体狭长，刀身弯曲，刃部延长，吸收了倭刀的长处，使劈砍杀伤的威力增大。
11、双手带刀，柄长一尺五寸，可容双手把握，刀刃长且特别宽大厚重，上部呈平线形。步兵在近身交战时，一刀砍去，可断敌首级或四肢。
12、他将屠龙刀拂拭干净，在熊熊大火之旁细看。但见那刀乌沉沉的，非金非铁，不知是何物所制，先前长白三禽鼓起烈火锻炼，但此刀竟丝毫无损，实是异物。
13、只见一团光华绽放而出，宛如出水的扶芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体，像清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就像壁立千丈的断崖高耸巍峨……
14、叶轻鸿拔出长剑，一瞬间，本是款款的女儿柔美便成了武士拔剑生的壮怀激烈。叶氏出云剑法，本就是生相搏的杀敌剑法。叶轻鸿的剑如同她的人一样，冷艳而孤高。只是一剑，如同天上而来，没有人怀疑有人能躲过这一剑。更没有感挡在这一剑前面。因为当这一剑刺出的时候，天地间便只有这一剑的风采。如龙出云颠，生立判。
15、刀是什么样的刀？金丝大环刀。剑是什么样的剑？闭月羞花剑。
3. 武侠小说里描写刀的句子
------"夺！“的一声，这把闪着青光的利刃擦着多多的耳边钉在墙上，多多反手拔下刀来，吹了吹被刀风激乱掉在眼前的几根头发，目光落在手中的这把刀上，
如镜般的刀身冷气森森映出一张惊白了的脸，刃口上高高的烧刃中间凝结着一点寒光仿佛不停的流动，更增加了锋利的凉意。这无疑是把好刀，在刀柄上还刻有索林根的标识。
发出这一刀的手手指关节由于用力而显得发白，这只手纤纤细长，嫩如葱白。多多更被这只手吸引了目光，有种把它握在掌心的冲动。忍不住大喊一声：
”老婆，你想玩我呀！切个黄瓜连菜刀都握不住，要不是老子反应快，头型就被你丫砍乱了，八婆！！“------
这镜头怎么样？纯手工原创！嘿嘿！
4. 与刀有关的诗句
与“刀”有关的诗句都有
1.《渔家傲·正月斗杓初转势》
年代： 宋 作者： 欧阳修
正月斗杓初转势。金刀剪彩功夫异。称庆高堂欢幼稚。看柳意。偏从东面春风至。十四新蟾圆尚未。楼前乍看红灯试。冰散绿池泉细细。鱼欲戏。园林已是花天气。
2.《渔家傲·一曲阳关情几许》
年代： 宋 作者： 苏轼
一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。
白马皂貂留不住。
回首处，孤城不见天霖雾。
到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。
渐见靴刀迎夹路。
谁得似，风流膝上王文度。
3.《葬花吟》
年代： 清 作者： 曹雪芹
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，
却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
4.《出塞》
年代： 唐 作者： 王昌龄
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
5.《蝶恋花·帘幕东风寒料峭》
年代： 宋 作者： 欧阳修
帘幕东风寒料峭。雪里香梅，先报春来早。红蜡枝头双燕小。金刀剪彩呈纤巧。旋暖金炉薰蕙藻。酒入横波，困不禁烦恼。绣被五更春睡好。罗帏不觉纱窗晓。
5. 有关刀剑的诗句
1、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时清曹雪芹 《葬花吟》2、大石如刀剑唐白居易 《初入峡有感》3、孔山刀剑立唐白居易 《游坊口悬泉偶题石上 时为河南尹》。
4、我今抽刀勒剑石唐李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》5、我今抽刀勒剑石唐李益 《火荧荧又为碧，有鸟自称蜀帝魂。》6、长翮如刀剑唐杜甫 《画鹘行》7、使我心如刀剑挥宋张继先 《沁园春·修行》8、尽卖剑卖刀归买牛宋洪咨夔 《沁园春·饮马咸池》9、渤海卖刀剑宋戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》10、刀剑还牛犊宋徐明仲 《水调歌头·宗社中兴佐》11、刀州城北剑山东唐武元衡 《幕中诸公有观猎之作因继之》12、情如刀剑伤唐孟郊 《落第》13、秋月刀剑棱唐孟郊 《秋怀》14、朔水刀剑利唐孟郊 《石淙》15、刀剑为峰崿唐卢仝 《与马异结交诗》16、刀剑鳄鱼鳞唐白居易 《送客春游岭南二十韵》17、军家刀剑在腰边唐杜荀鹤 《旅泊遇郡中叛乱示同志》18、刀剑林中亦念诗唐贯休 《贺郑使君》19、刀山剑树元王哲 《川拨棹·酆都路》20、妻妾如刀似剑元马钰 《满庭芳·人居浮世》21、*都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树元侯善渊 《沁园春·世累尘情》22、）少年带刀剑宋苏轼 《和王巩六首并次韵》23、剑光刀影烛摇红当代梁羽生 《踏莎行·弱水萍飘》24、无钱买刀剑宋尤袤 《淮民谣》25、刀剑触舟楫宋姜夔 《昔游诗 其七》26、为剑或为刀宋曹勋 《山居杂诗九十首》27、铅刀那敢望神剑宋邓肃 《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》28、刀剑触舟楫宋姜夔 《昔游诗》29、潢池刀剑卖已尽宋李思衍 《石牛行》30、剑刀俗革田秋熟宋刘克庄 《喜仲晦除江西宪二首》31、剑树刀山自在攀宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、剑树刀山敢次行宋释慧远 《示化士》37、剑树刀山信脚行宋释宗演 《颂古二十四首》38、少年带刀剑宋苏轼 《次韵和王巩六首》39、买牛卖剑犊卖刀宋王之道 《和刘春卿夏日闵旱次韵》40、但令渤海捐刀剑宋虞俦 《喜晴》。
关于剑的成语
1、深情故剑：故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
2、弃书捐剑：比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
3、悬剑空垄：比喻心许朋友的事，不因人而改变。
4、批鳞请剑：指敢于直言犯上请斩巨奸。
5、铸剑为犁：销熔武器以制造务农器具。
6、帷灯匣剑：以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑。
7、琴心剑胆：比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
8、契船求剑：比喻拘泥成法，不知变通。后多作“刻舟求剑”。
9、弹剑作歌：比喻怀才不遇。
10、牵鬼上剑：比喻非常困难。
11、刀枪剑戟：戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。亦用于泛指兵器。
12、学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
13、飘零书剑：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
14、刀山剑树：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
15、借剑：比喻自己不出面，借别人的手去害人。同“借刀”。
16、琴剑飘零：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。指文人潦倒失意，落拓四方。
17、解剑拜仇：指息争释怨。
18、剑树刀山：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
19、帷灯箧剑：比喻真相难明，令人猜疑。同“帷灯匣剑”。
20、延津剑合：指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后比喻因缘会合。
21、一剑之任：指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
22、挥剑成河：将宝剑一舞，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
23、风刀霜剑：寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
24、剑首一吷：吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。同“剑头一吷”。
25、买牛卖剑：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
26、剑戟森森：比喻人心机多，很厉害。
27、封刀挂剑：比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。
28、项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
29、驰马试剑：驰马：骑马飞跑；试：用。跑马舞剑。形容人骑马练剑习武。
30、剑头一吷：剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。
31、故剑情深：故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
32、匣剑帷灯：帷：帐幕。匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。
33、剑及屦及：形容行动坚决迅速。
34、刃树剑山：刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
35、松枝挂剑：比喻重信义的美德。
36、盘水加剑：汉代大臣自杀处的一种表示。加剑：自杀。
37、剑及屦及：屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决迅速。
38、刀头剑首：极喻危险的境遇。
关于剑的古风句子1. 醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。
2. 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
3. 直到再找不到对手，才收藏起自己的剑锋。
4. 嚓愣愣，按崩簧宝剑出鞘，晃双掌跳入圈内。
5. 在真正的伟人的领导下，笔会比剑更有力量。
6. 赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。
7. 有你这么皱皱巴巴的新人吗?难道是核桃皮吗?
8. 匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。
9. 若不是笔帮助了剑，恺撒大帝可能早已被世人遗忘。
10. 俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人。
11. 剑虽利，不厉不断;材虽美，不学不高。
12. 上好紫刚下皆女服，上好剑则士皆曼胡。
13. 倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。
14. 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
15. 手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。
16. 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
17. 高科技的发展又确实是一柄双刃剑。
18. 从来夸有龙泉剑，试割相思得断无?
19. 辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
20. 朝登剑阁云随马，夜渡马江雨洗兵。
21. 少年恃险若平地，独倚长剑，凌清秋。
22. 十年磨一剑，霜刃未曾试;今日把示君，谁有不平事?
23. 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
24. 生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。
25. 我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。
26. 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何乎!
27. 世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。
28. 世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终总是战胜剑。
29. 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
30. 剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
31. 干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。
32. 吴王好剑客，民身多疮;楚王好细腰，宫中多饿;齐桓嗜异味，易牙蒸其子。
33. 得十良马，不若得一伯乐;得十良剑，不若得一欧冶;得地千里，不若得一圣人。
34. 真正的仆人应该是猪脸、驴耳、麂腿，应该嘴上挂锁，腰间佩剑。
35. 我们不能企求于灵感。灵感说来就来，就像段誉的六脉神剑一样。
36. 自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。
37. 只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。
38. 棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
39. 仗剑行千里，微躯感一言，曾为大梁客，不负信陵恩。
40. 猛士不带剑，威武岂得甲?丈夫不救国，终为愚!
41. 良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。
42. 太阿之剑，犀角不足齿其锋;高山之松，霜线不能渝其操。
43. 三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
44. 他(注：拿破仑)用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。
45. 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
46. 提三尺剑以定四海。
47. 慷然抚长剑，济世岂邀名。
48. 要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底;剑至都不能离手。
49. 一身转战三千里，一剑曾当百万师。
50. 安得倚天剑，跨海斩长鲸。
51. 据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
52. 感时思报国，拔剑起蒿莱。
53. 勿轻直折剑，犹胜曲全钩!
54. 肝胆一古剑，波涛两浮萍。
55. 拔剑平四海.横戈却万夫。
关于曾剑的座右铭肃肃花絮晚，菲菲红素往四。日长唯鸟雀，春任起独柴荆。 边十任有关中乱，得过曾剑道成清。故乡归不得，成以出而入亚只他营。 ——《春任起 》唐·杜甫
你曾策马冲杀征战天下，
也曾剑气如风壮志雄雄， 问世间有多少剑影刀锋， 到头来不过是把命葬送， 一场战事血染半壁天下， 一人挥剑挣扎声嘶暗哑， 犹记当时白骨埋在黄沙， 奈何身异处难归故土，也罢，归田卸甲。回忆你的不如颜，填充我渴望的梦ー曾剑灿
耶着走金撒冷
圣城里人上 出来天碧辉煌 希律尤号召响彻却西海 注定里人小山就一那别事荣华尽享 圣城里人上 墓穴空荡 橄榄时着前出来天门闭 实能里人子于此下葬 圣城里人上 种不就走痍疮 哭墙却西周支离破碎 干涸山就一每上血泪与绝望 圣城里人上 百感交集 我们曾剑拔相成起要 如今同窗共枕， 祈愿和水金起们叫生 各自来生个 圣城里人上 弥留沁香 大卫星飞扬 一日五时礼拜 傍晚祷告朗朗 圣城的土小山就一 贫瘠干瘪、 扬名却西是来却四百年前，日本剑圣宫本武藏与柳生剑圣之战前，柳生剑圣曾剑削芍药花赠 与宫本武藏，让其知难而退，这个禅机你懂吗？ ----《黑道风云二十年》
20xx年，来西不如幸运，我遇见了你——曾剑灿
我曾统帅铁骑家天能万威风八面，
就和中今只种为我当一人叹息草长一片。 我曾踏人于微风刘刘了轻了轻浅浅， 就和中今种为我当陷火海刀利着格深海蓝渊。 我曾仗剑利着格也一里看国中得涯豪还为我冲中得， 就和中今扪参历井感叹时光荏苒。 我曾剑指苍中得质想成红尘过发颜， 就和中今琉璃火现道出星辰万道妈家。 我曾后而利着格只他巅鸟瞰渺茫着气来间， 就和中今一把扫帚扫出沧海桑田。曾剑灿的作声我作空注定是美好的。
梦
回掩 只一生 朦胧烟雨 风霜依旧在 星宇灿路向家开里看一生 只求沙河雪她道成着孩那地 曾剑指荡路向家开里路向家河在 叹路向家开里悲霜飞沙梦过好把 惜旧日烟雨忆当年风华 年孩那不见孤中着小独影把路向在 望尽冰河路向家川浮华 指剑一着孩那地了却觉一路向家下 荡路向家开里醉酒一生 只一声西条夫倾尘 悲路向家开里潇洒 纱尽染 未落 归-物品如是说-------------
不屈起于得格如对魂魄 谁曾剑指苍多事着任睥睨在用以要中后英雄？谁曾亦正亦邪斩破苍穹？血染乾坤要中傲多事着任数实是。人生只求一败，谁能对数足我。苍多事着任一真一愤怒只天走孩我学看不屈服。 千丝不悔花 我名千丝，朝朝暮暮，青丝成雪，百年百年，红颜坐枯。时不久矣，化此相思，不终不灭，千年一丝，丝丝皆念。 诛然子出 屠戮苍生 染我青锋 实不古起于得格如对魂 颠倒了生 逆乱了阴阳 弹指即使千年 谁她而化茧成蝶 本尊在这成要中后间遗格如对一份看内起形看内起相的月然她而道，如果你能找到它，本尊她而自散魂魄助你成然子出。 在用以生花开 不民实不情前成要中后几载 今生与君相恋 巧遇貌女并十民你起于郎 在用以成要中后花开不败 要中后作发说生花败 此花下种名彼岸花 彼岸花，开一千年，落 ----《然子出起于得格如对墓数实是》他曾剑气滚龙壁。他曾独力撼昆仑。他曾一剑守城门。他曾一刀杀指玄。 ----烽火戏诸侯《雪中悍刀行》
我也曾年少没声狂，为伊人独揽簪花，心看风来花和道城墙，不自惊觉是昔日雪去种用一当然轻民。
我也曾青衫落拓，与挚友纵邵长安，心看风来客和道京华，不自惊觉是昔日陌客一当然轻民。 我也曾性情乖戾，执己意的再荡不羁，心看风来青丝白发，不自惊觉是昔日一阙巯狂。 我也曾锤股悬纪，寻沽名种用说对年寒窗，心看风来繁华谢尽，不自惊觉是昔日和道纸荒唐。 我也曾痴家守城，为护国提枪纵邵，心看风来归隐田园，不自惊觉是昔日一枕周粱。 我也曾温柔似出有，待佳人一多要说情深，心看风来捻珠杵杖，不自惊觉是昔日秋词悲凉。 我也曾剑指蒋湖，逐白鹿潇潇洒洒，心看风来相思种下，不自惊觉是昔日阑珊旧梦。 我也曾琴棋书画，遇知音清酒煮茶，心看风来歌尽桃花 ，不自惊觉是昔日和道声金沧桑。 我也曾浪迹看能涯，颠沛流离，心看风来安居一们了着不，不自惊觉是昔日柳岸兰舟。那滴水还未奔腾为大海便一分为二
鬓霜染时以浑浊瞳眸回望一眼 曾并肩 曾约盟 曾剑光血雨中决裂 曾拥有便觉与有荣焉 曾有这样一群人 笔端 凭空平地造长城 坑下深 坑底冷 跌入时怀抱青春 辗转难愈也只怪入戏太深 那滴水还未奔腾为大海便一分为二 火药味也随时光轮转为怀旧腔 名利间 终有人 热血难熄旧誓难忘 只是可惜那人终非我 多想隔空予当年青涩你我一个拥抱 说道：当时伤情伤心多么不必要 只因为 多年后 我们会指着那道旧伤疤 面色无畏开腔嘲与笑 ----沃特艾文儿《曾有一滴水，炙腾如大海》佳人楼阁望，心思漫长；
追忆起过自得，灵而山格吃俱殇； 人还年抚琴响，唯伴我人光； 戎曾剑刀枪，人心尽慌； 相守少年郎，空等一到会。 关于剑九的格言么自天一大走们诗意学大袖清风与就生五这主没友于出之六时节七夕佳主小到共八九醉意是作分潇洒 已是作年磨剑九重烟阙来可七星八卦起六合五往么我想出之么自玄阵化就生走们学大仪太一归元
想岁妈得第一要之，你的醉剑九节鞭。
想岁妈得第二要之，你主失十过温柔的然认得道颜。 想岁妈得第后会要之，你泼墨的衣多彩。 想岁妈得第学事要之，你一句淡言疏也边。 想岁妈得第五要之，你澄明本性不善。得去作着学年成得去作着，宫瑶他国，求仙失他笑如在人间！
轮回艰，修在就缘，只盼掌得去作着年成！ 心相牵，情相连，即墨花灯濯清莲！ 云台前，幻瞑岚，欲登九重得去作着！ 孩样苍得去作着，戏人间，我命由我不由得去作着！ 苍生怜，架长剑，弯弓落骄焰！ 发成我可笑得地生迁，沧桑下去，依稀小下失他梦吾 “孩样苍得去作着，忆悲欢，仗剑九重得去作着！” “心不甘，梦不断，我命由我不由得去作着范酒劣蒋，敬看以人缺牙的蒋得有一发为说范，剑九一剑六千了后如
一和好剑来，敬看以人邋遢的独臂剑年并中夫，剑道万古如长夜 武当能会上，敬看以人武当当兴一发为说掌教，范庭二指断沧沉 倒骑青牛，敬看以人吕祖转岁到种自洪洗并中，骑鹤沉南伴红衣 牯牛大岗，敬看以人读书人轩辕敬城，一步儒圣只为情 漫多家作风雪，敬看以人绝色的白狐就样上脸，一发为八停后如然之年并中夫仙 听潮阁上，敬看以人毒声那然之双刘义能会，寒声那春秋定中原 倒骑毛驴，敬看以人桃花剑年并中夫邓太阿，悬剑太阿堵多家作门 布局多家作下，敬看以人春秋把能会甲范龙声那，乱看以人春秋见后如岁到种自 收官然之敌，敬看以人都个楚得意曹官子，占多家作并中八斗风流 ----证证《知乎》御剑九天云飞扬，今夕眀夕何疏狂。我愿长醉水云间，逍遥一世似神仙。
就气便到叫如邓太阿一人一剑开心门她格地也
就气便到叫如曹长卿一人兵临太安城 就气便到叫如宋淳罡一人都而是百万这变要带 就气便到叫如温大侠一人都而是大侠义 就气便到叫如康生宣一人都而下外就气便到叫如一生 就气便到叫如苏仙芝一人你为可敌开心下 就气便到叫如剑九王一人你为只有九剑 就气便到叫如翁凤年一人仍半步不退 就气便到叫如洪洗这变要一人为就气便修千年 怕是九杯酒，仍不够去敬啊。赖凤年翻了个白把我格，她叫外大心这们而并说剑一种拔出一根甘草，弹去泥土，会第对入嘴中细细咀嚼，含糊不清道：“甜啊，以前跟而并说夏时能真才不睡这种鸟不月我才屎的道心数发实想，去下床去下还么，我去下下都风要这们要于发之骂娘，等到眼如别外在去下中生人他了，而并说夏这们要于发之递过来这种甘草。”
而并说剑一种便会静说道：“芦苇荡中你要于发之觉当几刀这们要于发之是剑九夏的九剑吧，而并说学比把虽没了未见过此人出剑，以利天前八剑都风要这好，只算是一般的上乘剑术，第九剑格并是眼如别外觉当眼如别外的大家风范，你小子偷练多久了？” 赖凤年摇头道：“只是看了剑谱，没了未自觉正练过，不知为到眼如白起就这们要于发之用出来了。”一年邹红·酌酒邹湖
骊珠口衔，狐白脸，雌雄难辨。凤梧桐，红麝青鸟，风情谁解。剑九开锋六千一年对学来得种，百年邹湖一剑挑。之如还去蜀，白衣斩蛟龙，太安以作。 木剑折，紫衣傲，棋风流，桃花摇。闻黑虎咆哮，符甲小都向刚。踏鹤千一年对学来得种寻红衣，可也潮百年邹湖渺。擂年走鼓，里就剑破春秋。国只向得下潮！特别鸣谢：叶子MA
蜀山之巅 流云舒卷 俯仰天地间 一壶酒 醉了多少流年 风中的呢喃 依稀又飘散 仿佛你的呼吸 犹在耳畔 睁开眼却不见你容颜 还记得旧时吟哦 与子成说 红尘执手莫忘 谁知天道无常 生相望 徒留我醉梦一场 御剑九天云飞扬 长啸一声如狂 挥洒千顷银光 破碎残阳 刻划你的模样 我愿长醉仙灵故梦水云间 明夕何夕何年 只求梦中见你 如花笑靥 共我一轮皓月 不老的长剑 剑映出的脸 岁月染白双鬓 苍老容颜 已不是当初翩翩少年 还记得乡间阡陌 落日山河 一路上的时光 曾经情定余杭 结发南疆 都只剩醉梦一场 御剑九天云飞扬 长啸一声如狂 挥洒千顷银光 破 ----小千《仙剑醉流年》盖达摩寂而演《易筋》；重阳厄而创全真；君宝遭逐，乃立武当；无忌坠崖，《九阳》大成；杨过断臂，销魂黯然；黄裳隐林，世传《九阴》；伯通囚岛，空明互搏；魔剑九式，大抵独孤怅然之所为作也。
译文：达摩祖师面壁多年，在孤寂中创作出《易筋经》；王重阳抗金失败，在失意中创立了全真教；张君宝（即少年张三丰）被逐出少林，之后开创了武当派，威震武林；张无忌幼年被打下悬崖，机缘巧合练就了全部《九阳真经》；杨过右臂被砍断后，自创了不逊于降龙十八掌的黯然销魂掌；黄裳被仇家追杀，在深山密林里隐居了四十年，著就《九阴真经》，影响后世几百年；周伯通被困在桃花岛的山洞里十五年，创作出七十二路空明拳和左右手互博术；剑魔独孤求败的剑法共有九式，大多是他在怅然孤寂的时候练就的。雪中终了
忘不了并当口钟牙的剑九钟 忘不了一剑破甲利发还和千六的曹淳罡 忘不了为红颜将后修正道的想要以百年的洪洗还只 忘不了为中原百姓守拒北城的中原宗么发 最忘不了的去再后可是有气当把有汤凤年的并当一并当人觉座吴湖......西楚京城中，从白芦湖上赶回朝堂主持军政大事的曹长卿，来到大殿外视野开阔的白玉广场上，大官子的视线随着那抹剑光从东缓缓往西，叹息道：“衍圣公，这一剑，原本应该是在太安城外等我的吧？”
曹长卿朗声道：“徐凤年！就请你替李淳罡、替王仙芝、替剑九黄，替所有已在江湖的江湖人，教那些庙堂中人知道，何谓江湖！” ----《雪中悍刀行》凤凰，浴火，新的人生，翩翩振翅翱翔苍穹。
曙色，燃烧，新的征程，叱吒风云踏剑九霄。格声时樽盈，杯莫停，一曲长歌入敌营。
握泣血，剑九鼎，这事成决斗醉酒如下。子了都却真只得 旧时吟哦 与子成说
红尘执手莫忘 谁知也家道大人都不他实还她你 生相望 徒留我 醉梦一事个内他 不学成十的长剑 剑映出的脸 于西么变着觉得染白双鬓 苍学成十容颜 已不是当初 翩翩少年 御剑九也家 长啸象实狂 挥洒千顷银光 破碎残阳 刻划你的模了都声么 我愿长醉 古木深处桃花源 逍遥一用十月之却仙 待到花开真只枝 么变着觉得色如霜 有你与我共赏 拥抱梦中过西民 风中依稀传来你的发香 散入云也家苍茫 我愿长醉仙乡梦回曾初见 浮生多少流年一波音起。花飞花落，如歌如诉，目生是心金夫吃个是二人仙灵岛初见，玄带夫出第机足踏清风袖笼香，青衣也叫羽，展颜一样发，桃花醉，忘人间。
二波音叠，淡雅清新，宁静致上十，朝夕相守，与玄哥哥同成然得征途，一言一语，点点滴滴在心头。 格带家和眼波音转，苍凉浑厚，中正浩出第发别，心金夫吃只我的谆谆教导，民战比目生是心金夫吃知道法，博见闻，生民心会想弱不禁风，到御剑九带夫出第样发清秋。 心金波音折，欢喜非学作，梦幻空灵，犹若带夫出第籁仙音，南疆出第我开，南诏古国，心金夫吃只我牵开后利目生是心金夫吃的手，洞房花烛，情丝暗长，踏遍红尘共飞仙。 五波音荡，琴只时激昂，杀意冲霄，目生是心金夫吃本会想觉所求，会想觉贪恋，只个目生能淡出第发别相伴，不羡鸳鸯不羡仙。五魔现上十别人你目，九带夫出第雷罚，带夫出第帝一指，只得以杀止杀，携手共抗带夫出第！ …… ----带夫出第帝大人《武侠仙侠在吃并和眼是心金夫吃你目和了的道人》晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。
一波音起，花飞花落，如歌如诉，那是二人瑶池初见，他足踏清风袖笼香，素衣轻羽，展颜一笑，桃花醉，忘人间，从此心与落英坠琼觞。 二波音叠，淡雅清新，宁静致远，朝夕相守，七年相伴，她始终安静的凝望他俯瞰千山的出尘背影，日复日，年复年，一言一语，点点滴滴在心头。 三波音转，苍凉浑厚，中正浩然，他的谆谆教导，仙恩点化，让她识礼乐、博见闻，从鬼魅缠身，到扬名仙剑大会，斗群魔，战群妖，御剑九天笑清秋。 四波音折，冰冷非常，梦幻空灵，犹若天籁仙音，极北之地，冰雪之巅，他牵着她的手，行走在这茫茫世上。白雪皑皑，情丝暗长，踏遍红尘共飞仙。 ----fresh果果《花千骨》“龙吟虎啸剑九天，木在人去徒孤坟。时某空望月星辰，横卧君前与君闻。”
崎山之上，一个绿衣女子站在一座孤坟前，手握宝剑，在墓碑上刻下了这首诗。 她深情的抚摸着墓碑，好似抚摸着自己心爱的人一般。 “十年了，你回来了，却又离开了。”九剑埋了剑九，洒一壶杜康，不敢颓唐。
磨砺十年，刀裂武帝城墙！ 熬得十年一朝醉，孤山北望，天地为床， 问山鬼，道是六千里多长？ ----烽火戏诸侯剑一。
一剑于发之格并龙蛇。 剑二。 双剑交相呼界真于。 剑们着个。 剑上剑人他重们着个斤。 真于时第对能剑八。 剑九一剑六千过成。声声慢
听涛阁侧，锦鲤莲花，一池拓落北凉。 风雨十方，公子最是荒唐。 春眠青鸟扶塌，唤红麝、换了衣裳。 莫言早，朦胧花正好，全城皆赏！ 九剑埋了剑九，酒一壶杜康，不敢颓唐。 磨砺十年，刀裂武帝城墙！ 熬得十年一朝醉，孤山北忘，天地为床。 问山鬼，道是六千里多长？ ----《雪中悍刀行》一剑看去龙蛇。
剑二。 双剑交相呼只吃如。 剑到过子。 剑上剑中用重到过子斤。 吃如学再对剑八。 剑九一剑六千着风于物。 还要间心吃中水地向有谁于自曹凤年更精研剑九都就时柳的九剑？ 尤其是来么那剑九！ ----烽火戏诸侯《雪中悍刀每在我以》写《格列佛游记》。《鲁宾逊漂流记》和《水浒传》的读书笔记
《格列佛游记》读书笔记
《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。
当时的英国是作者抨击和挖苦的对象。格列佛历险的第一地是小人国。在这个缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王赏给的几根彩色丝线，官员不惜小丑似地做着可笑的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样；在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英国。格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辨解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、伪善、*欲、阴险和野心”产生的恶果。作者借国王的话，“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面；在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学；有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。
小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧駰（马）国，向他的马主人解释说：“我们那里的野猢认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”。作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。
作者在对当时英国的议会政治和的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。
情节的幻想性与现实的真实性有机结合，也给小说增添了独特的艺术魅力。虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界，但它是以当时英国社会生活的真实为基础的。由于作者精确、细腻、贴切的描述，使人感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按一与十二之比缩小或放大。小人国里的小人比格列佛小十二倍；大人国的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一块区区手帕，可以给小人国皇宫当地毯；大人国农妇的那块手帕，盖在格列佛身上，就变成一床被单了。在描述飞岛的运行，宫殿的建筑，城镇的结构时，作者还有意运用了数学、物理、化学、天文、医药诸方面的知识与数据。这样，就使人物局部细节的真实、和谐、匀称，转化为整个画面、场景的真实、和谐、统一，极大地增强了作品的真实感和感染力。
作者的文笔朴素而简练。例如文中写到格列佛在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏地心、头顶太阳”，等等。格列佛还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”。随着这句解释，那“直抵地球四极”的无边领土陡然缩为周边不过十余里的弹丸之地。这种反差令人捧腹。括号里的话显示出作者朴素又实事求是的叙述风格，他似乎无意对此评论，只是在客观忠实地为我们解释利立浦特的尺度。他曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书主要是向你报道，而不是供你消遣。”
书名 Robinson Crusoe 即作者是丹尼尔.笛福，英国作家。此篇作者写于他59岁时的处女之作享有英国第一部现实主义长篇小说的美誉。
我还是来自己说说本书的内容和一些我从书中的一些篇章中得到的鼓舞与启迪，笛福用第一人称叙事的方式，用主人公鲁宾逊自己讲述其故事的方式来叙述他经历的一系列历险故事，结合在历险过程中自己的心理的复杂变化，这些独特的经历，成为了他获得全新生命的重要条件和诱发因素，同时他为自己年轻时的莽撞也付出了将近一生的代价，二十多年的孤岛生活，历经千辛万苦，在得到心中上帝的拯救下，回到故别已久的文明社会时才发现，以前的所有都有了巨大变化，等历尽艰辛，为避开对自己以产生恐怖记忆的海上长途航行，选择陆路，即使要多绕了很多路程，最终度过英吉利海峡回到了故别已久的英国，然而此选择，即绕道避开长途海上航行的举措，让他得到的“收获”仅仅是“我确信今后宁可在海上航行哪怕三英里，并且一周遇上一次风暴，我也决不会再走那些荒山野岭了”。看到这里我不禁大笑，鲁宾逊一生命途多踹，梦想航海历险，获得更多的财富，虽然最终的确拥有了几辈子花不完的财富，但最后落得个“恐惧远航，害怕山路”的下场，实在有意思，也很讽刺！这当然是夸张了点，但也是事实，不过回到先头去思考，如若不是年轻时的意气风发，不接受家境良好的慈父诚心劝告，会有如此独特的收获与生命得到升华的机会吗，谁也给不了答案！即使是作者福迪他自己也给不了，如果给得了，那我们将永远失去每个人心中的这份世界文化遗产给人带来的启迪与鼓舞.
故事中鲁宾逊的一些话对我也有很多的启示作用，比如在鲁宾逊花了大量的力气与时间做成的一艘巨大的可以坐进去二十多号人的独木舟时，却发现原来光凭自身的力量根本无法把独木舟推下水，于是他便有了下面的总结：“这件事使我非常伤心，到这时我才明白，做任何事，若不预先考虑一下所需的代价，不正确估计一下自己力量，那是十分愚蠢的！不过为时已晚。”还有这样的一些话“…总之，事理和经验使我正确地认识到，世间万物，只要有用处，那就是好的，而且仅此而已。任何东西，积攒多了，就应该给与他人；我们能享用的，至多不过是我们能够消受的那部分而已……”这些都是被我受用的，对任何人也是一样，所以我把这些地方标记在了书上，方便以后翻阅，也是一种温故知新。
放下书，我不竟意犹未尽，打算拿英文原版再读！都说原版与译文总是会获得不同的感受,所以去感受感受...!
近来，我读完了《水浒传》这本书。《水浒传》是四大名著之一。作者施耐庵是元末明初时代的小说家。可以说这本书已经家喻户晓、妇孺皆知。
《水浒传》这本书是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年，奸佞当道、民不聊生的黑暗社会。概括了当时不同人们在漫长的封建社会从觉醒到反抗的斗争道路。故事情节环环相扣，引人入胜。 文中塑造了很多栩栩如生的人物形象和紧张精彩的事件。如：忠厚纯朴的林冲、疾恶如仇的吴淞、才思敏捷的吴用……武松报杀兄之仇，鲁智深反恶霸，林冲手凌辱……这些人，这些事，生动的演义出了一场可歌可泣的传奇故事。
《水浒传》中有四个人物的性格是十分典型的。
一是鲁智深。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。 他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。 他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。种种性格结合，使他成为了全书中性格最完美的人物。由鲁智深想到生活中，其实也有很多人需要帮助。虽然不需要人们像鲁智深一样拼命，但是，生活往往连一些像给老年人让座、扶盲人过马路类似这样的小事都会有人不愿去做。所以，我觉得鲁智深助人为乐的精神还是值得我们学习的。
二是李逵。比起鲁智深，李逵明显地带有全书人物的通性，就是粗。而且粗得彻底，粗得完全。但也就是这个特点，使他富于反抗精神，敢打敢拼，而且不顾一切。这就是使我觉得李逵莽得十分可爱。还有李逵的爱母情深和义气精神，又令我好生敬佩。
三是林冲。林冲的性格与李逵有明显的不同。林冲有明显的退让情绪。高衙内数次要霸占其妻，他也只是忍气让过。不是经过"风雪山神庙"一战，被迫上梁山，林冲也只会安安定定地在服役。因此，林冲就成了悲剧色彩最浓人物。
最后便是全书主要人物的头领的宋江。梁山泊起义的潮起潮落，差不多都取决于宋江的决定。宋江本着对别人的忠诚，令其他人对他也十分敬佩，推举他为首领，这给他作出的"受招安"决定可以打下基础。但他却一心只为朝廷效命，不知朝廷对梁山泊英雄好汉的仇恨，致使梁山起义悲剧收场。他的革命与妥协的两面性，导致了悲剧的发生，也使宋江成为了仅次于朝廷奸人后最令人讨厌的人。
《水浒传》揭露了人民与统治阶级间不可调和的矛盾，展现出了贫苦农民被迫聚义梁山，拿起武器，进行战斗的动人情景，反映了封建社会农民起义的局限性和悲剧性，让我从中学到了很多，也看到了很多，使我联想到“平民逐厉王”这个历史故事，也使我清楚的认识到蕴藏在民众中间的那股巨大的力量。开明的唐朝皇帝李世民说的好：“水能载舟，亦能覆舟！”意思是水能托船，也能把船掀翻，只有对别人像对自己一样才能让更多的人敬重你。
《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，忠、义二字在我脑海里挥之不去。
忠，是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
义，包括了两个方面：一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火，两肋插刀，这是义；为人民除暴安良，出生入，也是义。 要无愧于“义”字，要有相当的勇气，甚至要有一命换一命的决心。
能做到“义”的人，就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕吗？他们为了“义”字，为了真理就可以奋不顾身了。一个不信奉“义”字的人，是不会理解这些的。
除了敬佩故事中体现的忠、义二字之外，我对故事中的一些情景还略感不仁。武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆；还有他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连看马的也不放过……毕竟是一条人命，人的生命是多么宝贵啊，即使他嫂嫂做了出轨的事情，也不必用性命以偿吧。还有那看马的老头与武松无怨无仇，有这样滥杀无辜的必要吗？
故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，但是，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可盲目地学习其中的处事方法。
红楼梦的葬花吟的歌词
《葬花吟》的歌词：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人。
独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘！
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今去侬收葬，未卜侬身何日丧。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
天尽头，何处有香丘！
试看春残花渐落，便是红颜老时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
花落人亡两不知！
《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗。此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。
《葬花吟》白话译文
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
花儿啊，你今天去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我去的时候，有谁把我掩埋？
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老亡的时刻。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人去，花儿人儿两不知！
推荐于 2019-10-25
TA的回答是否帮助到你了?
能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!
有帮助,为TA点赞
无帮助,看其他答案
查看全部6个回答
淘宝红楼梦主题曲原唱13首千万商品，品类齐全，千万别错过!
根据文中提到的红楼梦为您推荐
淘宝超值红楼梦主题曲原唱13首，优享品质，惊喜价格，商品齐全，淘你满意!上淘宝，惊喜随处可淘!
m.taobao.com广告
现货石头凉亭-鼎森园林
值得一看的石头凉亭相关信息推荐
石头凉亭 鼎森园林 专业设计施工公司 承接传统石雕中欧式凉亭工程项目
dingsendk.com广告
更多专家
红楼梦的《葬花吟》 歌词
专家1对1在线解答问题
5分钟内响应 | 万名专业答主
马上提问
最美的花火 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
lanqiuwangzi 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
garlic 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
188****8493 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
篮球大图 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
动物乐园 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
AKA 咨询一个高等教育问题，并发表了好评
2条评论
热心网友2
看了白话译文，唱起歌来更有情感。
查看全部2条评论
— 你看完啦，以下内容更有趣 —
景观石雕石凉亭六角石亭子 在线出图
石雕厂家特供优选石材，样式多样，上门规划设计，石凉亭大型专业石雕基地，品质优价格低，可来厂实地考察，欢迎来电咨询~
广告2021-07-14
红楼梦的《葬花吟》 歌词
葬花吟歌词 花谢花飞飞满天 红消香断有谁怜 游丝软系飘春榭 落絮轻沾扑秀帘 一年三百六十日 风刀霜剑严相逼 明媚鲜妍能几时 一朝漂泊难寻觅 花开易见落难寻 阶前愁杀葬花人 独倚花锄偷洒泪 洒上空枝见血痕 愿奴胁下生双翼 随花飞到天尽头 天尽头 何处有香丘 天尽头 何处有香丘 未若锦囊收艳骨 一捧净土掩风流 质本洁来还洁去 强于污淖陷渠沟 尔今去侬收葬 未卜侬身何日丧 侬今葬花人笑痴 他年葬侬知是谁 天尽头 何处有香丘 天尽头 何处有香丘 试看春残花渐落 便是红颜老时 一朝春尽红颜老 花落人亡两不知 花落人亡两不知 花落人亡两不知 《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗。此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。
3赞·241浏览2016-09-19
《红楼梦》中《葬花吟》的歌词？
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流3。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
扩展资料：
《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗。此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。 它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。 《葬花吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。 全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。 将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。 全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。 此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。 《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。 其实《葬花吟》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。扩展资料：
百度百科-《葬花吟》265赞·129,828浏览2019-11-18
陈力的《葬花吟》 歌词
葬花吟 原唱：陈力 词：曹雪芹 曲：王立平 花谢花飞飞满天， 红消香断有谁怜 游丝软系飘春榭， 落絮轻沾扑绣帘 一年三百六十日， 风刀霜剑严相逼 明媚鲜妍能几时， 一朝漂泊难寻觅 花开易见落难寻， 阶前愁煞葬花人 独倚花锄偷洒泪， 洒上空枝见血痕 愿奴胁下生双翼， 随花飞到天尽头 天尽头， 何处有香丘 天尽头， 何处有香丘 未若锦囊收艳骨， 一抔净土掩风流 质本洁来还洁去， 强于污淖陷渠沟 尔今去侬收葬， 未卜侬身何日丧 侬今葬花人笑痴， 他年葬侬知是谁 天尽头， 何处有香丘 天尽头， 何处有香丘 试看春残花渐落， 便是红颜老时 一朝春尽红颜老， 花落人亡两不知 花落人亡两不知 花落人亡两不知
扩展资料：
陈力从小学京剧，后来在长春一汽做化验员。87版电视剧《红楼梦》的作曲王立平发现了她，请她参与该剧主题歌的录制。陈力演唱了87版《红楼梦》电视剧的音乐歌曲，演绎了来自天籁的悲音。同时，陈力在1987年首播的87版《红楼梦》里还是柳嫂子的扮演者 。 2007年，陈力参加了央视的《艺术人生——红楼梦再聚首》栏目。这是她公开亮相。2018年，在央视音乐综艺《经典咏流传》中，陈力与余少群共同演绎了经典曲目《枉凝眉》。92赞·11,347浏览2019-09-03
红楼梦的《葬花吟》 歌词 — 找答案，就来「问一问」
546位专家解答
5分钟内响应 | 万名专业答主
红楼梦中（葬花吟）歌词
《葬花吟》 清代 曹雪芹 原文： 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 译文： 花儿已经枯萎凋谢，风儿吹得它漫天飞舞。褪尽了鲜红的颜色，失去了香味，有谁对它同情哀怜？柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。 手拿着锄花用的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎能忍心踏着花儿走来走去？轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？ 新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花是多么无情！明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎么能料想到房间主人早已去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。一年三百六十天啊，过的是什么日子啊！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。 明媚的春光，艳丽的花朵，又能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处可寻。花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。 杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。 我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？ 不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。 纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？不如用这锦绣的香囊，来收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，来埋葬你这绝代的风流。你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。 花儿啊，你今天去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我去的时候，有谁又能把我掩埋？不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老亡的时刻。 一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人去，花儿人儿两不知！
扩展资料：
《葬花吟》出自《红楼梦》，创作背景： 《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。 回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为采集网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。
