扣盘扪烛是什么意思呢-扣盘扪龠

2024-11-22 20:40:59

1.扪参的意思扪参的意思是什么

2.文言文日喻说的启示

3.比喻有后顾之忧的成语故事？

4.扣刻的意思扣刻的意思是什么

扪参的意思扪参的意思是什么

扣盘扪烛是什么意思呢-扣盘扪龠

扪参的词语解释是：抚摸参宿。形容山势极高。

扪参的词语解释是：抚摸参宿。形容山势极高。注音是：ㄇㄣ_ㄕㄣ。拼音是：ménshēn。结构是：扪(左右结构)参(上下结构)。

扪参的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈抚摸参宿。形容山势极高。参见“_参_井”。引宋覃怀高《水调歌头·游武夷》词：“几欲_舟九曲，便拟_参_顶，直下俯尘寰。”

二、网络解释

扪参扪参是一个汉语词语，拼音是ménshēn，意思是抚摸参宿。形容山势极高。

关于扪参的诗词

《石楼·历井扪参跬步行》《上清宫·历井扪参兴未阑》《题扪参亭·林盘谷转走萦纡》

关于扪参的诗句

历井扪参兴未阑西游蜀道手扪参引手上扪参

关于扪参的成语

扪烛扣盘动如参商扣盘扪烛拔地参天盲人扪烛扪虱而谈参天贰地扪参历井历井扪天清夜扪心

关于扪参的词语

参回斗转清夜扪心扣盘扪烛参武错综扪心清夜盲人扪烛扪虱而谈参天贰地历井扪天拔地参天

关于扪参的造句

1、扪参历井仰协息，以手扶鹰坐长叹。

2、扪参历井仰胁息，以手抚肩坐长叹。

3、扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

4、扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

5、扪参历井仰肋息，以手抚膺坐长叹。

点此查看更多关于扪参的详细信息

文言文日喻说的启示

1. 《日喻说》给人们的启示

文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。

而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。文章譬喻生动，说理深入浅出。

这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。

我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。

如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。

探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。

尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。

2. 谈谈《日喻》给我的启示和译文

翻译：

很久以前，有一个生下来就眼瞎的人。他经常能听到人们讲述太阳，但是太阳到底是什么样子却无从得知。

于是盲人央求人们给他描述太阳。便有人告诉他：“太阳长的圆圆的，就好像铜盘一样。” 这个人敲了敲铜盘让盲人听，盲人使劲点头表示自己明白了。同时，盲人就真的记住了敲铜盘的声音。

过了几天后，盲人坐在家里，突然听到远处传来“当，当，当”的声音。盲人高兴得大叫：“太阳出来了！，太阳出来了！” 看到此情景的人说：“不对，这是敲钟的声音，不是太阳。” 听到这话盲人便赶紧走过去让他给讲讲太阳是什么样子。

此人便如此描述：“太阳是会发光的，比烛光还要亮很多.” 说着便把蜡烛拿出来让他摸。盲人又使劲点头表示他这次真的明白了。并反复抚摸蜡烛牢牢地记住了它的样子。

之后又过了几天，一次偶然的机会，盲人摸到了龠（龠是古代乐器的一种，模样与笛子相似。）他发现这个与之前摸过的蜡烛一样，便忍不住惊奇，大叫起来。“呀~呀！太阳在这里！”

这样人们虽然反复多次的给盲人描述了太阳的模样，但是到最后盲人也没能正确的归结出太阳到底是长什么样子。

对于我们没有见过的东西，光听别人的描述是无法正确掌握的。我们知道学习新技术或知识难，同样学习别人的管理方法或操作技术是更难的事情。如果只是片面的了解后就随意的采取行动，就将会犯扣盘扪烛似的错误。

启示：

文章一开头就像讲故事。作者说起一个盲人不识太阳。一个盲人从来没见过太阳，就向有眼的人打听。有人告诉他：太阳的形状像铜盘。以这个比方向盲人解释，本不算错；可是比喻总是蹩脚的，打比方的人没有考虑到铜盘有声音而太阳没有声音。“扣盘而得其声”，盲人一敲盘子就听到了声音。过了一天，听见钟响，他以为是太阳响了。又有人告诉他：太阳是有光的，正像蜡烛一样，也是有光的。这个解释也并不算错，可是忘记了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“扪烛而得其形”，心想太阳大概是长的。过了一天，他拿到一只“龠”，发现也是长的，他想，这大概是太阳了。这是作者打的头一个比喻。下面接着说太阳和钟、龠相差也太远了。然而盲人却不知道它们有很大的区别，这是为什么呢？“以其未尝见而求之人也”。一般人对“道”了解不足，与一个不知道太阳是什么的盲人，可以说相差无几。如果让一个通达事理的人（“达者”）讲给他听，即使用了巧妙的比喻，和很好的诱导启发，恐怕也不比用盘子和蜡烛来解释太阳强多少，因为打比方总不能百分之百把道理讲清楚。于是作者下结论说：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”这是说，当时一般谈论“道”的人，谁也没有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一点点东西硬给起个名字，说这就是“道”，就是真理，有的人连看也没看见，只是凭空瞎猜，这都是不动脑筋，专门依赖别人所发生的毛病。

3. 日喻说苏轼文言文阅读

生而眇（miǎo）①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣②盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪③烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之为钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠（yuè）④，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

编辑本段译文

（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

4. < > 的启示

文章一开头就像讲故事。

作者说起一个盲人不识太阳。一个盲人从来没见过太阳，就向有眼的人打听。

有人告诉他：太阳的形状像铜盘。以这个比方向盲人解释，本不算错；可是比喻总是蹩脚的，打比方的人没有考虑到铜盘有声音而太阳没有声音。

“扣盘而得其声”，盲人一敲盘子就听到了声音。过了一天，听见钟响，他以为是太阳响了。

又有人告诉他：太阳是有光的，正像蜡烛一样，也是有光的。这个解释也并不算错，可是忘记了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“扪烛而得其形”，心想太阳大概是长的。

过了一天，他拿到一只“龠”，发现也是长的，他想，这大概是太阳了。这是作者打的头一个比喻。

下面接着说太阳和钟、龠相差也太远了。然而盲人却不知道它们有很大的区别，这是为什么呢？“以其未尝见而求之人也”。

一般人对“道”了解不足，与一个不知道太阳是什么的盲人，可以说相差无几。如果让一个通达事理的人（“达者”）讲给他听，即使用了巧妙的比喻，和很好的诱导启发，恐怕也不比用盘子和蜡烛来解释太阳强多少，因为打比方总不能百分之百把道理讲清楚。

于是作者下结论说：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”这是说，当时一般谈论“道”的人，谁也没有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一点点东西硬给起个名字，说这就是“道”，就是真理，有的人连看也没看见，只是凭空瞎猜，这都是不动脑筋，专门依赖别人所发生的毛病。

“然则道卒不可求欤？”他先用孙武的话来回答，意思是说：善于作战的人能掌握主动，使敌人不由自主地走近自己，而不至于陷入被动，被敌人牵引过去。又引用了子夏的话，意思是说，各行各业的手艺人，都在铺子（肆）里待着，社会上的人由于需要，都自动地到铺子里来买东西，因此他们坐在店里就可以“成其事”，把各人的业务完成，用来比方一个人只要努力学习，总有一天会体会到什么是“道”。

最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以为‘致’与欤？”不去求它而它自己就来了的，这就是“致”。“求”主要是依赖别人帮助，“致”主要是靠自己虚心学习，掌握主动。

必须这样，才能发现真理。 “南方多没人”这一段的道理又深入一层。

苏轼告诉我们：所谓“学”得有实际经验，我们现在叫做实践。没人能沉在水里是怎么练的呢？天天同水在一起生活。

一个人能长时间沉没在水里，这哪儿是随随便便就做得到的，一定得对水的规律有所体会、有所掌握才行。一个北方的勇士只靠向南方的“没人”打听到一些空理论，真要按照他的话去河里试试，那非淹不可。

这样，作者又得出一个结论：“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”意思是：一个人不踏踏实实做学问而专门好高骛远去寻求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方学“没”的人一样，早晚是要吃亏的。

最末一段，结合当前具体情况，谈了作这篇文章的目的。 …… 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。

对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。

其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。

还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天“道”会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，“道”是不会来找你的。

这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。 …… 但是，这篇文章最吸引我们的还是那几个丰富多彩而又恰当准确的比喻。

全篇文章一共用了四个比喻，一头一尾，盲人不认识太阳和北方人学潜水是两个明显的、由作者直接创造的比喻，形象性很强，一眼就看得出。中间两个，则是借用古人现成的、比较隐晦的、间接的比喻。

一个是引用孙武的话，用作战来说明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的“百工居肆”的比喻来说明“道”与“学”的关系。这两个好像是引经据典，其实是利用古人现成的材料为自己服务。

这就看出作者的笔是多么灵活，驾驭古书的能力有多么强。第一个比喻是说明人在认识客观事物方面所存在的问题，是就“知”一方面来说的。

一个人只靠片面地拾取零碎的知识而对事物缺乏系统全面的理解，必然要犯错误。只靠别人转述的第二手材料而不亲自参加调查研究，就一定得不出正确的结论。

看去像讲故事，其实是用活泼新鲜的形象来感染读者，让读者进一步悟出作者所要讲的道理。这个比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它摆在最显著的地位，这就大大地加强了文章的生动性，同时也加强了说服力。

第二、三两个比喻好像很简单，很现成，其实是很经济、很确切的。敌我双方战斗，谁争取到主动谁自。

5. < > 的启示

文章一开头就像讲故事。

作者说起一个盲人不识太阳。一个盲人从来没见过太阳，就向有眼的人打听。

有人告诉他：太阳的形状像铜盘。以这个比方向盲人解释，本不算错；可是比喻总是蹩脚的，打比方的人没有考虑到铜盘有声音而太阳没有声音。

“扣盘而得其声”，盲人一敲盘子就听到了声音。过了一天，听见钟响，他以为是太阳响了。

过了一天，他拿到一只“龠”，发现也是长的，他想，这大概是太阳了。这是作者打的头一个比喻。

下面接着说太阳和钟、龠相差也太远了。然而盲人却不知道它们有很大的区别，这是为什么呢？“以其未尝见而求之人也”。

必须这样，才能发现真理。 “南方多没人”这一段的道理又深入一层。

苏轼告诉我们：所谓“学”得有实际经验，我们现在叫做实践。没人能沉在水里是怎么练的呢？天天同水在一起生活。

最末一段，结合当前具体情况，谈了作这篇文章的目的。 …… 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。

对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。

这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。 …… 但是，这篇文章最吸引我们的还是那几个丰富多彩而又恰当准确的比喻。

一个是引用孙武的话，用作战来说明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的“百工居肆”的比喻来说明“道”与“学”的关系。这两个好像是引经据典，其实62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333234303639是利用古人现成的材料为自己服务。

这就看出作者的笔是多么灵活，驾驭古书的能力有多么强。第一个比喻是说明人在认识客观事物方面所存在的问题，是就“知”一方面来说的。

第二、三两个比喻好像很简单，很现成，其。

6. 文言文《日喻》

译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yuè，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yuè差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。

抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。

既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

7. 文言文《日喻》的阅读答案

南方多没人。日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，虽壮，见舟而畏之。故并方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者。

（选自苏轼《日喻》）

1.“没”的意思是“沉入水底”，所以“没人”用现代汉语来说，就是“ ”。

2.从“涉”到“ ”到“ ”是游水的三个阶段，这里“涉”的意思可理解为“ ”。

3.文章中说游泳高手是因为“有得于水之道”，这名话的大意是…………（）

a.找到过水的道理。

b.领会游水的方法、规律。

c.弄清了游泳的道理。

d.得到会游泳人的传授。

4.不会游泳的人只是按别人的经验介绍去游泳，没有被水淹没的。这个意思在原文中的语句是。

5.文中加横线的句子是一个（）句，大意可译成。

6.这段话的作者设喻说理。用浪线标出体现这个道理的中心句。

参考答案

1.“没人”用现代汉语来说，就是指会潜水的人。

2.从“涉”到“浮”到“没”，是游水的三个阶段，这里“涉”的意思是“徒步过水”。

3.b

4.“以其言试之河，未有不溺者也”的大意是“按别人的经验介绍去游泳，没有被水淹没的。”

5.反问句，可译成“那会潜水的人难道是轻易能做到这样的吗？”

6.本文的中心句是“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”

比喻有后顾之忧的成语故事？

1. 不知所云成语故事,100字

成语：不知所云

拼音： bù zhī suǒ yún

解释：云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。

成语故事：

不知所云”这则成语的意思是指言语紊乱、空泛。

这个成语来源于诸葛亮《前出师表》，临表涕泣，不知所云。

公元225年，诸葛亮亲率大军南征孟获，他七次俘虏孟获，又七次释放，孟获终于心悦诚服地归顺蜀汉。

南方平定之后，解除了后顾之忧，诸葛亮决定出师伐魏。临行前，他给刘禅写了一份《出师表》，提出东汉后期上层统治集团任人唯亲而致倾颓的历史教训，规劝刘禅要“亲贤臣，远小人”；严明赏罚，虚心纳谏。最后，诸葛亮写道：“今当远离，临表涕泣，不知所云。”表达他恳切、激动的心情。

一切都安排妥当之后，诸葛亮便亲率浩浩荡荡的大军，向汉中前线进发。后主刘禅率领百官一直把他们送出成都城外十里远。

2. 崔钟雷的成语故事简介

在中华民族的词语宝库中蕴藏着琳琅满目、美不胜收的宝贵财富。成语就是这个宝库中*璀璨夺目的瑰宝。这里有成语链接、成语游戏，还有耳熟能详的成语故事，能够让孩子们在学习成语的过程中，掌握更多的历史知识、陶冶情操！本书给读者讲述了八仙过海、不翼而飞、不学无术、病人膏肓、沧海桑田、草木皆兵等成语故事。《成语故事(注音美绘典藏版)/彩绘世界经典书系》由崔钟雷编著。

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目录八仙过海

不翼而飞

不学无术

病人膏肓

不入虎穴，焉得虎子

沧海桑田

程门立雪

差强人意

草木皆兵

城门失火，殃及池鱼

唇亡齿寒

惩前毖后

寸草春晖

得陇望蜀

对牛弹琴八仙过海

不翼而飞

不学无术

病人膏肓

不入虎穴，焉得虎子

沧海桑田

程门立雪

差强人意

草木皆兵

城门失火，殃及池鱼

唇亡齿寒

惩前毖后

寸草春晖

得陇望蜀

对牛弹琴

呆若木鸡

东山再起

打草惊蛇

对症下药

道听途说

东施效颦

尔虞我诈

二桃杀三士

负荆请罪

负隅顽抗

富贵浮云

覆水难收

防微杜渐

分道扬镳

风吹草动

风餐露宿

风声鹤唳

高枕无忧

刮目相看

改过自新

高山流水

汗马功劳

好大喜功

后顾之忧

害群之马

邯郸学步

含沙射影

狐假虎威

囫囵吞枣

黄粱美梦

挥汗成雨

讳疾忌医

华而不实八仙过海

不翼而飞

不学无术

病人膏肓

不入虎穴，焉得虎子

沧海桑田

程门立雪

差强人意

草木皆兵

城门失火，殃及池鱼

唇亡齿寒

惩前毖后

寸草春晖

得陇望蜀

对牛弹琴

呆若木鸡

东山再起

打草惊蛇

对症下药

道听途说

东施效颦

尔虞我诈

二桃杀三士

负荆请罪

负隅顽抗

富贵浮云

覆水难收

防微杜渐

分道扬镳

风吹草动

风餐露宿

风声鹤唳

高枕无忧

刮目相看

改过自新

高山流水

汗马功劳

好大喜功

后顾之忧

害群之马

邯郸学步

含沙射影

狐假虎威

囫囵吞枣

黄粱美梦

挥汗成雨

讳疾忌医

华而不实

3. 三国演义成语故事

桃园结义

桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。

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草船借箭

周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：“只须3天的时间，就可以办完复命。周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，诸葛亮必无疑。表明：周瑜并不相信诸葛亮在三天内会造出10万枝箭。

诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭?还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，叫我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别竖在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。

诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。

凌晨，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢毅然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”

曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万多人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。

船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。他最后说：“我的性命系之于天，周公瑾岂能害我!”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。

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三顾茅庐

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

望梅止渴

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

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乐不思蜀

司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪？”

充曰：“不如是殿下何由并之。”

他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅，曰：“王若后问，宜泣而答曰：先父坟墓远在陇蜀，乃心西悲，无日不思。”会王复问，对如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。（选自《三国志》）

蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。

当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”他的旧臣郤正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把郤正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说“咦，这话怎么像是郤正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!”司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。

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路人皆知

《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”后以“路人皆知”指某些人的用心、隐私等为人所共知。

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鞠躬尽瘁

汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝，即魏文帝。这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所称蜀汉的“先主”。刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。于是，连同江南（江东）的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面。（参看“三顾茅庐”）

不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》。

诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。

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参考资料：

//ke.

4. 鞠躬尽瘁多成语故事

鞠躬尽瘁

jū gōng jìn cuì

[释义] 指恭敬谨慎，竭尽心力

[语出] 明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”

[近义] 鞠躬尽力

[成语故事]

诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。

《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁，而后已……”这就是人们常引用的一句成语。

5. 猫叔爱成语故事一百个

1、寓言成语故事：

滥竽充数、画蛇添足、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃、买椟还珠、自相矛盾、拔苗助长、亡羊补牢、杯弓蛇影

2、历史成语故事：

背水一战、望梅止渴、纸上谈兵、三顾茅庐、卧薪尝胆、四面楚歌、指鹿为马

3、神话成语故事：

画龙点睛、攀龙附凤、屠龙之技、叶公好龙、精卫填海、八仙过海、开天辟地

4、三国成语故事：

三顾茅庐、草船借箭、桃园结义、曹操献刀、温酒斩华雄、三英战吕布、煮酒论英雄、过五关斩六将、连环计、官渡之战、长坂桥、借东风、火烧赤壁、华容道、三气周瑜、刮骨疗伤、白帝城、火烧连营

5、关于战争的成语故事：

草船借箭、草木皆兵、破釜沉舟、穷兵黩武、如火如荼、势如破竹、坚壁清野、四面楚歌、退避三舍、一败涂地、兵荒马乱、兵戎相见、朝秦暮楚、二卵弃干城、烽火连年、化干戈为玉帛、祸结兵连、揭竿而起、龙血玄黄、一夫当关、枕戈寝甲、直捣黄龙

爱鹤失众

爱屋及乌

安步当车

安居乐业

安然无恙

安如泰山

按兵不动

按图索骥

暗渡陈仓

暗箭伤人

八面威风

八仙过海

拔苗助长

拔山举鼎

拔帜易帜

白面书生

白头如新

白云亲舍

百步穿杨

百尺竿头

百川归海

百发百中

百感交集

百闻不如一见

百丈竿头

百折不挠

败军之将

班门弄斧

半部论语

半途而废

傍人门户

包藏祸心

抱残守缺

抱薪救火

杯弓蛇影

杯水车薪

背道而驰

背水一战

本末倒置

逼上梁山

比肩接踵

必恭必敬

毕恭毕敬

筚路蓝缕

髀肉复生

鞭长莫及

标新立异

别开生面

别无长物

别有天地

宾至如归

冰山难靠

兵不血刃

兵不厌诈

兵贵神速

病入膏肓

波澜老成

伯乐相马

博而不精

博士买驴

卜昼卜夜

补日

捕风捉影

不辨菽麦

不逞之徒

不耻下问

不打不成相识

不打不相识

不得要领

不敢越雷池一步

不寒而栗

不合时宜

不胫而走

不拘一格

不堪回首

不可多得

不可救药

不可同日而语

不伦不类

不名一钱

不求甚解

不屈不挠

不入虎穴焉得虎子

不甚了了

不识时务

不贪为宝

不为五斗米折腰

不学无术

不遗余力

不因人热

不远千里

不知人间有羞耻事

不知所云

不自量力

不足为外人道

才高八斗

才占八斗

残杯冷炙

沧海桑田

草船借箭

草菅人命

草木皆兵

差强人意

长驱直入

长袖善舞

唱筹量沙

朝三暮四

车水马龙

车载斗量

沉鱼落雁

成也萧何，败也萧何

诚惶诚恐

城狐社鼠

城门失火，殃及池鱼

城下之盟

乘风破浪

乘人之危

乘兴而来

惩羹吹齑

程门立雪

魑魅魍魉

尺短寸长

赤膊上阵

踌躇满志

出尔反尔

出类拔萃

出奇制胜

垂头丧气

唇亡齿寒

此地无银三百两

从善如流

寸草春晖

寸木岑楼

打草惊蛇

大笔如椽

大材小用

大放厥词

大腹便便

大公无私

大逆不道

大器晚成

大义灭亲

呆若木鸡

弹冠相庆

当局者迷

当头棒喝

当务之急

倒持泰阿

倒屣相迎

倒行逆施

道不拾遗

道听途说

得过且过

得陇望蜀

点石成金

雕虫小技

东窗事发

东山再起

东施效颦

董狐之笔

董狐直笔

斗粟尺布

杜口裹足

短兵相接

断头将军

对牛弹琴

对症下药

多多益善

咄咄怪事

恶贯满盈

尔虞我诈

二桃杀三士

发愤忘食

发奸擿伏

发蒙振落

罚不当罪

反求诸己

返老还童

方寸已乱

方寸之地

防微杜渐

放虎归山

飞蛾扑火

飞黄腾达

飞将数奇

飞鸟惊蛇

废寝忘食

分崩离析

分道扬镳

分庭抗礼

焚书坑儒

奋不顾身

风吹草动

风声鹤唳

风烛残年

奉公守法

釜底抽薪

釜底游鱼

妇人之仁

负荆请罪

负隅顽抗

负重致远

赴汤蹈火

覆巢无完卵

覆巢之下，焉有完卵

覆水难收

改过自新

改弦更张

甘拜下风

感戴二天

感恩图报

刚愎自用

纲举目张

高山流水

高屋建瓴

高阳酒徒

高枕无忧

割席分坐

革故鼎新

各得其所

各自为政

公而忘私

狗尾续貂

苟延残喘

诟如不闻

孤注一掷

顾曲周郎

瓜田李下

刮目相看

管鲍之交

管中窥豹

过河拆桥

过门不入

海角天涯

害群之马

邯郸学步

汗流浃背

沆瀣一气

好好先生

合浦珠还

河伯为患

河东狮吼

涸辙之鲋

鹤立鸡群

哄堂大笑

鸿鹄之志

后顾之忧

后来居上

后起之秀

后生可畏

囫囵吞枣

狐假虎威

胡服骑射

华而不实

划粥割齑

画饼充饥

画虎类犬

画龙点睛

画蛇添足

黄绢幼妇

黄粱美梦

黄粱一梦

挥汗成雨

讳疾忌医

火树银花

火中取栗

机不可失

鸡口牛后

鸡鸣狗盗

及瓜而代

疾风劲草

家徒四壁

家喻户晓

贾人渡河

价值连城

坚壁清野

间不容发

见怪不怪

见利忘义

见猎心喜

江郎才尽

胶漆相投

胶柱鼓瑟

狡兔三窟

脚踏实地

嗟来之食

结草衔环

桀犬吠尧

竭尽全力

解衣推食

借花献佛

巾帼英雄

金口木舌

金石为开

金玉其外，败絮其中

近水楼台

噤若寒蝉

泾渭分明

惊弓之鸟

精诚所至，金石为开

精卫填海

井底之蛙

九牛一毛

酒池肉林

居安思危

居心叵测

鞠躬尽瘁

橘化为枳

举案齐眉

举措失当

举一反三

拒谏饰非

决一雌雄

绝妙好辞

开诚布公

开卷有益

开门揖盗

开天辟地

侃侃而谈

苛政猛于虎

克己奉公

克勤克俭

克绍箕裘

刻不容缓

刻舟求剑

空洞无物

空前绝后

空穴来风

空中楼阁

口蜜腹剑

口若悬河

扣盘扪烛

枯鱼之肆

夸父逐日

胯下之辱

脍炙人口

旷日持久

困兽犹斗

蓝田生玉

滥竽充数

狼狈不堪

狼狈为奸

狼子野心

劳而无功

老蚌生珠

老当益壮

老马识途

老牛舐犊

老生常谈

老妪能解

乐不思蜀

乐极生悲

李代桃僵

力不从心

利令智昏

连篇累牍

梁上君子

两败俱伤

两袖清风

临渴掘井

临难不惧

柳暗花明

路不拾遗

论功行赏

洛阳纸贵

马革裹尸

马首是瞻

买椟还珠

满城风雨

芒刺在背

盲人摸象

毛遂自荐

门可罗雀

门庭若市

扪虱而谈

孟母三迁

名不虚传

名落孙山

名正言顺

明目张胆

模棱两可

摩肩接踵

磨杵成针

木人石心

内助之贤

南柯一梦

南山可移

南辕北辙

南州冠冕

难兄难弟

囊萤映雪

囊萤照书

鸟尽弓藏

宁为玉碎，不为瓦全

牛鼎烹鸡

牛衣对泣

成语：牛衣对泣

拼音： niú yī ì qì

解释：睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

成语故事：牛衣对泣，是一个成语，典出《汉书·王章传》，说的是西汉时的王章家里非常贫穷，年轻时在京城长安求学，与妻子住在一起，过着艰难困苦的生活。有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要去，我们就此诀别吧！”妻子听了怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！”王章听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于成了有用之才。

扣刻的意思扣刻的意思是什么

扣刻的词语解释是：（动）扣下或减少（应该发给的数量）：～军饷|～口粮。

扣刻的词语解释是：（动）扣下或减少（应该发给的数量）：～军饷|～口粮。拼音是：kòukè。注音是：ㄎㄡ_ㄎㄜ_。结构是：扣(左右结构)刻(左右结构)。

扣刻的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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⒈见“扣_”。

关于扣刻的成语

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七折八人心弦以莛扣钟举手扣额扣帽子扣盘扪烛扪烛扣盘号天扣地扣心泣血扣_扪_

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