鱼龙变化纹身图片-鱼龙变化纹

1.双鱼玉佩的历史

2.中国古代纹样有哪些

3.明代青花的装饰各个时期有各自不同的特点

4.化龙的神话传说

双鱼玉佩的历史

唐代以后，玉器的制作体现出越来越浓的生活气息，含有吉祥寓意的玉雕佩饰开始陆续出现，鱼形纹样成了玉雕佩饰中常见的题材。宋元时期的鱼形玉佩已经有很多出土，传世品为数也相当多。宋代玉鱼种类较多，一般头较小，鱼身扁平或微微隆起，分为光素无鳞和有鳞两种。元明清三代的鱼形玉佩继续丰富和发展了鱼形图案纹样，出现了鱼与荷花、鱼与磬组合成的图案，寓意“连年有余”“吉庆有余”，还有龙头鱼身纹样的玉佩，寓意“鱼龙变化”。

中国古代纹样有哪些

龙凤呈祥,二龙戏珠,鱼龙变化,松鹤延年,龟鹤同龄,鹤鹿同春,喜上眉梢,岁寒三友,喜报三元,连中三元,福禄寿喜,五福捧寿,多福多寿,福寿无边,福寿双全,福在眼前,三多九如,福至心灵,流云百福,三星高照,平安如意,年年有余,岁岁平安,马上封侯,太狮少狮,八宝联春,八仙过海,麻姑献寿,群星祝寿,踏雪寻梅,伯牙摔琴,携琴访友,珠联璧合,玉堂富贵,金玉满堂,

教子成名,官上加官,嫦娥奔月,天女散花,万象生平,百鸟朝凤,凤穿牡丹,

狮子绣球,百子龙灯,百子闹元宵,四妃十六子等等.

其他纹饰名称还有：缠枝莲,宝相花,缠枝牡丹,雉鸡牡丹,鱼藻纹,博古文,回形纹,蕉叶纹,绶带琵琶纹,忍冬纹,灯草龙纹,螭龙纹,麒麟纹,天马纹,四艺纹,六艺纹,八俊纹

明代青花的装饰各个时期有各自不同的特点

1、洪武 宣德青花瓷器

青花呈色浓艳，并有黑色的结晶斑，器物造型丰富，种类繁多。

2、明洪武 青花云龙纹盘

撇口，浅腹，平底，圈足。胎质精细，釉质肥腴细润。口沿内青花绘一周线条流畅的卷云纹，盘内壁印有暗花云龙纹、纹饰生动流畅，盘内底心，青花双圈内有品字形排列的三朵“风带如意云”，盘外壁青花绘云龙纹，青花色调浅淡，少有晕散，外底白釉无款。

3、明永乐 青花阿拉伯文盘座

盘座上下同大，平折沿，平足。器身呈轴状，中空无底，以青花卷枝纹为地，其上书写阿拉伯文字，大意为“万物非主”“赞颂归于真主”，中西合璧，别具一格。青花色泽浓艳深沉，为进口“苏麻离青”钴料所绘。

4、明宣德 青花云龙纹天球瓶

圆口微外敞，直颈，圆腹，砂底微凹。器身青花装饰，近口沿处绘卷枝纹，颈部绘朵云纹，腹部绘一腾云蛟龙，龙回首、张口、吐舌，双目圆睁，鬃发立起，身体粗壮，四肢矫健，腾跃于云之间，灵动鲜活。

5、正统～天顺青花瓷器

青花发色较浓艳，布局较为繁密；后期则开成化青花瓷之先河，青花发色淡雅，图案布局趋于疏朗。

6、明正统 青花麒麟纹罐

器外壁绘青花纹饰，外口沿绘花朵锦文，肩部为海水异兽纹，腹部主题纹饰为天降麒麟，上部为空白期流行的铁素云。高云远山的衬景下，只见两组麒麟四蹄生风，飞奔而来，雄壮威武，极具气魄。麒麟脚下的山石、飞碟、草木简笔一带而过，更衬托出画面的动感十足。

7、明天顺 青花人物故事图罐

直口圆唇，短颈，圆肩深腹，内凹式浅宽圈足。罐体施釉稍厚，有波浪感及垂流，釉色亦泛青。罐外壁满绘青花纹饰，五道弦纹将罐体分成四条带状纹饰，口沿之下为锦文，肩部以球路纹为底纹，分别穿插绘四组开光折枝花纹和花朵纹，腹部绘通景送别图，近足处绘蕉叶纹一周。底部修胎略显粗糙，有火石红现象。此罐器型硕大，胎体厚重，釉质滋润，青花发色雅致纯净，微有晕散，采用简笔勾画，把图中人物离别的情景描绘得生动传神，堪称明代空白期青花人物图中之精品佳作。

8、成化～正德青花瓷器

青花色泽蓝中带灰，呈色淡雅柔和。正德时期青花因使用石子青及回青料，青花色泽也呈现多种面貌，有淡雅者，亦有浓重者。造型丰富，器物纹饰也常见阿拉伯文，为这一时期的时代特点。

9、明成化 青花四兽纹罐

唇状口沿微向外撇，短颈，丰肩，鼓腹，平底无釉。颈部双弦线纹下绘二方连续回纹一周，肩部饰如意云头纹，腹上部饰缠枝莲纹，莲花盛开，枝叶连连，笔法娴熟流畅。腹部主题纹饰分为四组，分别绘火云麒麟、山石牡丹、双狮嬉戏、洞石芭蕉。从麒麟的画法仍可看出前朝遗风，然双狮纹饰成化时期常用的纹饰，亚字形洞石也颇具时代风格。

10、明弘治 青花缠枝莲纹葫芦瓶

形似葫芦。器外壁绘青花纹饰，上口部，束腰部，近足部绘三层变形莲瓣，把瓶体有机地分为上下两部分，均绘缠枝莲纹，上半部下面绘有杂宝纹饰。内饰白釉，底为砂底。此瓶造型规整，胎质洁白，釉面肥厚，青花发色蓝中闪灰为此时期典型发色特征。

11、明正德 青花仙人故事图葫芦瓶

这件葫芦瓶纹饰很丰富，上腹口沿处绘回纹，莲托八宝纹；主题绘云亭仙境故事，分别有：仙人观莲、赏菊、题诗、赶考四个情节；束腰处绘锦文。下腹部绘“吹箫引凤”“携琴访友”“炼丹求道”“鱼龙变化”等内容，近足部绘彼岸变化莲纹。此瓶胎质细腻，釉面莹润，青花发色淡雅微闪灰色，纹饰布局繁密，绘画工艺精湛，生动传神，虽非官窑制品，但足可与之媲美，是正德时期民窑精品。

化龙的神话传说

在华夏神话中，龙是没有形成种族的，没有龙族这种说法，也没有神族这种说法！除了人，各种族都没有。似乎万物有灵，皆可化龙。 《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。《海外南经》云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

传统寓意纹样。亦名“鱼龙变化”。鱼化为龙，古喻金榜题名。《封氏闻见记》卷二：“故当代以进士登科为登龙门。”李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”纹样一般都以鱼、龙组成，寓意高升昌盛。 《西游记》那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯 在此尘俗之处轻抛却也？”行者道：“兄弟谨言，此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道，众毛攒裘，要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉， 不然，恐惧不得善离此地也。”那马才叫声“等着！”你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙齿乞支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起。八戒道：“这个亡人！就是金汁子，再撒些儿也罢！”那行者见有少半盏，道：“彀了，彀了！拿去罢。”沙僧方才欢喜。三人回至厅上，把前项药饵搅和一处，搓了三个大丸子。行者道：“兄弟，忒大了。”八戒道：“只有核桃大，若论我吃，还不彀一口哩！”遂此收在一个小盒儿里。兄弟们连衣睡下，一夜无词。

更有传说中一条草绳也可以化龙，似乎龙就是天地之精，应感而生