绝伦逸群形容谁的?-绝伦逸群形容的谁

1.有关关羽的简介

2.结合作品 比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色

3.形容一个人出众的诗句

4.三国演义

5.超群绝伦和一诺千金 文言文翻译

6.自古能征惯战之士无数，为何独尊关羽为圣？

有关关羽的简介

关羽(160?—220年)，字云长，本字长生〔注〕，并州河东解州（今山西省运城市）人，汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺，《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中，描述了“温酒斩华雄”，“千里走单骑”，“义释曹操”，“单刀赴宴”，“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州” ，“走麦城”等憾事

关羽兵器：青龙偃月刀

2、关羽的本字，可能因资料版本不同而有所出入，目前流传比较广泛的是“长生”和“寿长”这两说。

[编辑本段]人物评价

。”

温恢:“关羽骁锐。”

吕蒙:“斯人长而好学， 刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”

周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”

傅干称关羽、张飞:“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张翼德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。 ”

关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:

晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”

魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也。”

可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料。

《三国演义》

汉末才无敌，云长独出群，

神威能奋武，儒雅更知文。

天日心如镜，《春秋》义薄云，

昭然垂万古，不止冠三分。

[编辑本段]人物特征

19世纪日本画家歌川国芳依三国演义所绘的关羽刮骨疗毒图关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全；好读左氏春秋，能诵读如流。投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨特别疼痛，华佗说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。

他对士大夫非常骄矜，与同僚关系也不太好。如马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”，及黄忠官拜后将军，他愤怒地说∶“大丈夫终不与老兵同列！”，幸得诸葛亮和费诗解说，关羽也欣然接受。而糜芳、傅士仁、潘浚都与关羽有隙。

[编辑本段]家庭情况

子女

关平，关羽长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。（演义里面是关羽的义子，关定的儿子）

关兴，关羽次子，少已有名，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后去。

关凤，关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。

关索（此为戏曲演义中人物，史中无载），关羽三子，关羽失荆州后在鲍家庄养伤，诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋。

孙

关统，关兴长子，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子。

关彝，关兴次子，关统后承袭其位。

后裔

关胜：《水浒传》中人物，梁山好汉之一，梁山排名第五。

《三国志》裴注中言，蜀汉灭亡后，庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇，关羽一脉已断。但这段记载的可信度有争议。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族，常自称为关羽后裔，然多无可查考。

[编辑本段]人物事迹

生平

关羽的身世在清朝以前一直不详。

清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。

据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子关平。

关羽在涿郡(今河北涿州)遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日。”这虽是小说家言，但由于符合了频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。

刘备起兵，参与镇压黄巾起义，关羽、张飞担当他的护卫，是他得力的左右手。中平元年(185年)，刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马，首先投奔涿郡的校尉邹靖。黄巾军打到涿郡，他们配合官兵出动抵抗，首战告捷，立了大功。接着，他们离开涿郡，前去投奔正在广宗(在河北省威县东)围攻黄巾首领张角的中郎将卢植。到广宗后，因卢植遭诬陷被押回京师，他们便决定返回涿郡。归途中，遇到黄巾军天公将军张角正在追击接替了卢植职务的董卓。关羽和张飞带领一支人马，突如其来地向黄巾军横杀过去，救了董卓。刘备后来投奔幽州军阀公孙瓒，因屡立战功长任平原相，关羽和张飞担任了别部司马，分统部曲。他们三人照样“寝则同床，恩若兄弟”(《三国志·蜀书·关羽传》)，关羽和张飞终日侍立刘备左右，保护刘备。

建安元年(195年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。建安三年(公元198年)，刘备被吕布打败，投靠了曹操。曹操表举他为左将军，拜关羽为中郎将(次于将军的武官)。时车骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等，密谋除掉曹操。

建安四年(199年)，刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击。曹操谋士程昱、郭嘉、董昭等认为，不该放走心怀叵测的刘备，曹操立即派人去追，但已不及。袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝，十二月，刘备杀徐州刺史车胄，以关羽代理下邳(今江苏睢宁西北)太守，自屯兵小沛，招兵买马，扩充实力，与朝中反曹势力遥相呼应。东海(今江苏郯城)变民首领昌稀等，及周围郡县纷纷归附刘备，刘备部队很快发展至数万人，又派使者与袁绍媾结联盟，形成对曹操的严重威胁。并击败了前来讨伐的司马长史刘岱和中郎将王忠，暂且取得徐州、下邳地区，作为休养和发展的基地。

建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王子服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽。刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍。

曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关羽传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。

建安五年(200年)，官渡之战爆发，二月，冀州牧袁绍调动十多万人马进军黎阳(今河南滑县东北)，征伐曹操并派大将颜良进围白马，攻东郡太守刘延，以保障主力渡河南进。刘延告急请援。四月，曹操为解除侧翼威胁，北救刘延。谋士荀攸建议：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也”(《三国志·魏书·武帝传》)，曹操依行其计。袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时，颜良大为震惊，仓促迎战。曹操派张辽、关羽为先锋，率部进击。关羽跃马阵前，远远望见颜良麾盖(大将所乘戎车，设幢麾、张盖)，直冲过去，在万众之中刺颜良，斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”(《三国志·蜀书·关羽传》)。曹操挥令大军冲杀，袁军大败溃散，遂解白马之围。戏曲中的关羽形象

曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(汉寿，地名；亭侯，侯爵名)。关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。

从关羽被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精彩纷呈的故事单元，包括关公屯土山约三事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去)；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良；关公挂印封金；古城兄弟相会等。在中国，很少有人不知道这段故事。

袁绍兴师南进，派刘备南下汝、颍，攻掠曹操后方，被曹操部将曹仁击溃。刘备逃回袁绍军中，受到猜忌，暗中打算脱离袁绍，于是建议袁绍跟荆州牧刘表结盟，以使曹操腹背受敌。袁绍信以为真，派刘备率领本部人马，再度南下汝南与黄巾军首领龚都等会合，兵力扩充到数千人，对曹操后方又构成威胁。是年七月，曹操为稳定后方，派大将蔡阳率兵讨伐刘备。刘备预作充分准备和部署，率部迎战蔡阳。两军激战，曹军大败，蔡阳被杀。建安六年(201年)秋，曹操统军进击刘备于汝南。九月，关羽随刘备投靠荆州牧刘表，龚都等部皆散。至此，刘备脱离袁绍，获得发展自己势力的机遇。刘表对刘备以礼相待，此后，刘备便在荆州屯兵。

从建安六年到十三年(201—208年)，刘备在这八年中致力于礼聘人才，扩大军事力量。特别是在建安十二年(207年)，他“三顾茅庐”，请来了诸葛亮。关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦。刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。关羽和张飞就再也不表示反对了。

建安十三年(208年)，曹操亲率大军南征刘表。刘表，继任荆州牧的刘琮投降曹操。刘备为避开曹军锋芒，便撤离樊城，向江陵(今湖北江陵)退去，并派关羽率领一万多水军，从水路往江陵会合。刘备军撤退到当阳长阪坡(今湖北当阳东北)时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津。关羽率水军前去接应，保护刘备退到了夏口。

据《蜀记》记载，当年刘备在许昌，与曹操一起打猎。关羽曾劝刘备乘人散混乱之际，杀掉曹操，以绝后患。可能由于形势不允许，刘备没有答应。这回在汉津会面，飘泊无依，关羽愤愤不平，说：“当年在猎场上，如果听了我的话，就没有今日的困厄之灾了。”刘备解释说：“当时，也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才。再说，如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢？”不过，被认为不是事实。

曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点，演义出了他在华容道上义释曹操的细节，至今脍炙人口。

赤壁之战后，刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)，刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了脚。然后刘备封拜元勋。关羽被任命为襄阳太守、荡寇将军，镇守荆州。

建安十六年(211年)十二月，刘备带兵入巴蜀，取益州，关羽留守荆州。益州既平，关羽得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。

[1]荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备。刘备取得益州的第二年(215年)，孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还东吴。刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡。关羽坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去。孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公安，派关羽带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。孙权也亲自到陆口，派鲁肃带领一万兵马扎在益阳，与关羽相拒。东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙。

孙刘两家正在争夺荆州，此时，刘备闻曹操攻下了汉中，急忙和孙权平分荆州，抵抗曹操。在此同时，关羽设宴招鲁肃赴宴，想商议荆州之事，但被鲁肃指责。

赤壁之战后，据守荆州的关羽名为“襄阳太守”，而荆州的襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。为了实现诸葛亮和刘备在《隆中对》中所筹划的跨据荆、益二州，待时机成熟时荆州军队直下宛(今河南南阳)、洛，(今陕西南部)，完成统一大业的计策，关羽一直虎视襄、樊。

建安二十四年(219年)，刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中。于是，在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为汉中王。任命关羽为前将军，假节钺。

是年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的关羽，抓住战机，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄。

襄阳、樊城隔汉水相对，互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战备要地。时魏征南将军曹仁驻守樊城，将军吕常驻襄阳。他从汉中撤军到长安后，又派平寇将军徐晃率军支援曹仁，屯于宛城(今河南南阳)。樊城之战开始后，曹操又派左将军于禁、立义将军庞德前往助守，屯驻于樊城以北。

于禁在此战中犯下致命错误。曹仁让他和庞德屯兵于樊城以北，和城中相互呼应，他竟未考虑该处地形低下的因素，便把所率领的七支人马都带到那里驻扎。八月，连降大雨，汉水暴涨，平地水深数丈。于禁七军均被水淹，只得率少数将士避到高阜之处。关羽乘战船猛攻，于禁欲退无路，被迫投降。庞德率的一部继续顽抗，誓奋战，从早晨一直战到中午，箭尽矢竭，就短兵相接。将士有的战，有的投降。关羽加强了攻势，同时，水势上涨更猛，土堤淹没，曹操部队都投降了。庞德想乘船撤回曹仁大营，但水势太大，船只倾覆，被擒，不屈而。

关羽乘胜围攻樊城，并以一部兵力包围襄阳。樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被辅助曹仁的汝南太守满宠所劝止。满宠认为：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏(今河南郏县)下，自许以南，百姓扰扰，羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳。今若遁去，洪河以南，非复国家有也。君宜待之”(《三国志·魏书·满宠传》)曹仁乃以必决心，激励将士齐心协力奋勇抵御。

关羽军虽乘船猛攻，一时仍不能下。此际，魏荆州刺史胡修、南乡(治南乡，今河南淅川东南)太守傅方，均降于关羽，陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等，亦杀官起兵，响应关羽，关羽声势一时“威震华夏”(《三国志·蜀书·关羽传》)。

曹操感到威胁，一度准备迁都，被丞相司马司马懿及曹椽蒋济谏止。他们认为：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解”(《晋书·宣帝纪》)。

曹操采纳了这一利用矛盾破坏孙、刘联盟，以坐收渔翁之利的策略，派使者去见孙权。同时指令徐晃率军援救曹仁。徐晃进至阳陵陂(樊城北)，曹操派将军徐商、吕建传令：必须待后续援军会齐后方可进击。时关羽前部屯偃城(樊城北约五里)，徐晃佯筑长堑，示以将切断蜀军后路。蜀军惧被围，烧营撤走，徐晃军进据偃城，渐向围城蜀军逼近。

当初，诸葛亮在《隆中对》中说：“若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理。待天下有变，则命一早将将荆州之兵以向宛洛。将军(刘备)身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)？意思是刘备在取得荆、益二州建立基业之后，一定要外结孙权，形成巩固的联盟，然后才能北定中原。可见，孙刘结盟是刘备北定中原的基础。然而，这联盟却因为几个原因，出现了明显的裂痕：

一是在荆州的所有权问题上。荆州位于长江中游，北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，对孙、刘、曹三家均有重要的战略意义。曹操曾想占据荆州，统一天下，但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地。因为荆州据上游之重，只要操在别人手里，自己则处于被动地位。赤壁之战结束，为了继续联刘抗曹，不得已，只好暂借荆州给刘备。可刘备取得益州后，却无归还荆州之意。

二是关羽自恃勇武，对孙氏集团始终踞傲不敬。鲁肃与他单刀相会，讨要荆州，他尽管理亏，但仍然不肯从两家联合的角度着眼来妥善解决问题。孙权派使者为自己的长子孙登向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事，反而厚骂使者，双方关系越来越僵。

三是东吴臣子中，从主张连刘拒曹操的鲁肃已经去世，而其他臣子，如代替鲁肃统兵的吕蒙，就认为关羽平素骁勇善战，且有兼并吴国的雄心，所以，要求出兵对付关羽。他说：“且羽君臣，矜其诈力，所在反复，不可以腹心待也”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。

所以 孙权得到曹操的信后，欣然允诺。他召吕蒙回建业，共商夺取南郡的计划。关羽也知孙刘联盟不巩固，这时既要夺取樊城，又得防备孙权偷袭荆州。他看到东吴大将吕蒙屯兵陆口，就再三嘱咐麋芳和傅士仁小心镇守荆州，并将大部分军队留在南郡，还沿江设防，二三十里设一个岗楼，建起烽火台。吕蒙探知关羽防守严密，无懈可击，就佯称病重，上书给孙权，要求回去疗养。孙权公开发布命令，调吕蒙回建业养病。吕蒙推荐陆逊代替自己。当时，陆逊年少多才却无名望，正任定威校尉。孙权便任命他为偏将军、右部督，接替吕蒙。陆逊到任后，派使者给关羽送去了礼物和一封信，信上恭维关羽水淹七军，功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵，还勉励关羽发挥威力，夺取彻底胜利。关羽看到陆逊是个无名晚辈，对自己又如此恭敬、诚恳，就大胆放心，把荆州大部分军队陆续调到了樊城，打算趁徐晃的兵马还未赶到，大水又未完全退去，先攻下樊城。他亲自督战，加紧攻城，而曹仁依旧坚守。陆逊把关羽人马的调动情况详细地报告给孙权，且说明了自己的看法，认为关羽可一战而擒。

关羽在襄樊的兵马越来越多，加上新得于禁降军数万人，粮食匮乏。他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上，大怒说：“还当治之”(《三国志·蜀书·关羽传》)，二人于是存有叛心。后关羽为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击关羽的后方。

是年十一月，吕蒙率军隐蔽前出，进至寻阳(今湖北广济东北)，把精锐士卒埋伏在伪装的商船中，令将士身穿白衣，化装成商人，募百姓摇橹划桨，昼夜兼程，溯江急驶，直向江陵进袭，一切都进行得十分隐蔽和诡密。驻守江防的蜀军士兵被伪装的吴军所骗，猝不及防，全部被俘虏，江陵城内空虚，陷入混乱。吕蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安(今湖北公安北)的蜀将傅士仁，又使傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平时就因为关羽对他们傲慢而心怀不满，这次又听说关羽回来要惩治他们，更是内心恐惧，于是在东吴大军兵临城下的情况下，献城出迎。吕蒙遂率大军进据江陵，从而，一举夺回蜀长期占据的荆州。吕蒙进占江陵后，尽得关羽及其将领的家属。他对他们加以优待和抚慰，并下令军中不得侵扰百姓，还对全城百姓表示关心，给有病的送医药，给饥寒者赐衣粮，使城内秩序迅速恢复。而骄傲轻敌的关羽，对吕蒙的袭击行动竟一无所觉。

曹操使者返回洛阳，带来孙权密信，说即派兵西上袭击关羽，但请保密，以防关羽得知有备。曹操部属多数认为应代孙权保密。谋士董昭独持异议，认为应佯允保密而暗予泄漏。关羽知孙权来攻，如撤兵回防，则樊城之围自解。关羽南返与孙权交战，两敌相斗，正好坐收渔利。若为其保密，使孙权得势，对我并不有利。再者，被围将士久不见救，担心缺粮产生恐慌，一旦发生意外，局面将难以收拾。故应以泄密为好。曹操采纳董昭意见，令徐晃用箭将孙权密信内容，分别射入樊城及关羽营中。被围魏军得信后，士气倍增，防守更坚；关羽得信后，则既恐腹背受敌，又不愿前功尽弃，同时判断江陵、公安城防坚固，吴军若真来攻，一时不可能攻克，因而处于徘徊犹豫，进退两难的境地。此时，曹操已率主力由洛阳进抵摩陂(今河南郏县东南)，并已先后派殷署、朱盖等十二营兵进至偃城，归徐晃指挥。关羽军主力屯围头，一部屯四冢。徐晃以声东击西战术，扬言欲攻围头，却出其不意突袭四冢。关羽恐四冢有失，自率步骑5000出战，然兵少被徐晃击退，当其退走营寨时，徐晃率军穷追不舍，紧随其后冲入营内。当时关羽营寨，外围深壕及鹿角十重，障碍设施极为严密，若从营外强攻极为困难。现乘其军陷于混乱之机，由内突袭，一举大破之，杀降蜀之胡修、傅方。时关羽惊悉江陵失守，遂撤围退走，樊城围解。曹仁部将多欲乘胜追击，参军赵俨认为，应保留关羽一定实力与孙权作战，不宜追击。曹仁同意赵俨看法，未部署追击。曹操得知关羽撤退消息后，果然派人传达命令，不许追击关羽。

当关羽撤军而回时，孙权已先到达江陵，派陆逊攻占夷陵(今湖北宜昌)、秭归(今湖北秭归)，切断关羽入川退路。在回军途中，关羽多次派人到江陵探问消息。每次，吕蒙都礼待来使，并让使者周游城中。使者回到关羽军中，将士们知道家门无恙，斗志尽失，多数都半途而逃。关羽自知势孤，派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援，二人以以上庸新定为由，拒绝支援。关羽陷于进退失据，腹背受敌的困境，遂西走麦城(今湖北当阳东南)。这时，陆逊乘胜西进，夺取了宜都。关羽看到麦城东、西、南三面全是敌人，而援兵又迟迟不到，决定突围回西川。

吕蒙知关羽兵少，料到他要逃走必然走麦城北边的通西川的小道，就事先派兵埋。十二月，孙权派使者到麦城劝关羽投降。关羽提出叫吴军退兵十里，然后在南门相见。吕蒙果然退兵十里，等候关羽投降。关羽及其长子关平趁机带着十几个骑兵，偷偷地出北门向西逃去，被吴将潘璋部司马马忠擒获，被缚见孙权，孙权招降关羽，关羽宁不屈，与其子关平在临沮一起为潘璋所杀，时年约六十岁，其次子关兴嗣“汉寿亭侯”之位。蜀汉怀帝刘禅在景耀三年(公元260年)追谥关羽为“壮缪侯”。

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

结合作品 比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色

结合作品比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色如下：

古人称李白与王昌龄为“七绝圣手”

1、二人的七绝作品也被古人称为“神品”

2、并被评为“有唐三百年的典范”

3、可想他们二人的七绝作品已达到了最高峰。后代往往将二人的七绝相提并论，清代宋荦《漫堂说诗》称：“三唐七绝，并堪不朽，太白、龙标，绝伦逸群。”

4、那么二人的七绝到底有什么高超之处，让后人叹服呢？在这里试将其作一比较，通过比较，浅析二人七绝之特色。

一、 首先从题材内容上来观其七绝作品的异同：李白的题材，往往以描写山水景色，表现友情、羁旅生活居多，主观色彩比较浓。王昌龄却大多描写边塞战事，闺妇哀怨，深刻反映了各种社会现象和时代面貌，客观性较强。从思想内容来说，却都表现出积极进取、报国济世的情怀和健康、清高的人格。

李白在长篇古风中鲜明地表现了复杂的思想倾向，即理想与现实的矛盾。如：《行路难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等，而在短小精湛的绝句里没有酣畅的体现，也许是绝句尚简省含蓄，不象古风那样可以发挥的淋漓尽致；但在不同时期的七绝中，却也反映了他的这种情绪。而这种在理想与现实的矛盾冲突中反映出来的情绪在当时最新、最自由的诗体——绝句[这里仅就七绝来分析]中又以寄情山水、思念友人，更能得以释放和渲泻吧。当然，他自由豪放的个性也特别适应这种以抒发主观色彩、个人感受为主的寄情山水、抒发思念之情的题材和体裁。

四十二岁前的李白，从二十五岁出蜀，几乎漫游了半个中国，写了许多优秀的诗篇，充分表现了他“济苍生”“安社稷”的抱负，和他狂放不羁追求个人自由的个性。如《望天门山》：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量。而夹江对峙的天门山似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎，这里寓满了舟中人的新鲜喜悦。这位冲决一切束缚，追求自由的舟中人，不正是诗人的自我形象吗！

李白满怀热情来到长安，希望能一展抱负，但三年供奉翰林并非实际官职，老迈而昏聩的玄宗只是把他当做为自己吟风弄月的文学侍臣，济世报国的理想成为泡影。他不肯投靠权贵，在政治上自然没有出路。于是退出长安，游历山川，热衷于原本就有的道家思想，求仙访道。企图以宗教麻醉自己，以解脱胸中的悲愤与苦闷。如《山中问》：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

这“别有天地非人间”隐含了诗人心中多少伤和恨。又如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

诗中“谪仙”李白“羽化遗世”之想，显露无遗。然而他并没有忘怀自己的追求，不向权贵低头的傲岸性格在《望庐山瀑布》有所体现：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这种一泻千里的气势，不正是他狂放不羁、追求个人自由更为强烈的体现吗？

当然他的傲岸、叛逆针对的是王公权贵，对友情却是极为真切、珍视的，这在他的七绝里表现最多。如《赠汪伦》：

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”用比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”人格化了的明月表现了对友人的深厚感情。

还有羁旅中对家乡的思念，对故乡的热爱。如《春夜洛城闻笛》：

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

热爱故乡与爱国是相通的。这种思乡之情，正表现了诗人虽遭冷落，不得已退出长安，却仍恋恋不舍的心情。总的说来，李白七绝题材内容，以描写山水景色、表现友情与羁旅生活居多，主观色彩较浓。仍然离不开他在别的诗体中表现出的中心主题，这就是理想与现实的矛盾。而这种矛盾所体现出来的复杂思想感情，也就在这些题材中得到充分的表现和宣泄。诗里始终都有一个“自我”，一个积极进取、极具反坑精神，然而又孤傲消极的诗人形象。这种形象也曲折反映了盛唐时代的精神、面貌和矛盾。

王昌龄反映现实的作品则主要表现在边塞诗中，现实性较强。从王昌龄的经历看，并未到过西北边关，却写了许多反映西部边关将士的不幸遭遇和乡愁离恨，以及爱国豪情和勇敢精神的不朽诗歌。这可能与他一生坎坷，屡遭磨难有关，感受较深。也与他所处时代有联系：开元年间国力强盛，兵制改革 [雇佣兵制] 强化了边关军政大权，人们向往到边关建功立业，蔚然成风。这些都促使他向现实主义风格发展，更促使他在边塞诗上成就蜚然。总之，不幸遭遇使其更为现实，时代风尚以及报国情怀促其以“边塞”为主题。如《出塞二首》（其一）：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙标飞将在，不教胡马度阴山。

这首名作，明代诗人李攀龙曾誉它为唐人七绝压卷之作。“万里长征人未还”的悲剧，和“不叫胡马度阴山”的愿望，不正反映了时代面貌和呼声吗？再如《从军行》（其一）：

“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。

（其二）：“琵笆起舞换新声，总是关山旧别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”通过军中宴乐，表现征戍者深沉复杂的感情。

他的诗也极力表现战士们的爱国豪情和勇敢精神。如《从军行七首》之四：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

即便是闺怨诗也与边塞征人有关，如《闺怨》：

“闺中**不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”这里的“觅封侯”就是指从军远征，立功边塞。这也反咉了当时的时代风尚。

从王昌龄的七绝中，可以看到当时的各种社会现象和时代风貌。这种客观色彩正是与李白七绝题材内容中渗透地浓烈的主观色彩不同的地方。

然而，他们在表现爱国热情，，清高纯洁的人格的思想内容上却是一致的。如李白的《永王东巡歌十一首》（其十一）：“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”爱国激情洋溢其间。王昌龄在《从军行》中爱国热情表现尤多：“不破楼兰终不还”“不教胡马度阴山”等。

李白在七绝中表现的冲淡羽化之情，可说是他清高纯洁人品的体现。如《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”表现了诗人超凡脱俗的品性。

《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”政治上的打击并没使诗人忘怀国事，拳拳之心昭然可见。

王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》（其一）：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”。诗人一生屡遭磨难、坎坷，在漆黑一团的官僚集团中，要保持微尘不染，清洁如玉壶里的冰。何等傲岸，何等清高。

总之：李白的七绝题材内容以寄情山水，思念友情居多。诗中始终有一个“自我”形象，表现诗人的思想感情，间接反映了社会现实。王昌龄的七绝题材内容以抒写边塞生活，闺妇哀怨为重。直接深刻反映了种种社会现象和时代风貌。这是他们的不同。而同一的是诗歌中渗透出的爱国情怀，积极进取的精神，忧国忧民的感情和报国无门的惆怅，以及清高纯洁的人格魅力。

二、从表现手法上看，二人各自具有较为明显的特色，“李诗自然流走，仿佛脱口而出，信口而出，信笔而成。王诗却是由锤琢洗炼达到完美。”，这说的是不同。而高超的情景相融手法应是他们的共同点。

先说不同点：

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。《诗词例话》里说“自然”指的是不做作，不涂饰，不堆砌；尽得天然之趣。这种“天趣”就是自然精彩。沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。七绝本来源于六朝民歌，“铁杵磨针”的典故，也说明李白向民歌学习下功夫之深，可想“信口而出”并非偶然。如《宣城见杜鹃花》：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

这里就运用了民间口语，既生动又亲切。还有上边所举诗例，无不显示李白那特有的：口语化又不失经过经心提炼的文学语言的魅力。

“自然流走”“信口而出”还可以从他感情真率方面来分析：《诗词例话》里把“直率”另起名叫“奔迸的表情法”，是说“有一类情感，要忽然奔迸一泻无余的。用极简单的语句，把极真率的情感尽量表现出来，你若要多些话或是说得委婉些，那么真面目完全丧失掉了。”。这要求“和那作者的生命分劈不开的”真切。（《中国韵文里头所表现的情感》）〔6〕如《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

一是流放途中忽遇赦，二是亲历三峡乘舟疾行之境，感情忽然奔迸一泻无余，加上有向民歌“天趣”学习的功底，自然就有了这首千古不朽、百诵不厌的名作。其实他的作品无不渗透着他真率的感情，直率的个性。还有，李白是浪漫主义诗人，有强烈的主观色彩，以表现自我为特色。他那冲决束缚，追求自由的个性，也使他写诗“忽然奔迸，一泻无余”，甚至连格律也挡不住李白的奇思异想。向民歌学习生动的口语，真率的感情，以及豪放不羁的个性，能否说明他“自然流走，仿佛脱口而出，信笔而成”的由来呢？这也正是李白七绝最显著的特色。

而王昌龄的边塞诗大部分采用乐府旧题，他在七绝上用力又最专，自然也是向民歌努力学习的典范。在这一点[向民歌学习]上，他们二人倒是相同的。但为什么艺术表现与李白却截然不同呢？王诗有两个特色。

第一：善于运用七绝表现刹那间的感触。再以《闺怨》为例：

闺中**不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

**原不知愁，无忧无虑上楼欣赏春景，可是在见到陌头杨柳色的刹那间，她感到了自己的孤独、失落。这是最富于启发性的一刹那，因而也是诗意最丰富的一刹那。靠了表现刹那间的感触，启发了读者无尽的联想。又如《从军行》（其一）：“烽火城西百尺楼”也是如此。征人守戍本无异常，一声羌笛便勾起异乡人难消的惆怅。诗人捕捉到一刹那间征人心中所起的变化，并且准确地把它表达出来。王昌龄就是特别善于细致刻划这触景生情的过程。

第二：绝句仅四言，他对每句都要经心加以处理，没有闲笔。起句往往是骤响易彻，以雷鸣般的声势打开一个局面。如：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁弹不尽，高高秋月照长城。

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

以上五首起句都是单刀直入，开门见山。不过最妙的地方还不在于起句，而是在第三句。绝句一般都要在第三句另辟新境，翻出新意，所以首二句要平缓些才便于翻上一层。王昌龄起调既已高险，还能在第三句上就势一振，把思想感情再深入一步，实在是需要高度的艺术技巧。。如《出塞》这首诗，一般人写了“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，很可能接着把征人未还的愁思描写一番。王昌龄却不这样衔接，，他另开辟出一层新意：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”其他如“洛阳亲友如相问”，“黄沙百战穿金甲”，“撩乱边愁弹不尽”，都是让人意料不到的奇语妙笔。诗的结句，王昌龄更不肯放过。他有时写的很实在、很肯定，如“不破楼兰终不还”，“一片冰心在玉壶”。有时又很含蓄，故意档开，余音袅袅，如“高高秋月照长城”。正是需细致刻画那触景生情的画面，和精心处理短小的每一句，才使王昌龄写诗非锤琢洗炼不能。而与李白的“信口而出”不同。

以上分析是否能说明他们二人在表现手法上的不同呢？

再说相同点：高超的情景相融手法。

世人称：“李诗以写景寓意著称，王诗以抒情蕴藉见长。”。即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，可能是李白写景居多，王昌龄抒情叙事为重。实质上情和景的关系是密切结合着的，只是写景抒情各有手法。一种是情景分写，如上句侧重写景，下句侧重写情，即景生情；一种是从写景中抒情，情包含在景中。他们二人无论哪种手法，无论写景，还是抒情，能陶融万汇，毫无痕迹是他们的共同点。

王昌龄在第一种中处理很有特色。如《从军行七首》（其一）“烽火城西百尺楼”前三句叙事描写环境，采用了层层深入，反复渲染的手法创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西百尺楼”点明了荒寂苍茫的环境，秋风里“黄昏独坐”更令人引发思乡情怀。这亦情亦景的句子，不露痕迹，便完成了“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”由景入情的转折过渡。难怪胡应磷《诗薮》说王昌龄绝句“尽谢炉锤之迹。”。

李白即景生情，上句写景，下句写情的篇章也不少。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩，触景生情，激起“谪仙”羽化遗世之想而有了下句“耐可乘流直上天”。

说到第二种：“情包含在景中”，王国维《人间词话》说：有有我之境，有无我之境。其实就是指触景生情和缘情写景的不同，情因景生还是景因情成的不同。“缘情写景”“景因情成”便属于第二种了。缘情写景有三种手法：一种是选取适于抒情的景物来写；一种是对那不适于抒情的景物，把它改造一下；三是用拟人化的手法化无情为有情。这三点正是李白的特点。1、他写的景有时雄奇伟拔，有时静幽安谧，如《望庐山瀑布》：

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”夸张而自然, 新奇而真切, 丰富多彩, 雄奇瑰丽的形象正是诗人奔放豪迈大胸襟的表现. 。

《峨眉山月歌》：

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”此诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍，静幽安谧的山月这一艺术形象便成为诗情的触媒。或雄奇或静幽的景物往往适合他的个性，他的情怀，是为第一种：选取适于抒情的景物来写。

2、《山中问答》：

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是一首诗意淡远的七绝诗，虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调。而是把它当作令人神往的美，来渲染、来赞叹。是“别有天地非人间”。这为第二种了：改造那不适于抒情的景物。

3、上文提到《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》“明月”与愁心随风而寄又是第三种：用拟人化的手法化无情为有情。

其实这三种手法均表现在情景相融的境界中。

而王昌龄也是从写景中抒情，情包含景中，缘情写景的高手。《从军行七首》（其四）：

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”前三句景中渗透着丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

《从军行》其一：

“琵笆起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁弹不尽，高高秋月照长城。”二十八个字里，有动作、音响、边塞景色，新的声、旧的情，撩乱的节奏、婆娑的舞影，头上的秋月、脚下的长城，都织进了人们旧有的，撩乱的，萧索的，延绵无尽的思乡之感。情景交融到使人难分哪句是写景，哪句又是言情的地步。

这样说来，二人无论写景还是抒情，能陶融万汇而毫无痕迹是他们的共同点了。

总之李诗“自然流走”，王诗“锤琢洗炼”的不同，却同一在情景相融到极至上。

李白的七绝特色还有：用典精审自如，艺术夸张奇特而丰富，韵味醇美，音节和谐流畅等。王昌龄七绝特色还有，感情优柔舒缓，深厚诚挚；善抓一个片断，一个镜头来表现深刻的内容，以小见大等。这里就不一一细说了。总的来说在题材上他们有不同和相同，在表现手法上也有同异。用极简单的语句，把极真切的情感尽量表现出来，以少胜多，这是绝句的高超之处。诗，本是最精炼的文学，而绝句更以“尺水兴波”为特长。表现了古人汫究“炼字”“炼意”的最高境界。在中华传统文化中，李白、王昌龄作为“七绝圣手”,他们的作品堪称国粹，如能使其在当代诗坛衰竭之时，发扬光大，应该是件大好事。

形容一个人出众的诗句

1. 关于出众的诗句

关于出众的诗句 1. 形容才华出众的诗句

1、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

释义：看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。

出自唐代诗人杜甫所做的五言古诗《寄李太白二十韵》中的一句诗。这首诗是李白被放逐后，杜甫思念李白时所做的。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。多用来形容那些伟大作家的伟大成就。

2、酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。

释义：酒后又雄健有力的言谈，一把长剑舞出奇异的气度，张口便可吐出令人惊异的诗句。

出自《念奴娇·策勋万里》，是元末明初词人高启所作的一首抒怀词。全词真实地表现了封建社会里知识分子的不幸遭遇，抨击了封建社会统治者对人才的扼杀。“酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语”则从文韬、武略、诗才等方面，表现了词人非凡的才华。

3、粗缯大布裹生涯， 腹有诗书气自华。

释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。

语出宋代苏轼的《和董传留别》。腹有诗书气自华，比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。

4、江山代有才人出，各领风骚数百年。

释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

出自清初赵翼的《论诗·其二》。世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。

5、白也诗无敌，飘然思不群。

释义：李白的诗天下无敌，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。

出自唐代杜甫的《春日忆李白》。这首怀念李白的五律，是746年（天宝五年）或747年（天宝六年）春杜甫居长安时所作，主要就是从这方面来落笔的。开头四句，一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美，称赞他的诗冠绝当代。

2. 形容出众的诗句

李延年歌

朝代：两汉

作者：李延年

北方有佳人。绝世而独立。

一顾倾人城。再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

译文

北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；

她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。

纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！

注释

(1)倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”

(2)宁不知：怎么不知道。

3. 表达出众的句子

诗成惊天地，笔落泣鬼神。

其他：

才华横溢 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华

风流蕴藉 蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄

锋芒毕露 锋：刀锋；芒：枪头，矛尖。毕：都，完全，全部；露：暴露。形容人锐气才华全都显露出来。也比喻人爱逞强显能，好表现自己

骥伏盐车 骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄

惊才风逸 指惊人的才华像风飘逸

骏骨牵盐 指才华遭到抑制

洛阳才子 本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人

满腹文章 比喻文章极好，很有才华

八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。

才高八斗 比喻人极有才华。

4. 形容表现出众的词语

拔丛出类：犹言拔萃出类。

指高出众人。拔萃出类：同“出类拔萃”。

指高出众人。拔类超群：同“拔萃出类”。

指高出众人。拔群出萃：高出众人。

多指才能。拔群出类：指高出众人。

拔犀擢象：擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

百里挑一：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。

班行秀出：班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈；秀出：高出，引申为才能出众，优秀。才能优秀，超出同辈。

奔逸绝尘：奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。

也形容人才十分出众，无人企及。才大气高：气：气质。

才能出众，意气高傲。才夸八斗：夸耀才华出众。

才气超然：超然：超出别人。才能气质超群出众。

才调秀出：才调：才情。形容才情风格优异出众。

材高知深：材：通“才”。知：通“智”。

才能出众，智慧高超。采凤随鸦：比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。

超今冠古：冠：超出众人。超越古今。

超伦轶群：伦：同类；轶：超过。形容超群出众。

超群拔类：超出众人，在同辈中拔尖。超群出众：指超出众人。

超群轶类：超出众人，在同辈中拔尖。同“超群拔类”。

超逸绝伦：超：超过；绝：没有；伦：同辈。超出众人，同辈中没有可以相比的。

朝阳鸣凤：比喻品德出众、正直敢谏之人。吃得苦中苦，方为人上人：方：始；人上人：指才能出众的人。

吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。出群拔萃：拔，超出；萃，原为草丛生的样子。

指卓越出众，非同一般。出众超群：超群：超出众人之上。

胜过众人。楚楚不凡：形容人才出众，不同寻常。

大智若愚：某些才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。单特孑立：孑立：独立。

形容独特超群，才华出众。东床快婿：指为人豁达，才能出众的女婿。

是女婿的美称。独步天下：独步：独一无二，特别突出。

超群出众，无人可比。独出一时：超群出众，一代无二。

独鹤鸡群：一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

独见之虑：虑：思考，谋划。超出众人的独到的谋划。

独立不群：指人的思想或仪表出众。夺锦之才：夺锦：相传武则天游龙门，命群臣赋诗，先成者赏锦袍。

指科举及第或竞赛优胜者。也用以称赞文才出众或被宠赐。

丰标不凡：风度仪表不同于一般。形容风采出众。

高才疾足：形容人才能出众，行动快。同“高才捷足”。

高才捷足：才：才能；捷：迅速，快捷。形容人才能出众，行动快。

高材疾足：高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

高材捷足：高材：才能高；捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

孤标独步：孤标：独特的标格；独步：超群出众，独一无二。形容品格极其清高。

故家乔木：①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

珪璋特达：比喻人资质优异，才德出众。桂林一枝：桂花林中的一枝花。

原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。

好汉英雄：非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。

荷花虽好，也要绿叶扶持：比喻人才能出众也须大家的支持。鹤困鸡群：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

弘奖风流：弘：大；风流：指才华出众的人。对才华出众的人大加奖赏或大量任用人才，以鼓励其他人奋发上进。

虎生三子，必有一彪：比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。画地成图：在地上画出地图，来说明山川河流等地理形势。

形容信手拈来，才能出众。矫矫不群：矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。

形容高超出众，不同一般。巾帼豪杰：巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。

豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。

敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。

尊重品德高尚、学识出众的人。迥然不群：迥然：相距很远或差别很大的样子；不群：与众不同，不同于流俗。

形容超群出众，身手不凡。绝类离伦：绝：超越；类：同类；伦：类。

形容超群出众。绝类离群：绝：越过，越出；类：同类。

形容超群出众。指与人群隔绝，脱离尘俗。

绝伦超群：伦：类；绝伦：特异，超过同辈。超出众人，没有可以相比的。

绝伦逸群：伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。

绝群拔类：绝：越过，越出；类：同类。形容超群出众。

俊杰廉悍：俊秀出众，廉洁不贪，精明强悍。空群之选：群众之中所没有的人选。

指才能出众的人。旷世逸才：旷世：绝代；空前。

逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。

领袖后进：指后辈中才华出众，遥遥领先的人。龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。

比喻才华出众。龙章凤姿：章：文采。

蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

绿林豪杰：指绿林中出众的人物。绿林豪士：指绿林中本领出众的人物。

木秀于林：秀：出众，突出。高。

5. 关于稳重的诗句

1、泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。——出自宋·苏洵《心术》

译文：泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。指遇事镇定自若，不受外界影响。

2、不以物喜，不以己悲。——北宋 范仲淹《岳阳楼记》

译文：不因外物的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。

3、宠辱易不惊，恋本难为思。——晋·潘岳《在怀县》

译文：经历过大宠大辱就变得不易心惊，喜欢事物的本质就难以过多思考。

4、看门庭花开花落，望天上云卷云舒 ——明 陈继儒《幽窗小记》

译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

5、喜怒不形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于面，生不从于天。——东晋陈寿《三国志·蜀志·先主传》

译文：不会在脸上表现出开心或者是愤怒的神情，不会把喜爱或是厌恶的人或事情说出来；不会表现出悲伤或开心的神情，生存的方向和如何亡都由着自己的意愿。

6. 形容才华出众的词语

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

雄才大略：非常杰出的才智和谋略。

多才多艺：具有多方面的才能和技艺。

真才实学：真正的才能和学识。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

经明行修：旧指通晓经学，品行端正。

德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

八斗之才：才：才华。比喻人极有才华。

才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。

栋梁之材：栋：脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。

出将入相：出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

人杰地灵：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

国士无双：国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。

南州冠冕：南方人才中杰出的人。指才识出众的人。

后起之秀：后来出现的或新成长起来的优秀人物。

不同凡响：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。

出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

超群绝伦：伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。

盖世无双：盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。

陆海潘江：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。比喻学识渊博，才华横溢的人。

智勇双全：又有智谋，又很勇敢。

学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

立地书橱：比喻人读书多，学识文博。

龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

腾蛟起凤：蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。

锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。

经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

金玉满堂：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。

无出其右：出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

一世之雄：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。

一柱擎天：擎：托起。一根柱托住天。比喻人能担当天下重任。

出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

下笔成章：一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。

倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

扫眉才子：扫眉：妇女画眉毛。旧指有才华的女子。

不栉进士：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

大智若愚：某些才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。

大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

咏絮之才：人们形容才女的专用词。东晋才女谢道韫的故事。据《晋书·王凝之妻谢氏传》：“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦，众承许之。”后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。

七步成诗：才思敏捷，反应很快。取自典故曹植做《七步诗》。

风华绝代：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。风采才华为当世第一。

三国演义

说明。 诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。 刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。 关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。 曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。 周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。 鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。 歇后语 ?曹操下江南--来得凶，败得惨 ?张飞扔鸡毛--有劲难使 ?诸葛亮征孟获--收收放放 ?曹操吃鸡肋--食之无味弃之可惜 ?张飞使计谋--粗中有细 ?诸葛亮弹琴--计上心来 ?曹操遇蒋干--倒了大霉 ?张飞贩私盐--谁敢检查 ?诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 ?曹操作事--干干净净 ?张飞卖秤锤--人强货硬 ?诸葛亮三气周瑜--略施小技 ?曹操杀华佗--讳疾忌医 ?张飞卖肉--光说不割 ?诸葛亮借箭--有借无还 ?曹操用计--又奸又滑 ?张飞战关公--忘了旧情 ?诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 ?曹操战宛城--大败而逃 ?张飞吃豆芽--一盘小莱 ?诸葛亮要丑妻--为事业着想 ?曹操杀吕伯奢--将错就错 ?张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ?诸葛亮招亲--才重于貌 ?曹操败走华客道--不出所料 ?张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ?诸葛亮用兵--神出鬼没 ?曹操败走华容道--走对了路子 ?张飞绣花--粗中有细 ?诸葛亮的锦羹--神机妙算 ?曹操诸葛亮--脾气不一样 （比喻人不同，性格也不相同） ?张飞穿针--粗中有细 ?诸葛亮隆中对策--有先见之明 ?张飞穿针--大眼瞪小眼 ?草船借箭--多多益善 ?阿斗当皇帝--软弱无能 ?关公开凤眼--要 ?草船借箭--坐享其成 ?董卓戏貂蝉--在花下 ?关羽卖肉--没人敢来 ?草船借箭--满载而归 ?貂蝉唱歌--有声有色 ?关云长卖豆腐--人硬货不硬 ?诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 ?对着张飞骂刘备--找气惹 ?关帝庙求子--踏错了门 ?诸葛亮草船借箭--有把握 ?蒋干盗书--上了大当 ?关公射黄--手下留情 ?诸葛亮吊孝--装模作样 ?鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ?关公照镜子--自觉脸红 ?诸葛亮吊孝--不是真心 ?吕布见貂蝉--迷上了 ?关公喝酒--不怕脸红 ?诸葛亮用空城计--不得已 ?东吴招亲--弄假成真 ?关云长走麦城--大难临头 ?诸葛亮唱空城计--没办法 ?司马懿破八卦阵--不懂装懂 ?关帝庙夫人--慌了神 ?诸葛亮当军师--名副其实 ?周瑜讨荆州--费力不讨好 ?关帝庙里拜观音--找错了门 ?诸葛亮当军师--办法多 ?鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ?关帝庙里挂观音像--名不符实 ?三个臭皮匠--顶个诸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大

家商量，能想出好办法来） ?吃曹操的饭，想刘备的事 --人在心不在 ?关胜战李遣--大刀阔斧 ?关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 ?董卓进京--来者不善 ?关云长刮骨疗毒--若无其事 ?刘备三上卧龙岗--就请你这个 诸葛亮（比喻请的就是你） ?董卓进京--不怀好意 ?关云长刮骨下棋--若无其事 ?周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ?关公进曹营--单刀直入 ?刘备的江山--哭出来的 （比喻来之不易） ?周喻打黄盖--装样子 ?关公赴会--单刀直入 （比喻直截了当，不绕弯子） ?周瑜打黄盖--两相情愿 三国成语 一手包办 出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 出处三国志魏志臧：「将以安社稷，一举两得。」 一臂之力 出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」 七步成诗 出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。 三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」 下笔成章 出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」 不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」 不容偏废 出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」 五内如焚 出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」 仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」 位极人臣 出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」 偃旗息鼓 出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」 分久必合，合久必分 出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。 刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 危在旦夕 出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」 同符合契 出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出处曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」 才高八斗 出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」 指日可待 出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探取物。」 文思泉涌 出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」 明眸善睐 出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」月明星稀 出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」

土崩鱼烂 出处陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」 如鱼得水 出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」 妄自菲薄 出处诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」 对酒当歌 出处曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」 品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」 品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。 一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。 首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。 诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。 关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。 此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。 五、诗词与歌赋 《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。 总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。 《三国演义》中诸位将军的武力比较 一、关羽 对 赵云 关羽字云长，本字长生，河东解人也。《三国志?蜀书?关张赵马黄传》 赵云字子龙，常山真定人也。《三国志?蜀书?关张赵马黄传》 据现通行本《三国演义》第五十三回载：……瓒（公孙瓒）翻身落于坡下。文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞身挺茅，直取文丑……与文丑大战五六十合，胜负未分……瓒忙下土坡，问那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙…… 据现通行本《三国演义》第五十三回载：……文丑沿河岸赶来，忽见十余骑马，旗号翩翩，一将当头提刀飞马儿来，乃关云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来……关羽和赵云同样与文丑交锋，差距竟如此之大，可见赵云的武力不如关羽也。 下回将讲解“关羽 对 黄忠”、“张飞 对 马超” 二、关羽 对 黄忠黄忠的武力高于关羽。 1、比武力 据现通行本《三国演义》第五十三回载：……云长见一老将出马，知是黄忠，把五百校刀手一字排开，横刀立马而问曰：“来将莫非黄忠否？”忠曰：“既知我名，焉敢犯我境！”云长曰：“特来取汝首级！”言罢，两马交锋。斗一百余合，不分胜负……云长也退军，离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠，名不虚传，斗一百合，全无破绽。来日必用拖刀计，背砍赢之。” 据现通行本《三国演义》第五十三回载：……孔明曰：“……今长沙太守韩玄，固不足道。只他有一员大将，乃南阳人，姓黄，名忠，字汉升……虽今年近六旬，却有万夫不当之勇，不可轻敌……”云长曰：“……量一老卒，何足道哉……” 从以上两点可以看出：此时，关羽和黄忠的武力不相上下，且关羽有不及之嫌。 2、比年龄 建安十三年冬十一月二十日孔明祭风（《三国演义》第四十九回），建安二十四年冬十二月，关公亡年五十八岁。（《三国演义》第七十七回）上述的时间段来看，关羽与黄忠交战时，应该在建安十四年或建安十五年。此时关羽的年纪大约四十八岁左右。 章武二年（公元222年），黄忠七十五岁。（《三国演义》第八十三回）那么，与关羽交战时，黄忠应该是六十一岁左右。 黄忠六十一岁左右，而关羽应该在四十八岁左右。 黄忠六旬，且与关羽相差十多岁，这十年可想而知，差距有多大。年近七旬古者稀。 黄忠与关羽相差的十多岁，绝不能同二十岁与三十岁相差十多岁，相提并论。 三、关羽 对 张飞 张飞不及关羽。 1、关公 对 许褚和徐晃 据现通行本《三国演义》第二十五回载：“……箭弩百张，箭如飞蝗。关公不得过，勒兵再回，徐晃、许褚接住交战。关公奋力杀退二人，引军欲回下邳……” 2、马超 对 许褚 据现通行本《三国演义》第五十九回介绍，此二人不分胜负。 3、张飞 对 马超 据现通行本《三国演义》第六十五回介绍，此二人也是不分胜负。 依上所述，张飞、马超、许褚，此三人皆是平手。而关羽独战许褚、徐晃，且大胜，可见张飞不及关羽。

--------------------------------------------------------------------------------

超群绝伦和一诺千金 文言文翻译

羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：「孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸羣也。」羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。

译文：

关羽听说马超来降，因为马超并非老同僚，便写信给诸葛亮，问马超的才干比得上谁？诸葛亮知道关羽逞强好胜（「护前」意味逞强好胜，不容许别人争先居前之义。《吴书?朱桓传》：「桓性护前，耻为人下。」《宋书?刘瑀传》：「瑀性陵物护前，不欲人居己上。」可见吴金华《三国志校诂》），回信答道：「马孟起文武兼备，雄烈过人，可谓一世之杰，乃是黥布、彭越一类的人物（诸葛亮用黥布、彭越形容马超，可以说非常贴切，一方面这两人在楚汉相争时可算一方诸侯，黥布甚至还被封为九江王，和刘邦本来同级，而彭越资历也足以封王，只是项羽不封他而已。这与马超原本也是一方之霸后来投靠刘备的情形非常接近。而黥布、彭越二人，也都是深沉狡诈、知兵善战之徒，与马超恰好也挺相似），足以与张益德并驾齐驱、互争长短，但还比不上大胡子的绝伦逸群呀！」关羽有一口漂亮胡须，所以诸葛亮叫他大胡子。关羽看了这封信非常开心，开心到把这封信交给手下的宾客传阅。

楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

汉代初年有一位叫季布的人,他乐於助人,很讲信用,凡是答应过的事,一定会设法办到,因此享有盛名.当时有一名叫曹丘生的楚人,好以财物结交有权势的官员,藉以抬高自己的身价.他听说季布作了大官,就请求窦长君介绍他去见季布.但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他,劝他不要去,但曹丘生还是央求窦长君写介绍信,窦长君勉为其难地答应.曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布,见到季布后,就深深作揖,并且说:「楚人有一句谚语说:『黄金百斤,不如得季布一诺.』你在梁,楚一带的名声之所以能这麼大,都是我帮你传扬的,大家都是楚人,为什麼你一直拒绝见我呢 」季布听了这句恭维的话,非常高兴,以上宾之礼招待.曹丘生住了几个月才离开,临走时,季布还送了他一份厚礼.曹丘生继续替季布宣扬,季布的名声也就愈来愈大.后来「一诺千金」这句成语,就从这里的「黄金百斤,不如得季布一诺」演变而出,用来形容信守承诺,说话算数.

自古能征惯战之士无数，为何独尊关羽为圣？

中国是个崇尚“内圣外王”儒家思想的国度，文尊孔子，武尊关羽。

几千年来，历代帝王祭祀孔子，称孔子为“文圣”，根本没人提出过贰言。

可是，爱崇关羽为“武圣”，多多少少会有些不同声响――凭什么？

理由许多，只说三个。

榜首，称“武圣”者，必定武力指数拔尖，冠绝一时。

尽管《三国演义》写的诸如温酒斩华雄，千里走单骑，过五关、斩六将，斩文丑等等业绩归于虚拟，但并不能否定关羽的高超绝伦的战斗力。

《三国志》作者陈寿清晰称关羽是“万人之敌，为世虎臣”！

其会集体现在斩颜良一事上。

书中写：“绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为前锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万阵之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”

两军对垒，颜良端坐在自己的数万兵众拥簇之中、安坐于麾盖之下，全面指挥作战。这个时分，关羽凭着自己无可抵御的盖世武力，从万军之中杀开一条血路，直奔到颜良跟前，手起刀落，把颜良斩了。不光斩了，还拎着颜良的脑袋按原路杀回，“绍诸将莫能当者”，只能眼睁睁地看着他溃众而出。

什么叫百万军中取大将首级好像探囊取物？

关羽这次玩的就是。

或者有人强词夺理，以为关羽这归于狙击，玩虚的，趁颜良不备，突施杀手。

可是，镇定一下，就算颜良是在战场上打打盹被关羽狙击了，也不可能战场上颜良手下的成千上万名将士兵卒都是在打打盹吧？他们为什么阻拦不住关羽的冲杀？以至于关羽说来就来，说走就走，在千军万马之中来去自如，如收支无人之境。如果关羽不具有予取予求的才干，恐怕做不到这点吧？换其他人，恐怕完成不了这样冷艳的扮演吧？

事实上，三国以降，历朝历代，每有凶悍骁勇之士呈现，人们都喜爱以关羽作为标杆来比较，如刘宋之薛安都、南齐之周盘龙、隋之史万岁、唐之尉迟恭等等。

即便是宋之名将岳飞，早年也把关、张视为自己的偶像。

可见，关羽的“万人敌”之名，还真不是《三国演义》的夸大和虚拟。

第二，能被冠“武圣”之名，必定军事策略拔尖，独掌方面大军，战功赫赫。

上面说到的薛安都、周盘龙、史万岁、尉迟恭等等，也都是武力绝伦、战斗力爆表，均可称为“万人敌”，但他们的名望仅仅停留在猛将、悍将之类的称谓上。为何？军事才干缺少，并非统帅等级的人才。

蜀汉集团运营荆、益二州，关羽独掌一州，可谓无足轻重，国之大梁。

关羽独领一军北伐，大北曹仁，自江陵突进五六百里，围困襄阳，又把曹仁锁樊城。于禁、庞德引军来救，结果是七军被关羽放水淹灭，于禁跪降，庞德就。五子良将之一的徐晃心胆俱寒，只好驻军原地等待张辽。曹操在许昌都坐不住，一度想迁都以避关羽矛头。

从北伐开始，到败走麦城，关羽所控制和交兵的对手有曹魏方面的曹仁、于禁、庞德、徐晃、满宠、张辽；孙吴方面的吕蒙、陆逊、朱然、蒋钦、潘璋；自己一方的叛将糜芳、士仁等等。

无怪乎陈寿用了这四个字来形容关羽的赫赫威势：“威震华夏”。

当然，因为东吴的诡计多端，从背面捅刀子，关羽壮烈身，但这并不能扼杀关羽过人的军事才干。

关羽传闻西凉马超来投，曾写信问询诸葛亮：“超人才可比谁类？”诸葛亮答：“孟起（马超字孟起）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥（西汉开国大将英布）、彭（西汉开国大将彭越）之徒，当与益德（张飞字益德）并驱争先，犹未及髯（关羽声称美髯）之绝伦逸群也。”

诸葛亮的话并不是单纯阿谀和吹捧关羽，的确是客观的评估。

说到这，凭心而论，论个人武力拔尖、军事才干拔尖的，中国古代历史上也不泛其人，如唐之薛仁贵、宋之韩世忠等辈，但他们和关羽比较，明显少了许多忠义色彩和个人魅力。

史书中并没说到关羽、张飞和刘备结义为兄弟，但记叙有他们早年“出则同坐，入则同卧”的阅历，情意已胜似兄弟。《山阳公载记》：“超因见备待之厚，与备言，常呼备字，关羽怒，请杀之。”马超入蜀后，因宠恃骄，常直呼刘备的姓名，关羽为刘备抱不平，要杀马超，这是一种兄弟义气。而关羽身陷曹营，心系汉室，留下了“身在曹营心在汉”的民间谚语。

以关羽建议的襄樊大战论，因为自古以来人们都喜爱以成败论英雄，这场大战是以关羽的败亡降下帷幕的，许多人就喜爱以之为论据大斥关羽的种种不是，责备关羽过分盲动，以至于自己身之外，还葬送了蜀汉集团的大好前程。

可是，历来战事凶险，战场上的状况转眼万变，没有谁能意料下一秒会发作什么，也没有谁有百分百的胜算。

假若不是事后诸葛亮，我们在关羽建议这场大战之前，设身置地地来想，这场大战是否建议得毫无道理。

襄樊大战的爆发时刻是建安二十四年（公元219），此前一年（建安二十三年，公元218），刘备建议汉中之战，不光占有了汉中之地，还阵斩了曹操大将夏侯渊。曹操被逼亲征，但刘备拒险而守，曹操寻找不到有利战机，不得已撤兵。

刘备由此具有了出秦川的条件，则曹操的大军必要分重兵据守关中。

而蜀东孟达、李平（李严）的戎行已从房陵进攻上庸，刘封则从汉中沿沔水顺流而下相夹攻，迫降了上庸太守申耽。

关羽所驻扎的荆州，襄、樊把握在曹操手中，江夏、长沙、桂阳操控在东吴手里，关羽所据只要南郡、零陵和武陵，生计压力比较大。

当年，诸葛亮在隆中又给刘备及其集团策划好了战略大方向：曹操实力微弱、风头无两，暂时难于与之争锋；孙权积父兄三代功业割据有江东，能够以之为外援而不能够图谋，刘备集团能够运营的唯有荆、益二州。一旦跨有荆、益二州，拟定、履行好表里方针，静观全国有变，派一员大将带领荆州戎行前进宛县、洛阳，刘备亲率益州大军出师秦川，雄图大业可成，汉室可复兴。

刘备在这以后的举动中，都严格依照“隆中对”的战略思想规划履行。

而在刘备的心目中，关羽明显就是那个“带领荆州戎行前进宛县、洛阳”的最佳人选，不然也不会让关羽独领一军来驻扎来镇守战略要地荆州。

建安二十四年（公元219年）这年，关羽现已年近六旬了，自然有一种时不我待的紧迫感。

刘备现已成功攫取汉中，出师秦川的条件现已具有。上庸申耽现已屈服，后顾之忧好像现已免除。

别的，樊城守将曹仁尽管现已平定了宛城的侯音之乱，但宛城被屠，曹仁的后方不稳。

作为一个武士，关羽负起应有的责任感，他以为出宛、洛的条件现已老练，所以挑选了进击魏国驻扎的樊城。

虽说蜀汉和孙吴在建安二十年达成了协议，荆州分属已定，但来自东吴的要挟，关羽也不是没有考虑过，但他迎难而上，更加彰显出要光复华夏、忠于汉室的碧血丹心。

一句话，关羽的北伐，其气魄和决计一点都不输于诸葛亮之五出祁山。

为了防范孙吴小人使坏，关羽曾做了精心的预备：修筑江陵城、缔造烽火台预警系统、练习水军。

关羽以为，一旦出击樊城顺畅，东吴方面如果要搞什么小动作，自己有这套烽火台预警系统，足可处理一切问题。

反过来说，关羽如果不在这个时分进击樊城，一旦樊城的曹仁打过来，始终不忘克复荆州的东吴说不定会合作曹军做出什么事来。

主动出击，反而会占据先机。

所以，襄樊之战就打响了。

初期战事完全依照关羽的想象开展，发展顺畅，梁、郏、陆浑等地反曹实力纷繁遥接关羽的印信和号令，形势大好。

但遗憾的是，关羽孤军北伐，没有得到有力的策应和帮助，樊城守将曹仁以据守，曹操的援军源源不断地赶来，东吴遽然背面捅刀，糜芳、傅士仁又不战而降，江陵城中将士的妻、子都做了俘虏，关羽的部众散尽，形势急转直下，终究关羽在临沮兵败被杀。

关羽的兵败身影响巨大，也终究构定了三国格式，使整个蜀汉国成了偏安一隅的小国。

但无论如何关羽是以己一支偏师对立孙、曹两大集团，虽败犹荣。

楚汉相争，项羽是在具有绝对优势的状况下被刘邦一点点逆袭，终究在垓下做了逃兵，逃来逃去，在乌江自刎，姑且成为光照千古的大英雄。

关羽以兴复汉室为己任，审时度势，强挑横梁，可谓气势磅?，而且搅得华夏翻天覆地，简直就要成功，壮哉！

纵观整个三国时期的大规模战事，以一人挑大梁独唱主角的，仅此一出！

无怪于刘晔因称誉：“蜀，小国耳，名将唯羽。”

综上所述，个人武力拔尖，军事才干一流，影响力巨大，个人存亡关系到全国形势的改变，赤心报国，行事历历落落，以忠义自律，鞠躬尽瘁，则关羽被尊为“武圣”，实至名归。

千载而下，以此为标准，有资历称“武圣”者，除关羽之外，也只要宋之岳飞能够比肩。

实际上，岳飞一向都是视关羽为偶像，事事争向关羽看齐。《金佗续编》卷二八《江东邵缉献书》中，记载有岳飞说过的话：“若使岳飞能手执重兵，进退禀命，何愁大功不建？存亡又何足道哉！后世史书载上岳飞之名，当与关羽、张飞等英雄豪杰平起平坐。”（原话为：“使某得进退禀命于朝廷，何功不立？一乌足道哉！要使后世书册中知有岳某之名，与关、张辈功烈相仿佛耳。”）

岳飞身后，也被民间尊为“武圣”；而“武圣”岳飞自己对关羽是如此爱崇，则关羽被爱崇为“武圣”，乃是当仁不让。