尔虞我诈下一句是什么意思-尔虞我诈的意思是什么?

1.俗语“人情好似初相见”，下一句什么话才是经典，道出人性的丑恶？

2.贪心不足蛇吞象下一句是什么？

3.人心不古下一句是什么

4.春秋多佳日的下一句

俗语“人情好似初相见”，下一句什么话才是经典，道出人性的丑恶？

人情世故，从文化范畴上来说属于一种特殊的文化现象。人际交往，更多的是人与人之间文化素养的一种相互交融。比如小编要说的这句俗语“人情好似初相见”，从字面意思上有点像“人生若只如初见”，其实这句俗语还有下一句。

这句俗语的下一句，道出了人性的丑恶。具体是如何道出了人性的丑恶？小编就为大家耐心的解答一下。

人是一种有感情的动物，这点还是很有道理的。小编给大家举一个比较简单的例子，比如现在手机交流非常的方便。但是人在打电话的时候，还是会习惯性地打手势。这是为什么？原因很简单，这是人类情感行为交流的一种惯性动作。

也就说，人们对于感情的交流，还是非常的重视。以至于，人就是不在面对面的情况下，依旧坚持使用手势，尽管对方看不到，可是这是出于情感交流的需要。

所以说，人情好似初相见 ，正是对于人与人之间刚刚相识后的一种行为的概括。人与人刚认识的时候，各种行为举止，甚至于延伸都是非常的友好。多年之后，人与人之间再交流，想念最多的还是最初的相识。

为什么？因为最开始的行为没有恶意，更多的是善意。但是时间久了之后，人一个不经意间的举止都会透露出十分明显的喜恶，自然也就没有了那种温馨感。

这句俗语还有下半句，就是“到老终无怨恨心”。这句俗语的后半句，不得不说道出了人性的丑恶。小编这样说大家可能觉得不服气，其实这句俗语得反着去理解。在我国文化中，为了表示对一种事物的重视和反思，就需要把话反着去理解。

这样才能够观其全貌，真正地理解这句俗语背后的精华所在。“到老终无怨恨心”从字面意思上来看，就是到老了依旧没有怨恨的心思。

可是，在俗语的前半句中有一个字眼非常的眨眼，就是“若”字。也就说，人情如初见只是一种美好的假设。人心是会变得，又怎么去指望能够千百年的不变。

这就是人性的可怕之处，没有不变的行为准则，有的是不可预知的变化。所以，这句俗语的真正内涵，正在于用美好的寄托反面道出了人性的丑恶。

既然人情恰似如初见是最为理想的交际状态，那么又该如何避免人心向背，饱受人性丑恶的一面呢？这就需要我们来反思，如何正确的看待人与人之间的交际。人不应该是自私的，应该永远的保持最开始的状态，这样才能够保证最美好的人生状态。我们需要这种美好的人生状态，这是人际交往的需要。

但是，事实上我们是很难达到人情好似初相见的理想状态，更多的是由最开始的相识变成了尔虞我诈。基于此种认识，我们可以看到这句俗语的后半部分，其实道出的是人性的丑恶。可谓是经典中的经典，每一次细细品味都能从中有所收获。

贪心不足蛇吞象下一句是什么？

下一句：事到头来螂捕”。

作者：罗洪先

朝代：明朝

出自明代罗洪先的《醒世诗》：

得失万事总由天 机关用尽枉徒然；

人心不足蛇吞象 事到头来螂捕蝉；

无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤；

得过一日过一日 一日清闲一日仙 。

释义：“人心不足蛇吞象”，形容某人的贪心极大欲壑难填，好比一条蛇恨不得吞进一头大象尚不能满足。

“世事到头螂捕蝉”，意思是指世事纷繁复杂，人心险恶难测，勾心斗角、尔虞我诈，机关算尽，到头来害人、人害，恩恩怨怨没有尽头，就好比是螳螂捕蝉黄雀在后在天，没完没了的没有最后的胜者。

扩展资料：

罗洪先生平：

1、罗洪先，字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。明世宗嘉靖八年（1529）中状元，授翰林院修撰，迁左春房赞善。被罢归后，终日著书讲学。卒后赠光禄少卿，谥文庄。

3、一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。

2、著有：《游黄山题汤院壁·何年白日骑鸾鹤》 、《游黄山题汤院壁》 、《山中杂诗·问我家何在》、《岁暮有怀聂公》、 《有喜·忆昔暗尘辞旅舍》 、《新正·邻家爆竹五更残》 、《官军谣·官军四百数不足》 、《石屋赠彭翁》。

人心不古下一句是什么

世风日下，人心不古的下一句：斗转星移，世事变迁。说这句话的人，因为原来天真，烂漫，心底无私，充满阳光，没有猜忌(大多在童年，或者青少年时期)，而随着年龄增长，发现周围的人都是心有城府，尔虞我诈，勾心斗角，处处都被人骗，时刻需要提防他人。而他本人没变。所以感慨“人心不古”。

1、世风日下：

（1）意思：世风日下，是一个汉语成语，拼音是shì fēng rì xià，是指社会风气日趋败坏，一天不如一天。“世风日下”与“人心不古”齐用，是慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于谲诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴。

（2）出处：清·秋瑾《致秋誉章书》：“我国世风日下，亲戚尚如此，况友乎？”

译文：现国家社会风气日趋败坏，亲戚都这样了，更何况朋友呢？

1、古貌古心

意思：古貌古心，释义形容外表和内心具有古人的风度。拼音 gǔ mào gǔ xīn。

出处：唐·韩愈《孟生》诗：“孟生江海上，古貌又古心。”

译文：孟生，江海人士，他养猫和内心都具有古人的风度。

春秋多佳日的下一句

其二·春秋多佳日

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

注释:此理，这种生活方式。将，岂。胜，高、好。无为句，意谓何必舍而他去。纪，料理、经营.

这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。

一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心 扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。

“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资 ”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。

这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。