顶门立户的真正含义-顶门立户的意思

1.如何规避婚姻法24条：婚姻有风险，切勿盲目结

2.女婿写给岳父母的信3篇

3.文言文父不养子

如何规避婚姻法24条：婚姻有风险，切勿盲目结

根据本条的规定，夫妻有相互继承遗产的平等权利，子女有继承父母遗产的平等权利，父母有继承子女遗产的平等权利。在同一亲等中，同一继承顺序中，不论是儿子，还是女儿，也不论是父亲，还是母亲，均有同等的继承权，不因性别的差异而有所区别。本条主要有以下几层含义：

一、继承、继承权与遗产理解本条的含义，有必要先了解一下有关继承、继承权与遗产的基本知识。所谓的继承是指财产所有人亡或者被宣告亡之时起，按照法律规定将者遗留下来的财产转移给他人所有的一种法律制度。者遗留下来的财产和财产权利，称为遗产。遗留财产的者，称为被继承人。继承遗产或者有权继承遗产的人称为继承人。继承人根据法律规定，取得遗产的权利，称为继承权。

在我国，继承权的主体是公民（自然人）。在本条里是指夫或妻、父母子女。根据《中华人民共和国继承法》的规定，配偶、子女、父母同属第一继承顺序。同一顺序的继承人继承遗产的份额，一般应当均等。也就是说，配偶、子女、父母的继承权是平等的。但是在特殊情况下，同一顺序的继承人继承的份额也不是绝对均等的。如对生活有特殊困难又缺乏劳动能力的继承人，分配遗产时，应当受到照顾。对被继承人尽了主要抚养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。有抚养能力和有抚养条件的继承人，不尽抚养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。

继承权的客体是被继承人的遗产。遗产包括者遗留下来的财产和财产权利。我国继承法所确立的继承制度，是单纯的财产继承制度，与以前封建社会中的宗祧继承制度根本不同。在宗祧继承制度中，身份继承、祭祀祖先的继承和财产继承三者一体，身份继承、祭祀祖先的继承居主导地位，财产继承是身份继承、祭祀祖先的继承的附属物。宗祧继承实质是男子为中心的嫡长子继承制。新中国成立后，废除了宗祧继承的旧制度，确立了单纯的财产继承制度，这也是目前世界上绝大多数国家所采取的继承制度。根据《中华人民共和国继承法》的规定，遗产是公民亡时遗留下来的个人合法财产，包括：（一）公民的收入；（二）公民的房屋、储蓄和生活用品；（三）公民的林木、牲畜和家禽；（四）公民的文物、图书资料；（五）法律允许公民所有的生产资料；（六）公民的著作权、专利权中的财产权利；（七）公民的其他合法财产，如个人承包应得的收益。

二、夫妻有相互继承遗产的权利夫妻互相享有继承权，是夫妻双方在婚姻关系、家庭关系中地位平等的一个重要标志。在奴隶社会和封建社会，妻子在继承问题上基本处于无权地位。在“父子继”的宗祧继承制度下，否认女子的继承权，丈夫后，其遗产首先由其儿子继承，妻子只有在不改嫁的前提下，才能管理丈夫的遗产。只有在丈夫后，其财产又无别的男子继承，成为“绝户产”时，妻子才能继承丈夫的遗产。但是由于封建社会中多妻制和收养制存在，真正成为“绝产户”的可能性非常小。同时，由于当时还盛行“立嗣”制度，又进一步从根本上排除了妻子继承财产的可能性。新中国成立后，1950年中华人民共和国颁布的婚姻法，确立了男女平等的原则，在继承问题上，彻底废除了以男子为中心的宗祧继承制度，在法律上赋予女子与男子同等的继承权。1985年通过的《中华人民共和国继承法》规定，“继承权男女平等”，配偶与子女、父母同为第一顺序的继承人。

夫妻间的继承权是基于婚姻的法律效力产生的，是以夫妻的人身关系为前提的。也就是说，只有具备合法婚姻关系的夫妻双方，才能以配偶身份继承对方的遗产。如双方属于婚外姘居的，如“包二奶”的情况下，双方就不享有相互继承权。在实践中还应当区分以下几种情况：（一）男女双方符合法定的结婚条件，并依法办理了结婚登记手续，但由于种种原因未同居生活。这种情况下，双方是合法婚姻关系，一方亡时，生存的另一方仍可以以配偶身份继承对方的财产。（二）在现实生活中，男女双方依法办理了结婚登记手续，但尚未举办婚礼，这在法律上仍是合法的婚姻关系。如果这时候一方亡，生存的另一方仍可以以配偶身份继承对方的财产。（三）双方的婚姻根据本法属于无效婚姻的，如重婚，一方亡时，生存的另一方不享有继承权，不能以配偶的资格继承对方的财产。（四）双方婚姻根据本法属于可撤销婚姻的，如果婚姻未被撤销之前，一方亡的，生存的另一方可以继承对方的财产。

夫或妻一方亡时，继承开始，首先要确定哪些财产属于被继承人的遗产。被继承人的财产一般包括在夫妻共同财产中的份额以及其个人财产。共同财产主要是指除另有约定外夫妻在婚姻存续期间所得的财产，包括：工资、奖金；生产、经营的收益；知识产权的收益；继承或赠与所得的财产等。夫妻可约定其个人特有财产全部归共同所有或部分共同所有，这部分财产也属于共同财产。夫妻个人财产主要包括一方的婚前财产；因一方身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；一方专用的生活用品和其他应当归一方的财产。根据我国《继承法》的规定，在分割遗产时，夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产，除另有约定外，应当将共同所有的财产的一半分出为配偶所有，其余的为被继承人的遗产。也就是说，被继承人的个人财产、共同财产的一半为其所有遗产，如果丈夫生前没有立遗嘱，其生存的配偶与其他第一顺序的继承人，包括被继承人的子女、父母按照法定继承均分其遗产。如夫妻在婚姻存续期间的共同财产为12万元，丈夫的个人财产有3万元。双方没有财产约定。丈夫去世后继承遗产时，应当将12万元的共同财产的一半即6万分出归妻子所有。余下的6万元和被继承人的3万元个人财产共9万元作为遗产。如果被继承人还有一个儿子和父母，妻子应当与他们均分，妻子应得3万元的遗产。当然，夫妻可以在生前约定其共同财产的分割，如约定无论谁先去世，共同财产暂不分割，等都去世后，由继承人继承。也可以约定夫妻财产在继承分割时，其中三分之二归生存方所有，三分之一作为去世方的遗产。如果夫妻在平等自愿的基础上作出此类约定，法律应当尊重其约定。

根据本条规定，夫妻一方亡后，生存的另一方依法继承者遗产后，就取得了该财产的所有权，有权根据自己的意愿和利益在法律允许的范围内占有、使用和处理该财产，如果再婚，有权带走或处分其继承的财产。对此《中华人民共和国继承法》第三十条明确规定，夫妻一方亡后另一方再婚的，有权处分所继承的财产，任何人不得干涉。根据该规定，寡妇因再婚离开原家庭时，有权将其继承其亡夫的财产带走。

三、父母和子女间有相互继承权根据本条的规定，子女可以继承其父母的遗产，父母可以继承其子女的遗产。也可以理解为，父母与子女之间相互有继承权。这种权利是以双方之间的身份为依据的。父母、子女都是被继承人的最近的直系血亲，他们之间有极为密切的人身关系和财产关系。根据《中华人民共和国继承法》的规定，子女、父母都是第一顺序的继承人。

（一）父母这里享有继承权的父母，包括生父母、养父母和有抚养关系的继父母。被继承人的父和母，继承其亡子女的财产的权利是平等的。

亲生父母与子女之间的关系，是自然血亲关系。亲生父母有对其子女的继承权。父母之间的婚姻的离异和变化，不影响亲生父母与子女之间的关系，父母即使离婚，也可以继承其亲生子女的财产。如父母有抚养能力和抚养条件，但未尽抚养子女的义务，在分配子女的遗产时，应当不分或者少分。

养父母是指收养他人子女为自己子女的人。养父母与养子女虽不是己身所出的血亲，但基于收养关系的确立并对子女尽了抚养义务，是拟制血亲，与亲生父母处于同等的继承地位。养父母对养子女而言，只要他们之间的收养关系没有终断，权利义务依然存在。养父母离婚的，双方仍然对养子女进行抚养的，仍可以继承其养子女的财产。如果养父母离婚，养子女归一方抚养，未尽抚养义务的另一方不能继承养子女的财产。

继父母如果尽了抚养义务，与继子女之间产生一种特殊的拟制血亲。尽了抚养义务的继父母在继承上与亲生父母处于相同的法律地位。如果继父与生母离婚，继子女随生母生活，继父与继子女之间的抚养关系终断，继父与继子女之间的血亲关系消灭，继父不享有继子女的财产继承权。反之继母与生父离婚，继子女随生父生活，继母与继子女之间的抚养关系终断，继母与继子女之间的血亲关系消灭，继母不享有继子女的财产继承权。

（二）子女享有继承权的子女，包括亲生子女、养子女和有抚养关系的继子女。

亲生子女包括婚生子女和非婚生子女。按照《中华人民共和国继承法》第十条的规定，不论婚生子女，还是非婚生子女，都有同等的继承权。成年子女有赡养能力和赡养条件，但未尽赡养义务，在分配父母遗产时，应当不分或者少分。

养子女是指被收养的子女。收养他人子女为自己子女的人为养父母。收养关系一经确立，养子女取得与亲生子女同等的法律地位，同时养子女与生父母之间的权利义务关系消除。这样养子女可以继承养父母的财产，但不能继承其生父母的财产。如果抚养关系解除，养父母与养子女之间的抚养关系终断，原养子女就享有对生父母财产的继承权。

继子女是夫妻一方对另一方与其前夫或前妻所生子女而言。继子女与继父或继母之间形成了抚养和赡养关系，继子女对继父或继母的财产有继承权。如果继父与生母或继母与生父离婚，继父母不再抚养继子女，原继子女也不再赡养原继父母，原继子女不享有对原继父母财产的继承权。还有一点要注意，因为亲生父母子女之间的天然血亲关系不因父母离婚而消灭，因此，有抚养和赡养关系的继子女在继承继父母遗产的同时，仍然有权继承自己生父母的遗产。但是，如果有赡养能力和赡养条件的继子女对其生父或生母未尽赡养义务，在遗产分割上，就应当少分或不分。

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作为继承人的子女，不论性别，不论已婚还是未婚，都平等地享有继承权。在我国现实生活中，特别是在广大农村地区，女儿出嫁后，由于一些重男轻女的封建思想，如女儿不能传宗接代，出嫁后，不能在娘家顶门立户等，存在着忽视或取消已婚女儿的继承权现象。按照本条和我国继承法的有关规定，这种做法是错误的。法律保护已婚女儿合法的继承权利。如果女儿出嫁后，赡养其父母的义务主要由她的兄弟们承担。在这种情况下，已婚女儿往往就不提继承父母财产的要求了，这可以看做是其放弃继承权。这种情况，既符合继承法中权利义务相一致的原则，也符合一般情况和不少地区的风俗习惯。

女婿写给岳父母的信3篇

两个人一起要学会有问题一起面对，双方的父母跟自己有矛盾时要学会跟大家和和气气地说话。下面是我跟大家分享的给岳父母的信，欢迎大家来阅读学习。

　女婿写给岳父母的信篇1

为了避免以后家庭出现争吵声，我想跟你们谈谈，规划一下我们未来的生活。每个人都有自己的想法，我想争吵来自于缺乏沟通，互相不知道对方在想什么，只能乱猜，互相仇视，这种结果应该都不是我们想要的。

第一、关于我们两个男人。

爸，您还记得当年您这个家庭怎么建立的吗?您一个单身汉娶了XX妈妈，然后就有了自己的家，再后来有了XX，这个家就完美了，虽然您短暂纠结于没能生个儿子，但是很快家庭的幸福就让您抛弃了那些不开心，无论在外多苦多累，回到家里，老婆孩子热炕头多么甜蜜。这个家属于您的，与这个家有关的内政外交您和XX妈妈一起商量，规划着你们美好的未来。两边的亲朋都要照顾到，您还为您的岳父家作出了突出的贡献，让我由衷地感到敬佩。今天的我也在走着当年您走过的路，我一个单身汉拖着一个箱子就来了这里，人生地不熟，举目无亲。得您恩惠，把XX嫁给了我，我也有了自己的家，现在又有了两个孩子，和您当年一样我也和自己的老婆一起规划着我们美好的未来。记得，临近结婚时，您坐在中滩那个老房子的客厅里跟我说，我就这一个孩子，以后就得指望着她，我回答您：您放心，我一定会像对待自己亲生父母那么对待您。今天，我依然遵守我的承诺，我和XX会负责您和妈的生老病，给您两位老人养老送终是我义不容辞的责任。

咱俩两个男人现在都有自己的家。不过，我得说这是两个不同的家庭，谁也不从属于谁，各自都有自己最亲近的亲朋。对您来说，您和妈两边的亲人都是你的这个家庭重要的亲人。对我来说，我和XX两边的亲人是我的这个家庭的亲人。如何与这些人交往，你的家你和妈商量，我的家我和XX商量。对于我们两家共同的这部分亲戚如何交往，我们应该加强沟通但互不干涉。

第二、关于我们两家的关系

妈，您曾经两次跟我说过你们家不招女婿：第一次是在去看讲礼的房子之前，我和两位老人在中滩那个房子的厨房吃午饭，您坐在我的左边，爸坐在我的右边。您跟我说，我们家不招女婿，还问我明白您的意思吗?我当时似懂非懂只是点了点头。后来，我去请教老人什么叫招女婿，他们都告诉我上门女婿要给人家顶门立户，不但孩子要随人家姓，人家家里的内政外交都得管。总之，儿子享有的权利和需要承担的义务你都有。听了这些我就懂了上门女婿的含义，既然你不招女婿那我就没有儿子那样的权利也没有对等的义务。所以，有一次您说起XX和我去你家有点少的时候，我问您，如果我老在您家里，那我不成上门女婿了。您回答的我很干脆：你想上门我们要你吗?就这样，我心里确定了我们两家的关系，我从你家娶走了您的女儿，我是你家的女婿，做好女婿应该做的事情，上门女婿应该做的事情我想做您也不允许，我想管你家的事情，你们也不听我的。

一边是不招女婿，一边是就这一个孩子以后得指着，这两句话都出自你家。我想，这两句应该是不矛盾的，那么我们两家的关系应该是，因为你们只有一个孩子所以我得对你们负责，又因为你们不招女婿所以我只对你们两个老人负责。至于与你们家的亲戚交往，我的家是作为一个独立的家庭出现，不附属于你家。咱们两家谁也代表不了谁，比如出份子的时候你出你的我出我的。该怎么做，我和XX商量，您可以给我们俩建议但是不能替我们做决定。当然，对于你家如何去做我们俩也只能建议不能替你们做决定。

关于XX回娘家的问题，我想我没有权利决定，这个是XX的事。XX去别的地方我可以管，但是去你家我就不能管了，我只能决定我自己和我孩子的事情。不过从您家不招女婿而我家是娶媳妇的角度，我得要求她首先要管好孩子们而且照顾好公婆。做到了这些，她什么时候去娘家，在娘家呆多久我都支持。

第三、关于我的家

除去我父母不谈，所有的事情是我和XX决定的。在两家亲友的交往上，我们都要照顾到，不能厚此薄彼。那我就 说说 我家是如何跟两边的亲友交往的。先说说我这边的：从结婚到现在这么多年，我家这边的亲友，有人生病，有人娶妻生子，也有人去世，遇到这种家庭外交事务我们都是商量着决定的。我的亲姐姐做手术，我的父母和我一起去的，表弟结婚我父母去的，我奶奶去世，我父母和我回的老家。距离不是问题，回趟老家当天就可以往返很方便的，但是我没有一件事情要求XX必须得参加，也没有因为XX不参加的问题发生过争吵。再说说XX这边的，结婚前XX姥姥去世我去呆了好几天，甚至在医院我都帮忙抬棺，那个姨姥姥去世我也去参加了;结婚后，村里你们朋友家的婚礼参加过一些，你们亲戚的事情，大多也是参加了得，大齐、文忠的婚礼，三姥爷家女儿的婚礼，黄土那边一个婚礼等等，加起来得有个10几次不止了，这都是我和XX共同出席的。最近一次XX堂姐家那次聚会我也是参加了的。对两边亲友的交往一比较，结果一目了然。我不明白为什么还会因为不想参加的事情而争吵。我不如爸脾气好，发起火来就顾不上尊老了，这是我的不对，我得真诚的跟妈鞠躬道歉。

最后，我 总结 一下我前面说过的话，概括起来主要有三点：

1、我们是两个家，谁也不从属于谁，需要保持一定的距离，离得太近容易出问题，因为谁也不做不了谁的主。各家的事情各家去考虑决定，互不干涉内政外交。我不给你们顶门立户，我家作为一个独立的家庭出现在你们这边的亲戚面前，你家去看望了他们家，他们家回访你家，我家去看望了他们家的老人，他们家也得派人去看望我的老人。单独给我家出份子的人家我家要单独去还上人情。

2、我们是亲人，血浓于水，要加强沟通，互相照顾，携手创造一个和谐的环境。

3、我家两边的亲戚平等对待，我和XX商量决定如何跟他们交往。

　女婿写给岳父母的信篇2

岳父母：

你们好!

在纸上这是第一次，也是最后一次这样称呼你们，当我做出这样的决定的时候，已是由来已久的事情，当然也是一种无奈的选择，因为我不想再这样长期受折磨，当然我也能为我的选择负责任。事到如今，我不得不把事情的真相向二老禀告，事情是这样的：

我们相识是在一次酒桌上，也许孽缘即从此开始，她为了能够得到自己想得到的人，可以起很大的早，可以向父母说谎话而远从黑到辽。长达18个小时，可以受冻，总之可以忍受那么多的苦，当我想起这些时，不仅眼睛又湿润了，一个女孩子，能为自己所爱的人付出这么多，对于一个没有任何资本的我来说，着实感到很欣慰，于是决定与之交往，而且在给二老的第一封信中，我说了谎，本来是她追的我，我却反着说我先追的她，给足了她面子。

正如古书所言：打江山容易守江山难，当我与之真正开始交往后才发现，我的选择是错误的，为了她，原本不会说谎的我，学会了说谎。自从我们相识到结婚直到现在，仅一年多时间，(到九月份两年)，至少有一年零三个月在不高兴中度过。当初之所以选择她，也是出于一种同情心，因为我知道她自幼不在父母身边。最使人费解的是为什么当初那么努力，一旦得到却不去珍惜，当然可以肯定的说：她不是看中我的财，更不是看中我的外表，也许她眼力真的不错，我有发展，我会给她赚很多钱(相对而言)，自从我们相识以来，她上的班有限:在金鼎做过一段时间，(在夜总会，每天我去接她，甚至到子夜)，做过一个多月的销酒工作，挣了一千多元钱，再无 其它 收入。做安利挣了几百元，安利已做近五个月，效果如何她自己最清楚，我知道她将来也许真的会成功，但我既然做出了这样的选择，我不会后悔。

我相信她不是爱我的，因为她甚至连最基本的我的生日都说不准，哪怕是现在，阴历三月初五，不信二老可以问一问她，她的生日：阴历4月14日，阳历5月27日，我不会忘记的，记住又有什么用呢?不过是徒增自己的烦恼而已。

今天的事情是这样的:晚上我回去的时候，她很高兴的，但说到子涵的新部门时，(夫妻做，且男对女很好)，她就有些不高兴，我哄她，但毫无作用，后来又说要到地上睡。拦住她，不松手。后来说下地关灯，告诉她关完灯就回来，答应很好的，又坐到椅子上，我躺在床上，因白天过度劳累，睡着了，这样她又不高兴了，又要上大连，又要给家里打电话，于是只好继续劝说，仍不听，抱起到床上，又下来，这样反复折腾了十几分钟……后来又实行了老套路：拧人、打人，等等招数……看来今晚又睡不好了，不，是睡不上了(这样的剧幕大约三天，多则五日上演一次……)。

我也是人，白天要上班，七月十五前每周休一天，哪天休息哪天肯定会上演，为避免此事，我谎称单位忙而不休，难道我不累吗?我不想休吗?我也是人，但两相对比而言，宁愿选择上班，因为七月份前我从来都是采取“忍”的策略，也许这又是我的错，在正式领到结婚证前，她就不只一次说要分手，结婚后又不只一次说要离婚……这样的生活我不知是否值得过，无论高兴与否，都要过一天，长痛不如短痛，既然她是那么的想要分开，那我又有什么权利剥夺她这个权利呢?

已是凌晨1点35分，现在我是在办公室，一个人很静，一点睡意都没有，感谢苍天，我终于解脱了，最后愿她找到一个任她打，任她骂，任她摆布，家务不让她干，挣钱给她花的人。

2004年8月14日 1:39:59

晚辈敬上

　女婿写给岳父母的信篇3

爸妈，您们好

昨天我给你发了一封信，上面的英文就是说强制令会影响绿卡申请的整个过程。今天我哥也跟我说了这个事情。现在我觉得和鹏翼近期内在一起不大可能，鹏翼肯定不愿意。但是她去撤销那个强制令，她和我还是分开住，不相互接触，有何不可，等时间成熟了，觉得可以和好就合，或者还是不好再离，难道不行吗?难道非要影响到我的绿卡申请?非要影响到孩子的未来?她难道就存心不让我得到绿卡吗?到不是我多么看重这个绿卡，但是如果我被拒了，那么我就得离开孩子和鹏翼，也许永远也见不到他们，因为工作没有而且必须回国，而回国就意味着我离孩子和她更是千里万里，我根本没法承受这种境况。现在所有的事情都没法去做，开公司、和朋友谈合作等都和绿卡息息相关。真希望鹏翼能慎重考虑一下。两个人都应该好好考虑这个事情，毕竟这会影响到鹏翼和孩子，我根本不愿意看到鹏翼受半点苦，也不想影响到小孩的未来和成长。我现在真的是诚心向佛，希望她能回一次头。

说实在话，到现在为止，我的心都悬在他们母子身上，每时每刻。如果她说我将来本性难改，这是不对的。两个人在一起这么久了，难道还不了解对方吗?我想了一个多月，大部分症结我都找到了，对比以前两个人关系好的时候，两个人没有别的原则问题，其实主要就是家务琐碎之事造成的，太不应该了。部分是性格上的问题，但是根本问题不在于性格。为何以前两人能相处好，后来相处不好。为何有时候好，有时候不好。

首先，说实在话，我两个人的关系性格影响是一方面，重要的是双方没有好好沟通，平时双方对对方不够宽容，这些和性格并不是很关联。除了上次告诉你们我将来会在那些方面改进外，我觉得重要的一点就是两个人要寻求生活的快乐，而不是束缚。这个方面只要我改进一点，不需要她去改，我觉得生活就会更加快乐些。我将来不会在家里花太多时间在工作上，这样我就不会因为感觉时间浪费在家里而烦恼，我没有烦恼，很多事情就好解决。一般如果仅仅鹏翼生气，如果我没有任何烦恼，两人根本就吵不起来的。

其次，在家里和外面，两个人还是要有点分工，否则一个人忙活太多，肯定就容易有脾气。如果合理分工，再共同分担一点，那么那些家务事怎么会影响关系呢。我以前说过，以后家里的财务等事情鹏翼去管，我不操这个心。我努力把我工作做好，在家里多做些体力活，以及带孩子玩等。鹏翼可以做她愿意做的或可以做的。平时不愿做饭，就到外面去订或吃，这样不就好了吗?这不需要谁去改性格的，当然我会努力做好控制自己的情绪，绝对不再在家里有任何不好的情绪，要把愉快带到家里，让一家人愉快。

第三，双方在家里对对方宽容一些，多一些关心，这样两个人必定会相互尊重，那么就不可能会相互去生气。这一点和性格也无多大关系。当然性格的差异也会影响这些，但是其实双方都多想想对方，事情就不可能会这样。

第四，我要像 出国 前一样呵护她，在国内那样照顾她。这样两个人的感情才会有进步，才会相互更加体谅，宽容对方。

爸妈，请你们相信我。我这次不再用什么承诺，誓言。承诺和誓言是不应该用在夫妻之间。我将来会用行动去改变一切，我会从点点滴滴做好。我要用我的生命去呵护这个家，去照顾好鹏翼和孩子。

鹏翼和孩子生病，我心如刀绞，夜不能眠。真希望我随时能在鹏翼身边，可是现在我却不能。我这次受到的教训实在是大，我将会用我的余生去弥补以前的过错，只求鹏翼和孩子能幸福愉快，我啥都愿意做。

这次已经有了这个强制令，如果以后我有任何涉嫌语言上或行为上的不当，鹏翼都可以重启强制令，她随时都可以申请恢复强制令的。当然这也取决于她现在是不是还想这个家，还想孩子的未来，还想让我去照顾他们。我们都没法左右鹏翼的想法，她掌握着所有的主动权，我也不想去做任何申辩，只期待这个家还能充满温馨地过下去，并且过好。

另外，这次回国我买了一些佛教方面的书，我已经开始学习佛教的一些经文，想将自己的思想和性情能再有所改善，我要让自己具有更加慈悲和宽容的心灵，去爱世上所有的一切，去做一切利于他人的事情，包括对鹏翼和孩子。我要全方位地对自己有所改变，只求鹏翼能有所理解，能回一次头。

我这些天把我想的都写下来了，做了一个博客，你们可以上去看看，可以转告鹏翼我的想法，或者让她去读读我的想法。没有她和孩子，我是不可能在这个世上苟且活着的，即使佛也无法消除我这样的深爱所至。我甘愿为他们母子作任何事情，改正过去，建立好的未来。

请多保重身体，

儿 思敏

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5. 关于写给父母的一封信初中作文4篇

文言文父不养子

1. 一篇古文,自己的父亲对他的父亲不孝,儿子用同样的方式来对他父

"孝字要写好" 百善孝为先。随着时代的变迁和社会的进步，人们对“孝”的含义有了不同以往的理解。但不管如何，其中一些基本的东西是不能改变的。比如说“养老”和“娱亲”，即对父母进行物质上的赡养和精神上的慰藉。这既是现代法律的规定，也是传统道德的准则。父母年轻力壮时全力抚养子女，到了年老力衰，理所当然地要子女赡养和孝敬。如此子子孙孙，人类得以繁衍生息，社会得以不断发展进步。

土家族有一个民间故事，说一个不愿尽赡养天职的人，看到父亲老了，就用一个大背篓把父亲背到山上去。他儿子看见了就说：“爹，你把爷爷背到山崖上后，一定要把背篓背回来，留着我以后背你用呢。”这给那些尚不懂得“孝”字怎么写的人提了个醒：如果不“孝”，你的儿子也会像你一样！“

2. 非其父不生其子

译文?

齐国有个富翁，家底很厚。他的两个儿子愚蠢不堪，父亲也不加以教育。?

一天，艾子对富翁说：“您的儿子虽然长得漂亮，可是不懂世事，不明事理，日后怎么能治 家立业呢？”?

富翁听了生气地说：“我的儿子聪敏过人，而且堪称是多才多能，哪有不通世务的道理呢！ ”?

艾子说：“不用试别的，就请问问您儿子，所吃的米是从哪儿来的吧。如果他知道，我情愿 承担瞎说的罪过。”?

富翁立即唤来儿子，当面考问。儿子嘻皮笑脸地说：“这我哪能不知道呢，米总是从装米的 布口袋里取出来的嘛！”富翁脸色一沉，不高兴地呵斥道：“你太蠢了，难道不知道米是从 田里长出来的吗？”?

艾子听了，慨叹说：“不是这样的老子，怎么能生出这样的儿子来啊！”?

3. 父子性刚（文言文翻译）

原文：

有父子俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！"

------选自明代冯梦龙《广笑府》

译文

有一对父子都性格刚烈，一点都不肯让人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，遇到一个人面对面走来，两人不肯相让，横眉竖眼，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！（看谁站得久）"

注释

俱：都

遣：派

市：买

值：适逢，恰好碰上

遂：于是

良久：很久

姑：暂且

之：到

谓：对···说

将：将要

入：进

4. 文言文讲一个父亲临分家产 给一个儿子特别少 然后儿子觉得他偏心

“柳璟兄弟有四人，分家很久了，各有自己的户籍，从来就没闹过案件纠纷（或译：从来就没发生过递状纸打官司的事情）.柳璟的三个哥哥都已去世，共有四个侄子，柳璟的时候，只有他家产富厚，只有他的儿子年纪幼小.因为四个侄子都贫穷，柳璟就资助每个侄子十千钱，他把这些写在纸上，约定每年都这样给.现在才过去五七年（啥意思呢），柳璟的妻子、儿子就违背原来的约定不给钱了，几位侄子在状子里陈述了这件事，想要索取那每年的十千钱.（我派人）去他们族长那里要来了官府出具的证明文书，有一张纸是柳璟亲笔写的.用律法来干预、查察这件事（即依据律法分析），那母子应接着支付下去，似乎没有理由不接受他们的要求，只是探究当初柳璟给钱的本来心思，是含有深层意思的.从前有一个人，他的儿子幼小，而女婿是成年人，临终的时候，他吩咐这样处理家产：（等他的儿子成人后再分家产），他的女婿分得三分之二，是他儿子的两倍.他的儿子成年后违约了，他的女婿就把状纸递到了官府.那位老人想出法在后还保护了儿子，乖崖先生因此见识到他的智慧，于是反过来判案，判他儿子分得家产的三分之二，那位逝者的真正心愿，最终得以实现.刘璟的时候，儿子还是个婴儿，知道几个侄子都不能担负被托孤的责任，他就用利益诱惑他们（不伤害他的儿子.）看柳璟遗嘱可以发现，他开始时想到侄子们产业少，就资助他们金钱，最终因为考虑没有父亲的幼儿、没有丈夫的寡妇无人可以依靠，便在遗嘱中写下表示恳切心意的话，还说如果儿子、妻子免于被人欺凌，他将而无憾.他写到这里，哪是愿意啊.这与前面说的古人要分给女婿多一倍家产的事情，实质上一样，柳璟所考虑的，可以说很深远.几个侄子不能体察其叔叔的本来心意，经过的时间又久了，现在拿着那契约索要酬报，肯定就会是这样的结果.他们不明白柳璟的儿子已长大了很多，柳璟的妻子已经历不少事情能妥当地处世，既然有了顶门立户的倚仗，再把利益送给他人，其结果就如同违背诺言要受责怪.（这两句不好理解，是不是缺字？）应当效仿乖崖先生的思路处理这件官司，原契约销毁，从今天开始，各家的产业按照以前分到的确定，如有侵占他人家产、欺凌兄弟的事情发生，将给予惩处.”。

5. 至于君不君,臣不臣古文翻译

原文：

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子.”.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子.”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”

翻译：

齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道：“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说：“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”