老子知足不辱知止不殆什么意思-老子知足不辱知止不殆

1.“知足者常乐”的下一句是什么？

2.知足不辱知止不殆出自哪里

3.《老子道德经·第四十四章·知足不辱》翻译与解读

“知足者常乐”的下一句是什么？

“知足常乐”下面一句是不愿乎其外

该句出自老子的《道德经》第四十四章，意思是知道满足，就会经常（长久）的快乐。

具体原文如下：

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。"

白话文翻译：

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；

过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

老子通过这段话要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果(戎马生于郊)。只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。

扩展资料：

近义词：心满意足、踌躇满志

一、心满意足

解释：形容心中非常满意。

出自：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。”

白话文翻译：君臣之间，自以为江南的产业为长远的安全，心满意足。

语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容人的心情。

二、踌躇满志

解释：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

出自：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

白话文翻译：我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。

语法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容谋事成功得意的样子。

百度百科－知足者常乐

知足不辱知止不殆出自哪里

知足不辱知止不殆出自道德经第四十四章

知识拓展

本章里讲“知足不辱，知止不殆”，这是老子处世为人的精辟见解和高度概括。“知足”就是说，任何事物都有自己的发展极限，超出此限，则事物必然向它的反面发展。因而，每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡事不可求全。贪求的名利越多，付出的代价也就越大，积敛的财富越多，失去的也就越多。

他希望人们，尤其是手中握有权柄之人，对财富的占有欲要适可而止，要知足，才可以做到“不辱”。“多藏”，就是指对物质生活的过度追求，一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会以身试法。

“多藏必厚亡”，意思是说丰厚的贮藏必有严重的损失。这个损失并不仅仅指物质方面的损失，而且指人的精神、人格、品质方面的损失。

解读

待修道人通达世出世间法，境界达到明心悟性或明心见性就可以心神复归于大道。以世出世间慧光观一切就可以看出事物的实质。看出了实质所以才能看破放下自在而不着相。以世出世间智慧所为世间事，经其时间磨炼而不磨灭。

人因为着相，所以过多的追求名，追求利，追求享受。有的人更是穷奢极欲，所以把造孽当事业干，就比如近现代社会的金融危机。金融危机的产生就是有功德的钱紧握不花，造孽的钱拼命乱花，自己的钱紧握不花，拿着别人的钱拼命乱花。

抑制金融危机的产生就在于国家的控制，就在于民德归厚矣。知道满足可以不受屈辱，知道适可而止可以没有危险，这才是长久的生存之道。

《老子道德经·第四十四章·知足不辱》翻译与解读

《老子道德经·第四十四章 知足不辱》翻译与解读

名与身孰亲01?身与货孰多02?得与亡孰病03?甚爱必大费，厚藏必多亡04。故知足不辱05，知止不殆06，可以长久07。

今 译

名利与身体，哪个可爱?生命与钱财，哪个重要?得到名利、钱财与丧失生命，哪个有害?愈好名爱利，愈富藏钱财，愈耗精损寿，丧失愈多。所以，知足者不会遭到羞辱，知道适可而止者不会有危险，才能与天地并生而长久。

评 议

本章是讲人生的修养问题。老子说，名利与财货，都是身外之物，不要患得患失。要明白“甚爱必大费、厚藏必多亡”的道理。对于名利、财货，要“知足”、“知止”，方能“不辱”、“不殆”，与天地并生而长存。

“知足不辱、知止不殆”两句，可谓是“千古万古受用不尽”的至理名言，世人应当铭记在心。

本章文字，较早的《老子》几种版本，楚简本最佳。楚简本仅存不足两千字，且大都残缺不全，又错讹颇多，唯独本章完整无误。帛书甲乙本，残缺不全。河上公本“知足不辱”句缺一“故”字，王弼本“故”字在“甚爱必大费”前，皆不如楚简本完好无缺。

林希逸对本章的诠释与评析，卓有见地，录之如下，以供读者参考。

名、货皆外物也，无益于吾身，则虽得虽亡，何足为病?而不知道者，每以此自病。爱有所着，则必费心力以求之;爱愈甚，则费愈大，此言名也。贪而多藏，一日而失之，其亡也必厚。无所藏则无所失，藏之少则失亦少，多藏乃所以厚亡也。此二句发明下三句也。惟知足者不至于自辱，知止者不至于危殆，如此而后可以长久。此三句，却是千古万古受用不尽者。

按古代其他治老学者对此章的诠释或评议，有的失于准确，有的离题甚远，与林希逸准确精到的解读相比，的确有很大的差距。

河上公本将本章命题为“立戒”，颇能说明本章是讲修身养性的主旨。他对本章的诠释，亦较为精当可取。录之如下，供读者比较研究。

名遂则身退也，财多则害身也。好得利则病于行也。甚爱色，费精神;甚爱财，遇祸患。所爱者甚，所费者多，故言大费。生多藏于府库，多藏于丘墓;生有攻劫之忧，有掘冢探柩之患。知足之人，绝利去欲，不辱于身。知可止则止，财利不累于身心，声色不乱于耳目，则终身不危殆也。人能知足，则福禄在己，治身者神不劳，治国者民不扰，故可长久。

注释

01　名:名利。　身:身体,生命。　亲:吴澄曰:“亲,犹云所爱。”句谓:吴澄曰:“名与身,孰为可爱者乎?”

02　货:《说文解字》曰:“货,财也。”　多:《说文解字》曰:“多,重也。”《汉书 · 黥布传》曰:“又多其财。”唐颜师古注曰:“多,犹重也。”亦其例证。句谓:吴澄曰:“身与货,孰为可重者乎?”

03　病:《说文解字》曰:“病,疾加也。”可释为病患。　亡:丧。句谓:吴澄曰:“司马氏曰:‘得名货而亡身,与得身而亡名货,二者孰病?’”

04　爱:指爱好名利钱财。　厚:丰富。　藏:指收藏钱财。两句:谓愈好名爱利,愈敛藏钱财,愈耗精损寿,丧失愈多。

05　知足不辱:河上公曰:“知足之人,绝利去欲,不辱于身。”

06　殆:危险。句谓:知道适可而止的人,就不会有危险。

07　可以长久:指可与天地并生。奚侗曰:“‘不寿’、‘不殆’,所以完身养生也。”