箪食瓢饮的食-箪食瓢饮的典故

1.箪食瓢饮前一句是什么

2.100个出自<<论语>>的成语

3.陋巷箪瓢是什么意思?陋巷箪瓢成语造句和典故

4.在日新月异的现代社会，你是怎么看待箪食瓢饮的

5.箪食壶浆

箪食瓢饮前一句是什么

没有前一句。但是起源如下：

孔子是大教育家，有学生三千，其中最出名的有七十二人，而颜回又是他最喜爱的，颜回的一举一动在孔子看来都是好的，所以孔子常把颜回的所作所为来教育其他弟子。一次，孔子抓住颜回的饮食起居问题，发挥一通，认为颜回太高尚，别人都不可能做到的事，他能做到，值得学习。他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，这是别人忍受不了的困苦生活，但颜回依旧快乐，真高尚啊，颜回！

人们将“一箪食，一瓢饮”简化成“箪食瓢饮”，形容极为清贫的生活。

《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”后用为生活简朴，安贫乐道的典故。

望采纳，谢谢。

100个出自<<论语>>的成语

〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’　　《论语·八佾》

〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜。　　《论语·子张》

〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’　　《论语·八佾》

〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’　　《论语·公冶长》

〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲。　　春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’　　春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。　　春秋·孔丘《论语·颜渊》

〖爱之欲其生，恶之欲其〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。　　《论语·颜渊》

〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进。……便是不安于小成也。　　宋·朱熹《朱子全书·论语四》

〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’　　《论语·颜渊》

〖半部论语〗 成语典故： 参见“半部论语治天下”。

〖半部论语治天下〗 成语典故： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。　　人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说

〖北辰星拱〗 成语典故： 譬如北辰居其所而众星共之。　　《论语·为政》

〖不耻下问〗 成语典故： 敏而好学，不耻下问。　　《论语·公冶长》

〖不得其门而入〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。　　《论语·子张》

〖不得其〗 成语典故： 若由也，不得其然。　　春秋·鲁·孔丘《论语·先进》

〖不悱不发〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。　　《论语·述而》

〖不愤不启〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。　　《论语·述而》

〖卑宫菲食〗 成语典故： 禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。　　语出《论语·泰伯》

〖不改其乐〗 成语典故： 一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。　　《论语·雍也》

〖白话八股〗 成语典故： 鲁迅《南腔北调·“论语一年”》：“说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”

〖不患寡而患不均〗 成语典故： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。　　《论语·季氏》

〖暴虎冯河〗 成语典故： 不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。　　《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。　　《论语·述而》

〖不惑之年〗 成语典故： 《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。

〖不教而杀〗 成语典故： 不教而杀谓之虐。　　《论语·尧曰》

〖不咎既往〗 成语典故： 成事不说，遂事不谏，既往不咎。　　《论语·八佾》

〖不堪其忧〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

〖不磷不缁〗 成语典故： 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。　　语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”

〖不念旧恶〗 成语典故： 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。　　《论语·公冶长》

〖表里如一〗 成语典故： 首尾周密，表里一体。　　南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’　　《朱子全书·论语》

〖伯牛之疾〗 成语典故： 伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’　　《论语·雍也》

〖百里之命〗 成语典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。’　　《论语·泰伯》

〖屏气不息〗 成语典故： 屏气似不息者。　　春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》

〖不弃故旧〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。　　春秋·鲁·孔丘《论语·微子》

〖屏气凝神〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》用志不分，乃凝于神。　　《庄子·达生》

〖屏气敛息〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。　　汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》

〖博施济众〗 成语典故： 如有博施于民而能济众，何如。　　《论语·雍也》

〖屏声息气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》

〖饱食终日〗 成语典故： 饱食终日，无所用心，难矣哉！　　《论语·阳货》

〖饱食终日，无所用心〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’　　春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》

〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。　　先秦·孔子《论语·为政》

〖洞洞惺惺〗 成语典故： 徒孤守洞洞惺惺、觉了能知之主，则亦灵岩三唤主人之旨而已。　　清·王夫之《读四书大全说·论语·子张篇二》

〖大节不夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。　　《论语·泰伯》

〖大节不可夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》

〖待价藏珠〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’　　春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》

〖待贾而沽〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’　　语本《论语·子罕》

〖待价而沽〗 成语典故： 沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。　　《论语·子罕》

〖荡检逾闲〗 成语典故： 大德不逾头，小德出入可也。　　《论语·子张》道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。　　《晋书·戴逵传》

〖雕镂藻绘〗 成语典故： 子云为此书，尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行，犹天地之化，子云方且窃之焉，雕镂藻绘而蕲类之，其僭甚哉！　　明·方孝孺《读<法言>》

〖当立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立。　　《论语·为政》

〖箪瓢陋巷〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

〖达人立人〗 成语典故： 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！　　《论语·雍也》

〖斗筲穿窬〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’　　《论语·子路》色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。　　《论语·阳货》公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。　　宋·苏轼《王元之画像赞》

〖箪食瓢饮〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　《论语·雍也》

〖大受小知〗 成语典故： 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。　　《论语·卫灵公》

〖斗筲之器〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’　　《论语·子路》

〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。　　先秦·孔子《论语·子路》

〖道听涂说〗 成语典故： 子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’　　《论语·阳货》

〖道听途说〗 成语典故： 道听而途说，德之弃也。　　《论语·阳货》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。　　《汉书·艺文志》

〖多闻阙疑〗 成语典故： 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。　　春秋·鲁·孔丘《论语·为政》

〖笃信好学〗 成语典故： 子曰：‘笃信好学，守善道。’　　《论语·泰伯》

〖大言不惭〗 成语典故： 子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’　　《论语·宪问》宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”

〖大雅君子〗 成语典故： 夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。　　《汉书·景十三王传赞》君子之至于斯也，吾未尝不得见也。　　《论语·八佾》

〖迩安远至〗 成语典故： 叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’　　《论语子路》

〖而立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。　　《论语·为政》

〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。　　先秦·孔子《论语·为政》

〖恶衣恶食〗 成语典故： 士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。　　《论语·里仁》

〖分崩离析〗 成语典故： 远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。　　《论语·季氏》

〖犯而不校〗 成语典故： 以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。　　《论语·泰伯》

〖富而好礼〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’　　《论语·学而》

〖富而无骄〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’　　《论语·学而》

〖发愤忘食〗 成语典故： 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。　　《论语·述而》

〖富贵浮云〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语·述而》

〖方刚血气〗 成语典故： 及其壮也，血气方刚，戒之在斗。　　《论语·季氏》

〖肥马轻裘〗 成语典故： 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。　　《论语·雍也》

〖父母之邦〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。　　《论语·微子》

〖父母之国〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。　　《论语·微子》

〖凤鸟不至〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。　　《论语·子罕》

〖斐然成章〗 成语典故： 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。　　《论语·公冶长》

〖犯上作乱〗 成语典故： 不好犯上，而好作乱者，未之有也。　　《论语·学而》

〖肤受之诉〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。　　《论语·颜渊》

〖肤受之愬〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。　　春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》

〖粪土之墙不可杇〗 成语典故： 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。　　《论语·公冶长》

〖父为子隐〗 成语典故： 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。　　《论语·子路》

〖风行草偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。　　《论语·颜渊》

〖风行革偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。　　《论语·颜渊》

〖浮云富贵〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语·述而》

〖飞扬浮躁〗 成语典故： 飞扬浮躁，所学安能坚固。　　《朱子全书·论语一》

〖夫子自道〗 成语典故： 子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’　　《论语·宪问》

〖夫子之墙〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。　　《论语·子张》

〖各不相谋〗 成语典故： 子曰：‘道不同，不相为谋。’　　《论语·卫灵公》

〖恭而有礼〗 成语典故： 君子敬而无失，与人恭而有礼。　　《论语·颜渊》

〖观凤一羽〗 成语典故： 毕竟一事做得时，在可以见其全体。古人谓观凤一羽，足以知其五色之备。　　宋·朱熹《论语四》

〖观过知仁〗 成语典故： 人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。　　《论语·里仁》

〖故旧不弃〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。　　《论语·微子》

〖怪力乱神〗 成语典故： 子不语怪、力、乱、神。　　《论语·述而》

〖宫墙重仞〗 成语典故： 譬之宫墙……夫子之墙数仞，不得其门而入。　　《论语·子张》宫墙数仞，允得其门。　　汉·蔡邕《郭林宗碑文》

〖告朔饩羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之忾羊。　　《论语·八佾》

〖过庭之训〗 成语典故： 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。　　《论语·季氏》掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训。　　汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》

〖告往知来〗 成语典故： 赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。　　《论语·学而》

〖躬行节俭〗 成语典故： 师受《诗》、《论语》、《孝经》、躬行节俭，慈仁爱人。　　东汉·班固《汉书·霍光传》

〖过犹不及〗 成语典故： 子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’　　《论语·先进》

〖公冶非罪〗 成语典故： 公冶长非罪也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》

〖龟玉毁椟〗 成语典故： 虎兕出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？　　春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

〖刚毅木讷〗 成语典故： 子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’　　《论语·子路》

〖工欲善其事，必先利其器〗 成语典故： 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。　　《论语·魏灵公》

〖躬自厚而薄责于人〗 成语典故： 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。　　《论语·卫灵公》

〖过则勿惮改〗 成语典故： 主忠信……过则勿惮改。　　《论语·学而》

〖河不出图〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，自伤卑贱，不能致也。　　《论语·子罕》

〖怀宝迷邦〗 成语典故： 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？　　《论语·阳货》

〖患得患失〗 成语典故： 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！　　《论语·阳货》

〖惠而不费〗 成语典故： 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？　　《论语·尧曰》

〖和而不同〗 成语典故： 君子和而不同，小人同而不和。　　《论语·子路》

〖祸发萧墙〗 成语典故： 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

〖好古敏求〗 成语典故： 我非生而知之者，好古敏以求之者也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖好谋而成〗 成语典故： 必也临事而惧，好谋而成者。　　《论语·述而》

〖瑚琏之器〗 成语典故： 子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’　　《论语·公冶长》

陋巷箪瓢是什么意思?陋巷箪瓢成语造句和典故

成语名称： 陋巷箪瓢 lòu xiàng dān piáo

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[成语解释] 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

[成语出处] 先秦·孔子《论语·雍也》：“一箪事，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

[近义] 箪食瓢饮

[例句] 仆本窭人子耳，～，何尝不惯。（清·袁枚《小仓山房尺牍》第二十六首）

百科解释如下：

词目 陋巷箪瓢

发音 lòu xiàng dān piáo

　释义 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

　出处 先秦·孔子《论语·雍也》：“子曰：‘贤者回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。’

　示例 住的是草舍茅菴，蓬户柴门，陋巷箪瓢，我可也委实难熬。 ★元·无名氏《举案齐眉》第四折。 仆本窭人子耳，～，何尝不惯。（清·袁枚《小仓山房尺牍》第二十六首）

　用法作谓语、宾语、定语；指家境贫寒

　结构联合式

　近义词箪食瓢饮

　同韵词不胜杯杓、询于刍荛、吃苦耐劳、略知皮毛、行迈靡靡，中心摇摇、鸟覆危巢、玉石混淆、海错江瑶、明察秋毫、风雨飘飖、......

　年代古代

　成语故事春秋时期，孔子在他的学生中最喜欢颜回，他十分尊敬孔子。孔子指出缺点马上就改正，孔子问为何不去谋个一官半职。颜回说只要学到老师的道德学问何必去做官。孔子赞叹颜回箪食瓢饮，住陋巷，不去追名逐利，是一个大贤人

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在日新月异的现代社会，你是怎么看待箪食瓢饮的

＂箪食瓢饮”此句乃孔子赞美颜回安贫乐道，即使处于贫困之中，也能安然处之，不会因为外在条件而动摇自己的意志。

有时候为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪，是很不划算的。有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦得到了它，日子一久你能会发现其实它并不如原本想象中的那么好。如果再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，一定会懊恼不己。

所以也常有这样的一句话：“得不到的东西永远是最好的”。所以当喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。

不想占有就不会太坎坷，所以，无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个位置也罢，与其让自己负累，不如放轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，也学会了平静。

魅力不体现在容貌，不体现在财富。而是体现在虽在穷困中却能箪食瓢饮，不改其乐；体现在虽在逆境中却能百折不饶，心向光明；体现在虽身在高位却能礼贤下士，平易近人。

扩展资料：

箪食瓢饮形容读书人安于贫穷的清高生活；出自《论语·雍也》。它的典故是：春秋时期，孔子在他的学生中最喜欢颜回，他十分尊敬孔子。孔子指出缺点马上就改正，孔子问他为什么不去谋个一官半职。

颜回说只要学到老师的道德学问何必去做官。孔子赞叹颜回吃的是一竹筐饭，喝的是一瓢水，是一个大贤人。

如果一个人立志钻研学问道德，却又不能忍受低劣的生活条件，那么，就不值得与这个人讲求什么学问道德了，这是从反面衬托了颜回的上述好学精神。

箪食壶浆

箪食壶浆，是一个汉语成语，意思是百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

出自《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

在宋朝，箪食壶浆的意思与现有差异，并没有欢迎军队的意思。箪食壶浆，就是用箪装上干粮，用壶装上酒水饮料。出远门时，沿途不一定有饭馆吃饭，可米汤就干粮，以此充饥解渴。穷人有时也以此为居家生活。颜回的一箪食、一瓢饮就有此意。

到南宋中后期，穷人的旅途干粮就不一定是箪盛的糗，壶装的浆了。变成烙好的杂合面饼，卷好，用桑皮纸打包，捆成长长的包裹。另带一瓦罐，装咸菜汁。蘸着咸菜汁吃饼。

相关典故：

战国时燕国内乱，齐国乘机攻打燕国，燕国边防毫不抵抗，结果大败。这时有人劝齐宣王占领燕国，也有人劝他不要占领。齐宣王觉得吞并燕国是天意，但孟子对他说：这不是天意，而是民心！如果您吞并燕国，燕国人民喜悦快乐，那么您就吞并它，就像武王伐纣一样。

如果您吞并燕国，燕国人民不喜悦快乐，那么您就不要吞并它，就像文王时，因为纣还有贤臣，所以文王不伐纣一样。今天以万乘大国去征伐另外一个万乘大国，对方人民所以捧着食物、饮水前来迎接，必定是渴盼来军能解救他们于水深中。

假如来军不但不能解救他们，反而使他们陷入更大的痛苦中，我看他们逃都来不及了，怎么还会来欢迎来军去占领他们的？

后来箪食壶浆演变为成语，用来指军队受到人民的拥护与爱戴，纷纷慰劳犒赏。