何足挂齿前一句-何足挂齿是褒义词还是贬义词

1.幽默笑话

2.苏轼《定风波》赏析

3.《定风波》赏析

4.名著对话片段

5.定风波苏轼翻译及赏析

幽默笑话

古代笑话（一）

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送 匾

一个人自夸能科举高中，说：“我夜晚做梦，有人吹着鼓乐来

给我送匾。”他的朋友说：“我也梦见有人给你送匾，上写四

字：岂有此理。”

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发 抖

某人生长在富贵之家，花钱买了个五品官，但不知民间疾苦。一年冬天，他外出巡视。见一乞丐站在寒风中发抖。他觉得很奇怪，就问随从： “这个人身子怎么老是在动弹？”随从道：“因为天冷衣薄而发抖。” 此人更觉奇怪，说：“难道抖抖就不冷了吗？”

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一个富翁买了桶酒,在桶盖上巾了封条.他的仆人

在桶底上钻了个洞,每天偷酒喝.富翁发现封条完整无

缺,可是酒大一天天减少,惊奇不已.有人建议他检查一

下桶底,看看是否有破绽,富翁答道:"你真是个傻瓜,是

上面的酒少了,下面的酒一点儿也没少." ...

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有个人应请赴宴,主人斟酒时,每次只斟半杯.那人

便对主人说:"府上有把锯子,请借我一用."主人问道:

"借来何用?"客人指着酒杯说:"这酒杯上半截既然盛不

得酒,就该锯去,留着有什么用?"

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合 资 出 酒

两个朋友准备合资酿酒，甲对乙说：“你出米，我出水。”乙说：“

米可以由我来出，酿成酒后，怎么分利呢？”甲说：“我决不让你吃亏，

出酒后，我只要水，其余的都归你。”

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射 谜

吴门张幼于，使才好奇，日有闯食者，佯作一谜粘门云：“射中许

入”。谜云：“老不老，小不小；羞不羞，好不好。”无有中者；王百

谷射云：“太公八十遇文王，老不老；甘罗十二为丞相，小不小；闭了

门儿独自吞，羞不羞；开了门儿大家吃，好不好。”张大笑。

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岂 不 更 快

有一人奉命去送紧急公文，上司特别地给了他一匹快马。但他却 只是跟

在马的后面跑。路人问他：“既然如此紧急，为什么不骑马？” 他说：

“六只脚一起走，岂不比四只脚快？”

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甘 愿 一

有个皇帝最爱弹琴，可他弹得实在蹩脚，满朝文武和后妃都不堪忍受

他的琴声。皇帝找遍整个宫廷，竟找不到一个知音。

他传旨从监狱里拉来一个囚。皇帝许诺说：“只要你说寡人的琴弹

得好，朕可免你一。”不料，皇帝的琴刚刚弹了一半，囚叫道：“陛

下，求求您别弹了，我甘愿一！”

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拾了草绳

某人犯了偷窃罪，被官府锁上枷销示众。有人问他：“犯了什

么大罪？”他长叹道：“一个人倒起霉来，走路都撞板。昨天我偶

然见到街上有条草绳，心想以后会有用，便随手拾起来......。”

问者道：“拾了一条草绳也判这么重？”只听继续说：“哪知

草绳那端，还绑着一条牛呐！

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盐 豆 家 当

一位富商非常吝啬。他把盐腌的豆子放进瓶里，每次吃饭时就用筷

子夹几粒下饭。这天他正在吃饭，忽然，有人告诉他：“您儿子正在饭

店里大鱼大肉吃饭呢！”富商听了，骂道：“我辛辛苦苦地为谁节省呢

？”然后把瓶子里的盐豆倒出一把，全塞进嘴里，边嚼边说：“我也败

败家吧！”

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有其父必有其子

有一个人心高气傲从不肯让人。一天，他走在街上，对面走来

一人没给他让路。他当然不肯让，于是两个人就这样面对面地僵持

着。过了很久，这人的父亲来找他，着急地问他：“你怎么在这儿

站着，家里人等你买米回去做饭呢！”“我不能走，这个人不给我

让路！”“那你去买米，我替你在这儿站着，看最后谁给谁让路！”

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秃 字

一个秀才遇见一个和尚，秀才想出和尚的丑，便问和尚：“师

傅，秃驴的秃字怎么写？”和尚说：“就是秀才的秀字，屁股略为

弯弯掉转就是了。”

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过 节

要过逾越节了。一对新婚夫妇不懂繁琐的节日礼仪，于是

丈夫叫妻子去偷看邻居铁匠家是怎么过的。妻子走近窗口，看

到铁匠正在用煤铲打老婆呢！妻子回家后，丈夫问她看见了什

么，她始终不肯说。最后，丈夫气急了，拿起煤铲打她。她哭

着说：“既然你都知道，还派我去干什么？”

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斋 蚊 子

一和尚要用血斋蚊子。当蚊子很多时，和尚痛痒难忍，于是

用手左右乱打。在旁的人问：“你要喂蚊子，怎么又动手打它们

？”和尚说：“它们吃过了又吃，所以要打它们。”

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大家都知道纪晓岚是个文思敏捷的人.....

有天...

他要企找皇帝时...

被个太监拦下来...

太监:听说纪先生文才过人....

可否作诗......

不然不让你过...

纪晓岚无法可想之下....

就作了两句诗...

三光天地人

四季夏秋冬

太监就说....

一年不是有四季吗?

春天呢?

纪先生冷冷的看著太监....

说:你还有春天吗?

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秀才的故事

一秀才带书童赶考。途中帽子掉了。书童说：帽子落地（第）了。

秀才忙说：不准说落地，要说及地。

书童帮秀才把帽子捡起来牢牢系在秀才头上，然后说：

这次再也不会及地了。

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吝啬

一对地主夫妇，出名地吝啬。一天男的进城去，走着走着想上厕所，但转念一想：这

么好的肥料可不能便宜了别人。于是一直憋着。后来实在憋不住了，找个厕所就上。

可是也除了放几个屁之外，什么也没有拉出来。于是心中得意不已。回到家里，向老

婆讲述自已的经历。谁知老婆一听大怒：你这个败家子，哪有你这样过日子的，省下

这几个屁来吹灯该多好！

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歪诗

从前有个秀才号“西坡”，每每以苏轼自诩。时值大旱，太首设香案求雨，命其作诗

一首，以记此盛况。

秀才作诗曰：“太守祈雨泽，万民感恩德。昨夜推窗看，见月。”

太守大怒，将其发配云阳。

其舅送之。豳别，秀才见舅瞎一目，于是赠诗：“发配到云阳，见舅如见娘。岍人齐

下泪，三行”。

至配所，官喜其诗，指夫人为题，令其吟诗。秀才曰：“环佩叮当响，夫人出后堂。

三寸小金莲，横量。”

官恼，令其自嘲。秀才乃长叹一声：“古人号东坡，我今号西坡。若将俩人比，差多”。

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茶棚

一个秀才到一间茶棚喝茶，棚里有个尼姑因为经书上一个字不认得，便去请教秀才：

「请问这位监生，这个字怎念？」

秀才一听别人喊他监生，有意炫耀一下才学，便道：「这位和尚，要知哀与衰，监生

与秀才，顶儿相同，肚里不同。」

尼姑一听他竟叫自己和尚，颇不以为然的说：「要知齐与斋，尼姑与和尚，袈裟相同，

胯下不同。」

茶棚中一个端茶的小姑娘听了不禁噗哧笑了出来，两人一齐回头道：「大嫂，您笑什

麽？」

一个未出嫁的小姑娘听他们叫自己大嫂，便很生气的说：「要知好与好，姑娘与大嫂，

全身相同，圈儿不同。」

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无功受禄

晋朝某皇帝得太子，赐群臣汤饼宴，有位大官起立曰：”贺陛下祠嗣之有人，愧吾等

无功而受禄。”

帝正色曰：”卿何语！此事岂可使卿等有功？”

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小和尚

有个小和尚，三更半夜拿根长竹竿跑到院子里，对著夜空又挥又打，闹得不可开交。

终於，惊动了老和尚。老和尚喝问道∶「三更半夜不睡觉，你在搞什麽鬼？」小和尚

诚惶诚恐鼓起勇气的回答∶「师傅，我想要天上的星星，可是，不管我怎麽努力的挥

打，始终就是打不下来……」老和尚一听顿时火冒三丈，破口大骂道∶「你这个大笨

蛋，连这麽简单的问题也不知道，真是蠢得不可原谅。站在那种地方怎麽打得到…。

你不会爬到屋顶上。」

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夫妻吵架

一天深夜，有一对夫妻在吵架…。

夫：好了，别再闹了，三更半夜会吵到邻居。

妻强辩道：一夜五更，半夜明明是两更半，为何说三更？

争执了一会儿，夫认为妻无理取闹，怒掴妻一耳光！

妻大喊：救命啊，三更半夜打人了！

夫：早说三更半夜何必挨打。

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从前有一个人,他拉肚子已经很久了,旁边的阿三告诉他一个偏方:

用粪车的竹条熬水喝.这个人回去试了一下,但是拉得更厉害了.他去

找阿三,阿三叹了口气说道:"那么大的一车粪,竹条都能挡着,却挡不

着你那一点,唉.我也就没有办法了."

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有客人来访,谈至中午,主人借故进里屋吃了饭.

出来后没事一样有说有笑.

客人心里明白,抬头望着屋粱.说:"上面被虫子

蛀的很厉害."

"我怎么看不出来?"

客人道:"当然了,他在里面吃的!"

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从前有一个人,天天找不到什么事做,就只知道找些事情难别人.

给人惹麻烦之类的.

有一天,他又到外面去逛,走路故意一晃一晃?这时远处有一个正

在耕田的农民狠狠地给了牛一鞭子,骂道:"没用的东西,走路东倒西歪的,

成什么样子."这个人听了,心想:"这不是明着骂我吗?哼,我一定要把你骂

个狗血淋头."他怒气冲冲地走到农民面前,正要发火,时却看到农民从地上

捡起一块泥巴就往牛屁股里塞,他忍不着笑了起来,问道:"喂,你这是干什么啊?"

那个农民嘿嘿一笑,说道:"我早知道他要拉稀,就先捡块泥巴把它赌着!"

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张三外出,临行前对儿子说:"若有人问你令尊,你就说出远门去啦."他又怕儿子

忘记,就写了张纸条交给儿子,然后就走了.

儿子怕忘记,不进把纸条取出来看,到了第三天,儿子在灯下看的时候不小心把纸

条烧了.

第四天,忽然有客到,问起令尊.儿子忙找纸条,当然没找到,于是说:"没了."客

人大惊,问道:"几时没的?"儿子想了一下,说道:"昨晚就烧掉了."

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从前啊，有个人，带他儿子去朋友家作客。到了朋友家，朋友的儿子好热情哦，“嗨，

世伯世伯￣”，就把他们给接进了院子。老爸看见院子里拴了头牛，那个壮啊，就说，

“你家这牛好壮哦”。朋友儿子答道：“小小畜牲，何足挂齿？”老爸又问道：“你

爸呢？”答到：“去山上和老和尚下棋，今晚在寺里过夜”。抬头看见有幅画不错，

问道：“这是什么画”？答：“唐朝古画”。

老爸回去后教儿子说：“你看看人家小孩，多会说话。”儿子不服气，“唏，我也会。

下次别人来的时候，你先别慌出来，在后面听着。”

过了两天朋友回访。朋友问儿子：“你老爸呢？”“小小畜牲，何足挂齿？”“那你

老妈呢？”“在山上和老和尚下棋，今晚在寺里过夜”。“啊？！”。老爸再也忍不

住了，跳出来啪就是一个巴掌，“这是什么话？”儿子摸摸脸颊，“唐朝古话”。

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有个人的耳朵,总是挨老婆拧,不是这只红,就是那只肿.

有朋友来作客,看见他耳朵一红一肿,便说:"你的耳朵怎么了?"他说:"家里闹

老鼠,半夜咬的."

话音刚落,老婆从屋里跑出来,一把又扭着他的耳朵说:"好大的胆子,还敢骂我

是老鼠!"

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从前,有一个人去看相,看相人一边摸着手看相,一边说:"男子手如绵,身边有

余钱,妇女手如姜,财物堆满箱."

这个人听了大喜,说:"太好了,我的老婆的手就是如姜啊!"看相人问道:"何以

见得你老婆的手象生姜?"

这个人说道:"我昨天被她打了一个嘴巴,到现在还火辣辣的呢!"

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张三最怕老婆,但又好面子,有一天,他的朋友李四在外面取笑他,说他

怕老婆.

张三说道:"才不会呢,我家里我老婆什么都听我的."李四不信,就和他约

好第二天到这个人的家里去.张三回到家里,求老婆道:"老婆,明天李四要来,

你就给我一个面子吧.到时候李四来了,我叫你做什么就做什么.等他走后,你

想对我怎样就怎样.行不行."刚开始的时候张三的老婆还不答应,但张三皮

赖脸地求,就答应了.

李四来了后,张三的老婆果然很听话,李四大为感动,玩了老半天才走.李四

前脚一出门.张三的老婆就拿出一根木棍,叫张三趴在板凳上打屁股.

李四突然想起忘了拿草帽,回来一见,大吃一惊,问张三道:"这是怎么回事?"

张三说:"她要把这条板凳劈了当柴烧,说是晚上要给我煮饺子下洒,可这板凳是

我家的祖业,哪怕她把我打,我也不能让她劈掉."

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有个将军,作战勇敢,屡立战功,但很怕老婆,常常在作战的关键时候总被他的

老婆叫回去.他的部下为之愤愤不平,于是约定好一个日子,由将军把队伍集合起来,

把战鼓擂得震天响地走向将军府,把算给将军壮胆,压压夫人的气焰.

到了将军府以后,夫人出来看见自己的丈夫骑着高头大马,带着一大队人马,见

了自己也不下马,大怒道:"你要干什么?"

将军吓得掉下马来,赶紧说道:"在下已经把队伍集合完毕,请夫人阅兵."

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张三是个教书先生,尽教别字,最后就没人请他了,只得讨了个老婆种地为生,

但他什么活都不会干.老婆天天骂他,他因为怕老婆所以一直抬不起头来.

有一天,他老婆叫他去犁田,他把牛拉到田里,对牛大叫:"犁田,犁田."但是牛

根本就不理他.过了一会儿,他的老婆过来看到了,把他臭骂艘欢?然后自己给牛

上好套,挥起鞭子就开始犁起地来.

张三在旁边看了,恍然大悟道:"哦,原来我以为我一个人怕老婆,原来牛也怕

老婆."

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一猴子对主人说:"我不想当猴子了,想当人."主人说:"你要当人,须把全身的毛

拔了."猴子说:"行."主人拿来镊子来拔,刚拔一根,猴子就疼得嗷嗷直叫,就不愿再

拔了.

主人说:"你一毛都不肯拔,如何能够做人!"

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从前有个牛皮先生,自以为很会说,他听说邻村有一个种田的比他还会说,当众

夸下海口,说:"哼,说赢他,只要半张嘴就行了."

第二天,牛皮先生就去找那个种田的,并故意把嘴用纸糊了一半,正好碰到种田

人的孩子,便问:"你爹呢?"

小孩说道:"我爹耕田去了."

"到哪里耕田?"

"锅沿上."

"那耕什么田啊?"

"耕锅巴!"

"嘻嘻,"牛皮先生感到好笑说:"那不怕牛屎掉进锅里去吗?"

『⑺?"不要紧,牛屁股用纸糊着呢."

牛皮先生听后,气昏过去了.

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从前有个人,不学无术,却爱装文雅.

有一天,有个人告诉他最近断弦了,他不懂得什么是断弦,只得附和着.那人观

其脸色,便说:"女人了."

过了几日,这个人的母亲不幸病故了.别人见他身着孝服,问他:"怎么了?"他文

质彬彬地回答说:"断弦了."人家说:"断弦?你怎么穿起孝服来了?"他想了一下说

道:"我断了老弦!"

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喝水

一农夫，约半个文盲，一天烈日当头，他进城来。走得口干舌燥，想找一卖水

处，忽然看见一店前挂一匾额，上写：清水池。本应是一个澡堂，可他只认识中间

一字：水。就认定是卖水之处，非让跑堂端水来。掌柜的拗不过他，就让人端出一

豌洗澡水来。此人哪里管的了味道，咕咚几口就喝了下去。谢过之后便离去，却把

蒲扇丢在柜台上，掌柜的看见后就跑上前送给他。此农夫非常感激，就说：“掌柜

的，你那茶还是赶快卖吧，已经有点馊了”

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好静

一人极好静，而所居介于铜铁匠之间，朝夕恬耳，苦之，常曰“此两家若有迁

居之日，我愿作东款谢”一日，二匠忽并至曰：“我等且迁矣，足下素许作东，特

来叩领”，问其期日，曰“只在明日”其人大喜，遂盛款之，酒后问曰“汝而二家

迁往何处？”，二匠曰“我迁在他屋里，他迁在我屋里”

苏轼《定风波》赏析

此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。

《定风波》赏析

莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。 峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 料 人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。宋神宗元丰三 年（1080 年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。这次磨难几乎要了他的性命，劫后余生的 东坡对仕途早已厌倦，对人生更是大彻大悟了。 从刚被贬谪（1080 年）到作此诗（1082 年），苏轼的思想是有一个变化过程的。刚被 贬谪时，词人尚在叹息“长恨此身非我有，何时忘却营营” （《临江仙》），非常希望能“小 舟从此逝，江海寄馀生”（《临江仙》）。可是希望不等于现实，彼时东坡的心里，有的是 对仕途的失望， 对未来的迷惘， 对人生的无奈。 其悲观的情绪充盈于词句之中， 直至发出 “世 事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）的喟叹。 三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的 心。东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静，而《定风波》一词正好 反映了这一点。全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。 写景，景中寓情。 写景，景中寓情。全词所述之事、所抒之情，均放被词人巧妙的置于“风雨”这一环境 之中来展开的。风是什么样的风？“料峭春风”，“微冷”的春风。雨是什么样的雨？春风 轻拂，略带凉意的沙沙小雨，是“烟雨”。也正是这种微风、细雨，才决定了虽无雨具，也 不觉狼狈。其实，从生活实际的角度来看，初春的风雨应该说还是很冷的，更不宜在初春的 风雨中没有雨具行走。而词人在这里所要表达的只是一种体验，一种感觉。这里有个比较， 词人在序中有言：“同行皆狼狈，余独不觉”。为何“余独不觉”呢？东坡正是在感受这风 雨，借这风雨来冲刷心中的块垒。这里似乎在表达，政治上的大风大雨都挺过来了，这自然 界中的小风小雨又算得了什么，更何况还有“山头斜照”在前方相迎呢。要说此时东坡的心 态已与刚贬谪时大不相同了，少了一份迷惘、哀叹，多了一份缓和、宁静。 状物，物有所寄。 状物，物有所寄。在风雨、斜照所营造的环境之下，词人巧笔点染“竹杖芒鞋”和“一 蓑烟雨”两句，颇有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野农夫所用之物，如今都出现在词人 身上，客观上也说明了词人早已混迹平民之中，穿着行为与百姓无二；主观上也向我们传递 了这样一个信息——我本愿作一介百姓， 我更爱这竹杖芒鞋， 它们比皂靴宝马更轻便、 更好。 仅一个“轻”字，便刻画出东坡那满身、满心的轻松来。关于“一蓑烟雨”，历来有多种理 解，从文学创作的角度来看，似乎更应该看成是一种写意手法，词人化实为虚，既能让读者 感到披蓑戴笠、烟雨蒙蒙，又让读者去体会那种渔樵江渚之上的逍遥惬意。这样理解也许到 更确切。 抒情，冲淡平和。 抒情，冲淡平和。一切景语皆情语。所写之景，所状之物，均为所发之情服务。同时词 人又是通过虚词和动词的巧用来完成的。 “莫听”两字劈头而来，便将那些风风雨雨全部抛 在一边。“何妨”“徐行”二词似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什 么呢，它不但不值得逃避，反而可以让人好好地享受一下。真是不一样的襟怀，不一样的感 受啊！不是经历大风大雨，焉能如此？“谁怕?”以反问句出之，干脆利落，掷地有声。什 么样地苦都吃过了，还怕什么？“微冷”一词则准确地传达出词人此时地感受——这些风雨 是轻微的，不但不令人害怕，反倒可作欣赏。最后，全篇的情感都归结到“归去，也无风雨 也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”，巧妙地 将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵 铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的 巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。 综观全词，我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春 风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道 中！ 因为在他的心目中， 这世上原本就没有风雨。 如果有， 那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。 在我国词史上，苏轼是豪放派的开创人，在他之前的北宋词坛上，婉约派占统治地位，内容 大都是男欢女爱，离愁别恨，流连光景，风格婉曲缠绵，未能跳出词为“艳科”即专写男女之情的 樊篱。苏轼的出现，真正打破了“艳科”藩篱，革新浮靡词风，给词以新鲜的血液和生命力。他主 张诗文应“有为而作”， 在“文以意为主”的前提下， 自由自在地表现了世间万物抒写主体情性； “冲 出常言，法度去前规”，使得“文理自然、姿态横生”。他把诗新运动的精神带到词坛，引诗 入词，在词的内容、题材、风格、意境、形式、音律、情趣等方面进行了一系列富有开创性的革 新，建立了“新天下耳目”的豪放派，取代了传统婉约词派的统治地位。 苏词“以诗为词 一.苏词 以诗为词 苏词 以诗为词” 苏轼词的突出特点是“以诗为词”，他“以词的躯壳而赋予诗的神气”。 “以诗入词”是苏轼对词体 解放的巨大贡献， 在词史上具有划时代的意义。 “以诗为词”， 简单说来， 就是用写诗的方法写词， 把诗的题材、形象、意境、创作方法尽情入词，使词“诗”化成为新的独立词体。 历来，人们对诗与词的区别，有所谓“诗庄词媚”：诗言志，词寄情，诗为“正道”，词为“艳科” 的说法。词只是表现男女恋情，离愁别恨或充当歌舞宴席上娱宾工具的艺术形式而已，是不登大 雅之堂的。久而久之，这种观点自晚唐五代的“花间派”词作流行以来，数百年间逐渐演化成一种 程式化的专写的绮靡陈腐的格套。此即所谓“艳科”词。到了北宋初年，词体便由于题材、内 容的雷同和狭窄而走向了衰落。此时，苏轼毅然举起了“有为而作”的大旗，把诗新运动的精 神推进到词的领域中去，提出了“以诗为词”的主张，从而打开了一个崭新的局面。“指出向上一 路，新天下耳目”（王灼《碧鸡漫志》）。苏轼对旧词体的改造并不是随心所欲的，他对诗词的 关系有一个十分精辟而符合艺术规律的看法，即认为诗、词原是共源而分派，异曲同工的；词不 过是“长短句诗”而已。苏轼从理论上提倡词在表现深厚的情感内容，要有高远的立意和阔大的境 界。他的词学理想是推赏唐诗的气象和境界。苏轼用唐诗之审美标准以衡词，其用意自然是希望 宋之小词能具有唐诗高华浑厚之美，正是他一贯的“以诗为词”观念的体现。 在苏轼看来，词在本质上可以同诗一样，表现了主体的情性襟袍， 在苏轼看来，词在本质上可以同诗一样，表现了主体的情性襟袍， 可以抒写人生之遭遇， 可以抒写人生之遭遇， 反映社会的盛衰和历史的浮沉； 反映社会的盛衰和历史的浮沉； 可以像诗一样 有山光水色般的清丽， 又可以如唐诗般的高华悲怆，雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分：二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是：离人 的局面。 在《水调歌头》（明月几时有）中，全词由中秋赏月而引起抒发，引起想象，问天，游仙， 想宫阙，写玉宇，直到对月之“阴睛圆缺”的探索。体现出苏轼豪放词的特色，笔势豪迈，格调雄 键，而别有一种飘逸空灵，富有浪漫主义色彩，“使人登高望举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘 垢之外“（胡寅《酒边词序》）。词上片全为写景，因景抒情，因月及人。现实的黑暗使作者要 离开现实。幻想游仙天上，但又不能忘却现实，并用“起舞弄清影”来安慰自己。下片由月及人， 由人及情， 作者热爱生活的思想、 怀念亲人的深情， 又为词带来深刻的现实主义精神， 在最后“人 有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此至古难全”作者从自然现象中找到解答。想到这里，他的沉郁心 情因自然现象的启示而得到宽慰。词的结尾“但愿人长久，千里共婵娟”表达了乐观，达的胸襟。 此外， 语言自然流畅， 特别是词中多处化用前人诗赋中的句子， 达到了浑然无迹的程度。 （ 再如 《念 奴娇》）赤壁怀古），词的起句直写景色“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道 是，三国周郎赤壁”作者以咏叹式的句法写景双写情，境界阔大，感情深，又点人物和时代，写 得概括而有气势。接着写乱石，惊涛，全为古战场设色，气势雄伟，气魄宏大，渲染了古战场的 自然景色的雄奇，为古代风流人物的出现构成浓厚的环境气氛。下片以“遥想”由景物转入古代英 雄，行动地描绘了赤壁大战的场面，而“小乔初嫁”，“羽扇纶巾”、“谈笑间”的具体细致描写，十 分鲜明而突出地刻画了周郎之“雄姿英发”的形象，全词意境开阔气势，其风格可用“豪放”和“高 旷”亚形容， 但结尾结来在“人生如梦”低沉音调上， 形成豪放而沉郁的风格。 这是苏轼在遭受了“乌 台诗案“打击之后的抒怀之作， 借赤壁的雄奇景色。 历史英雄的丰功伟绩抒发其功业无成的感慨。 苏轼在写恋情，伤感的词，则委婉而细密，如悼念之作《江城子》(十年生两茫茫），诗人 用朴实无华近似白话的言词为患难相知的亡妻王弗而作，表达满腔的哀思，文意凄美，充满荡气 回肠的音律。写实情真，记梦意深，虚实结合的雄奇景色。 历史英雄的丰功伟绩抒发其功业无成的感慨。 苏轼在写恋情，伤感的词，则委婉而细密，如悼念之作《江城子》(十年生两茫茫），诗人 用朴实无华近似白话的言词为患难相知的亡妻王弗而作，表达满腔的哀思，文意凄美，充满荡气 回肠的音律。写实情真，记梦意深，虚实结合，轻重结合，全无雕琢痕迹，却意义深远。“十年 生两茫茫，不思量，自难忘”。“不”初看时自相矛盾，仔细领会,却是诗人更深一层的情怀，说 不思量，即是思量。因为这种思念既是一种有意识的每时每刻的思念，又是一种难以中断的无意 识的思念，后句中“相逢不识”的遗恨，更多的则是诗人回首往事、倍觉辛酸的感叹。苏门六君子 之一的陈师道就曾用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞此词，确实看到他字字浸着血泪，听到诗人 锥心袭肺的恸哭之声。而另一首《卜算子》：缺月挂疏桐，漏断人初静。淮见幽人独往来？缥缈 孤影。惊起却回来，有恨无人省。拣尽寒技不肯栖，寂寞沙洲冷。全词塑造了一只孤独寂寞的鸿 雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤独，迷惘的心境和孤高不屈的态度。写得幽深清绝，每 个意象都凸现幽寒的气氛，全词笼罩了一层浓厚的孤独和感伤。再如（《水龙吟》）似花还似非 花），将春日思妇的形象与飘舞的扬花相互映衬，层层渲染一种哀怨的情绪，又写得特别轻柔、 细巧。 还有一些写日常琐事杂感或田园风情， 生活习俗的小词， 则清新、 淳朴、 风趣轻松， 《完 像 溪沙》第一首：“麻叶层层苟叶光，谁家煮茧一村香？隔蓠娇语络丝娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青 捣麦软饥物，问言豆叶几时黄？”上片三句，每句看出一初夏乡村的特征性事物，写作者一路行 来的所见所闻的景象。首句以层层叠叠的茂叶，构成初夏世界的基本色调。热烈而又沉静，以作 物的茂盛衬托出农村的生机， 而二三句则写乡村的气息人情。 下片则写作者以太守的身份寻访农 家，垂询田叟，亲切如话家常。全词散发着浓郁的生活气息。而在组词二首中，写村女相拥观使 君，有“旋抹红妆看使君，三三五五棘蓠门，相排踏破倩罗裙”亦写尽农家女子的情态，尽现给我 们一种淳朴天然之美， 以历来词中绮罗脂粉的女性世界增添另一种色彩。 苏轼词的婉约就是这样 的，虽缠绵但少有哀怨，清新淡雅。读来丝丝绵绵，让你觉得柔肠百转，但又心情舒畅；偶有哀 伤，但转而又心情回转，似乎总有种置身物外的超然之感，我想这与作者的思想应该有很大关系 吧。 四、形式、音律上的突破。 形式、音律上的突破。 词原是配合音乐歌唱的，它的格律有时比律诗还严。婉约派的词论总是强调合乐、可歌。 不仅分平仄，而且分“五音”、“五声”、“六律”、“清浊轻重”，而苏词则突破了格律的要求。苏词 不达意善于用长短句的错落形式，造成有韵律的节奏，用字造成句也力求铿锵响亮。具有很好的 音乐效果。 苏轼的词在词史上有着特殊的地位。他扩大词境，改变词风，他不但用词写前人惯写的题材， 而且用词写政治情怀，报国壮志，民生疾苦，农村生活，朋辈情谊，贬居生涯……空前大了词的

名著对话片段

西游记：

1.孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。《第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》

2. 悟空厉声高呼道：“你这个老儿全没眼色！唐人是我师父，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。……”《第十四回心猿归正六贼无踪》

3. 猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声络字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！” 《第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》

4. 三藏却坐在他们楼里竹床之上，埋怨道：“徒弟呀，你两个相貌既丑，言语又粗，把这一家儿吓得七损八伤，都替我身造罪哩！”八戒道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”行者笑道：“呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”三藏道：“你看悟空说的话！相貌是生成的，你教他怎么收拾？”行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。《第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先》

5. 那呆子真个食肠大，看他不抬头，一连就吃有十数碗。三藏、行者俱各吃不上两碗，呆子不住，便还吃哩。老王道：“仓卒无肴，不敢苦劝，请再进一筋。”三藏、行者俱道：“彀了。”八戒道：“老儿滴答什么，谁和你发课，说什么五爻六爻！有饭只管添将来就是。” 《第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》

6. 八戒解包袱，展开铺盖，请行者安置。行者闭着眼乱摸，八戒笑道：“先生，你的明杖儿呢？”行者道：“你这个馕糟的呆子！你照顾我做瞎子哩！”那呆子哑哑的暗笑而睡。《第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先》

7. 八戒道：“这家子惫懒也。他搬了，怎么就不叫我们一声？通得老猪知道，也好与你送些茶果。想是躲门户的，恐怕里长晓得，却就连夜搬了。噫！我们也忒睡得！怎么他家拆房子，响也不听见响响？”行者吸吸的笑道：“呆子，不要乱嚷，你看那树上是个什么纸帖儿。”《第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》

8. 只见那把门的小妖，正打鼾睡，行者往他脸上叮了一口，那小妖翻身醒了，道：“我爷哑，好大蚊子！一口就叮了一个大疙疸！”忽睁眼道：“天亮了。”《第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》

红楼梦

你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶们，那一位是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑说槐的报怨。坐山观虎斗，借剑，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺。况且我年纪轻，头等不压众，怨不得不放我在眼里。

-----关于贾琏询问王熙凤家中情况，王熙凤语

红楼梦经典语录四十二

以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是-----逝世之前，秦钟对贾宝玉语

红楼梦经典语录四十三

古人云天然图画四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜-----贾宝玉语，对天然二字的解释

红楼梦经典语录四十四

“顾恩思义”匾额，“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。”此一匾一联书于正殿“大观园”园之名

红楼梦经典语录四十五

该，该！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了------描写薛宝钗建议宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”一事，贾宝玉语

红楼梦经典语录四十六

这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回-----贾宝玉语

红楼梦经典语录四十七

好姐姐，好亲姐姐别说两三件，就是两三百件，我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。

等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。

-----描写袭人要求宝玉答应三件事，方才不走一事，贾宝玉语

红楼梦经典语录四十八

天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已--------贾宝玉语

红楼梦经典语录四十九

你爱往那里去，就往那里去。从今咱们两个丢开手，省得鸡声鹅斗，叫别人笑。横竖那边腻了过来，这边又有个什么“四儿”、“五儿”伏侍。我们这起东西，可是白“玷辱了好名好姓”的。-------袭人对宝玉语

红楼梦经典语录五十

一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了---------袭人对宝玉语

红楼梦经典语录五十一

袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”

宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”

红楼梦经典语录五十二

宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？-----黛玉对宝玉语

红楼梦经典语录五十三

娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？

--------描写所做的谜语，贾政对此的看法

红楼梦经典语录五十四

花气袭人知昼暖-------袭人名字的由来

红楼梦经典语录五十五

俗语说的，“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”。虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了-------贾芸对贾宝玉语，显其伶俐乖觉

红楼梦经典语录五十六

烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他了，有什么好处？你别做梦！

他了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿？都不是你们这起*妇调唆的！这会子逼了，你们遂了心，我饶那一个！---------描写贾宝玉和林黛玉昏倒，贾母当时的心情

红楼梦经典语录五十七

俗语说的好，“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？---------描写佳蕙的在宝玉的病中出力，却无回报，红玉对佳蕙的劝慰

三国演义

1 绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也（荀彧传）

2 吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也（武帝纪）

3 公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也（贾诩传）

三国十大经典语录～TOP10

第十位：“人中吕布，马中赤兔”

一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。精辟指数：5.5

第九位：“马氏五常，白眉最良”

老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。精辟指数：6

第八位：“鞠躬尽瘁，而后已”

有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。精辟指数：6.5

第七位：“既生瑜，何生亮”

在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。精辟指数：7

第六位：“子龙一身都是胆也！”

这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。精辟指数：7.5

第五位：“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”

司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。精辟指数：8

第四位：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”

孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。精辟指数：8.5

第三位：“生子当如孙仲谋”

小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。精辟指数：9

第二位：“天下英雄，惟使君与操耳！”

个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。精辟指数：9.5

第一位：“治世之能臣，乱世之奸雄”

这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。精辟指数：10

再来几个！

夏侯敦骂赵云那一句

汝等随刘备，如孤魂随鬼耳 ！

水镜先生：谋事在人，成事在天，不可强也

操谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”

曹操：宁教我负天下人，休教天下人负我！

太史慈：大丈夫生于乱世，当战沙场，马革裹尸而还！（原文不记得了，大概这意思）

献帝：谁敢杀朕？

司马昭：父亲，你猜曹睿那小皇帝……（电视剧里的台词，不过这句太狠了！）

诸葛亮：万物皆……（发明木牛流马时说的那段话，原文不记得了）

傅彤：我乃汉将，焉能降吴狗乎！

吴质：君忧则臣辱，君辱则臣！

周瑜：既生瑜，何生亮！

张飞：我乃燕人张翼德，谁敢与我决一战？……战又不战，退又不退，却是何故？

扬龄：红脸贼！（没有贬低关羽的意思，只是这个称号实在是……）

孙策临的时候嘱咐孙权的一句话~~内事不决问张昭~外事不决问周渝~

水镜先生说的~伏龙风雏!得一可安天下~ 还有”孔明虽得其主却不得其志...... ”

刘备临前说的一句~~鸟之将亡!其鸣也哀!人之将!其言也善~

猛张飞斗锦马超：”可认得燕人张飞！－－－这句话对付曹操大军管用！

但是。。。马超答：我家累世公侯，岂认得乡野村夫！

张飞环眼暴瞪， ＾＊＆＊＾％＄＾＄＾＆％％＾＆＆％＾！！！！！！

操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”

吕布曰：量此鼠辈。合足数也。18路诸侯。布视之为草芥。大丈夫生于天地间，岂可久居人下？今生不能娶汝为妻。非英雄也。我匹马纵横天下。我怕谁来？ ．．．．

布谓仲颖曰：父亲误虑，关外诸侯，布视之如同草芥，儿愿提虎牢之师，尽斩其首，悬于东门！！！

卓喜曰”吾有奉先～有何惧哉！”

谁敢杀我——魏延

夏侯敦:"父精母血不可弃也"

刘禅：此地乐，不思蜀也

生子当如孙仲谋，刘景升儿子，豕犬而－－－演义中曹操原话

兵在夜而不惊， 将闻变而不乱。 姜维真将才也！

刘备对关羽： 妻子如衣服 兄弟如手足 衣服破尚可缝 手足断 安可再续...

非典！吾命休矣！－－古代的曹操居然已经预见了21世纪的非典。

击鼓骂操～～～：祢衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”

刘备被放做徐州刺史以抗吕布：“此一行，如鸟上青天，鱼入大海。”

“君可取而代之”

——刘备

关羽水淹七军：曾者‘鱼网也～”于”入鱼网，安可逃之？！”

太史慈:大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何乎

甘宁：“吾乃东吴上将，尚不惜命，尔等又何惧哉！。。。”

曹植：．．．．． 本是同根生,相煎何太急

．．．．

“是大耳最无信也。。”吕布说把刘备的面具一语揭穿。

在张秀的宛城，曹操：城中有否？

刘备：勿以善小而不为，勿以恶小而为之

诸君北面，我自西向——曹操语，骂袁绍欲立刘虞为天子的话

诸葛亮骂王朗：皓首匹夫,苍然老贼.尔断脊之犬，还敢在此喑喑狂吠( 损周瑜：周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵

董卓曰：“吾为天下计，岂惜小民哉！” 和某位”伟人”很像啊～～～

夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？

用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。

李肃说吕布反叛丁原后～～

吕布曰：“听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日……”；

辕门射戟～ 吕布曰：吾平生不好斗，只好解斗。

（众人：。。。。。 有人信么？）

白门楼－－－－公不见丁建阳,董卓之事乎?

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。------曹操

凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。----孔明

大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受，夫何足惜！-----田丰

君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。----孔明

……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。---庞士元

夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达

丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟～～～还有～大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。---周瑜

独善其身尽日安，何须千古名不朽！——隐士

亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。---仲达评孔明

操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。----孔明评曹操

将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！-----孔明说孙权

袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！---曹操

斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。----张昭谏孙权

夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。-----杨顒谏孔明

(孙坚、孙策)皆轻佻果躁，陨身致败。----陈寿

(孙策)轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必于小人之手。----郭嘉

仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。----陆伯言

曹子丹以聪明自吟，今此三子真豚犊儿！！

为人者，有大度成大器矣!---仲达

当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？----曹操

袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。----评袁绍

色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。-----评袁绍

定风波苏轼翻译及赏析

“也无风雨也无晴”这句诗出自宋代文学家苏轼创作的一首词《定风波·莫听穿林打叶声》。

《定风波·莫听穿林打叶声》翻译

宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！

春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

全诗赏析

这首词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

上阕表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

下阕由雨中情怀的抒发转入对雨后放晴的描述。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于地的政治“风雨”和人生险途。

原文

定风波·莫听穿林打叶声

作者：苏轼?〔宋代〕

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

注释

定风波：词牌名。

沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

已而：过了一会儿。

穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

吟啸：吟咏长啸。

芒鞋：草鞋。

一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的样子。

斜照：偏西的阳光。

向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

作品出处：《东坡全集》

文学体裁：词

名家点评

郑文焯《手批东坡乐府》：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”

刘永济《唐五代两宋词简析》：“东坡时在黄州，此词乃写途中遇雨之事。中途遇雨，事极寻常，东坡却能于此寻常事故中写出其平生学养。上半阕可见作者修养有素，履险如夷，不为忧患所摇动之精神。下半阕则显示其对于人生经验之深刻体会，而表现出忧乐两忘之胸怀。盖有学养之人随时随地，皆能表现其精神。东坡一生在政治上之遭遇，极为波动，时而内召，时而外用，时而位置于清要之地，时而放逐于边远之区，然而思想行为不因此而有所改变，反而愈遭挫折，愈见刚强，挫折愈大，声誉愈高。此非可悻致者，必平日有修养，临事能坚定，然后可得此效果也。”

创作背景

这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（1082）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

作者简介

苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。

宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。