趋炎附势的故事-趋炎附势故事读后感

2024-10-28 10:23:41

1.趋炎附势的拼音

2.愚忠朱勔

3.趋炎附势这个成语告诉我们什么道理

4.趋炎附势是什么意思

5.趋炎附势的意思

趋炎附势的拼音

趋炎附势的故事-趋炎附势故事读后感

趋炎附势（拼音：qū yán fù shì）

补充：

趋炎附势是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晋书·王沈传》。?

“趋炎附势”意思是：奉承、依附有权有势的人（趋：奔走；炎：热，比喻权势；附：迎合、依附）；在句中可充当谓语、宾语、定语；含贬义

造句：

1.他专好趋炎附势,谁都瞧不起他。

2.那种趋炎附势、钻头觅缝的人物,难免不招人鄙视。

3.抗战时期，一些汉奸依靠日本侵略者，趋炎附势，欺压同胞，广大百姓对他们憎恨无比。

4.这种趋炎附势的人,是不值得交往的。

5.你别怪我趋炎附势，要知人在廊檐下不得不低头啊！

愚忠朱勔

原文:　朱勔所衣锦袍，徽宗尝以手抚之，遂绣御手于肩上。又勔尝与内宴，帝以手亲握其臂。勔遂以黄帛缠之。与人揖，此臂竟不动。　译文:　朱勔穿着锦袍,告诉别人“徽宗皇帝曾经用手抚摸”于是就在肩上绣上金手印。还有一次，他受了邀请在内宫饮酒，徽宗皇帝亲自握了他的手臂，朱勔就把黄帛缠在臂上，在与人交揖的时候，这一个手臂居然不动，表示说这只胳膊刚刚被皇帝拍过。　与：参加。　内：宫内。　抚：摸,抚摸。　遂：于是，于是就。　其：他的，即朱勔的。　此：这个，指被徽宗握过的臂。　勔尝于内宴：朱勔曾经在宫中内廷侍宴　成语标题：趋炎附势 (受宠若惊）　概括事项：　1、朱勔在徽宗曾经摸过的锦袍上绣御手以示恩宠　2、朱勔在徽宗曾经握过的手臂用黄帛缠裹以示皇恩。　根据这个古文：　我们又把愚忠朱勔这个故事叫做趋炎附势　《宋稗类钞》作品简介:　《宋稗类钞》，小说笔记类丛书。作者是清初的李宗孔，一说是潘永因，共三十六卷，一说为八卷。　李宗孔，字书云，江苏江都（今江苏省镇江市）人，生于明神宗万历四十八年（1620年）。幼时事迹不详。清初曾赴北京参加公试，时年二十七岁。考中后得以官，居北京，曾与无锡堵廷?在慈仁寺相会。因情趣不合，堵庭?与之绝交，遂回济南。清圣祖在位，李宗孔于康熙十七年官任给事中。适逢清统治者推行博学鸿儒科考，以笼络明末遗老。当时一些有气节的名士多不愿参加，清统治者乃实行半强制政策，李宗孔积极参予其事，极力推荐傅山应试，致使傅山被迫割断腿筋以抗，康熙二十二年，李宗孔在北京仁安堂作集会，上演《北西厢》，康熙二十八年，李宗孔去，时年八十岁。　潘永因，字长吉，江苏常熟（今江苏省常熟市人），生卒年及生平均不可考。只知他是潘永元之弟。清康熙元年，因为清朝官吏借口通海而大肆逮捕无辜居民，借以敲诈，故而潘永因逃至平陵，埋头著书，编有《明稗类钞》，到康熙八年，即公元1669年，编成《宋稗类钞》八卷。　至于作者倒底是谁，目前无资料显示确凿无疑是谁，但相对倾向于潘永因的观点较占上风。本人才疏学浅，姑且并列二人，以俟名家考据出结果。不过我认为作者是谁并不是很重要的，关键还是看书的内容。　这本书的剪裁也有二种意见，《清史稿·艺文志》中载为八卷，而宣统三年上海藜光社刊行石印本为三十六卷，但二书内容基本一致，卷数不同，无关大局，为叙述方便，本文从八卷本进行探讨。　《宋稗类钞》，顾名思义，也就是汇集有关宋代的稗官野史，从中摘抄分类而辑成，一共分为十九门，最后一门为《搜遗》，乃将各种难以确定其归属的几条摘抄汇聚而成。其他各类分别是：卷一，包括《君范》、《符命》、《吏治》、《武备》、《遭际》、《异数》、《诛谪》共七类。专记历代宋帝治国方略、大臣升降擢黜，符命归属，以及名臣宿将文治武功等事，其中《符命》一类，鼓吹“帝王之典，盖有天定”。收集了五十二则福由命定、祸乃天谴的事例，说得神乎其神。如第十八则说：“边镐为谢灵运后身，故小字康乐。范淳夫为邓仲华后身，故名祖禹。张平子后身为蔡伯喈，邹阳后身为东坡居士，即其习气，似皆不诬也”。说得言之凿凿，其实乃荒诞之极。　卷二，包括《谗险》、《谄媚》、《科名》、《隐逸》、《躁竞》、《奢汰》、《叛逆》等七类，所述皆有宋一代，各种人情世故，性格怪异之谈。其中《奢汰》类第九记徽宗建艮岳事，篇幅较长，记载详细，尤其是各种美石，将其名一一道来，又述其位置、特点，堪称是一部宋代的园林资料实录。其后几则说得是建造艮岳时运输、采购石木的巨大浪费，可见“花石纲”为害之巨。　卷三包括《厚德》、《雅量》、《鉴识》、《才干》、《品行》、《忠义》、《贞烈》七类。历叙上自士大夫，下至百姓的各种优良品德、传闻轶事，以图褒扬忠直、奖掖节义。　卷四包括《家范》、《志尚》、《豪旷》、《放诞》、《权谲》、《颐养、；闲情》、《异禀》等八类，所记及宋代家庭与个人中处理家政，人情交往，各种性格人士地离奇之事等。如它说米芾在写信时，结尾署上“米元章再拜”后，就真得起身离座冲书信作两拜，果然是真名士，不风流处也风流。又说石曼卿谪贬海州时，使人拾桃核数斛。人们都不明白，不知这位傲士又有何奇行，谁知他却携带桃核，到山中，用弹弓向人迹不到处弹桃核，结果没有三年，山谷中就遍处桃花，人咸以为奇。今天看来，此可为“飞播造林”之始祖。而石曼卿之“磊落奇材”，也可籍此略窥其一斑，正所谓大手笔，不风流处造风流。　本卷还有许多传说和迷信，皆荒诞不经，如《异禀》郭中言“国初，文知州善啖。太祖赐犊，食尽。腰有声，疑其腹裂。明日问之，曰臣苦饥，以帛束之，昨赐饱，不觉帛断”。更有甚者，他还把一些权臣说成是妖精变化而成，如杨戬是个“大几充床、两目如金、光彩注射的”大虾蟆。盛勋是个“金鳞红鬣的大鲤鱼”。米芾是个能“呼风唤雨”的蟒精。让人不明白作者是从哪儿得到这些资料的。　卷五包括《文苑》、《博识》、《诗话》、《诗品》、《俪语》、《辞命》、《尚论》、《格言》等八类，专门谈文学方面的奇闻轶事，也著录一批有文才和善写作的文人。如《文苑》中谈到：梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适，梅忽叹曰：“畅哉”，徐问之识字乎，答曰否，梅曰：“更快活”。反映有文化人的苦恼，和苏东坡的“人生忧患识字始”有异曲同工之妙。但更多的还是谈文学创作的技巧和意境，如文中说“作诗要健字撑拄，要活字斡旋，“颇有见解。又举“红入桃花嫩、青归柳叶新”为例说明之。入、归皆撑柱也，有此，则全句澹然不俗。又如欧阳修说其“三上”惟文。该卷《俪语》类中，所记皆对联或对仗之句，往往说出其来源和好处、使人明白和理解其中奥妙。对句为古代文人学士初习必修的课程，既是入学的门径，又能显出其人才思之敏捷、学习之浅深。故而人们都很喜欢它，甚至在南宋末年，亡命海上时，仍能写出“虽鸟兽之迹，不无交于中国之时，然马牛其风，何尝及诸南海之远”。其文亦庄亦谐，颇为可观。通过作者对宋代俪语的集录，我们可以从中了解宋代的文风、才子、佳作。很有裨益。　卷六包括《箴规》、《称誊》、《诋毁》、《诙谐》、《纰缪》、《尤悔》、《伤逝》等七类，为记言之作，专门讲述宋代的名人名言。其《诙谐》一卷可称得上一个笑话小集，很耐寻味，且琢摩越久、意味越深，并非一笑了之。如文中石中立观狮，闻日给羊肉十五斤。有的大臣感叹道“吾辈忝于郎曹，乃不及一兽”。石中立乃说：“汝何不知分，吾等员外郎，敢望园中狮乎”。满座绝倒。又如丁晋公被贬崖州参军后还乡，与人谈论天下何处地望最为雄盛，丁说“崖州”，众人不解何以偏处海角天涯的崖州地望最盛，丁说：“宰相只作彼州司户参军，他州何可及”。一句小戏谑话，就把宋代统治者的无情寡义揭露得淋漓尽致而又不露丝毫怨枉之色。　《卷七》和《卷八》为记录三教九流、五行八作以及草木虫蛇，古玩书画的内容。如《宗乘》、《道教》、《报应》、《神鬼》、《怪异》、《工艺》、《饮食》、《古玩》、《八法》、《丹青》、《草木》、《鸟兽》、《搜遗》等共十五类。是资料最丰富也是最宝贵的，是一部研究宋代社会科学技术发展、自然环境变迁的原始资料。如叙述著名建筑工艺师喻皓、天文学家张思训等。喻皓所造开宝寺塔是著名的斜塔，比意大利比萨斜塔早上百年，更重要的是比萨斜塔乃造作不良所致、而开宝寺塔乃有意造斜以御海风，二者不可同日而语。张思训造上浑仪，巧夺天工，比前代更为巧捷。这些都反映出我国宋代科技之发达，西洋人远远望尘莫及。　宋代金石学开始兴起，一大批金石学家和著作涌现。《宋稗类钞》中也有大量篇幅描写这方面事情，其《古玩》类，叙事简明扼要而不失其精髓，所谈如何辩别古代青铜和陶瓷，分类详细、特征叙述清晰，列举古代青铜器纹饰竟达四十余种，可见当时金石之学发展已达很高境界，就是在今天对鉴定古玩也有一定的指导意义。　宋代书法也极一时之盛，上自帝王，下至百姓，无不喜欢玩笔弄墨。因而特辟《八法》一类记载。所谈大都是书法要诀和一些著名书法家谈用笔，苏黄。又辟《丹青》一类。记宋代，主要是北宋画师的成就，其中有一篇专门讲述自唐至宋各种画派流传、发展的历史及其特点，并摘录了唐代彦远所著《历代名画记》中《论画六法》、《论画体工用拓宋代郭若虚著《图画见闻志》中《论制作楷模》、《论气韵非师》、《论用笔得失》等三文。其他诸如邓椿的《画继》，米芾《画史》等也多用征引，内容异常丰富，可说集中了唐宋两代其资料性和学术性都很可观。　《草木》和《鸟兽》二类记有植物栽培技术，如嫁接、移种等，尤其对花卉、果木的品种、习性有详细记述。是宋代园林技术的全部反映。还记有各种动物的一些传奇，甚至近似于迷信，如彭蠡小龙护船，神异骏马替主报仇等，不可取。综观该书，内容绝大部分是关于人事的、涵盖极为广泛，诸如政治、经济、军事、文化、日常生活等无所不见。其来源是各，但作者并不一昧追求奇异，而是将各种有助于后人了解先贤事迹、洞察人情世态的材料、典政，汇聚在一起，让后人作为一种谈资和陶冶性情的砥砺。因此该书并不注重史料的真实可靠性，有的甚至是道听途说的。加上作者没有注明资料的出处，因而大大影响了其书的流传。清人作学问讲究寻章摘句，无一句一字无出处，除此而外还讲究“例不十法不立、孤例不立”。　对于《宋稗类钞》这样的汇编往往不屑一顾。该书的编排序次以及分门别类明显地受《世说新语》的影响，比如《谗险》、《雅量》、《伤逝》等分类就与《世说新语》一模一样。其文风也受《世说》影响，追求清淡隽永，有时未免辞不达意，甚至会因为单纯追求文辞优美而擅改史实。再加上该书内容多为常见之事，少有僻书逸典，因而资料价值本身就不为人所重视，只能供人采摭类事，以为宴淡之资。同时在文中也有一些采摭不当，致使体例上屡有窜误，阅读时要认真对待。如在卷四《异数订》中所记卢延让之事发生于唐末，距宋尚隔五代：卷三《武备门》中邓弼之事却下逮唐代，更有甚者，卷五《谄媚门》中所记徐学诗弹劾奸相严嵩事乃明中叶发生，如此不严整，可能是作者审校不严所致，当然，以一人之力从事如此浩繁的工作，难免要有这样那样的疏漏。　此书在清乾隆年间《四库全书时，被列为。究其原天则更加易得，目文献出版社将其标点排印（点校者是刘卓英先生），十分方便读者查询、读。不过该书将者直定为潘永因，省了不少口舌。

趋炎附势这个成语告诉我们什么道理

词目趋炎附势

发音 qū yán fù shì

释义趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。

出处《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”

示例所有朋谊及那些～的，男男女女，都拥挤望周府来。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回）

用法作谓语、宾语、定语；指人势利

英文 be a follower of the rich and powerul

例句一个在当地富人面前趋炎附势的小人。

典故宋真宗时，有个当官的叫李垂。他为人正直，对官场中拍马屁的行为深恶痛绝。也因为指责宰相丁谓而被贬。知道宋仁宗即位时，将丁谓贬职，李垂又被召回京城。人们劝他去拜见宰相，他却说：“我见有些大臣处事不公，常常当面指责，现在怎么能去奔赴权门，应和那些有权势的人呢？”结果呢？他不久又被贬。

趋炎附势是什么意思

奉承和依附有权有势的人。出处《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附势，看人眉睫，以冀推挽乎？”

示例编辑

所有朋谊及那些～的，男男女女，都拥挤望周府来。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回）

例句编辑

对大官们趋炎附势的小人往往会因为民愤而以失败告终一切。

典故编辑

宋真宗时，有个当官的叫李垂。他为人正直，对官场中拍马屁的行为深恶痛绝。也因为指责宰相丁谓而被贬。直到宋仁宗即位时，将丁谓贬职，李垂才又被召回京城。人们劝他去拜见宰相，他却说：“我见有些大臣处事不公，常常当面指责，怎么能去奔赴权门，应和那些有权势的人呢？”结果他不久再次被贬。

相关考究编辑

日前，查解放前旧《辞海》与《辞源》，均收有“趋炎附热”（但均不收“趋炎附势”），所举的例证都出自成书于元代的《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之；焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”而解放后历次修订的新版《辞海》均改收“趋炎附势”为目，究其因，“趋炎附势”用得频率多呗。其实，“趋炎附势”与“趋炎附热”（新《辞海》似可保留此词目，便于查阅），这两个成语中的关键词是“炎势”、“炎热”，其词义相似：都是意指炙手可热、热势烫手，比喻气焰、权势灼热逼人；而有的人对之却追慕、巴结攀附，趋之若鹜、不遗余力。唐代大诗圣杜甫在《丽人行》中就告诫过：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”

但历次新版《辞海》对“趋炎附势”的本源或曰出处的举证皆非最早的。如1999年版《辞海》“趋炎附势”：“指奔走权门或依附有势力的人。冯梦龙《山歌·汤婆子竹夫人相骂》：‘悔初心，只为趋炎附势，如今落得冷清清。’”显然这不是此成语的本源或曰最早的出处。成语与典故一样总是有其语源、典处的，故要阐释某一成语，就应尽量联系和引证其准确、密切、最初的本源；否则会误导读者。

对于“趋炎附势”的较早“出处”，笔者过去曾认为系源自《朱子语类·第八十三卷》：“左氏之病，是以成败论是非，而不本于义理之正，尝谓左氏是个猾头熟事，趋炎附势之人。”不过，在查考过程中，发现陈善《扪虱新语》里有题《趋炎附势自古而然》一段文字，照录如下：

熙宁初，王荆公用事，一时字多以甫，押字多以圈。时语云：“表德皆连甫，花书尽带圈。”当其盛时，谁不畏爱。唐令狐绹当国日，以姓氏少，族人有投名者不吝。由是远近皆趋，至有姓狐冒令者，温庭筠戏曰：“自从元老登庸后，天下诸狐尽带令。”盖趋炎附势，自古然矣。自非盛德而居大位者，其不擅权以欺主，则必护短以立威，此亦小人常态，于今何足怪云。

这里，对“趋炎附势”的本源和含义，作了形象生动的描述，可谓鞭辟入里。举了两种事证：一、“熙宁初”，即北宋神宗1068—1077年间，“王荆公”，即王安石，字介甫，因封荆国公，世称“王荆公”：拜相后，朝野一时“多以甫”为字号，“表德”时，“皆连甫”。二、复姓令狐名绹（802—879）系京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人，令狐楚之子，唐大和（827—835）时进士，后官至宰相，刹那世间竟有单姓狐者，也假冒为复姓令狐，于是“天下诸狐尽带令”！这两个例证丰富了“趋炎附势”的内涵，并将一批“自而然”的趋炎附势的“小人常态”勾勒得淋漓尽致。

《扪虱新语》也许是“趋炎附势”的最早出处、本源所在，因据《四库全书总目提要》说：陈善是南北宋之间的人，那可比朱熹的《朱子语类》所言要早些吧。笔者还想赘言一句：时至今日，那“自古而然”的“趋炎附势”的现象尚未根绝，但与其将讥讽、谴责的板子，打在那些“趋炎附势”的“小人”屁股上，倒不如不留情面地打在一撮“擅权谋私”、揩公肥私、“护短立威”、贪污腐化、制造怂恿“炎热炎势”的非法权势者的头上。在这一点上，也要找准“源头”。[2]

趋炎附势的意思

趋炎附势的意思：比喻奉承依附有权势的人。

趋炎附势（拼音：qū yán fù shì）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晋书·王沈传》。

“趋炎附势”意思是奉承、依附有权有势的人（趋：奔走；炎：热，比喻权势；附：迎合、依附）；在句中可充当谓语、宾语、定语；含贬义。

成语出处：

最早出处。

融融者皆趣（趋）热之士……谈名位者以谄媚附势。（唐·房玄龄等《晋书·王沈传》）

衍生典故：今已老大，见夫臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？（元·脱脱等《宋史·李垂传》）

后世根据以上文献整理出“趋炎附热”“趋炎附势”等成语。

成语寓意：

奉承和依附有权有势的人，任何时代都不鲜见。他们没有原则，对上级或者权势俯首帖耳，百依百顺。他们往往因为善于奉迎，获得上级重用，借此狐假虎威地欺压百姓。古人将这样的人称为“奸佞小人”。这种人对国家的危害极大，因为他们可以蒙蔽君王，屏蔽掉百姓的真实呼声，使君王闭目塞听，丧失正确的判断能力。

作为领导，对这样的人一定要百般警惕。须知，对你吹捧最厉害的人，是最有可能背版你的人。因为这种人的出发点是一己私利，他们不过是利用权势，达到自己的目的。那些敢于仗义执言，犯颜直谏的人，才是诤友重臣。