众口铄金,人言可畏-众口铄金和人言籍籍

1.不要多嘴的文言文

2.狡辩文言文

3.描写人物语言的三字词语

4.形容一句话就明白意思的文言文

不要多嘴的文言文

1. 用文言文形容多嘴之人

百舌之声——比喻唠叨、多嘴。

出处：《淮南子·说山训》：“人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户。”

喋喋——形容说话多

出处：《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”

贫嘴——多嘴/话多

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”

长舌之妇——常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。

出处：《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”

2. 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！

自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。

多言数穷，不如守中。

知人者智，自知者明。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

知者不言，言者不知。

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。

扩展资料：

一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。

三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”

四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。

2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。

参考资料：

百度汉语-人言可畏

3. 求不要听信小人话的文言文句子

巧言令色，鲜矣仁。

兼听则明，偏信则暗

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

《离骚》选段：

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

翻译：我虽爱好修洁严于责已，早晨进谏晚上又丢官。他们攻击我佩戴惠草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次亡也不后悔。 怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察我的心情。那些庸人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。 庸人本来善于投机取巧， 背弃规矩而又改变政策。 违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。 忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。 宁可马上去魂魄离散， 媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这样。 方与圆怎能够互相配合，志向不同何以彼此相安。

4. 有哪些劝人不要和别人一般见识的古文句子

1、千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

3、劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。

4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

5、善之生如春，恶之如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

6、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。

7、劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。

8、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入。

9、富贵家宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

10、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

5. 告诫人们不要多嘴的故事

有一个女人很喜欢东家长、西家短地道别人是非。

多嘴本来是女人的天性，但是她却太过火了，以致于连平常饶舌的三姑六婆们也都无法忍受，终于有一天大家一起到拉比那里去控诉她的行为。

拉比仔细倾听每一个女人的控诉之后，便要这些女人们先回去。然后拉比差人去找那个多嘴的女人来。

「你为什么无中生有，对邻居太太们品头论足？」

多嘴的女人笑着回答说：「我并没有杜撰什么故事啊！也许我只是把事实稍微修饰一下，使它更有声有色而已。但是或许我真的太多嘴了，连我丈夫都这么说呢！」

「你已经承认你的话太多了，好吧！让我们来想一想，有没有什么好的治疗方法？」

拉比想了一会儿之后，走出房间，然后拿回一个大袋子，他对女人说：

「你把这个袋子拿去，到了广场之后，你就打开袋子，一面把袋子里的东西摆在路边，一面走回家。但是，回到家之后，你便要掉过头来，把东西收齐以后，再回到广场上去。」

女人接过这个袋子，觉得很轻，她很纳闷，非常想知道里面装的是什么东西？于是加快脚步走到广场去，到了广场之后，她迫不急待地打开一看，里面装的竟然是一大堆羽毛。

那是一个万里无云的晴朗秋天，微风轻吹，令人觉得非常舒服。女人照着拉比的吩咐，一面走，一面把羽毛摆在路边，当她走进家门时，袋子刚好空了。然后她又提着袋子，一边捡，一边回广场。

可是，凉爽的秋风却吹散了羽毛，以致所剩寥寥无几。女人只好回到拉比那里，她向拉比说，一切都照拉比的吩咐去做了，但是，却只能收回几根羽毛。

「我想也是的。」拉比说，「所有的马路新闻，都像是大袋子里的羽毛一样——一旦从嘴里溜出去，就永无收回的希望。」

于是，拉比的机智矫正了这个女人的坏习惯。

犹太人认为，长舌远比三只手更令人头痛，假话传久就会变成恶言。谣言足以隔离亲近的朋友。因此，不要用嘴巴去发现看不见的东西。 同时，拉比们还告诫人们说：「遇到鬼的时候，你一定会拔腿就跑；同样的，遇到马路消息时，你也要快速地逃。」

犹太人认为，当所有人都不再在背后道人长短时，一切纠纷的火焰就会熄灭。因此，犹太民族很讨厌多嘴多舌的长舌妇，他们对谣言更是深恶痛绝。可以说，犹太人是一个寡言的民族。

狡辩文言文

1. 明知自己没有道理却狡辩的文言文

原文

欧阳晔治鄂州，民有争舟相殴至者，狱久不决。自临其狱，出囚坐庭中，出其桎梏而饮食。讫，悉劳而还之狱，独留一人于庭，留者色动惶顾。公曰：“者，汝也！”囚不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持匕，而汝独以左；今者伤在右肋，此汝杀之明验也！”囚涕泣服罪。

译文

宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃完食物，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅上，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“的是你！”这个人不承认，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边胸部，这就是你的明证。”这个人才哭着认罪。

2. 食言招祸文言文翻译

世俗传说公冶长能听懂各种鸟语。

一天，有一只老鹰来报信，说：“公冶长！公冶长！南山有只獐，你吃它的肉，我吃它的肠。”公冶长答应着前往，果然得到一只獐，可是他并不想把肠子给老鹰吃。

老鹰因此怨恨他（言而无信）。过了不久，老鹰又像上次一样来报信。

公冶长又（急忙）前往，（他远远地）望见好几个人围着一个东西，在那里吵吵嚷嚷。公冶长以为是獐，恐怕被别人抢走，老远地就喊着：“（是）我打的！（是）我打的！”（等他）跑到（那里一看），竟然是一个人。

这些人就逮住公冶长去见县官。县官审问，公冶长再三辩解。

县官说：“你自己说‘（是）我打的’，为什么还要狡辩？”公冶长没有话来回答。

3. 描写人狡辩的词语

巧舌如簧（qiǎo shé rú huáng）

释 义： 舌头灵巧，像簧片一样能发出动听的音乐。形容能说会道，善于狡辩，含贬义。

出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”

示例：这个商人~，把次品说成是优等品，欺骗消费者。

能言善辩（néng yán shàn biàn）

释义： 能：善于。形容能说会道，有辩才。

出处： 元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。”

示例： 而且伶牙俐齿，~。——清·李汝珍《镜花缘》第十八回 ；柳青《创业史》：“能言善辩的郭振山肚子里的词汇，有用光了。”

伶牙俐齿（líng yá lì chǐ）

释义：伶、俐：聪明，灵活。形容会说会道，灵活乖巧。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回：“碧莲本来生得~，最会随机应变，把个言中丞及四姨太太巴结的十分喜欢。”

清·李 汝珍《镜花缘》第十八回：“而且~，能言善辩。”

4. 食言招祸文言文翻译

世俗传说公冶长能听懂各种鸟语。

一天，有一只老鹰来报信，说：“公冶长！公冶长！南山有只獐，你吃它的肉，我吃它的肠。”公冶长答应着前往，果然得到一只獐，可是他并不想把肠子给老鹰吃。

老鹰因此怨恨他（言而无信）。过了不久，老鹰又像上次一样来报信。

公冶长又（急忙）前往，（他远远地）望见好几个人围着一个东西，在那里吵吵嚷嚷。公冶长以为是獐，恐怕被别人抢走，老远地就喊着：“（是）我打的！（是）我打的！”（等他）跑到（那里一看），竟然是一个人。

这些人就逮住公冶长去见县官。县官审问，公冶长再三辩解。

县官说：“你自己说‘（是）我打的’，为什么还要狡辩？”公冶长没有话来回答。

5. 《盗牛者强辩》文言文翻译

有盗牛而被拘者，熟识者过而问曰：“女何事？”答云：“悔气撞出来的。向在街上闲走，见地上草绳一条，以为有用，拾得之耳。”问曰：“然则罪何以至此？”复对云：“绳头还有一小小牛儿。”旁观者曰；“是盗牛者也，咎由自取，何强辩为？”

有一个偷牛的被抓了，认识他的人路过看到了就问道：“你发生了什么事？”他答道：“倒霉催的。我在街上闲逛，看见地上有一根草绳，觉得有用，就拾起来了。”认识的人问：“可是责罚也不至于此啊？”他回答说：“绳的那头还有一头小牛。”旁观的人说：“就是偷牛犯就对了，咎由自取，还狡辩什么？”

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6. 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！

自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。

多言数穷，不如守中。

知人者智，自知者明。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

知者不言，言者不知。

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。

扩展资料：

一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。

三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”

四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。

2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。

描写人物语言的三字词语

1.描写人物语言的词语

「口若悬河」指人讲话不停；「口角春风」指说话令人愉快；「语言乏味」指说话令人不喜；「一语道破」，「铁口直断」，「语重心长」，「言出如山」，「言必有中」，「言之有物」，「言之成理」，「言近指远」，表示语言的正面价值；「言不及义」，「言不由衷」，「言过其实」，「妖言惑众」，「口蜜腹剑」，「口中雌黄」，「哗众取宠」，「语无伦次」，表示语言之负面价值.语言所发挥之功用，可谓洋洋洒洒.

再就俗话考察，如「三寸不烂之舌」，「语不惊人不休」，可以看作语言的可操弄性；

2.描写人物语言的词语

善言

八字打开 超超玄著 单刀直入 对答如流 讽一劝百 高谈阔论 高谈雄辩 喙长三尺 开门见山 开宗明义 口若悬河 伶牙俐齿 能言巧辩 能说会道 片言折狱 谈言微中 脱口而出 微言大义 娓娓不倦 娓娓而谈 下阪走丸 悬河泻水 言简意赅 言必有中 言近指远 言谈林薮 要言妙道 要而言之 要言不烦 一发破的 一语破的 一语道破 一言九鼎 一言以蔽之 一字褒贬 意味深长 应对如流 至理名言

动听

甘言美语 豪言壮语 妙语解颐 谈笑风生 甜嘴蜜舌 甜言蜜语 娓娓动听 燕语莺声 由衷之言 有声有色 语重心长

话多

不可胜言 长篇大论 唇焦舌敝 唇干口燥 刺刺不休 喋喋不休 东拉西扯 多嘴多舌 津津乐道 口口声声 呶呶不休 千言万语 千叮万嘱 千叮咛，万嘱咐 强聒不舍 舌敝耳聋 谈天说地 滔滔不绝

寡言

闭口无言 默默无言 讷口少言 钳口不言 一言半语 只言片语

不雅

对牛弹琴 反唇相稽 妇姑勃溪 夹枪带棍 冷嘲热讽 免开尊口 明枪暗箭 嬉笑怒骂 有天没日 中冓之言

其他

卑之无甚高论 不着边际 畅所欲言 持之有故 打开天窗说亮话 肺腑之言 和盘托出 含糊其辞 好说歹说 嘉言懿行 叫苦连天 叫苦不迭 侃侃而谈 理直气壮 扪虱而谈 片言只字 人之将，其言也善 三缄其口 心直口快 雅人深致 言为心声 言之凿凿 药石之言 一诺千金 语焉不详 语无伦次 正言厉色 诛心之论 轻嘴薄舌 迭床架屋

⑵交谈

班荆道故 促膝谈心 抵掌而谈 对床夜雨 交头接耳 窃窃私语 言来语去 谆谆告诫

⑶议论

持平之论 祟论宏议 大放厥词 都俞吁咈 泛泛而谈 沸沸扬扬 各抒己见 街谈巷议 满城风雨 平心而论 评头品足 强作解人 人言籍籍 甚嚣尘上 舐皮论骨 言三语四 异口同声 议论纷纷 臧否人物 喷有烦言 知人论世 众说纷纭 众口一词 众口铄金

⑷争论

争辩

聚讼纷纭 力排众议 哓哓不休 兄弟阋于墙 争长论短 郑人争年 钻牛角尖

有理

据理力争 言之有理 言之成理 以理服人 振振有词 自圆其说

理亏

不攻自破 理屈词穷 哑口无言 哑子吃黄连 支吾其词 自我解嘲

直率

倾肠倒肚 说一是一 无所顾忌 无所回避 无可讳言 晓以利害 知无不言，言无不尽 直言不讳 直抒己见 直截了当 骨鲠在喉 君子一言，快马一鞭 快人快语

情态

百口莫辩 奔走相告 捕风捉影 不以为然 不容置辩 耳边风 锋芒逼人 前言不搭后语 声色俱厉 谑而不虐 咬文嚼字 隐约其辞 油嘴滑舌 油腔滑调 之乎者也 指天画地 自言自语

方式

搬弄是非 避而不谈 博土买驴 唱对台戏 赤口毒舌 穿凿附会 唇枪舌剑 当头棒喝 当面鼓，对面锣 掉三寸舌 断章取义 恶语中伤 含血喷人 胡言乱语 话中有话 口诛笔伐 论黄数黑 鸣鼓而攻之 群起而攻之 入室操戈 舌剑唇枪 说短论长 说三道四 说白道黑 妄言妄听 闲磕牙 相提并论 摇唇鼓舌 引经据典

⑸断定

如此而已 显而易见 在所难免 诸如此类

⑹妄语

大话

唱高调 吹大法螺 大言不惭 过甚其词 夸夸其谈 夸大其词 添枝加叶 徒托空言 言过其实

空话（废话）

废话连篇 空话连篇 口头掸 群居终日，言不及义 徒读父书 无稽之谈 虚费词说 言之无物 言不及义

旧话

陈词滥调 旧调重弹 老生常谈

胡话

不经之谈 痴人说梦 道听途说 颠倒是非 颠倒黑白 飞短流长 风言风语 姑妄言之 蛊惑人心 海外奇谈 胡说乱道 花言巧语 混淆是非 流言蜚语 梦中说梦 弥天大谎 信口开河 信口雌黄 言不由衷 妖言惑众 异端邪说 *辞邪说 指鹿为马

⑺其他

不知所云 不足为外人道 不刊之论 不根之论 不易之论 赤舌烧城 辞不达意 粲花之论 吠形吠声 狗血喷头 哗众取宠 泼妇骂街 祸从口出 冷言冷语 南腔北调 弦外之音 言不尽意 言外之意 言归正传 一言难尽 一犬吠形，百犬吠声 意在言外 违心之论

3.描写人物语言的成语

三字成语： 不知道

形容人的力量大： 力大无穷

形容人多： 门庭若市

形容人说话： 之乎者也

形容人才能突出： 锋芒匕露

形容情谊深： 情同手足

形容害怕： 心惊胆战

形容精神好： 气定神闲

形容精神集中： 一心一意

形容优秀品质： 拾金不昧

形容口才好： 滔滔不绝

形容有礼貌： 彬彬有礼

形容文笔好： 妙笔生辉

形容毫无障碍： 畅通无阻

含有方位的成语： 七上八下 东邪西毒

四季景色：四季如春

4.描写人物语言的词语两字

耳聪目明、

哄堂大笑、

活蹦乱跳、

八仙过海、

另眼相看、

指手画脚、

单刀直入、

转弯抹角、

井底之蛙、

省吃俭用、

独树一帜、

出尔反尔、

漫不经心、

探头探脑、

斤斤计较、

众志成城、

吞吞吐吐、

举世闻名、

大显身手、

凤毛麟角、

目不转睛、

弱肉强食、

乘风破浪、

神气十足、

聚精会神、

面面相觑、

名列前茅、

姹紫嫣红、

口是心非、

大名鼎鼎

5.描写人物的三个字词语

领头羊（在团队中主导作用的人）

智多星（足智多谋的人）

纸老虎（外强中干的人）

变色龙（没有原则见风使舵的人）

替罪羊（代人受过，替人挨揍的人）

下台阶（找借口换话题）

遮羞布（指保护自尊的最后凭据）

安乐窝（指舒适的生活环境）

吹鼓手（吹捧别人的人）

爆冷门（指令人意想不到的结果）

交际花（擅长交际的女人）

眼中钉（容不了的仇人）

装洋葱（指对事情故作不知的人）

黄粱梦（指无法实现的欲望）

桃花源（避乱隐居之地）

中山狼（忘恩负义，恩将仇报的人）

老古董（思想陈旧，保守的人）

老好人（到处充好的人）

小广播（传播小道消息的人）

丧家犬（没有依靠，无处投奔的人）

空城计（能虚张声势的策略）

侃大山（无事吹牛聊天）

老油条（处世经验多而油滑的人）

*** 湖（阅历多，处世圆的人）

软骨头（没有骨气的人）

井底蛙（孤陋寡闻见识不广的人）

寄生虫（不劳动，靠人养的人）

和事佬（没有原则的人）

铁公鸡（一毛不拔，吝啬钱财的人）

笑面虎（外表善内心狠的人）

落水狗（遭到打击的人）

哈巴狗（趋炎附势百依百顺的人）

势利眼（瞧不起弱势力的人）

三只手（专偷东西的人）

应声虫（毫无主见随声附和的人）

保护伞（保护别人的人）

摇钱树（能够挣钱的人）

千里马（德才兼备大有作为的人）

门外汉（某门知识不懂的人）

睁眼睛（不识一字的人）

形容一句话就明白意思的文言文

1. 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！

自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。

多言数穷，不如守中。

知人者智，自知者明。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

知者不言，言者不知。

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。

扩展资料：

一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。

三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”

四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。

2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。

参考资料：

百度汉语-人言可畏

2. 如何用文言文表达一句话

1《桃花源记》中的“悉如外人” 陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。

文章有一段关于桃花源景象的描述是： 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法： 一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。

可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。 二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。

三、“外人”特指桃源外的秦时人。 四、“外人”即桃源以外的人。

现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。

其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。

这可以算作第五种说法。 这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。

例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。” 我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。

在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。

第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。

用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。 在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。

其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。

人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。 先谈结构。

此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。

上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。 再说“悉”字。

“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”

在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。

意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。 中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”

这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。

将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。

它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。

人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。 根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”

需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。

作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。

“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。

古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。

这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。 作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说： 。

3. 有一句古文,说和清楚明白的人有话可说,和胡言乱语的人无话可说

《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》：“夏虫不可语冰，井蛙不可言海。”

“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻，知识短浅。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻，知识短浅。

正是你所说的：有话说给明白人听，不要与糊涂人计较；有理讲给智者，不要与无知者辩论！不与糊涂人争长短。不是所有的人，都值得争长道短。