恶衣粝食-恶衣恶食的意思解释

1.四字成语恶什么满什么意思

2.成语大全加解释

3.带恶字在开头的成语及解释

4.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

四字成语恶什么满什么意思

1. 成语恶什么什么什么四个字

恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。

恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。

恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。

恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。

恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘。

恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

恶紫夺朱 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端。

恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。

恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。

恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

恶籍盈指 犹恶贯满盈。

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。

恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。

恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。

恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。

恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

2. 带恶字的四字成语有哪些

敝绨恶粟 不恶而严 不念旧恶 刬恶锄奸 剗恶锄奸

长恶不悛 长恶靡悛 惩恶劝善 丑类恶物 除恶务本

除恶务尽 除邪惩恶 从恶如崩 从恶若崩 从恶是崩

从善如登，从恶如崩 粗衣恶食 党恶佑奸 毒泷恶雾 杜耳恶闻

恶不去善 恶叉白赖 恶尘无染 恶恶从短 恶贯满盈

恶贯已盈 恶虎不食子 恶迹昭著 恶迹昭着 恶积祸盈

恶籍盈指 恶居下流 恶声恶气 恶湿居下 恶事行千里

恶性循环 恶言厉色 恶言詈辞 恶衣恶食 恶衣菲食

恶衣粝食 恶衣蔬食 恶意中伤 恶有恶报 恶语伤人

恶语相加 恶语中伤 恶直丑正 恶紫夺朱 恶醉强酒 祸稔恶积 祸盈恶稔 积恶余殃 极恶不赦 极恶穷凶

疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 疾恶若雠 嫉恶如仇

嫉恶若仇 剪恶除奸 进善惩恶 进善黜恶 进善退恶

进贤黜恶 进贤屏恶 居心险恶 狂风恶浪 逆风恶浪

怒从心上起，恶向胆边生 怒从心头起，恶向胆边生 贫嘴恶舌 欺善怕恶 弃恶从善 够么？

3. 面前十个恶,打一四字成语,是什么,第三个字是满

恶贯满盈

è guàn mǎn yíng

解释贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

出处《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”

结构主谓式。

用法作贬义；指罪大恶极的人到了受惩罚的时候。一般作谓语；也作定语。

正音恶；不能读作“ě”或“wù”。

辨形贯；不能写作“惯”。

近义词罪大恶极、罪恶滔天

反义词功德无量

例句日本人的侵华战争犯下了滔天的罪行；尤其是发动战争的头子更是~。

4. 什么恶什么的四字词语

什么恶什么的成语 ：

嫉恶如仇、

深恶痛疾、

怙恶不悛、

除恶务尽、

凶神恶煞、

十恶不赦、

作恶多端、

罪大恶极、

罪恶昭彰、

罪恶滔天、

鬼怕恶人、

以恶报恶、

苦口恶石、

好谀恶直、

弃恶从德、

讨恶剪暴、

剗恶锄奸、

怀恶不悛、

稔恶盈贯、

瘴乡恶土、

无恶不造、

剪恶除奸、

隐恶扬善、

善善恶恶、

讨恶翦暴、

元恶大憝、

好恶殊方、

罪盈恶满、

好恶不同、

恶衣恶食

5. 带恶字的四字成语有哪些

褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。

指分清善恶，提出公正的评价。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

丑类恶物 指坏人。 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。

清除坏人坏事必须干净彻底。 除邪惩恶 惩：处罚。

清除邪气，惩办坏人。 从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。

比喻学坏很容易。 从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。

恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。

罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。

形容罪行严重。 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。

形容生活俭朴。 。

6. 恶字开头的四字成语

恶字开头的四字成语 ：

恶贯满盈、

恶意中伤、

恶性循环、

恶语相加、

恶尘无染、

恶衣薄食、

恶语伤人、

恶不去善、

恶直丑正、

恶*为首、

恶衣恶食、

恶居下流、

恶声恶气、

恶迹昭著、

恶言詈辞、

恶醉强酒、

恶贯久盈、

恶有恶报、

恶积祸盈、

恶贯祸盈、

恶稔贯盈、

恶湿居下、

恶籍盈指、

恶紫夺朱、

恶恶从短、

恶叉白赖、

恶言恶语、

恶稔罪盈

成语大全加解释

挨家挨户 一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。

碍手碍脚 妨碍别人做事。

暗气暗恼 受了气闷在心里。

傲头傲脑 形容倔强、桀骜不驯的样子。

百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。

百伶百俐 形容非常聪明乖巧。

百依百顺 什么都依从。形容一切都顺从别人。

百衣百随 什么都依从。形容一切都顺从别人。

百战百胜 每战必胜。形容所向无敌。

半青半黄 农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。

半推半就 推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势假意推辞的样子。

半吞半吐 形容说话含糊不清，不直截了当。

半信半疑 有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。

悖入悖出 悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

必恭必敬 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

毕恭毕敬 形容态度十分恭敬。

卜夜卜昼 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。

卜昼卜夜 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。

不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。

不瞅不睬 不看也不答理。

不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。

不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

不愤不启 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

不尴不尬 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。

不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不管不顾 指对人不照料，也指举动莽撞，不顾别人。

不哼不哈 不言语，该说而不说。

不即不离 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。

不疾不徐 疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。

不骄不躁 不骄傲，不急躁。

不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不矜不伐 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

不亢不卑 亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不愧不作 愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。

不郎不秀 原指不高不下。后比喻不成材。

不稂不莠 稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。

不伦不类 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。

不蔓不枝 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。

不偏不党 不偏向任何一方。

不偏不倚 倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。

不屈不挠 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

不日不月 指不计日月，没有期限。

不三不四 指不正派，也指不象样子。

不衫不履 衫：上衣；履：鞋子。不穿长衫，不穿鞋子。形容不修边幅的样子。

不上不下 上不去，下不来。形容进退两难。

不生不灭 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。

不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。

不不活 形容没有生气或处境尴尬。

不痛不痒 既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。

不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。

不闻不问 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。

不文不武 既不能文，又不能武。

不徐不疾 徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。

不依不饶 形容要求不遂就纠缠个没烷完。

不夷不惠 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。

不阴不阳 比喻态度不明朗，模棱两可。

不折不扣 折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。

不知不觉 知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。

不忮不求 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。

彻上彻下 彻：贯通。贯通上下。

彻头彻尾 彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。

称王称霸 王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势横行一方，或狂妄地以首脑自居。

成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。

诚心诚意 形容十分真挚诚恳。

诚惶诚恐 诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

乘时乘势 旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。

楚弓楚得 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。

打蛇打七寸 比喻说话做事必须抓住主要环节。

大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。

大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。

大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。

大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

大行大市 指商品的一般市场价格。

大吉大利 非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

大开大合 形容文思跌荡，放得开，收得拢。

大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。

大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。

大是大非 属于政治原则性的是非问题。

大手大脚 形容花钱、用东西不节省。

大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

呆头呆脑 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。

代拆代行 拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。

丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

独断独行 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

独清独醒 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

独是独非 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

多才多艺 具有多方面的才能和技艺。

多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。

恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

贩夫贩妇 旧称小商小贩。

非驴非马 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

非亲非故 故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。

匪石匪席 不是石，不是席。意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷。比喻意志坚定，永不变心。

匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。

吠形吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。

吠影吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。

风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

改步改玉 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指者身份改变，安葬礼数也应变更。

敢怒敢言 敢于愤怒，又敢于说出来。

敢作敢当 敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。

公才公望 才：才识；望：名望。才识名望可称公辅的地位。

公事公办 公事按公事的原则办，不讲私人情面。

公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。

古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。

古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

怪模怪样 形态奇怪。

鬼头鬼脑 形容行为举止诡秘，不光明正大。

佹得佹失 佹：出于偶然的。指得失出于偶然。

好声好气 形容语调柔和，态度温和。

何去何从 去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。

呼庚呼癸 庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。

呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。

狐埋狐搰 搰：挖掘。狐性多疑，刚把东西埋下，又把挖出来看看。比喻疑虑过多，不能成事。

虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。

画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。

患得患失 患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

慌手慌脚 形容动作忙乱。

绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真。

绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真。

诲盗诲* 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸*盗窃的事。

诲*诲盗 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸*盗窃的事。

昏头昏脑 形容头脑发昏，晕头转向。

活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

活灵活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

火烧火燎 比喻心里非常着急或身上热得难受。

畸轻畸重 有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

集苑集枯 集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。

己饥己溺 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。

夹七夹八 指说话东拉西扯，混杂不清。

佳儿佳妇 指好儿子，好媳妇。

假人假义 伪装仁慈善良。

假仁假义 伪装仁慈善良。

见墙见羹 比喻念念不忘先贤。

见仁见智 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

将信将疑 将：且，又。有点相信，又有点怀疑。

戒骄戒躁 警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。

尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。

久而久之 经过了相当长的时间。

救苦救难 佛经中的话。拯救在苦难中的人。

可歌可泣 值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

可有可无 可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。

刻肌刻骨 形容感受极深刻。

克勤克俭 克：能够。既能勤劳，又能节俭。

肯堂肯构 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

快人快语 直爽的人说直爽的话。

来回来去 指动作或说话来回不断地重复。

稂不稂莠不莠 既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。

冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。

愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失。

离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。

良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本能。

旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。

屡战屡败 屡：多次。多次打仗多次失败。

满打满算 全部计算在内。

满谷满坑 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

满坑满谷 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

毛手毛脚 做事粗心，不细致。

没头没脑 头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。

美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。

难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难兄难弟 形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。

能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子。

捏手捏脚 形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。

蹑手蹑脚 形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

佩韦佩弦 韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。

匹夫匹妇 平民男女。泛指平民。

偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

平起平坐 比喻彼此地位或权力平等。

破罐破摔 比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。

七擒七纵 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

强强活 比喻非常勉强。

桥归桥，路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。

怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然。

窃钩窃国 偷钩的要处，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

倾城倾国 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

倾国倾城 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

轻手轻脚 手脚动作很轻，使没有响声。

去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。

全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

全心全意 投入全部精力，一点没有保留。

全知全能 无所不知，无所不能。

全智全能 无所不知，无所不能。

群策群力 群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。

群威群胆 威：力量；胆：胆识。集中群众的力量和胆识。形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。

染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

人山人海 人群如山似海。形容人聚集得非常多。

仁心仁术 心地仁慈，医术高明。

仁心仁闻 闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。

任劳任怨 任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。

如痴如醉 形容神态失常，失去自制。

如火如荼 荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。

如胶如漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。

如醉如痴 形容神态失常，失去自制。

入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。

若隐若现 隐隐约约，看不清楚。

三战三北 北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

失张失智 形容举动慌乱，心神不定。

十全十美 十分完美，毫无欠缺。

使臂使指 象使用自己的手臂和手指一样。比喻指挥自如。

手高手低 形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入。

数一数二 不算第一也算第二。形容突出。

束手束脚 捆住手脚。比喻做事过分小心，不敢放手去做。

双宿双飞 宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。

送佛送到西天 比喻做好事做到底。

速战速决 用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。

缩手缩脚 由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。

缩头缩脑 形容害怕不敢向前，或胆小不敢出头负责。

所作所为 指人所做的事。

同心同德 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。

头出头没 比喻追随世俗。

头高头低 形容用秤称东西时，秤杆的一端高一点或低一点，难免稍有出入。

徒子徒孙 徒弟和再传的徒弟。比喻一脉相传的人（含贬意）。

土生土长 当地生长的。

妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。

危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。

惟妙惟肖 描写或模仿的非常逼真。

维妙维肖 维：语助词；妙：手艺巧妙；肖：相似，逼真。形容描写或模仿的非常逼真。

畏首畏尾 畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。

稳扎稳打 扎：安营。稳当而有把握地打击敌人。比喻有把握、有步骤地工作。

问长问短 仔细地问，表示关心。

问寒问暖 形容对别人的生活很关心。

我行我素 素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。

无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。

无旧无新 不分是旧交还是新交。

无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。

无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无依无靠 形容孤苦无依。

无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无缘无故 没有一点原因。

无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

勿怠勿忘 勿：不要；怠：懈怠；忘：忘记。告诫不要懈怠，不要忘记。

先圣先师 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。

先知先觉 知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

相亲相爱 形容关系密切，感情深厚。

像模像样 形容着重或隆重的样子。

小恩小惠 恩、惠：给人的好处。为了笼络人而给人的一点好处。

小手小脚 形容不大方。也形容做事没有魄力。

谢天谢地 表示目的达到或困难解除后满意轻松的心情。

乐山乐水 乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

一棒一条痕 比喻做事扎实。

一步一个脚印 比喻做事踏实。

一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一草一木 比喻极微小的东西。

一长一短 形容说话絮叨。

带恶字在开头的成语及解释

带恶字在开头的成语及解释

　[恶作剧] 捉弄人的使人难堪的行动。

　[恶醉强酒] 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

　[恶紫夺朱] 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。

　[恶直丑正] 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

　[恶语中伤] 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

　[恶语相加] 把恶毒的语言加到别人身上。

　[恶语伤人] 用恶毒的语言污蔑、伤害人。

　[恶有恶报] 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

　[恶意中伤] 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。

　[恶衣蔬食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。

　[恶衣粝食] 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

　[恶衣菲食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

　[恶衣恶食] 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

　[恶言詈辞] 中伤辱骂的言辞。

　[恶言厉色] 说话和脸色都很严厉。

　[恶性循环] 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。

　[恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。

　[恶湿居下] 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

　[恶声恶气] 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

　[恶居下流] 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。

　[恶籍盈指] 犹恶贯满盈。

　[恶积祸盈] 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

　[恶迹昭着] 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

　[恶迹昭著] 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

　[恶虎不食子] 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

　[恶贯已盈] 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。

　[恶贯满盈] 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

　[恶恶从短] 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。

　[恶尘无染] 指没有受到坏习气的.影响。

　[恶叉白赖] 耍无赖，无理取闹。

　[恶不去善] 不因为厌恶某人而否定他的优点。

“恶”字在第二位的成语及解释如下：

　[作恶多端] 做了许多坏事。指罪恶累累。

　[罪恶昭著] 罪恶明显（多指罪恶大）。

　[罪恶昭彰] 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。

　[罪恶滔天] 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。

　[罪恶深重] 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

　[罪恶贯盈] 犹言恶贯满盈。

　[诸恶莫作] 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

　[造恶不悛] 作恶事而不肯悔改。

　[元恶大憝] 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。

　[隐恶扬善] 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

　[掩恶扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

　[掩恶扬美] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

　[无恶不作] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。

　[无恶不造] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

　[无恶不为] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

　[为恶不悛] 坚持作恶，不肯悔改。

　[同恶相助] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。

　[同恶相恤] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。

　[同恶相求] 坏人与坏人相互勾结。

　[同恶相济] 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。

　[同恶相党] 共为恶者相结为党。

　[同恶共济] 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。

　[讨恶翦暴] 征讨和剪除凶恶残暴的势力。

　[十恶五逆] 指种种不可赦免的大罪。

　[十恶不赦] 指罪恶极大，不可饶恕。

　[深恶痛绝] 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

　[深恶痛嫉] 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。

　[深恶痛疾] 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

　[稔恶盈贯] 指所积罪恶之多，达于极点。

　[稔恶藏奸] 长期作恶，包藏祸心。

　[稔恶不悛] 长期作恶而不悔改。

　[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。

　[剪恶除奸] 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。

　[嫉恶若仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。

　[嫉恶如仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

　[疾恶若雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

　[疾恶如风] 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。

　[疾恶如雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

　[疾恶如仇] 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

　[极恶穷凶] 指极端凶恶。

　[极恶不赦] 罪大恶极，不可饶恕。

　[积恶余殃] 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。

　[讳恶不悛] 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。

　[怙恶不悛] 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。

　[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。

　[狗恶酒酸] 比喻环境险恶，使人裹足不前。

　[改恶行善] 不再做恶，转做好事。

　[改恶向善] 指不再做恶，重新做好人。

　[改恶为善] 不再作恶，重新做人。

　[改恶从善] 再不做坏事，决心做好人。

　[逢恶导非] 指逢迎坏人，助长恶行。

　[遏恶扬善] 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

　[党恶佑奸] 指偏护奸恶。

　[从恶是崩] 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

　[从恶若崩] 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

　[从恶如崩] 指为恶如山崩那样容易。

　[除恶务尽] 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。

　[除恶务本] 铲除恶势力，必须杜绝根本。

　[惩恶劝善] 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

　[长恶靡悛] 指长期作恶，不肯悔改。

　[长恶不悛] 指长期作恶，不肯悔改。

　[刬恶锄奸] 铲除凶恶奸邪之人。

　[不恶而严] 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

“恶”字在第三位的成语及解释如下：

　[罪大恶极] 罪恶大到了极点。

　[瘴乡恶土] 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。

　[赃盈恶贯] 指贪赃甚多，罪恶滔天。

　[凶神恶煞] 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。

　[衅稔恶盈] 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。

　[畏影恶迹] 比喻为人愚蠢，不明事理。

　[痛深恶绝] 极端痛恨、厌恶。

　[贪生恶] 贪恋生存，害怕亡。同“贪生畏”。

　[善善恶恶] 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

　[穷山恶水] 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。

　[贫嘴恶舌] 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。

　[逆风恶浪] 比喻险恶的形势。

　[狂风恶浪] 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。

　[祸盈恶稔] 犹言罪恶累累。稔，喻积久。

　[祸稔恶积] 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。

　[好逸恶劳] 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

　[好佚恶劳] 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。

　[好善恶恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。

　[鬼怕恶人] 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。

　[贯盈恶稔] 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

　[杜耳恶闻] 塞住耳朵不愿听。

　[毒泷恶雾] 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。

　[粗衣恶食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

　[丑类恶物] 指坏人。

　[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。

　[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。

　[爱生恶] 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶亡。

“恶”字在第四位的成语及解释如下：

　[做好做恶] 假装做好人或恶人，以事应付。

　[恣凶稔恶] 犹穷凶极恶。

　[自食其恶果] 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

　[助桀为恶] 比喻帮着坏人做坏事。

　[众好众恶] 众人喜爱或众人厌恶。

　[植善倾恶] 指培植善者，倾覆恶类。

　[彰善瘅恶] 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

　[溢美溢恶] 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。

　[妍蚩好恶] 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。

　[嫌好道恶] 说好道坏。指挑剔苛求。

　[文奸济恶] 掩饰奸诈，助长恶行。

　[为非作恶] 做种种坏事。同“为非作歹”。

　[顺美匡恶] 歌颂美善，纠正过失。

　[赏善罚恶] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

　[劝善戒恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

　[劝善黜恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

　[劝善惩恶] 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。

　[穷凶极恶] 穷：极端。形容极端残暴凶恶。

　[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。

　[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。

　[欺善怕恶] 欺侮善良者，惧怕凶恶者。

　[居心险恶] 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。

　[进贤屏恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

　[进贤黜恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

　[进善退恶] 进用贤善，黜退奸恶。

　[进善黜恶] 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。

　[进善惩恶] 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

　[好善嫉恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。

　[刚肠嫉恶] 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。

　[逢君之恶] 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。

　[除邪惩恶] 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。

　[不念旧恶] 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

　[褒善贬恶] 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。

“恶”字在第五位的成语及解释如下：

　[善有善报，恶有恶报] 谓行善和作恶到头来都有报应。

“恶”字在第六位的成语及解释如下：

　[怒从心头起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。

　[怒从心上起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。

　[好事不出门，恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。

　[从善如登，从恶如崩] 比喻学好很难，学坏极容易。

　[爱之欲其生，恶之欲其] 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

　[爱则加诸膝，恶则坠诸渊] 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

一、译文

孔子说：“读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

二、原文

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

三、出处

《论语》

扩展资料

一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

百度百科-论语·里仁篇

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

扩展资料

1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。