大中至正基金管理有限公司-大中至正下一句是什么

1.李莲英墓在哪里，李莲英墓中的宝藏去哪了

2.关于诚信公正的四字成语

3.性天随谭

4.大公什么什么成语

5.悠悠太上,民之厥初。皇极肇建,彝伦攸敷。 这几句话什么意思？

6.顾左右而言他怎么成语接龙

李莲英墓在哪里，李莲英墓中的宝藏去哪了

李莲英墓中的宝藏去哪了

李莲英在建坟时耗资巨大，不惜任何代价，动员数千民工。从周围百里外村庄收买了大量鸡蛋，完全要蛋白不要蛋黄，用蛋白拌石灰，江米粥灌浆，修筑整个坟茔。有人曾对李莲英的“鸡蛋坟”吟诗一首：“马鬣封头鸡卵坟，黎民血泪染石灰。可叹莲公达显宦，焉与三宝共争辉？”诗中的“三宝”指的就是“三宝太监”郑和。都传说北京有座郑和衣冠冢，李莲英对郑和无限崇仰，每年清明节都要到郑和的墓前朝拜。李莲英生前安排埋葬此处的目的就是为了与郑和齐名后世。

1966年，李莲英的坟墓被“造反派”们发现砸开，在墓中发现了许多价值连城的陪葬品。其中的一颗钻石帽饰，比英国女王伊丽莎白戴的那颗还大，另外还有三件宝物：汉朝的青玉土浸剑、满黄浸玉镯，宋代的青玉褐浸环，都堪称无价。但令人吃惊且奇怪的是棺椁里只有一颗腐烂干净的骷髅头！头部以下的被子里空空荡荡，连一节小骨头也没有！李莲英的躯干去了哪里，至今仍是一个谜。李莲英后，民间还曾经传说，其家人在李莲英入葬后，为他安装了一个木质的，此说广为流传，但是真是假，也随着李莲英身体的不见踪影而永远得不到答案了，李莲英墓的谜团更为离奇。 最后一个太监李莲英之墓究竟在哪

李莲英的目的在北京恩济庄的太监墓地修造了一座豪华坟墓。不过李莲英的坟墓早在30年前就被破坏了，只有墓志铭的拓片保留了下来

清朝太监李莲英的墓地在什么地方？

李连英时，得到清朝宫廷的1000两白银，在北京恩济庄的太监墓地修造了一座豪华坟墓。李连英的坟墓早在30年前就被破坏了，只有墓志铭的拓片保留了下来。

李莲英后，其墓中只有一个“头颅”，那么，他的身躯去了哪里？

放眼清朝两百多年的时间里，可能还没有哪一个太监跟李莲英一样，权势、声望那么高。清朝自打入关以来，就吸取了明朝末年魏忠贤把握大权的教训，对太监严加看管。太监不光做官的品级有规定，而且不得过问朝政，甚至不得走出京城，违令者斩。

直到慈禧专权，才有太监开始耀武扬威。但李莲英的前任安德海，也仅仅是因为走出京城，就被斩了。哪里像李莲英这样，不光是破例封为二品，就连李鸿章这样的中枢大臣见了李莲英，也都客客气气的。

李莲英在皇宫里干了几十年，大半的时间都是在服侍慈禧。因为性格乖巧，能讨慈禧喜欢，所以慈禧基本都离不开他。可一朝天子一朝臣，等到慈禧后，李莲英在皇宫里就待不下去了，收拾着铺盖卷回到家乡。当然了，在皇宫里待了那么多年。不说慈禧赏赐的东西，光是大臣送的贿赂，都是一笔巨款。靠着这些钱，李莲英回家后，日子过得也还不错。后也给自己挑了一个不错的墓地。

但在上世纪大浩劫时期，有人曾打开过李莲英的棺木。惊讶的发现了一件事，李莲英的棺木当中，只有一颗头颅和一根发辫。至于尸身，则是只有衣服至于李莲英的身躯，则完全不见踪影。根据打开墓室人的回忆，当时墓室密闭得很好。而且在墓碑上的记载来看，李莲英下葬时候，尸身是完好的。

这样一来，就非常奇怪了。古人讲究者为大，除非是天大的仇恨，否则人后，也不至于去毁尸泄愤。而且如果是为了泄愤的话，也不会保留下首级。如果是仇家，更应该是将他全身都毁了。也就是说，李莲英的尸身不像是后才被毁掉的。更应该是生前就遭遇横祸，李家人为了保全颜面，才被迫在碑文上写了保留全身。

如果是这样的话，那又会有谁是凶手呢？从李莲英生前的经历，还有关于他的一些记载来看，不外乎有三种人。第一种是革命党人。动机也有，李莲英是满清皇室的人，杀他自然有理由。但这种说法其实不大靠谱，因为李莲英当时已经不在朝局当中，杀他根本于事无补。如果是以李莲英贪财的罪名杀他，那也不成立。满清的官员里，没有几个人不贪。小官大贪，大官巨贪，没有一个清白人。

图为李莲英

第二种就是朝野当年的仇敌。这种可能性稍微大一些。毕竟李莲英在皇宫里待了那么多年，恩宠不少，仇敌更不少。不说别人，就说他的后继者德公公，就是踩着他的肩膀上位的。现在看到李莲英落难，再过来踩几脚，也不是没可能。不过，李莲英已经远离了是非之地，朝野里的人，会为了一个老太监再沾染上事情吗？

第三种是民间说的，讲的是李莲英在喝酒回来的途中，半道遇到土匪被杀。他的家人为他收拾尸身的时候，为了掩人耳目，就说是突发疾病去世的。这种说法其实可信度很高。因为清末时期，到处都有盗匪。像李莲英这样的有钱人，身边又没什么保镖。不管是无意碰到，还是有意埋伏，杀他都是大赚一笔。

可伶李莲英，正应了曹雪芹在《红楼梦》里的一句：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”

李莲英因之谜 为何墓中身首异处

从1984年开始，佟洵展开了对李莲英因的调查。她发现，据现存史料记载，李莲英是因病而终，但这无疑与李莲英棺木中的景象是矛盾的。

偶然的一次，佟洵发现了史料中的一个疑点，随后她又相继发现了一些可疑的地方。终于，佟洵做出了一个令社会哗然的推断，李莲英是被人害的。这一观点的提出立刻引起了轩然 *** ，争论声不绝于耳…… 史料记载，李莲英的因不明 1984年7月的一天，一名中年女性来到了中国第一历史档案馆借阅档案。这位女士名叫佟洵，她正着手准备毕业论文,选择的人物是清朝太监李莲英。 对于李莲英离开皇宫之后的生活状况，种种史料都有着几乎雷同的记载。那就是李莲英因病而终，并没有任何意外发生。但问题却在于，假 如李莲英果真是寿终正寝，又该如何解释其墓中身首异处的现实呢？ 一天，当佟洵又一次读到李莲英的墓志铭时，发现其中一处模棱两可的表述：他的墓志铭用了一个陨字，陨就是了的意思，但没有病的含义。此外，佟洵还发现，虽然相关史料中都提到李莲英是因病而终，但对他的病因却只字未提。 1985年，佟洵发表文章《李莲英因之谜》。文章中，不仅首次披露了1966年挖掘李莲英之墓的全过程，以及李莲英身首异处的真相，更提出了李莲英于非命的观点。但在学界，却有不同的声音。唐益年，中国第一历史档案馆研究员。这些年来，他几乎翻阅了全部的清代太监档案。对于李莲英究竟是否于非命，他并没有给出肯定或否定的评断，但他认为，在那些流传于民间的种种说法中，有诸多值得商榷之处。 在唐益年眼中，机警圆滑的李莲英绝不可能是被宫中仇敌所杀。唐益年认为，在清朝开国之初，顺治皇帝就立了一个铁牌，规定了太监不许干预朝政，所以李莲英根本不可能参与朝廷内的党派之争，在这种情况下，他不可能得罪了革命党人，等他临出宫时，对于政事更没影响了，所以杀他没任何意义。同时唐益年还认为，李莲英被悍匪杀于讨债路上的故事更是杜撰。无论是李莲英的财富地位，还是他离宫后岁过甲子的年龄，都不可能亲自出门讨要债务。 研究员称，李莲英被杀于后海 争论没有结果，新的声音却再次出现。1990年，《纵横》杂志刊登了一篇名为《李莲英身首异处之谜》的文章。这篇文章出自北京文史研究馆已故研究员颜仪民。他在文中不仅肯定了李莲英被人，而且详细描述了李莲英被杀的细节：李莲英在出宫后，一直住在护国寺棉花胡同的一所自家宅院内，过着与世隔绝的生活。一天，李莲英突然接到一张请帖，发帖之人是清末第一号实权人物，袁世凯的红人，九门提督———江朝宗。请帖中说，要请李莲英在什刹海会贤堂吃饭。面对这张非同一般的请帖，李莲英犹豫不定。权衡半天，李莲英最后决定：准时赴宴。不过，他万万没料到在回家的路上，遭遇了暗算。事后，其家人在后海找到了李莲英的头颅，身躯却不知下落。 文中，作者字里行间中提到的两个人难逃干系，一位是请客人———江朝宗，另外一位则是太监小德张。小德张，清末又一位名噪一时的太监。因为得到隆裕皇太后宠爱，成为二品太监总管。颜仪民文中多次强调：小德张是李莲英的敌。 文章刊登后，李莲英被杀于后海的说法开始流行。但更大的争论也应声而起。有专家认为故事的细节不合逻辑，因为按古代来说，行刺都是提着脑袋走，没有留下脑袋扛着身子走的，而且唐益年再次以史料为据，首先排除了江朝宗的嫌疑。“江朝宗是在宣统二年（1910年）任陕西汉中镇总兵，一直到民国二年（1912年）才从陕西回到北京，担任北洋政府的北京卫戍司令，李莲英在宣统三年（1911年），这时江朝宗还远在几千里之外当总兵，怎么去杀李莲英呢？” 同时，唐益年也对文中所讲的，小德张是李莲英敌的说法，表示不敢苟同。“小德张比李莲英小很多，他是在李莲英出宫后，隆裕皇后当上太后时才慢慢得势，而且小德张从入宫一直到他出宫，从来没在慈禧太后身边当过差，所以两人之间根本没有利害冲突。” 争论不休，李莲英之谜底未解 王道成，人民大学清史研究所研究员，他对颜仪民的讲述也表示了异议。依照档案记载，江朝宗当时并不在京，那么李莲英是与江朝宗吃饭之后被杀的说法，就有了明显疑点。但是，颜仪民却为自己的说法，提供了不容置疑的证明：这一切他是亲耳听江朝宗之子江宝仓讲述的。 颜仪民满姓叶赫颜扎，他在文中称，其家族也曾是清王朝时期的大户人家，其叔父毓贤曾为山东巡抚，而父亲毓泰曾经就是江朝宗的机要秘书。颜仪民说，正是两家这样的渊源，他和江朝宗的儿子江宝仓成为了忘年交。而江宝仓对李莲英被害一事毫无顾忌，不仅向颜仪民讲述了后海的事发经过，甚至泄露了其中隐情：“李莲英被杀后，次日一大早，李莲英的弟弟就跑到江府来禀报，江朝宗当时还故作镇静。” 颜仪民认为，江朝宗这种明知故问的态度，完全说明了他与李莲英在后海被杀有关。然而，这个证据也遇到了质疑。为了说明小德张和李莲英素有嫌怨，颜仪民在文中说，小德张曾奏请隆裕太后下令查办李莲英的财产。 但王道成认为，“李莲英已经退休了，退休后他为什么还把300万两银子放在宫里？据《老太监的回忆》记载，慈禧太后去世后，李莲英就把他收藏在宫里的80万两金条抬到了住处，另外的亲属有100多人，他把财产按亲疏关系都分给他们，那么那些太监们怎么可能再来打他的主意？” 这处例证也许有失严谨，那么是否影响整篇文章的真实性？由于颜仪民先生已于2003年时故去，所以已经无法听到他亲口讲述曾经的所见所闻，而94年前，发生在后海那惊险一幕的真实性，也只能等待继续考证。 从1985年佟洵发表《李莲英因之谜》至今，整整20年间，关于李莲英因的争论一直不绝于耳。多年后，李莲英之的谜底或许有全部揭开的一天。 另类说法 李莲英因的种种传说 在民间，关于李莲英之有多种说法。有传说，他于革命党之手。因为李莲英正好在辛亥革命时期。此外，有传言说李莲英被宫中的仇敌所害，也有人说他被杀在去山东讨债的路上。 但李莲英的过继孙女李乐正说，祖父于痢疾，得病三四天就突然亡。但有专家怀疑了这种解释，因为按1911年3月4日来讲，正是初春季节，这个季节得痢疾让人费解。 对于这些不同版本的传言，虽然都没有找到李莲英被杀的直接证据，但专家认为，那些史料中模糊的记载，以及散布于民间的传闻，以至李莲英后人言语中的破绽，都已经暗示了李莲英之的种种蹊跷。 李莲英到底是怎么的，为什么墓里面只有一个头颅？

李莲英，清王朝的大太监，经历咸丰、同治、光绪和宣统四朝。

他凭借着机智与聪明，成为慈禧最亲密的宠宦之人，以至于老佛爷打破太监至多官居四品的祖制，亲赐李莲英二品顶戴，使原本奴才身份的他爬上了权力的巅峰。

1966年的时候，人们曾经打开过李莲英的坟墓，人们确实在他的坟墓中发现了大量的珍宝，如象乒乓球一样大小的宝珠，金子做的烟碟以及数不清的珍珠、翡翠、玛瑙等宝物。不过令人吃惊的是，他的棺材里除一颗头颅和一条长辫子外，没有尸身。

当年，陵墓占地约有二十多亩，由南向北延伸，墓地最北端是一座金水桥，由桥向北是整个墓地中最有气势的一座汉白玉质地的牌楼。

这个牌楼上面有匾额，写的是“钦赐李大总管之墓”，牌坊上首写的是“阆苑清风”，下首写的是“仙台飘渺”，两个柱子上还有一副对联：通幽向明昭垂万?，大中至正巩固千秋。

事实上，李莲英究竟是怎么的？谁也说不清楚其中的缘由。但随着其墓地的挖掘，我们至少可以推定，只有头骨而没有尸身的李莲英，不可能是病的。唯一的原因就是，他可能于“他杀”。

在民间，关于李莲英之有多种说法。有传说，他于革命党之手。因为李莲英正好在辛亥革命时期。此外，有传言说李莲英被宫中的仇敌所害，也有人说他被杀在去山东讨债的路上。

但李莲英的过继孙女李乐正说，祖父于痢疾，得病三四天就突然亡。但有专家怀疑了这种解释，因为按1911年3月4日来讲，正是初春季节，这个季节得痢疾让人费解。

然而，也有人提出，李莲英当时去山东，并非是为要债，而是去探望侄孙女。当时他的一个侄孙女远嫁到了山东省无棣县。正是在去山东探望侄孙女的过程中，被悍匪杀。当时他的两个随从被吓得失魂落魄，只草草地将他的头颅用包袱兜回了北京，安葬了下来。

除了这些说法之外，民间还有很多说法，但都无法考证，至今李莲英之还是一个未解之谜。

历史总是掩盖了一部分真相，相信不久的将来事实一定会重现在世间的。

宝藏(3)哪了(7)

关于诚信公正的四字成语

1. 求关于守信的四字成语

童叟无欺.货真价实抱诚守真：志在真诚，恪守不违。

赤诚相待：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。

诚心诚意：形容十分真挚诚恳。

诚心实意：形容十分真挚诚恳。

诚心正意：心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。

犬马之诚：比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。

信守不渝：坚守信用不变。

言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

言而有信：说话靠得住，有信用。

言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”

言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。

一诺千金： 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

君子一言，驷马难追（君子一言，快马一鞭）：比喻一言为定，决不反悔。

一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

季路一言：比喻信用极好。

2. 关于诚信4字成语

关于诚信的成语及解释如下：

比而不周：比：勾结；周：忠信，相互忠诚信义。指小人只是相互勾结，而不是赤诚地结交。

丹心耿耿：耿耿：诚信的样子。形容真心实意，非常忠诚。

啮血沁骨：形容极端诚信。

十室之邑，必有忠信：即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。

淑质贞亮：淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。

温恭直谅：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。

脩辞立诚：原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

3. 关于诚信的四字词语50个

抱诚守真

诚至金开

赤诚相待

精诚所至，金石为开

一言九鼎

言而有信

言必信，行必果

取信于民

取信于人

信誓旦旦

言而有信 言行信果

信守不渝

一诺千金

君子一言 驷马难追

修辞立诚、

闲邪存诚、

一言为定、

言信行果、

金口玉言

季路一言

不轻然诺

信守不渝

季布一诺

脩辞立诚

百约百叛

啮血沁骨

知识拓展

关于诚信的格言

1、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅

2、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温

3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

4、一言之美，贵于千金。——葛洪

5、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克

6、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

7、人而无信，不知其可也。——孔子

8、失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马

9、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

10、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

11、坦白是使人心地轻松的妙药。——西塞罗

12、人之所助者，信也。——《易经》

13、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

14、失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。——德国

15、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语

16、没有诚实何来尊严。——西塞罗

17、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

18、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。——陶行知

19、言必诚信，行必忠正。——孔子

20、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

21、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

22、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

4. 有关诚信的四字词

关于诚信的成语有一言九鼎、言而有信、诚至金开、一言为定、抱诚守真、修辞立诚、金口玉言、闲邪存诚、驷马难追、言信行果、精诚所至，金石为开、说一不二 。

一、言行信果 [ yán xíng xìn guǒ ]

解释：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。

出自：近代 郭沫若《沁园春·祝中日恢复邦交》词：“从今后，望言行信果，和睦万邦。”

二、驷马难追 [ sì mǎ nán zhuī ]

解释：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

出自：宋 欧阳修新五代史·高祖皇后李氏传》：“驷马难追，戚实自贻，咎将谁执！”

译文：套上四匹马拉的车也难追上，实在是自取忧愁，之后得责任谁承担起来。

三、言而有信 [ yán ér yǒu xìn ]

解释：说话靠得住，有信用。

出自：战国 孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

译文：与朋友交往，说出的话要有信用靠得住。

四、一言为定 [ yī yán wéi dìng ]

解释：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

出自：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”

五、说一不二 [ shuō yī bù èr ]

解释：说怎么样就怎么样。形容说话算数。

出自：清·张春帆《宦海》第四回：“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。”

5. 关于守信的四字词语和名言

一言九鼎、言出必践、

诚信的名人故事编辑

1、内不欺己，外不欺人。 ———孔子

2、人而无信，不知其可也。 ———孔子

3、言必信，行必果。 ——子路

4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。 ———李嘉诚

5、诚实是人生永远最美好的品格。 ———高尔基

6、老老实实最能打动人心。 ———莎士比亚

7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。 ———莎士比亚

8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。 ———莎士比亚

9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 ———本·富兰克林

供参考！！

6. 关于诚信的四字词语50个

一诺千金，拾金不昧，言而有信，信誓旦旦，诚实守信讲信修睦，开诚布公，啮血沁骨，修辞立诚，一诺无辞，一言为定，抱诚守真，一言九鼎，言出必行，推心置腹，诚心诚意，达诚申信，歃血为盟，言信行果，光明正大，犬马之诚，信守不渝，徙木立信，心如尾生，闲邪存诚，诚实可靠，精诚之至，以诚待人，光明磊落，言行一致，推诚相见，以诚相待，诚至金开，恪守不违，淑质贞亮，温恭直谅，金口玉言，抱柱含谤，不轻然诺，履信思顺，讷直守信，人似秋鸿，信以为本，忠款诚信，至信辟金，杖莫如信，赤诚相待，说一不二，光明磊落，季路一言。

整整50个，我已经整理的要疯掉了，望采纳。

7. 写人公正的四字词语

褒善贬恶：褒：赞扬；贬：批评。

对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。

秉公办事：秉持公正之心做事，公事公办。秉公任直：持心公正，处事正直。

不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。

表示中立或公正。不平而鸣：平：公平；鸣：发出声音。

指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。不徇私情：徇：曲从。

不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。

陈平分肉：陈平：汉朝开国功臣，官至宰相。陈平分肉分得很公平，比喻一个人处理事情很公正。

持论公允：立论公正，不偏袒。持平之论：持平：主持公道，没有偏向。

指公正的意见。也指折中、调和的话。

持正不阿：持守公正正派，不迎合阿谀。大公无私：指办事公正，没有私心。

现多指从集体利益出发，毫无个人打算。大公至正：至：最；正：公正。

完全秉公办理，毫不偏心。大人不曲：曲：不公正。

旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。大中至正：极为公正，不偏不倚。

谠论侃侃：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

谠论危言：公正的议论，无畏的直言。谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。

谠言直声：谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

登明选公：登：升，推举；明：明察；选：选拔；公：公正。选拔和推荐明察而公正的人才。

董狐之笔：后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。动必缘义：缘：顺着，沿着；义：道义。

行动必定遵循公正合理的原则。法不阿贵：法：法律；阿：偏袒。

法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。

法不徇情：法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。

指执法公正，不讲私人感情。肺石风清：百姓可以站在上面控诉地方官。

比喻法庭裁判公正。高抬明镜：秦始皇有一方镜，能照见人心等。

比喻执法者判案公正严明。高悬秦镜：秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。

高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。

公道大明：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理得到发扬。

比喻正义得到伸张。公道合理：指处理事情公正符合情理。

同“公平合理”。公道难明：公道：公正的原则道理，即正义。

公正的道理难以得到伸张。公道自在人心：公道：公正的道理；自：当然，自然。

公正的道理自然存在于众人的心里。指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。

公道总在人心：公道：公正的道理。公正的道理自然存在于众人心里。

公明正大：公正无私，光明磊落。公平合理：指处理事情公正符合情理。

公生明，偏生暗：公：公平；明·明亮；偏：不公正；暗：昏暗，不明事理。公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。

公正无私：办事公正，没有私心。官清法正：清：清廉。

做官的清廉，执法才能公正。行则思义：行：行动；义：公正。

行动时要考虑是否合乎正义。皇天无亲，唯德是辅：皇天：上天；辅：辅助。

老天爷公正无私，总帮助有德行的人。皇天无亲，惟德是辅：亲：亲近；辅：帮助。

指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。皇天有眼：皇天：上天。

老天爷长着眼睛公正对待世事。畸轻畸重：畸：偏。

有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

畸重畸轻：形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。

解狐荐仇：解狐推荐仇人为相。比喻公正无私。

举仇举子：举：推荐；仇：仇敌；子：儿子。既推荐仇敌，也推荐儿子。

形容办事公正。宽廉平正：宽：宽厚；廉：廉洁；平正：公正。

宽厚廉洁，大公无私。冷面寒铁：比喻公正廉洁，不怕权贵的官员。

廉明公正：廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

廉能清正：廉：清廉。不贪污受贿，清明公正。

没偏没向：指为人公正无私。明公正道：犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。明公正义：犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。明镜高悬：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。

比喻官员判案公正廉明。明堂正道：犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。莫信直中直，须防人不仁：直：公正，正直。

不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。内称不避亲，外举不避怨：举：推荐。

举荐身边的人，即使是亲属也不回避；举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。

内举不避亲，外举不避怨：举：推荐。举荐身边的人，即使是亲属也不回避；举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。

形容办事公正无私。内举不失其子，外举不失其仇：举：推荐。

举荐身边的人，即使是亲属也不回避；举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。

偏听偏信：偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态。

性天随谭

《三字经》里说“人之初，性本善”，荀子却说“人之初，性本恶”。那些懵懂婴孩的本性我们无从探寻，况且善恶也没有一个界定的标准。

芸芸众生来到这个世上，从物种的角度来说是为了生命的延续，而从每一个个体的角度而言，只是为了更好的活着，就像《活着》里的福贵一样，历经生活的各种艰难困苦，使劲儿的活着。或许“人之初”并没有那些所谓的善恶，因为我们不是上帝派来的天使，也不是撒旦遗留人间的恶魔，有的只是对生命的渴望，对美好生活的渴望以及与之相应的抗争，在这之间所表现出来的善也好恶也好总体来说只不过是对生命的本身的诉求，“天命之谓性”，恐怕说的就是这个道理吧！

?我们对人性的探究就像是盲人摸象，少有全才却多有术士，以为了解了人性的某一方面就大加利用。自古以来，以对人性的奴役、蹂躏、欺诈等等来达到目的的人比比皆是，《三十六计》里的故事多半是在攻击人性的弱点，来获取成功的。

在管理上，很多管理者也很善于利用人性的弱点来施展他们的驭人之术，虽然表面上被管理者执行力提高了，素质增强了，但他们的人性已经扭曲了，处于亚健康状态甚至会更为严重，在部队的管理上这方面尤为突出。

现代人的压力都很大，时常需要达到某种目的时就顾不了其他了，很少有人会去想“你是否正在摧残他的人性？”君子有所为有所不为，有些事情不能做尽。张之洞临终前说：“我生平学术治术

,所行者不过十之四五,所幸心术则大中至正。”陈平在助刘邦攻打项羽时，不得已采用攻心战，别人看来是上策，对他而言确是下策，还自述道：做这种事是要折寿的！

上善若水，人性也如同水一样，有静有动，有冷有热，有清有浊，压抑久了会变质，郁积久了会爆发。因而对人性要顺应它、引导他、激励他，才能使其充满活力与生机。管仲的牧民之术即是如此“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”由此，齐国大治。

人性的美是最具吸引力的，在他面前服饰、容貌、风度、气质、修养都黯然失色，健康的人性有着自然的活力，如春风中的杨柳，如夏花般灿烂，如风自在，温润如玉，让人不自觉的想去亲近。

胡雪岩的生意经里始终秉承着一句话：千百年来，什么都在变，惟有人性没有变。在浩瀚的历史长河中，同性恋、嗜血、恋尸、**……什么风没刮过？吟读诗经，那种久远的萌动在如今仍然清晰地感同身受。即便科技日新月异的今天，拔苗助长、掩耳盗铃的故事不是每天都还在上演么？

每当我遇到那些我无法接受的事情时，我总是尝试着去理解，格物，致知。都说男人最美的是胸怀，海纳百川，有容乃大，当你胸怀天下的时候，或许才能真正感知这个世界。

所以，对于人性中那些表现得较为极端的事情，我一直认为可以找出一些能说服自己的答案，而不是简单的嗤之以鼻，就像王安石诗里说的

“众生造众恶，亦有一机抽”。俄国牛逼的大诗人普希金说，当他打开女人的双腿时，他看到了上帝的脸，他也因为上帝的脸而于对决。就像《大师》里的一个女孩，因为道德败坏而被父母要求结扎，但医生Bill坚决不同意，他知道这是一种病，她也是受害者。旁人也许无法想象，那种“像皮肤病一样的瘙痒”，当然也无法理解他们在饱受一种什么样的煎熬。

现在很多国家同性恋都已经合法，有些人把这种现象归咎于过度的开放和乱性，殊不知这是亘古就有的事情，龙阳君的癖好、斯巴达克斯里的、屈原的迟暮，连白居易也有男优……人性本就像一副太极阴阳图，阴中有阳，阳中有阴，就像男人也有羸弱的一面，女人也有豪放的一面，男人有需要男人安慰的时候，女人也有怜香惜玉的情怀，只不过，各人之间的程度不同罢了，何必对他们求全责备呢。

?这种观念让我有了一个新的视角，从历史的角度去深刻剖析如今各种社会现象的根源。很多人恐怕都有这么一种认识，觉得如今世风日下，各种现象、各种乱、各种奇葩都是这个时代的产物，不可否认，这个时代给一些现象的滋生提供了温床，但其根本原因是人本身就具有这些基因以及铸成这些现象的本质。

古时候女人的香肩、玉手便足以勾起男人们的无边遐想，到了近代，吃奶粉长大的新生代们喜欢起乳房了，传统的中国男人没有这个癖好。乳房本来就是属于孩子的，应该是母亲的代名词，可却让现代人弄颠倒了，成了性器官。小时候得不到，大了去抢本来属于孩子的，于是，乳房的自然功能让位于现代的心理需求了。

在原始部落里，所谓的老年人是更年期的妇女，是首领。她们更年期的警觉、疑虑、固执是天赋的领导素质。当这一素质没有用武之地时，就表现为当今的更年期病症。如今的更年期妇女普遍接受吃药治疗，因为医生告诉她们这是病。

龚自珍写过一篇文章叫《病梅馆记》，那些附庸风雅、自命清高的人硬是把好端端的梅斫直、删密、锄正，以迎合他们的心理需求，现在某些所谓的爱狗人士不也一样吗？

“楚王好细腰，宫中多饿”，为了追求美，为了迎合男人的目光，女人们有史以来就没有停止过对自己的摧残，瘦腰、裹足到如今各种整形，痛并快乐着的继续美丽的事业，她们不会去考虑化妆品里有多少毒素，高跟鞋会对生理造成什么影响……

……

时代在变，人性的本质却没有变，欲木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其源泉，惟有从人性的本质入手，才能跳出一个个轮回的苦楚，获得自性的快乐。

大公什么什么成语

大公至正

1、成语注释：至：最；正：公正； 意思是完全秉公办理，毫不偏心。出自《中国近代史》

2、成语出处：范文澜《中国近代史》上册第一章：“来惩办林、邓，表示自己的‘大公至正’。”

3、成语用法：作宾语、定语；用于处事等。

4、近义词：大公无私、大中至正。反义词为假公济私、自私自利、利欲熏心等等。

5、感彩：中性词。中性词，是一种通用词，褒贬之间通用，主要是根据，一句话和一件事情的程度和结果，来判断是褒义还是贬义。

近义词大公无私的用法：

1、基本释义：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

2、出处：《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。”

清·龚自珍《龚定庵集·论私》：“且今之大公无私者；有杨；墨之贤耶？”

3、成语用法：作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德。

示例：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、～的心怀。

悠悠太上,民之厥初。皇极肇建,彝伦攸敷。 这几句话什么意思？

“ 悠悠太上，民之厥初;皇极肇建，彝伦攸敷”的意思是：“远在太古的时候，人类起源才开始。大道始创，法度人伦就普及了。”太上”指太古、上古;“人之厥初”指人类才开始，可以理解为人类起源开始；“皇极”指帝王统治天下的准则，即所谓大中至正之道;“肇建”指创建，始创；“彝”为法度;“敷”指遍及，普及。

扩展资料：

两晋　应贞　《晋武帝华林园集诗》

悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。五德更运，膺箓受符。陶唐既谢，天历在虞。

于时上帝，乃顾惟眷。光我晋祚，应期纳禅。位以龙飞，文以虎变。玄泽滂流，仁风潜扇。区内宅心，方隅四面。

天垂其象，地耀其文。凤鸣朝阳，龙翔景云。嘉禾重颖，蓂荚载芬。率土咸序，人胥悦欣。

恢恢皇度，穆穆圣容。言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。登庸以德，明试以功。

其恭惟何？昧旦丕显。无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。游心至虚，同规易简。六府孔修，九有斯靖。

泽靡不被，化冈不加。声教南暨，西渐流沙。幽人肄险，远国忘遐。越裳重译，充我皇家。

峨峨列辟，赫赫虎臣。内和五品，外威四宾。修时贡职，入观天人。备言锡命，羽盖朱轮。

贻宴好会，不常厥数。神心所受，不言而喻。于是肄射，弓矢斯御。发彼五的，有酒斯饫。

文武之道，厥猷未坠。在昔先王，躬御兹器。示武惧荒，过亦为失。凡厥群后，无懈于位。

《晋武帝华林园集诗》意译：

在那悠远的太古，还属于人类之初。大中之道始建树，? 永恒之理已列布。五德更替又变化，帝王应运受天符。唐尧禅让辞帝位，虞舜承受天历数。

天帝此时如往古，对我大晋多顾眷。赐予大晋以皇位，顺应期运受魏禅。即位犹似龙在天，创制立法如虎变。皇恩浩荡似江海，仁德之风默默传。境域之内人安心，归顺降服有四边。

上天垂示吉祥兆，大地光耀现彩文。梧桐树上凤和鸣，神龙飞舞在祥云。嘉谷美稻结双穗，瑞草萁荚散芳芬。四境之内皆臣民，人心悦服多欢欣。

天子英明气恢宏，容颜端庄美又盛。言谈话语思和顺，态度总要思谦恭。洞察万物看得明，耳力很好能兼听。凭借德行登皇位，详明考核凭其功。

恭谨勤政在何处？议政理事达宵旦。没有一理不正确，没有一德不实现。行事全都去浮华，言辞无华无巧辩。注意朴素之极境，总以简易为规范。六府大治聚财物，九州安宁无。

泽被四方皇帝恩，化育万物无不加。声威教化至南国，向西远播到流沙。归隐之士弃山林，远国来朝忘路遐。辗转翻译有越裳，称臣纳贡满皇家。

诸侯仪容多端庄，武将威武猛如虎。对内和谐五等侯，对外扬威使臣服。按时述职又纳贡，入朝拜见晋天子。天子出言多详明，赏赐华美好车服。

赏赐盛宴会群臣，其乐融融不拘礼。神领心受皇帝恩，不须言语明圣意。这时演练竞射技，弓也强来箭也利。五射全都中靶心，赏赐美酒喝满意。

文王武王多显赫，周朝法则未失落。先王以射为礼法，用这弓矢扬威德。对众尚武戒荒废，超出限度是过错。谆谆告诫众诸侯，恪尽职守是美德。

顾左右而言他怎么成语接龙

　顾左右而言他，看着两旁的人，说别的话。 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。那么了解了这个成语的意思让我们来成语接龙吧。

　顾左右而言他怎么成语接龙

　顾左右而言他?他乡故知?知一万毕?毕力同心?心上心下?下不为例?例直禁简?简丝数米?米已成炊?炊沙作糜?糜烂不堪?堪以告慰?慰情胜无?无一不备?备位充数?数一数二?二三其德?德厚流光?光前启后?后不僭先?先人后己?己溺己饥?饥不择食?食不下咽?咽苦吐甘?甘之如饴?饴含抱孙?孙庞斗智?智勇兼全?全军覆没?没世不忘?忘乎其形?形具神生?生不逢时?时不再来?来之不易?易于反手?手下留情?情不可却?却之不恭?恭而有礼?礼为情貌?貌似强大?大中至正?正中下怀?怀丸操弹?弹丝品竹?竹报平安?安不忘危?危于累卵?卵与石斗?斗丽争妍?妍姿艳质?质伛影曲?曲不离口?口不二价?价值连城?城下之盟?盟山誓海?海不扬波?波光鳞鳞?鳞次栉比?比众不同?同休共戚?戚戚具尔?尔汝之交?交口同声?声东击西?西台痛哭?哭丧着脸?脸无人色?色丝虀臼?臼头深目?目下十行?行不从径?径一周三?三三两两?两世为人?人一己百?百万雄兵

　贫无立锥之地怎么成语接龙

　贫无立锥之地?地上天官?官仓老鼠?鼠偷狗盗?盗亦有道?道不举遗?遗世忘累?累世通家?家亡国破?破产荡业?业业兢兢?兢兢乾乾?乾乾翼翼?翼翼小心?心上心下?下不为例?例直禁简?简丝数米?米已成炊?炊沙作糜?糜烂不堪?堪以告慰?慰情胜无?无一不备?备位充数?数一数二?二三其德?德厚流光?光前启后?后不僭先?先人后己?己溺己饥?饥不择食?食不下咽?咽苦吐甘?甘之如饴?饴含抱孙?孙庞斗智?智勇兼全?全军覆没?没世不忘?忘乎其形?形具神生?生不逢时?时不再来?来之不易?易于反手?手下留情?情不可却?却之不恭?恭而有礼?礼为情貌?貌似强大?大中至正?正中下怀?怀丸操弹?弹丝品竹?竹报平安?安不忘危?危于累卵?卵与石斗?斗丽争妍?妍姿艳质?质伛影曲?曲不离口?口不二价?价值连城?城下之盟?盟山誓海?海不扬波?波光鳞鳞?鳞次栉比?比众不同?同休共戚?戚戚具尔?尔汝之交?交口同声?声东击西?西台痛哭?哭丧着脸