气数已尽的下一句是什么-气数已尽的下一句

2024-11-29 00:33:30

1.解释胡彦斌的＜葬英雄＞这首歌的歌词意思给我

2.陶渊明在饮酒中表达自己悠然心境的诗句是

3.文言文朝贡

4.陶渊明是在什么时候写下采菊东篱下，悠然见南山

5.气数已尽什么动物

解释胡彦斌的＜葬英雄＞这首歌的歌词意思给我

气数已尽的下一句是什么-气数已尽的下一句

不同人会有不同理解，转一些给lz看吧：

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回复：谁等告诉我[葬英雄]的歌词到底有什么含义？

贪一世英名哦追权贵烟云--贪欲

一亿亿年之间哦谁能轮输赢--审判的资格

是英雄是狗熊哦老天还没定--不定的未来

成为王败为寇还要看天命--命运的决定

这三尺黄土够不够埋你一世骂名--一万罪赎

生约定真爱难寻--欺骗，恩将仇报。

是多情是无情拿命来证明--和“一万罪赎”相似，一命证子心

人会变情难尽谎言很公平--善变，公平的不公平

这三尺黄土能不能葬你霸业雄心--这句个人感觉不好描述

物换星移这青史谁来留名--那个，这句个人感觉不好描述

不要恨生不逢时天要灭你轮回早已注定--命运轮回

这都是我听时的想法，就不用骂我了。仅作参考。

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英雄都是有雄图大志的，同时也要能人所不能，更重要的是有“爱”爱是博爱，心中有天下苍生。很多时候也是身不由己。很多人的选择交织起来就连成了命运。人的一生只有很短的时间，可以么梦想是无限的。其实像恭亲王这样的人很多，就像在那个朝代，曾国番是一方霸者，不是他们不去统一中国，而是那个时候外国列强虎视耽耽，一但开始战争，那么神州大地将四分五裂

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我觉得它是写给我们每个人的

我们自己就是英雄但有的人可能因为什么原因做不成自己心里想做的人

但事实上我们都是英雄在某人的眼里

这是个成王败寇的年代没人会帮助你一切都要靠自己

我可能在别人眼里不算什么

但我在自己的世界里我就是神我主宰一切

还有一篇，我觉得写的挺不错的：

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原创叹英雄，葬英雄

每次听到《葬英雄》这首歌心里就特别感触，特别是最后那几句“这三尺黄土，能不能葬你霸业雄心？物换星移，这青史谁来留名？不要恨，生不逢时，天要灭你轮回早已经注定！”，感慨历史演变如厮，那些人，那些事都已经遥不可及。总感觉这首歌可以映射的历史人物很多，每个人心里都有自己的英雄。让我们一起，去葬自己心中的英雄·····

注：人物排列顺序不分先后

1，赵括

对，就是那个纸上谈兵的赵括，长平一战葬送了赵国四十万大军的赵括。这个赵国的罪人，历史的弃儿。到了今天，他仍旧是人们用来形容夸夸其谈的反面教材。

历史对他的评价很差，说其夸夸其谈纸上谈兵有一套，性格狂妄。其实想想，赵括从小熟练读兵书，对用兵之法分析得头头是道，大概因为这样的优势，他确实有些年少轻狂，但也绝不是目中无人自以为天下无敌的匹夫。他曾说过，如果是白起为将，我兴许有些顾虑。如今秦军是王龁，我根本不把他放在眼里．注意他前面那句，看来赵括还是有自知之明，知道自己不是白起的对手．既然这一战关系到国家的命运，赵王为什么还要把赌注下在一个从未领过军打过仗的少年将军身上？

对于赵括自己来说，自己熟读兵书兵法，却一直没有机会施展，是我也郁闷了，如今机会来了，谁不愿意。是，这一战是命运之决，可是我们能要求一个年轻气盛的人有多少阅历和经验？赵王既然把军队交给他，作为赵括，一个军人，他只能领命，只能自己最大的力量去打这一仗。

可惜很不幸，年轻气盛却无实战经验的赵括面对的竟然是身经百战，所向披靡的白起，他之前也认为自己战胜不了白起，结果当然可想而知。人们看到了四十万赵军覆灭，看到了赵国从此衰败，却没看到飞箭似留火的战场上，赵括身先士卒，身中数十箭的情况下还高呼向前，最后力战而。他已经尽了自己最大的努力，却因为对手过于强大而不能挽回败局。这一战可以说葬送了赵国的命运，但真正葬送掉赵国的是昏庸的赵王，怎么能将责任全推给赵括？

赵括，为你不平！为你痛心！

看看历史上成功将领，谁是真正的所向无敌？谁没有吃过败仗？谁不是这么一步步爬上来的？可是老天没有给赵括这个机会，他生平第一战亦是最后一战，他再也没有机会向其他将领那样从失败中站起来！他的失败没有令人惋惜，却成为了千古笑柄·····

赵括，魂归何处？

但无论如何，努力过，拼搏过，尽力过，你就是今日的英雄！

2，嬴子婴

秦朝的王国之君，关于他的记载并不是很多，记载上说他是公子扶苏的儿子，在位仅46天！最脍炙人口的莫过于诛杀了奸臣赵高。

赵高这阉人也算得上是历史上比较厉害的阴谋家和瞎话大王了。为了自己一已私欲，不惜与李斯，胡亥发动“沙丘政变”，排除异已的手段可以说做得登峰造极，做得淋漓尽致！秦宫里满是腥风血雨，嬴氏一族几乎全被他灭掉。最后居然把皇帝也给逼。出了这种乱臣贼子，也是大秦的不幸。可是有什么办法，阉人权倾朝野，指鹿为马这样无耻的事情都干得出，谁敢不甩他的帐。阉人可以算是只手遮天了。

而子婴做为一个深宫中的公子，却在即位那天就设计把政治高手赵高就地解决掉，实在大快人心！只可惜历史还是没有给子婴充分的时间自我展示，刘邦10万大军已经兵临城下，大秦气数已尽！子婴能做什么？只能听天由命～！

3，章邯

秦末名将，与子婴命运相同，一代名将却偏偏生不逢时！

章邯曾经还是一名文将，直到后来陈胜吴广造反后才开始登上历史舞台。可以说章邯曾经挽救了大秦一时。周文大军逼近咸阳之时，章邯可以用以刑徒临时组成的军队打败周文训练有素的大军，可见章邯的军事才能是很优秀的。自从遇到章邯后，反贼屡战屡败。在定陶一战还灭了楚军头号人物项梁。原本对大秦有着赫赫军功的他却偏偏被赵高这个无耻之徒排挤。巨鹿一战后，竟然将所有责任全推给他，把他逼到了进退两难的局面上去。既然朝廷如此对他，他又为何要为这个朝廷推心置腹？说实在的也就是再为那阉贼卖命。最后无奈投降项羽。

章邯被封到原来秦地的地方，还要饱受秦民的唾骂，背上了叛将的恶名。也难怪后来兵败时他选择了自刎，因为他不愿意再做一次叛将。他算是典型的生不逢时，两次都未遇上明主，否则，天下大定之后也可以列土封王了。可惜～可惜～！

4,苻坚

前秦国君，很不幸，他生在了五胡乱华这个黑暗纷乱的时代里。

统治者鼓吹民族仇恨，煽动民族之间的战争，加上两赵和冉魏之前的极端民族行为，北方的中原正是：胡骑驰走，异族又至，分裂土地各为旗主。太平乍现，变乱又起，行人徒生黍离悲。动荡与黑暗，民族与民族之间的仇杀恶性循环的持续着。后来总算出现了苻坚这个雷厉风行的君主，很快统一了北方。他不像两赵和冉魏那样采取血腥的民族灭绝政策，而是在尽力融合各名族。他亲手扶起了那些俘的国国君和将领，诚挚的邀他们一起共治天下·····

在他即位的20年里，勤政为民，国家的治，出现了“夜不闭户，路不拾遗”的太平景象。只可惜，淝水一战的失败，把前秦打得四分五裂，慕容垂等人都是治世之能臣，乱世之奸雄，眼见前秦帝国分裂，纷纷叛秦自立，前秦建立的太平盛世也就这样被瓦解，苻坚最终不是哪个能一统天下的君王，注定是惨淡的收场······

作者：月曜使·檀越之

2007-9-14 00:21 回复此发言

陶渊明在饮酒中表达自己悠然心境的诗句是

1. 陶渊明的饮酒关于风雅的诗句

陶渊明的饮酒关于风雅的诗句 1. 陶渊明的诗饮酒的诗句

《饮酒》

——陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

译文

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

字词注释

结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐：简陋的房屋。

人境：人聚居的地方。

尔：这样。

日夕：傍晚。

相与﹕相伴。

见：看见（读jiàn），动词。

2. 陶渊明关于“饮酒”的诗句有哪些

1. 《饮酒》

作者：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

2. 《饮酒其一》

年代：魏晋作者：陶渊明

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；

忽与一樽酒，日夕欢相持。

3. 《杂诗其二》

年代：魏晋作者：陶渊明

白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

4. 《饮酒其九》

年代：魏晋作者：陶渊明

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

“褛褴茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。”

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷！

且共欢此饮，吾驾不可回。

5. 《饮酒二十》

年代：魏晋作者：陶渊明

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新，

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

3. 赏析《饮酒》（陶渊明）的诗句

1，诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎

2，“真意”既指未受官场污染的淳朴民风，也指作者所追求的人生真谛。“真”也可理解为“返璞归真”，此情此景，心中体会，难以言表。

3.，“采菊东篱下”一句，明白如话，既表现了田园之美，又表达了隐逸之乐；既表现了闲适之情，又表达了自励之志。不仅内容含蕴丰富，而且意境韵味隽永。“悠然见南山”的“见”字，十分传神地表现了诗人在采菊之时漫不经心地偶然抬头见山的情状，与全诗顺其自然的情调和谐一致。如果改用“望”字，就显得故意做作了，不仅使“悠然”的情态丧失无遗，而且破坏了全诗的意境。平平凡凡的一个“见”字，已充分显示诗人选词用字之奇妙。

4. 陶渊明的饮酒的诗句是什么

陶渊明《饮酒》赏析 ●原文结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

●背景简介陶渊明（365~427），浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。

《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。

这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。

▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。

比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。

唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。

他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。

他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。

这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。

那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。

而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。

我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”

他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。

“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。

他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。 ★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。

这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。

下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。

但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。

我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对。

5. 陶渊明《饮酒》全诗

据我所知《饮酒》只有20首，和并序，饮酒二十首并序余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。

顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。

纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

其一∶衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。其二∶积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。

其三∶道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！其四∶栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。其五∶结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

其六∶行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其七∶秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。其八∶青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。其九∶清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。其十∶在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。

十一∶颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生亦枯槁，去何所知，称心固为好，客养千金躯，临化消其宝，裸葬何必恶，人当解意表。

十三∶长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑！去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。

十三∶有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。

十四∶故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。

十五∶贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。十六∶少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。十七∶幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。

觉悟当念迁，鸟尽废良弓。十八∶子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。十九∶畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。二十∶羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新，洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。

6. 《饮酒》（陶渊明）中的诗句

1、回答：《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。

他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。其一衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。其三道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。

其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。其六行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。其七秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

其八青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。其九清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。其十在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。

其十一颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生亦枯槁，去何所知，称心固为好，客养千金躯，临化消其宝，裸葬何必恶，人当解意表。

其十二长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑！去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。

其十三有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。

其十四故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。

其十五贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。其十六少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。其十七幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。

觉悟当念迁，鸟尽废良弓。其十八子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。其十九畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。其二十羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新，洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。

2、创作背景：公元416年，刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后秦。首发攻克了洛阳，西晋故都得到光复。

第二年又攻克长安。长安经过百年沧桑，终于被晋军收复。

消息传到江南，东晋朝野一片欢腾。刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利。

朝廷为了讨好刘裕，下诏书封刘裕为相国，总管朝政，又封他为宋公，食邑十个郡，加九锡，位在各诸侯之上，刘裕故作推辞。明眼人一看就知道，朝廷控在刘裕手里，他想要什么，朝廷就得下诏书给他什么。

他想当朝廷的王，当今的朝廷也得赶快让位给他，这是早晚的事。那一年秋天，陶渊明总是闷闷不乐。

他早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。

一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换。

大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。为这些事烦恼也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧。

陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一醉方休。他认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。

醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再。

7. 陶渊明的《饮酒》中表达作者悠然自得的喜悦心情的诗句

1.奇文共欣赏，疑义相与析。

（东晋·陶渊明·移居） 2.采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒） 3.山气日夕佳，飞鸟相与还。

（东晋·陶渊明·饮酒） 4.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一） 5.久在樊笼里，复得返自然。

（东晋·陶渊明·归园田居其一） 6.晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三） 7.刑天舞干戚，猛志固常在。

（东晋·陶渊明·读山海经） 8.盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗） 9.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

（东晋·陶渊明·五柳先生传） 10.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）。

文言文朝贡

1. 私心文言文

我把原文给你

3第五伦所谓的“私心”是人之常情。如对故人的友情、对儿子的亲情，第五伦这个人物形象更加丰满，真实可信，这样的“私心”更能突出他的真无私、真正的公正廉洁

原文伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”注释 1.伦：即第五伦，东汉大臣。2.便宜：指对国家有利得事。3.悫：恭谨，诚实。4.贡禹：西汉大臣。以明经洁行著名。5.蕴籍：宽和，宽容译文第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子（有才华的人）有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”

2. 语文试卷文言文斛律金传

斛律金传斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人氏。

高祖倍侯利，因强壮武勇而扬名塞外，随道武内附，赐爵孟都公。祖父幡地斤，任殿中尚书。

父大那瑰，光禄大夫、第一领民酋长。天平中，斛律金显贵，赠司空公。

斛律金性格敦厚直率，善于骑马射箭，行兵使用匈奴的办法，望着飞扬的尘土能说有多少马兵步军，嗅地能知道军队已经离开这里有多长的时间。初任军主，同怀朔镇镇将杨钧一道护送蠕蠕主阿那瑰归北。

瑰见斛律金射箭，感叹其本事高超。后阿那瑰寇掠高陆，被斛律金打垮。

正光末年，破六韩拔陵作乱，斛律金领众归附，陵授给他王号。斛律金估计陵必定失败，就带领部属万余户前往云州投降，随即被委任为第二领民酋长。

又慢慢统领部众南移，出黄瓜堆后，被杜洛周击败，人员大都逃亡。金与兄平脱险，投奔尔朱荣。

尔朱荣上表署金为别将，后升任都督。孝庄帝立，赐斛律金阜城县男，加宁朔将军、屯骑校尉。

参加攻打葛荣、元颢等战，多次立功，加镇南大将军。在尔朱兆等人叛乱时，高祖就有了匡复之志，斛律金同娄昭、厍狄干等协助成就大计，并随同举起了义旗。

高祖南向攻邺，留斛律金守护信都，兼任恒、云、燕、朔、显、蔚六州大都督，处理后方诸种事务。攻讨李修，打败了他，以功加右光禄大夫。

于邺地与高祖部汇合，跟随着平定了晋阳，追击打垮了尔朱兆。太昌初年，被任命为汾州刺史、当州大都督，升爵为侯。

又跟着高祖在河西打败了纥豆陵。天平初，迁都邺城，高祖命令斛律金率领三万步骑镇守风陵，以防备西部的寇贼，事情结束，回晋阳。

又随着高祖参加了沙苑之战，因失利而撤军，于是东雍附近的许多城镇再次为西魏军所占领。高祖派遣斛律金与尉景、厍狄干等出兵将这些失地收复了过来。

元象中，周文帝再次率兵大举攻打河阳。高祖率众抵抗，吩咐斛律金赶往太州，构成犄角之势。

金抵晋州，由于周军撤退而中途改变计划，即与行台薛修义一道围攻乔山的敌寇。高祖很快赶到，乔山之敌被歼，继而随从高祖攻克了南绛、邵郡等数城。

武定初，北豫州刺史高仲密举城归服了西魏。周文帝入侵洛阳。

斛律金在高祖的调配下统领刘丰、步大汗萨等数万步骑布防河阳城进行防守。高祖抵达河阳，斛律金跟随着打败了高仲密。

军还，升任大司马，改封石城郡公，食邑一千户，转任第一领民酋长。三年（545），高祖分兵二路偷袭山胡。

斛律金为南道军司，率部从黄栌岭出发。高祖则亲率兵马从北道开拔，翻越赤襌岭，两路兵马在乌突戍会合后，取得了偷袭的成功。

军还，斛律金出任冀州刺史。四年，诏令斛律金率众走乌苏道，前往晋州与高祖相会，随同攻打玉壁。

军还，高祖命令斛律金总督兵众，返回晋阳。世宗即位，侯景占据颍川投降了西魏，帝诏令斛律金带领潘乐、薛孤延等固守河阳以防备侯景的进攻。

西魏派遣其大都督李景和、若干宝领带数万兵马，计划从新城赶赴颍川援救侯景。斛律金率部停留广武准备拦截李景和部，景和得知此消息后退兵了。

斛律金从河阳返归后，做了肆州刺史，依然统领所部在宜阳之地构筑了杨志、百家、呼延三戍，并派兵把守，安置停当才赴肆州。侯景逃到南豫后，西魏的仪同三司王思政马上进驻了颍州。

世宗派遣高岳、慕容绍宗、刘丰等人率兵包围了颍川。帝又诏令斛律金领众督促彭乐、可朱浑道元等驻屯河阳，用来截断王思政的退路。

不几天，帝调斛律金会攻颍川。夺回颍川后，帝又指派斛律金率部从萫坂送粮米到宜阳。

西魏九曲戍将马绍隆占据险要之地拦击金的粮队，但却被击退了。因军功另封为安平县男。

显祖受禅，封斛律金咸阳郡王，依然兼任刺史诸职。本年冬，朝晋阳宫，斛律金病，帝亲自来他家探视，并赐给医药，还不断派人慰问。

病痊愈后回到肆州。三年，升任太师。

帝征讨奚贼，斛律金从行。军还，帝亲临肆州，与斛律金宴饮欢聚之后才告别而去。

四年，罢刺史职，以太师身份回到晋阳。皇帝又亲幸其住宅，六宫以及诸王也一同前往，置酒作乐，直至深夜才告结束，帝极其欣喜，诏令斛律金第二子丰乐为武卫大将军，并说：“公为佐命元勋，父子忠诚，朕当与公结为婚姻，永为蕃卫。”

乃诏令斛律金之孙武都娶义宁公主。行聘礼的这天，帝跟着皇太后亲临其家，皇后、太子以及诸王等也一齐来了，这就可见皇上十分地亲近敬重斛律金。

不久由于蠕蠕被突厥攻破，种落分散，担心他们会侵犯边塞，骚扰边民，皇帝便诏令斛律金率两万骑兵屯驻白道进行防备。此时虏帅豆婆吐久备带三千余户密谋西去，侦察的骑士回来报告后，斛律金率部追击，一下子将其全部虏获。

蠕蠕但钵拟将举国西徙，斛律金抓住他们的侦察骑士送往京城，并上表陈述可攻打蠕蠕的有利条件。于是显祖率众与斛律金等一同在吐赖伏击，俘获两万多户而返归。

进位右丞相，食齐州干，迁为左丞相。肃宗登基，纳其孙女为皇太子妃。

又诏令斛律金朝见，特许步挽车至阶。世祖登基，礼遇更重，又纳其孙女为太子妃。

斛律金长子光为大将军，次子羡及孙武都并为开府仪同三司，出镇方岳，其余的子孙均封侯而富贵显达。斛律金家出了一皇后，二太子妃，娶了三位公主，尊宠之盛，当时哪家也赶不上。

斛律金。

3. 请翻译一下这段文言文

朱棣稍微长大了一点就开始学习兵法，盘踞在幽州、古燕国一带以地利取胜的地方，乘着惠宗朱允炆懦弱无能，挥师直进中原地区，终于有了天下。

即皇帝位后，亲自做出节俭的风范，不论水灾旱灾还是早晨晚上的报告，没有堵塞谏言之路的。他了解属下并能将他安排在合适的位置上，外表的喜怒和心中的所想都让人看得清楚。军事上的韬略，和朱元璋一样英明。明朝军队几次出征，将漠北一带的元朝势力肃清。

到了他晚年的时候，他的威望和德行远远地传播，周边国家都顺服，明确命令而向中国朝贡的一共有三十国。这三十国分布的地域的广泛，远远的超过了汉朝和唐朝。成大功而威武英烈，非凡之极。

4. 明史夏原吉古文翻译

李时勉，名字叫做懋，以字称呼他（即李懋，字时勉）。安福人。他小时候，冬天很冷，他就用被子包住双脚伸进桶里保暖，坚持读书。永乐二年中进士，被选为庶吉士，进入文渊阁学习，参与修订《太祖实录》。被授予刑部主事的官职，又参与重新修改《太祖实录》，完成后授予翰林侍读。他个性耿直，胸怀大志以天下为己任。永乐十九年，北京紫禁城的三座正殿遭遇火灾，皇帝下诏请求天下人上书直言得失。李时勉条列出关于时事的十五条建议。当时明成祖朱棣决计迁都北京。正在招徕各地的百姓到北京居住。李时勉上书说大兴土木的害处和远方来朝贡的人不宜让他们居住在他天子脚下。触忤了皇帝。过了一段时间，看了其他的建议，大多切中时弊，就把他的奏折放在地上，又捡起来看，最后采纳了他的建议。过了一段时间李时勉被人诬陷入狱。过了一年多被释放，杨荣推荐他官复原职。洪熙元年又上书言事。（惹得）仁宗皇帝很生气，把他召入便殿责骂，李时勉抗辩不屈。皇帝命令武士用金瓜（锤）打他，打断了三根肋骨，拖出去的时候几乎快要了。第二天，改任他为交趾道御史。他决定每有一位新的入狱，就写一篇奏折谈论时政。奏疏多次呈上，没有答复。最后他被下锦衣卫狱。李时勉曾对锦衣卫的一位千户有恩，当时（那位千户）正好去监狱视察，秘密叫医生来，用药物帮他止血治疗，（李时勉）得以保住性命。仁宗病重快要去的时候，对夏元吉说：“李时勉曾经当面羞辱我。”说罢，勃然大怒。夏元吉安慰仁宗。当天晚上，仁宗病。宣宗皇帝即位过了一年多，有人把李时勉触怒先帝（仁宗）的事上报宣宗。宣宗大怒，命令使臣说：“把他绑来，我亲自定罪，一定要杀了他。”说罢，命令王指挥使把李时勉绑赴西市斩首，不让他入见皇帝。王指挥从端西旁门出去，而前面派出的使者已经带着李时勉从端东旁门进来，（王指挥）没有碰到（李时勉）。宣宗远远望见，说："你这个小臣竟敢触犯先帝，你奏折里怎么说的？过来告诉我。”李时勉叩头说：“微臣说先帝病重不应过度宠幸嫔妃，不应让太子离开身边。”宣宗面色稍微好转。于是慢慢陈述了六件事。宣宗让他都说出来，李时勉说微臣惶恐不能都记得。宣宗更加宽慰，说：“这恐怕很难当众说出来，你奏章的草稿呢？”回答说：“已经烧掉了。”皇帝长叹一声，夸赞李时勉是忠臣，立刻释放他，官复原职，作翰林侍读。等到王指挥从监狱回来，李时勉已经穿好官服站在殿前。

5. 帮忙翻译一下文言文,

刘虞传，刘虞字伯安，东海郯人。祖父刘嘉，为光禄勋。刘虞最初被举荐为孝廉，升任幽州刺史，百姓与蛮夷被他的仁德所感动，鲜卑、乌桓、夫余、秽貊等部族都按时朝贡，不敢骚扰边境，受到百姓歌颂。因公事被免官。中平初年，黄巾作乱，攻破冀州诸郡，朝廷任刘虞为甘陵相，安抚灾荒后的百姓，以俭朴为下属榜样。后升任宗正。

后来车骑将军张温讨伐贼寇边章等人，征调幽州乌桓三千骑兵，因军粮供应不上，都逃回本国。前中山相张纯私下对前太山太守张举说：“如今乌桓已经背叛，都想作乱。凉州贼人起事，朝廷不能禁止。又有洛阳人的妻子生下的孩子有两个头，这是汉朝气数已尽，天下有两主的征兆啊。你若和我一起率乌桓的部众来起兵，说不定可以成就大事业。”张举于是听信了他。中平四年，张纯等就和乌桓首领共同结盟，攻打蓟地，焚烧城郭，掳掠百姓，杀护乌桓校尉箕稠、右北平太守刘政、辽东太守阳终等，部众达到十余万，驻扎在肥如。张举称“天子”，张纯称“弥天将军安定王”，向各州郡传送文书，说张举要取代汉朝，让天子退位，命公卿来迎接。张纯又派乌桓峭王等人步骑兵五万，进入青冀二州，攻破清河、平原，官吏百姓。朝廷因为刘虞素来有威信，对北方有恩德，第二年，又任命他为幽州牧。刘虞到蓟，裁减驻军，广布恩德。派人向峭王等人转达朝廷的宽宏恩德，为他们开辟光明正道。又悬赏捉拿退举、退锉。退垩、亟钟逃出塞外，其余的人都投降或四散。亟锤被他的门客型d杀，把头送给型虞。玺童派使者去就地任型虞为太尉，封查丘堡。

等到董卓执政，遣使授刘虞为大司马，进封襄贲侯。翅王元年，又召他接替塞驴为太傅。因道路不通，诏命竟没有送到。过去因为幽州地处偏远，耗费钱粮很多，每年常要割取青、冀二州的赋税两亿多，来给它供应补足。当时道路不通，运送不到，而刘虞实行宽大政策，鼓励农业生产，开放和上谷胡人贸易，与渔阳富饶的盐铁进行流通，民众欢喜，粮食丰收，谷子一石才三十钱。青州、徐州士绅百姓躲避黄巾之难跑到塑胪这裹来的有百余万IZl，他都收留慰问，为他们安排生计，流民都忘了自己是流民。刘虞虽然位居上公，但天性节俭，破衣草鞋，饭食没有两个肉菜，那些过于奢侈的有钱有势者，无不受其感化。

陶渊明是在什么时候写下采菊东篱下，悠然见南山

陶渊明《饮酒》赏析

饮酒

结庐在人境,而无车马喧.

问君何能尔?心远地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辨已忘言.

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首,这组诗并不是酒后遣兴之作,而是诗人借酒为题,写出对现实的不满和对田园生活的喜爱,是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害.他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误,君当恕罪人”,可见其用心的良苦.这里选的是其中的第五首.这首诗以情为主,融情入景,写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境.

这首诗的意境可分两层,前四句为一层,写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受,表现了诗人鄙弃官场,不与统治者同流合污的思想感情.后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣.表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格.

“结庐在人境,而无车马喧”,写诗人虽然居住在污浊的人世间,却不受尘俗的烦扰.“车马喧”,正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照.但是,陶渊明“结庐的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么会听不到车马的喧闹呢?诗人好像领会了读者的心理,所以用了一个设问句“问君何能尔”,然后自己回答“心远地自偏”.只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣,其他方面也自然地与他们没有纠缠了.这四句,包含着精辟的人生哲理,它告诉我们,人的精神世界,是可以自我净化的,在一定的条件下,只要发挥个人的主观能动性,就可以改变客观环境对自己的影响,到处都可以找到生活的乐趣.“心远”一词,反映了诗人超尘脱俗,毫无名利之念的精神世界.

“采菊东篱下,悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句.因为有了“心远地自偏”的精神境界,才会悠闲地在篱下采菊,抬头见山,是那样地怡然自得,那样地超凡脱俗!这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情,“悠然”二字用得很妙,说明诗人所见所感,非有意寻求,而是不期而遇.苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次,偶然见山,初不用意,而境与意会,故可喜也.”“见”字也用得极妙,“见”是无意中的偶见,南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬,合成物我两忘的“无我之境”.如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一种忘机的天真意趣.南山究竟有什么胜景,致使诗人如此赞美呢?接下去就是“山气日夕佳,飞鸟相与还”,这也是诗人无意中看见的景色,在南山那美好的黄昏景色中,飞鸟结伴飞返山林,万物自由自在,适性而动,正像诗人摆脱官场束缚,悠然自在,诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛.“此中有真意,欲辨已忘言.”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢?是万物运转、各得其所的自然法则吗?是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗?是任其自然的人生哲理吗?是直率真挚的品格吗?诗人都没有明确地表示,只是含蓄地提出问题,让读者去思考,而他则“欲辨己忘言”.如果结合前面“结庐在人境,而无车马喧”来理解,“真意”我们可以理解为人生的真正意义,那就是人生不应该汲汲于名利,不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性,而应该回到自然中去,去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃!当然,这个“真意”的内涵很大,作者没有全部说出来,也无须说出来,这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地,令人回味无穷.

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理,形式和内容达到高度的统一,无论是写南山傍晚美景,还是或抒归隐的悠然自得之情,或叙田居的怡然之乐,或道人生之真意,都既富于情趣,又饶有理趣.如“采菊东篱下,悠然见南山”、“山气日夕佳,飞鸟相与还”,那样景、情、理交融于一体的名句不用说,就是“问君何能尔?心远地自偏”,“此中有真意,欲群已忘言”这样的句子,虽出语平淡,朴素自然,却也寄情深长,托意高远,蕴理隽永,耐人咀嚼,有无穷的理趣和情趣.

陶渊明

（365～427）

晋宋时期文学家.一名潜,字元亮.浔阳柴桑（今江西九江西南）人.陶渊明出身于没落的仕宦家庭.在家族中,他既钦敬曾祖陶侃的积极进取,又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然.思想中融入了儒道两种精神.前期（41岁以前）,他渴望进取,渴望干一番事业,做过江州祭酒,刘裕幕下镇军参军、彭泽令,起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性,又时官时隐,举棋不定.后期（41岁以后）,陶渊明因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂.

义熙四年,即归隐后第二年,他家乡遭焚,生活陷入极端贫困,但他安贫乐道；义熙末年,朝廷征他为官,元嘉三年,江州刺史檀道济劝他出山,他守节不仕.这个时期起主导作用的显然是道家思想.

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人.陶诗今存125首,多为五言诗.从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类.

饮酒诗

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人.他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平.从诗的情趣和笔调看,可能不是同一时期的作品.东晋元熙二年（420）,刘裕废晋恭帝为零陵王,次年杀之自立,建刘宋王朝.《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程.对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情,此时陶渊明已躬耕隐居多年,乱世也看惯了,篡权也看惯了.但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神.

咏怀诗

以《杂诗》12首,《读山海经》13首为代表.《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷,抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格.可见诗人内心无限深广的忧愤情绪.《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容,如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭.

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多,成就最高.这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱,对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往.作为一个文人士大夫,这样的思想感情,这样的内容,出现在文学史上,是前所未有的,尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵.陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的,可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活.陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年.它描绘了一个乌托邦式的理想社会.表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情.它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度.陶渊明是田园诗的开创者.它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为中国诗坛开辟了新天地,并直接影响到唐代田园诗派.

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇,共计12篇.辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作.内容是铺写对爱情的梦幻,没有什么意义.《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作,内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言.文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园后的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱.文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实,洗尽铅华,带有浓厚的乡土气息.韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》,又称《孟嘉别传》,是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等.总的来说,陶文数量和成就都不及陶诗.

南朝梁萧统曾辑陶渊明的作品为《陶渊明集》8卷,北齐阳休之曾在此基础上增补为《陶潜集》10卷,北宋宋庠曾重新刊定《陶潜集》10卷本.但上述各本均佚.现存版本主要有清代光绪年间影刻本、汲古阁藏10卷本等.注本主要有元代李公焕《笺注陶渊明集》、清代陶澍注的《靖节先生集》、近人古直有“隅楼丛书”本,“层冰堂五种”本,后者称为《陶靖节诗笺定本》.

对现实的失望,迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会,《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映.

除田园诗之外,陶渊明还有歌咏勇士的诗,有充满爱国热情的诗,有消极避世的诗,由此可见其诗歌思想的复杂性.

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活,运用朴素的语言、白描的手法,直率地抒写而出,这就使人感到自然、亲切,情感真挚,没有任何人工雕琢的痕迹,引导读者去体味其中悠然冲淡的情致,走进诗人所营造的意境中去.

气数已尽什么动物

气数已尽这个成语中涉及到的动物是老虎。

下文将从成语的来源、解释和相关文化等方面来探讨“气数已尽”的含义和历史文化背景。

一、成语来源

气数已尽这个成语出自《逍遥游》一书，全文为：“兼听则明，偏信则暗，兼容则泰，偏差则否。人同此心，心同此理，不知老之将至云尔，不恶乎吏之不为也。气数已尽，钟鼓不鸣。”其中“气数已尽”的意思是指一个人的生命期已经到了末期，无法再续命。

二、成语解释

气数已尽表达了人生有始有终的道理，每个人都会有亡这个结局，再也无法逃避。同时，这个成语也流露出一种哀叹之情，意味着这个人已经达到生命的终点，已经没有任何的挽救，人们只能抱憾离去。

三、历史文化背景

1.与老虎相关的文化象征