兰桂齐芳椿萱并茂什么意思-兰桂齐芳指的是哪两个人

2024-11-05 07:15:14

1.《红楼梦》中贾宝玉出家时的年龄是多大？

2.红楼梦的演讲稿

3.贾宝玉除了和袭人有了云雨情，还和谁有了“肌肤之亲”？

4.100个成语加本喻义

5.《红楼梦》如何结局才符合曹雪芹原意？

6.红楼梦反映了封建社会的什么问题？

《红楼梦》中贾宝玉出家时的年龄是多大？

兰桂齐芳椿萱并茂什么意思-兰桂齐芳指的是哪两个人

其实大家都知道80回后曹雪芹的版本已经丢失了，所以作者的初衷是设定宝玉何时出家我们并不得而知。但前面很多伏笔可以预示，宝玉肯定是出家了。

一次，贾宝玉与林黛玉发生了口角，事后两个人都很后悔。贾宝玉主动登门赔不是，林黛玉假作嗔怒：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”贾宝玉说：“你往那去呢？”林黛玉说：“我回家去。”贾宝玉说：“我跟了你去。”林黛玉说：“我了？”贾宝玉说：“你了，我做和尚。”

现在的通行本里采用的是高鄂所续的版本，虽然此版本里贾家并没有一败涂地，宝玉和贾兰还中了秀才，甚至留下“兰桂齐芳”的预示，让读者很难接受，但宝玉的结局却也是出家了，

我们就此版本回答这个问题，宝玉出家后曾在毗陵驿这个地方见到了他的父亲贾政。他光着头赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政认出是宝玉，父子俩还没有说上一句话，宝玉就随着癞头和尚和跛足道人飘然而去了。贾政由此想到了那块“通灵宝玉”，说：“那宝玉生下时衔了玉来便也古怪，我早知不祥之兆，为的是老太太疼爱，所以养育到今。”还说：“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白！”

贾政的话却回答了楼主提出的问题。贾母病逝与贾宝玉出家是在同一年，“哄了老太太十九年”，就是说贾宝玉是在十九岁时出家的。

红楼梦的演讲稿

这是我写的，网上搜到的是我发的！

红楼梦演讲稿

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。

曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

贾宝玉除了和袭人有了云雨情，还和谁有了“肌肤之亲”？

在《红楼梦》中男主贾宝玉可以说是从小生活在温柔乡里，身边大小丫鬟就七八个，就更不用说贴身伺候的袭人，晴雯等人了，在文中他有一个名言?女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。?

在小说开头贾宝玉经过警幻仙子的调教初懂儿女之情，从而从男孩变成了一个男人，后来在半强迫下与贴身丫鬟袭人初试云雨情，应验了实践就是硬道理的真理，在这女儿遍地的大观园中究竟还有几个人和他有过肌肤之亲呢？

花袭人不用说在文中两个人都交出了自己的第一次，自此，宝玉视袭人更与别个不同，袭人待宝玉更为尽心职。后来的正牌夫人薛宝钗肯定跑不了，毕竟后来的?兰桂齐芳?的贾桂是宝玉的亲儿子没错，虽说贾宝玉心系林妹妹但是终究摆脱不了生理的需要。

除了小说中交代的这两个人外，还有几个其中碧痕是其中之一

晴雯摇手笑道：?罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡啊，足有两三个时辰，也不知道做什么呢，我们也不好进去。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水，淹着床腿子，连席子上都汪着水。也不知是怎么洗的。笑了几天

从文中我们可以隐晦的看出作为贴身丫鬟晴雯吃醋的语气，毕竟在他们之中宝玉好比自己的私人物品，都不想被别人占有，而且晴雯笑他们连席子上都汪着水，不得不让人遐想，瞎想？

出了这几个丫鬟还有一个就是警幻仙子的妹妹可卿

那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述.至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。

虽然这是宝玉的梦中所想但是从后来的焦大嘴里出来可就变味了，毕竟扒灰，养小叔子都不是什么好词。

虽然宝玉一直奉?女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。?但是随着情窦初开，再加上与有着龙阳之好的薛蟠的接触，贾宝玉的人生格言也发生了改变，其中第一个就是秦可卿的兄弟秦钟。

果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊，天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了.可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世.我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟.`富贵二字，不料遭我荼毒了！"

从这里我们可以看出贾宝玉开始不再对男人排斥，而且在学堂秦钟被欺负不仅强势替他出头，而且在秦钟被误伤后犹如对待女朋友似的秦钟的头早撞在金荣的板上，打起一层油皮，宝玉正拿褂襟子替他柔呢，

即使在后来的在秦钟得趣馒头庵时贾宝玉也是吃醋般的去拆散他和智能儿，秦钟笑道：?好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。?宝玉笑道：?这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算账。?等秦钟说出承诺后才得以罢手。

后来秦钟去世后，贾宝玉又在薛蟠的指引下认识了忠顺王府的琪官，也就是后来的蒋玉菡，两人一见如故，不仅当场交换了系腰的汗巾，更是在后来躲避忠顺王府的人藏到了只有贾宝玉知道的，

为了瞒住贾府上下，也为了躲避忠顺亲王府的鹰犬，在东郊离城二十里一个叫紫檀堡的地方，便是他们的幽会场所，也成了这二人的天地。这紫檀堡的几亩田地，几间房舍，究竟是蒋玉菡所置，还是宝玉为?金屋藏娇?花的银两，书中没有交代。

无论怎么说，宝玉与蒋玉菡的亲密的同性之爱，已确定无疑，并传扬出来，弄得这一域内?十停人倒有八停人都在说，他(蒋玉菡)近日与衔玉的那位令郎相遇甚厚?为此，忠顺亲王府派长吏官到贾政处索人：长吏官知晓的太多，宝玉心中作祟，贾政更是有不加管教之嫌，贾政得知，气急败坏，目瞪口歪，在他看来，宝玉干的勾当，若如可饶，日后可为弑父杀君之罪！

贾政将孽子大加鞭挞，打得宝玉?由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟不见一点好处?不过这也不是打宝玉的唯一理由，却也举足轻重！

100个成语加本喻义

双桂联芳（双桂联芳）比喻兄弟二人俱获功名。

百世流芳〖解释〗美名永传于后世。

斗艳争芳竞相比赛艳丽、散发芳香。

跗萼联芳比喻兄弟均贵显荣耀。

芳年华月芳年：妙龄。指美好的年华。

芳兰竟体芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

流芳后世见“流芳百世”。

兰桂齐芳兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

青史留芳〖解释〗青史：史书。在历史上留下好名声。

青史流芳〖解释〗指在历史上留下好名声。

遗芳余烈〖解释〗比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

遗芳馀烈比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

言芳行洁谓言行高洁。

志洁行芳〖解释〗志向高洁，品行端正。

亿辛万苦极言辛苦之甚。

亿兆一心全国人民一条心。

经一失，长一智（经一失，长一智）见“ 经一事，长一智 ”。

君子一言；快马一鞭一言：一句话。形容君子话一出口；决不反悔。

一寸光阴一寸金一寸光阴：指日影移动一寸；形容很短的时间。形容时间的宝贵。蹉跎岁月?光阴似箭

一张一弛张：紧张；拉紧弓弦；弛：松弛；放松弓弦。相传周文王和周武王处理政事像使用一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。严阵以待

多一事不如省一事〖解释〗指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。

多一事不如少一事指不管闲事，事情越少越好。

君子一言，快马一鞭比喻一言为定，决不翻诲。

让礼一寸，得礼一尺〖解释〗比喻以礼相让，事虽微而获益必大。

文武之道，一张一弛文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

一年一回

一而二，二而一〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一吹一唱〖解释〗吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

一尺水翻腾做一丈波〖解释〗比喻说话夸大之极。

一鞭一条痕〖解释〗比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”

有一得一不加也不减，有多少是多少。

有一搭没一搭表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

一字一珠形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。

一字一泪一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

一重一掩谓山峦重迭稠密。

一枝一栖比喻找到一份职业或栖身之所

一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。

一缘一会谓有缘相合。

一迎一和一味迎合。

一饮一啄原指鸟类随心饮食，后也指人的饮食。

一熏一莸熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。

一笑一颦同“一嚬一笑”。指脸上的表情。

一物降一物指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。

一丘一壑丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

一嚬一笑谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

一马一鞍比喻一夫一妻，白头偕老。

一龙一猪比喻两个人高下相差极大。

一夔一契夔契都是舜时贤臣，后因以“一夔一契”喻良辅。

一晦一明一暗一明。常指昼夜循环。

一还一报谓做一件坏事后必受一次报复。

一鼓一板鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。

一根一板方言。原原本本，一五一十。

一分一毫形容很少的数量。

一分耕耘，一分收获付出一份劳力就得一分收益

一倡一和 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

一不压众，百不随一少数敌不过多数。

一悲一喜既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

一报还一报旧时认为做了怎幺样的事，就有怎幺样的报应。也指怎幺对待别人的，也就会得到怎幺样的回报。

一班一辈谓同等，不相上下。

一弛一张〖解释〗弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。同“一张一弛”。

有一利必有一弊在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。

一喷一醒原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。

一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一蟹不如一蟹比喻一个不如一个，越来越差。

一琴一鹤原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

一长一短形容说话絮叨。

一字一板形容说话从容清楚。

一棒一条痕比喻做事扎实。

一吟一咏指吟诗作赋。

一鳞一爪原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

一龙一蛇比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

一步一鬼走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一觞一咏觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。

一成一旅成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。

做一天和尚撞一天钟比喻遇事敷衍，得过且过地混日子。

一薰一莸薰：香草。莸：臭草。香臭夹杂，往往只闻其臭不闻其香。故用来比喻一善一恶之中，善易消而恶难除。有两个意思： (1) 比喻善易消恶易存，或善不能止恶，恶能消善。 (2) 一香一臭，善恶分明。

杀一砺百（杀一砺百）犹言杀一儆百。处一个人，借以警戒许多人。

杀一利百（杀一利百）处一个人，借以警戒许多人。同“杀一砺百”。

相与一口（相与一口）串通一气，异口同声。《韩非子·孤愤》：“朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民。”

绳一戒百（绳一戒百）谓惩罚一人以警戒众人。元柯丹丘《荆钗记·遣音》：“依条按法，想绳一戒百谁不怕。”

若出一辙（若出一辙）像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样。宋岳珂《桯史·汤岐公罢相》：“盖其相两朝，再罢相，乃累洪氏二兄弟，先後若出一辙，可笑如此。”

双凫一雁（双凫一雁）汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双凫一雁”为感伤离别之词。

勺水一脔（勺水一臠）一勺水，一块肉。比喻量少。

千金一壶（千金一壶）比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。同“千金一瓠”。见“ 千金一瓠 ”。

始终若一（始终若一）自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。

衣带一江（衣带一江）犹言一衣带水。宋文及翁《贺新郎·西湖》词：“国事如今谁倚仗，衣带一江而已。”

十不当一（十不当一）十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。

若出一轨（若出一轨）同“ 若出一辙 ”。清陈田《＜明诗纪事己签＞序》：“ 嘉靖之季，以诗鸣者有後七子，李王为之冠，与前七子隔绝数十年，而此唱彼和，声应气求，若出一轨。”

一言既出，驷马难追（一言既出，驷马难追）一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

杀一警百（杀一警百）处一个人，借以警戒许多人。同“杀一儆百”。

山亏一蒉（山亏一蒉）《书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”的节缩。喻功败垂成。《过渡时代论》：“语曰：‘行百里者半九十。’井掘九仞，犹为弃井；山亏一蒉，遂无成功。”

百闻不如一见闻：听。听到一百次；也不如亲眼见到一次。指多听不如亲眼看到更可靠或印象更深刻。道听途说

百无一失失：差错；过错。形容十分把握；绝对不会出差错。也作“百不一失”、“万无一失”。漏洞百出?百无一是

百无一是是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。

不经一事；不长一智不经历一件事情；就不会增长一分智慧。指从实践中积累经验；增长知识。痴学不悟?顽固不化

经一事；长一智经历一事；就增长一分智慧。指亲身经历了某件事情；就能增长关于这方面的知识。

一笔不苟不苟：不苟且。一笔一画都很认真；毫不马虎。马虎了事?草率从事粗心大意

一表非凡仪表和普通人不一样。形容人的外表英俊；气度不凡；气宇轩昂。其貌不扬?獐头鼠目形销骨立

一寸丹心丹心：赤心；忠心。一片赤诚的心。奴颜?狼心狗肺

一触即溃一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。坚不可摧?稳如泰山牢不可破

一反其道一：整个；完全；反：相反；其：他；指对方。完全和他的做法相反。一如既往?一成不变陈陈相因?因循守旧

一反既往一：完全；既往：从前。完全与从前相反。一如既往?一成不变一以贯之?始终如一

一片丹心一片红心。指全部忠诚之心。心狠手辣?丧心病狂丧尽天良

一暴十寒虽然是最容易生长的植物；晒一天；冻十天；也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋；一时又懒散；没有恒心。持之以恒?有始有终有头有尾

一去不复返复：重复。返：回来。一去就不再回来了。也形容事物已成过去；不再重现。

一犬吠形；百犬吠声一只狗叫的情况下；许多只狗也随它狂吠。比喻随声附和；没有主见；凑热闹。固执己见

一人传虚；万人传实指本无其事；因传说的人很多；就使人信以为真。百炼成钢

一石二鸟一块石头投出去；打中两只鸟；比喻一举两得。得不偿失?劳而不获徒劳无功

一望而知一看就明白。隐隐约约?模棱两可模糊不清?雾里看花

一问三不知三不知：指对事的开始、中间和结尾都不知道。不管怎样问；总说不知道。比喻对实际情况了解太少。也作“一问摇头三不知”。无所不知

一言既出；驷马难追驷马：古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口；就是套上四匹马的车也追不上；形容话已说出口；没法再收回。也作“一言出口；驷马难追”或单作“驷马难追”。言而无信

一叶知秋看见一片落叶就知道秋天已经来临。比喻由细微的迹象可以预料出事物的发展趋向。

一字千钧一个字有千钧重（钧：古代重量单位；合三十斤）。形容文字很有分量。

一字之师改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。

以求一逞逞：如愿；称心如意。企图一下达到罪恶的目的。

愚者千虑；必有一得千虑：多次的反复的思考。再愚笨的人经过多次反复考虑；也一定能有一点可取之处。圣人千虑必有一失智者千虑必有一失

智者千虑；必有一失智者：聪明人；虑：思考；谋划；千虑：多次考虑；失：差错。聪明人在许多次考虑中；必定有一次会想错的；也简作“千虑一失”。愚者千虑；必有一得

饱餐一顿

百无一堪〖解释〗指百人中无一人能胜任。

冰心一片〖解释〗冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。

百世一人〖解释〗指极难得的人才。

百密一疏在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

百喙一词〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。

百喙如一〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

百动不如一静〖解释〗指多动不如静待有效。

百不为多，一不为少〖解释〗指难得的好人或好东西。

白首一节〖解释〗指年虽老而志节不衰。

不直一文见“不直一钱”。

不染一尘形容清高廉洁。同“一尘不染”。

不名一格指不局限于一种规格或一个格局。

伯乐一顾比喻受人知遇赏识。

别置一喙插一句嘴。比喻提出不同意见。

别树一旗比喻与众不同，加成一家。

别开一格指开创一种新的风格或形式。

别创一格指开创一种新的风格或形式。

半解一知指理解得不深，知道得很少。同“一知半解”。

不值一笑〖解释〗不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。

不值一顾〖解释〗顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。

不值一驳不值得批驳。

不值一钱比喻毫无价值。

不赞一词一句话也不说。

不易一字不更动一个字。形容文章写得又快又好。

不以一眚掩大德以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。

不识一丁形容一个字也不认识。

不能赞一辞赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

不名一钱名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不经一事，不长一智智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

不敢越雷池一步越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。

并为一谈把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

毕其功于一役把应该分成几步做的事一次做完。

背城一战背：背向。在自己城下和敌人决一战。多指决定存亡的最后一战。

百无一用百样之中无一有用的。形容毫无用处。

百无一能什么都不会做。

《红楼梦》如何结局才符合曹雪芹原意？

1.那一段诗词给你的印象最深刻？

《好了歌》

《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封建伦理道德的虚伪、败坏，政治风云的动荡、变幻，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映，是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生动摇，正趋向崩溃的反映。这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。然而，当他企图对这些世态加以解说，并企图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他自己也茫然了，完全无能为力了。他只能借助于机智的语言去重复那些人生无常、万境归空的虚无广义滥调和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的老一套宗教宣传，借此表达自己对现实社会的极端愤懑和失望。这样，他自然地就使自己先陷入了唯心广义的迷津。

《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性。脂浓粉香一变而为两鬓如霜便是自然规律，它可能是对大观园中一些女儿的概括描写。倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指下确切的断语。

当然线索还是有的，比如甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出沦为乞丐的是“甄玉、贾玉一干人”，这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂批说贾宝玉后来“寒冬酸齑，雪夜围破毡”是一致的。但由此我们又知道甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。“蓬窗”换作“绿纱”的，脂批说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。穿紫袍的，说是“贾兰、贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子得到印证，贾菌的腾达则是他人后续四十回所根本未曾提到的。

有两条脂批，乍看起来有点莫名其妙，即批“两鬓又成霜”为“黛玉、晴雯一干人”，说“日后作强梁”是“柳湘莲一干人”。这些都是已知结局的，岂黛玉能够长寿，睛雯而复生，湘莲又重新还俗？当然不会。其实，前者是批语抄错了位置，应属下一句，指她们都成了“黄土陇头”的“白骨”；后者则是将第六十六回中作者描写在外浪迹萍踪的柳湘莲所用的隐笔加以揭明。有这样一段文字：“薛蟠笑道：‘天下竟有这样奇事：我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。我谢他又受，所以我们结拜了生弟兄。……’”这段话颇有含混之处。比如说“柳二弟从那边来了”，我们终究不知柳是从何而来的，而且他一来，居然毋需挥拳动武就能“把贼人赶散”，他的身份不是也有点可疑吗？就算他这几年“惧祸走他乡”是在江湖行侠吧（书中对他在干什么行当讳莫如深），侠又何尝不是“强梁”呢？（《庄子·山木》：“从其强梁。”吕注：“多力也。”）可见，脂批在提示人物情节上都不是随便说的。

有一条脂批很容易忽略它提供情节线索的价值，即批“蛛丝儿结满雕梁”为“潇湘馆、紫（绛）芸轩等处”。草草读过，仿佛与“陋室空堂”两句同义，都说贾府败落，细加推究，所指又不尽相同，否则何不说“宁、荣二府”、“大观园”或者“蘅芜院、藕香榭等处”呢？原来，我们根据多方面线索得出的结论：贾府获罪，宝玉离家（或为避祸）在外淹留不归，时在秋天。此后，他的居室绛芸轩当然是人去室空。林黛玉因经不起这个突如其来的沉重打击，忧忿不已，病势加重，挨到次年春残花落时节就泪尽“证前缘”了，潇湘馆于是也就成了空馆。“一别秋风又一年”，宝玉回到大观园时，黛玉已了半年光景了，原先“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆，如今只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”（庚辰本第二十六回脂批指出佚稿中文字），怡红院也是满目“红稀绿瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄惨景象，而两处室内则是“蛛丝儿结满雕梁”。这就难怪宝玉要“对境悼颦儿”（庚辰本第七十九回批）了。

此外，也有歌中虽无脂批，但我们仍能从别处提示中得知的情节，如择佳婿而流落烟花巷的当是贾巧姐。至于既无脂批又难寻线索的话，如“正叹他人命不长，那知自己归来丧”之类，那就不必勉强去坐实了。因为，即使不作如此推求，也并不妨碍我们对这两首歌的精神实质的理解。

2.那一段诗词的文学价值最大?

《葬花呤》

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻，其种仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂不是对长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦曩收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是在幻想自由幸福不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的。批书人“停笔以待”也正是为此。那么“玉兄之后文”指什么呢？指的是下一回即二十八回开头写宝玉在山坡上听黛玉吟此诗时的感受那一段文字。其文曰：

……先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此，一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释（解脱也）这段悲伤。

宝玉从听《葬花吟》中所预感到的，首先是“黛玉终归无可寻觅之时”，然后才推及他人、自身大观园花柳等等，可见，说批书人“身非宝玉，何能下笔”的意思，就是指出此诗非泛泛之言，必要像宝玉那样能想到黛玉无觅处等等，才能理解诗中蕴涵的真意。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。其诗曰：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话，那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗句中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起回生的返魂香能救活黛玉，让宝、黛两个有情人终成眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，则“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因是由于婚姻不自主是多么的不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道难道“续红丝”是为了让她作“宝二姨娘”不成？

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到，可知红颜老之日确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通，现在倘作谶语看就比较明确了。大概春天里宝、黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是到了秋天发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了，因而，她悲叹“花魂鸟魂都难留”，幻想自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的，先有金钏儿，后有晴雯，终于轮到黛玉。所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但见怡红院已“红瘦绿稀”，潇湘馆更是一番“落叶萧萧、寒烟漠漠的凄凉景象”，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”。虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补宝玉“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？

这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当，但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧。

其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离.秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”结局的预先写照。

有人说：《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的，诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应该把文艺创作的“源”和“流”的关系颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找，唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛似锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表现上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的，它曾对缺乏分析能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的她的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族**，思想感情是十分脆弱的。

3.那一段诗词你觉得揭示人物命运最晦涩难懂,理解的分歧最大?

《怀古绝句十首》

薛宝琴常夸自己从小跟随父亲行商，足迹广，见闻多。这是可信的。不过，说《怀古绝句十首》都是自己所亲历的地方的古迹则未免是信口编造。且不说她北至内蒙呼和浩特、南至交趾是否可能，即如蒲东寺、梅花观本传奇作者所虚构，又何从去寻找古迹呢？李纨关于“关夫子的坟多”的解说只是替她遮羞而已。宝琴对自己幼年经历的夸耀和怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她何至于前来投靠贾府呢？不过，她眼前所过的总还是贵族**的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。这一点，留待《真真国女儿诗》中去说。薛宝钗挑剔她妺妺做的蒲东寺、梅花观二首，说是史鉴中无考，“我们也不大懂得”，要她另做两首，几句话把宝钗卫道者的脸孔画得十分维肖。黛玉笑她“矫揉造作”，可谓一语破的。

《怀古绝句》是否真是为了发思古之幽情、制春灯谜儿呢？恐未必。《怀古绝句》不是真正的咏史诗，它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观，如果硬从这方面加以论述，将是勉强的。我们把对这些诗的另一种看法也提出来，因为有待进一步讨论，所以写在“备考”里，以供参考。后面的《五美吟》也仿此。

4.那一段诗词你觉得揭示人物命运比较好理解?

《红楼梦曲》

《红楼梦曲》十二支，加上前面的引子和后面的尾声，共十四支曲子。中间十二曲分咏金陵十二钗，暗寓各人的身世结局和对她们的评论。这些曲子同《金陵十二钗图册判词》一样，为了解人物历史、情节发展以及四大家族的彻底覆灭提供了重要线索。曲子是太虚幻境后宫十二个舞女奉警幻之命“轻敲板，款按银筝”唱给宝玉听的。宝玉拿着《红楼梦》原稿，“一面目视其文，一面耳聆其歌”，但听了以后仍不知道它说些什么

回答者：zcksjh - 见习魔法师二级 3-18 20:23

红颜薄命”的挽歌——《红楼梦》人物赏析

〔作者：佚名转贴自：网络点击数：9002 文章录入：天堂鸟〕

“红楼梦” 是什么意思？首先要懂得什么是“红楼”？这是唐代诗人特用语，专指当时高层人家妇女的住处，文化境界的闺门绣户，世上美好的地方。中国那种具有民族色彩的两层建筑：雕梁画柱，朱栏、珠帘，美极了。既然红楼是女子住的地方，而英文译本却译成Red Mansion。朱门、朱邪就是富贵大官僚家，这就把重点从女性的暗示整个移给了男人。这个朱门、朱邪，就是男人做官、做宦，做威、做福，做权、做势的地方，这个译文整个失掉了“红楼梦” 三个字的意味。

《红楼梦》又名《金陵十二钗曲》。“金钗”、“裙钗”原是古代对妇女的指代，而“金陵十二钗”则是《红楼梦》对书中十二个风灵神秀的青年女性的总称。这套曲子出现在全书第五回，贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑为“指引迷津”特命十二个舞女演唱给他听的。这套曲子对书中十二个贵族女性的思想性格和身世命运所作的提纲挈领的介绍，在《红楼梦》的整个悲剧构思中占有重要地位。

在《红楼梦》人物当中，薛宝钗和林黛玉是两个对立的典型。她们之间围绕着与贾宝玉的婚姻恋爱产生的矛盾纠葛，也就是“金玉良缘”与“木石前盟”的对立，是构成全书情节的基本线索之一。但这矛盾所具有的丰富社会内容和深刻悲剧因素，却远非通常的“三角关系”所能比拟。

薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。照理说，她“德言工貌”样样俱全，才智也出众，是封建淑女的典范，而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学，也使她与那样的环境、社会绝无冲突，相反倒有“好风凭借力，送我上青云”的机会。所谓“金玉良缘”，之说虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。曲中称薛宝钗为“山中高士晶莹雪”，就是以“雪”“薛”的谐音暗喻她的冷漠和超然，书中还多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻来强调她性格的这一特点，我们读到金钏投井，尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄检大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静以至冷酷。她对贾宝玉并非全无感情，但是他们的生活态度和人生理想却大相径庭。因此，“金玉良缘”对他们来说，只是一杯没有爱情的苦酒。尽管薛宝钗能克尽妇道，象传说中的孟光那样“举案齐眉”，几近完美，但贾宝玉仍不能忘情于悲凄而逝的林黛玉，最后怀着不平之意撒手出家，而薛宝钗也不免在孤寂冷落中抱恨终身。薛宝钗的悲剧很难引起人们的同情，却自有其发人深思之处。

林黛玉是曹雪芹下笔最用心。着墨最多的人物，也是在戏中最能博得大家同情、喜爱、痛哭的人物.恋爱中的林黛玉终日以泪洗面，这不能仅仅责备她是“小性儿爱恼”。固然，在爱情萌生的初期，贾宝玉“爱博而心劳”，林黛玉却执着而深沉，愈斟情重，以至于求全责备，这种性格的差异曾引起一些误会和风波。但更重要的原因是他们真挚的爱情有悖于那个时代陈腐的道德观念。苦于无法表白，他们只能以“囫囵不解语”相互试探，“一个在潇湘馆迎风洒泪，一个在怡红院对月长吁”。一旦宝玉“诉肺腑”，剖白心曲，误会也随之冰释，他们的性格冲突就让位于第二个更深刻的冲突，即他们的爱情与环境、社会的尖锐冲突了。这时黛玉深感“虽素日和睦，终有嫌疑”，沉重郁抑之情反日甚一日，其间虽有紫鹃为促成他们婚姻进行过勇敢地努力，宝玉也为此激成“痴迷”，但主宰着他们婚姻的贾母等人依然无动于衷。这种状况反过来又发展了黛玉忧郁清怨的性格，终于泪尽而亡。

王熙凤是书中刻划得最成功的形象之一，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”而这些特点都与她的悲剧有关。王熙凤是荣国府的管家奶奶：又一度协理宁国府主持秦可卿丧事，集贾府家政大权于一身。在管理家政上她精明强干，不惮辛劳，既威重令行，又巧于应酬，获得了贾母等的宠爱和信任，竭力支撑着这个华阀世家的“虚体面”，“假排场”，但也因此成为家族中房族、长幼、主奴等复杂矛盾的纠结点，使她力拙心劳，四面树敌，上不见赏于翁姑，中不见爱于夫婿，下不见重于奴仆。另一方面，她身上又集中了剥削阶级冷酷贪婪的本质特征，不顾“旧家规矩”，也不信“阴司报应”。人们不会原谅她“弄权铁槛寺”、逼尤二姐的狠毒作为，也很难忘记她素昔营私捣鬼的种种勾当，而“毒设相思局”、“大闹宁国府”等事，既暴露这个家族的糜烂腐败，又加剧了它内部勾心斗角的纷争。这样，王熙凤就处在一种奇特的矛盾地位：她在费尽心机支撑贾府摇摇欲坠的大厦，又在挖空心思动摇它的基础，最终又与这个腐朽的家族同归于尽。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，被脂批认为是“警拔之句”，就在于它通过王熙凤的典型形象，准确精炼地概括出这一类人悲剧命运咎由自取的特点，至今仍能给人启示。

除了上面的主要人物，其他的人物有着各自不同的气质性格，各自不同的身分地位，各自不同的遭际归宿。她们的形象从不同的侧面丰富着“红颜薄命”的社会内容，引起人们长久的同情、喟叹与争论，成为一个个具有美学意义，同时又包括深刻历史内容的命题。就拿贾探春、史湘云和贾迎春来说吧，她们外貌、气质的差异是一望可知的，但在时代的“风刀霜剑”面前，却都无力改变自己的命运。探春浑名叫“玫瑰花”，在大观园诸女性中以干练、刚强和决断著称，又因系庶出而格外自尊，这些性格特色，在她代理家政，锐意改革中显得十分突出。尽管她在激愤中曾对家族关系作过一针见血的揭露：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”其实倒是她对家族命运最为关切和焦虑的。但她的归宿，却是在家族败亡之后只身远嫁。

绰号“二木头”的迎春的命运自然不问可知了。她怯懦无能，遇事退缩，只求清静自保，最后被昏愦刚愎的父亲贾赦嫁给了、或者不如说是卖给了孙绍祖，“准折”五千两借银。她是贾府姊妹中最先于非命的。她的悲剧结局，也从一个侧面反映出贾府没落的趋势。迎春等人安于待命，任人摆布，没有追求，也没有抗争，这也是贾府中许多女孩子身上潜藏的悲剧因素。

元春贵为皇妃，曾为衰微的贾府带来“烈火烹油，鲜花著锦”的短暂繁兴，但她出现在为省亲兴建的大观园时，却是“默默叹息”，“满眼垂泪”。她把深宫称为“不得见人的去处”，又说“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，终无意趣”，道尽了满腹幽怨。曹雪芹把她列入“薄命司”，含蓄地对封建君权进行了批判。李纨青春丧偶，唯知奉亲养子，“竟如槁木灰一般”，她把自己的青春以至心灵都默默地埋葬在“三从四德”的闺范之中，终于盼得孤子成立，“母以子贵”，她也能坐享荣华了，这正是封建社会大加旌奖的楷模表率。

妙玉和惜春都皈依了佛门，性情也都乖僻。不过妙玉是因“舍身消灾”自幼出家，她的孤标傲世很大程度是出于对世俗社会肮脏现实的不满，也因此不为世容，最后被污浊黑暗的社会吞噬。而惜春却是从宁国府卑污环境中产生出来的畸形儿，怪僻到了不近人情的地步，她的“看破红尘”，不过是出于对现实的绝望，遁入空门，更是消极的逃避。但她的结局，也未必胜过三个姐姐。据脂批说，她最终沦落到“缁衣乞食”的境地。程高续书写她在紫鹃伏侍下仍在“家道复初”的大观园内修行，显然是有乖原意的。妙玉、惜春的悲剧结局，说明在严酷的社会现实中是无处逃遁的。

贾巧姐和秦可卿，是书中着笔较少的两个人。暗示贾珍与她**是整个贾府败亡的起因，但作者后来删去了这个情节，并且改塑了秦氏的形象。巧姐的故事应该和刘姥姥有很大关系，她在贾府破败，凤姐病亡后，被亲属拐卖，后来刘姥姥救援收养了她，在农村纺绩耕作，自食其力，走上了一条新的生活道路。

大家知道，《红楼梦》的结构艺术是以严整缜密见长的。为了使书中众多的人物和线索能够迅速展开并活跃起来，曹雪芹将前五回的篇幅主要用于勾勒轮廓、交代人物、点染背景。通过前四回的描写，读者已初步把握了贾府的全貌、重要的人物及其相互关系，而第五回贾宝玉在太虚幻境观看的十二钗“簿册”，则从纵横两个方面加强了全书结构的整体性。横的方面，它扩展了前几回介绍的主要人物范围，补充了湘云、妙玉、巧姐等人物，并突出了这些人物的性格、身世、命运，形成一份主要人物表。纵的方面，它提动着宝、黛、钗悲剧和贾府衰亡这两条全书的基本线索，以强烈的暗示揭开了悲剧的序幕，并与书里其他部分中人物命运的隐喻征兆互相映照，成为整部作品悲剧主题的基本旋律，这就使读者不致在即将铺写到的大观园里秀丽繁华、欢声笑语的景象描写中错会了作者的命意。应当指出的是，这种提示手法和以往的古典小说《水浒传》、《》等有所不同，它在结构上的功用显然得力于曹雪芹对当时戏剧艺术的借鉴和创新。《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）的《凡例》谈及全书题名时曾说：“宝玉作梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。”指出了它在作者总体构思中的重要地位。

曹雪芹在创作中耗尽心血、又遭遇到其他不幸，“书未成”即“泪尽而逝”，仅仅遗留下大约八十回遗稿，而这些遗稿，也还处在修改的过程之中，个别人物的结局作过重大更动，而曲文却未能作相应修订的缘故，例如秦可卿之就是如此。通行本的后四十回，是由程伟元、高鹗续写的。客观说来，程高续书大体完成了曹雪芹的悲剧构思，力图按照原书的各种隐喻暗示来安排人物的结局，其中个别章节，例如“薛宝钗出闺成大礼，林黛玉焚稿断痴情”还取得了不错的艺术效果。但由于他们的思想水平和审美趣味都远逊于曹雪芹，一些地方又有意歪曲了原意，尤其结尾写“贾氏终于‘兰桂齐芳，家业复初’，殊不类茫茫白地，真成干净矣”，更是与原作精神“绝异”（鲁迅语）的败笔，很多读者和研究者是不满意的。为了更好地探索曹雪芹创作的原意，揭开“十二钗”悲剧结局之谜，不少研究者花费了很多精力，也取得了一定的收获。例如有人认为《枉凝眉》曲中的结句，表明黛玉是在贾府抄没，宝玉被羁时日夜悲泣，终于在这年夏米去。又如有人认为《世难容》曲中“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”一句并非指妙玉沦落风尘遭遇不幸，而是说她“虽流落风尘”却“依然婞直如故”。但也有一些说法是出于对曲文只言片语的臆断，例如认为元春是在农民起义军进逼京都后被赐自尽，湘云是在烟花巷里突遇故夫，于床第之间相拥好合“虚脱而”，等等。这些说法，显然是脱离了《红楼梦》的具体内容和人物整体形象、采取抉微索隐，断章取义的方法得出来的，恐怕绝大多数读者都难以接受。

红楼梦反映了封建社会的什么问题？

本书反应了对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等的深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。

《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，

都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

扩展资料

《红楼梦》最早流传到海外是在乾隆五十八年（1793），当时由浙江到达日本的一艘船上载有67种中国图书，其中就有“《红楼梦》9部18套”。?

曲亭马琴的代表作《南总理见八犬传》中，八犬士每人出生时身上都有一颗灵珠的构思，很可能是从《红楼梦》中宝玉含玉降生得到的启示。

1892年，森槐南翻译了《红楼梦》第一回楔子，发表在《城南评论》第2号上。以此为肇始，各种形式的日译本层出不穷，这也使得更广泛的日本民众能够走近这部来自中国的名著。直到20世纪30年代，许多日本人到中国留学时，都还在用《红楼梦》学习标准的北京话。

在中国文学发展的过程中，《红楼梦》杰出的现实主义创作成就，给后代作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响，取得一定成就的作品。历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、**就更不胜枚举。