落草为寇的诗句-落草为寇是褒义词还是贬义词

2024-11-04 20:33:15

1.关于山的成语和诗句

2.刍狗的诗句刍狗的诗句是什么

3.关于水浒传杨春的诗句

4.关于戏曲脸谱的诗句

5.草寇的词语草寇的词语是什么

6.写苏轼、辛弃疾的文章

关于山的成语和诗句

落草为寇的诗句-落草为寇是褒义词还是贬义词

1.关于水与山的成语或诗句

巴山蜀水白山黑水尺山寸水登山临水高山流水

出山泉水重山复水乐山爱水模山范水名山胜水

火山汤海千山万水水剩山残水色山光山穷水断

山穷水尽山穷水绝水穷山尽山清水秀山眉水眼

跋山涉水游山玩水山明水秀

一、描写山的诗句：

李白的《梦游天姥吟留别》中

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

题西林石壁苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

王维的《终南山》

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

二、描写水的诗句：

李白《将进酒》中

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

白居易的《忆江南》中的

。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

三、描写山、水的诗句：

王维的《青溪》

言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素己闲，清川淡如此。请贸盘石上。垂钓将已矣。

王维的《汉江临眺》

楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

山：

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）

4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

水：

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

望洞庭湖赠张丞相望庐山瀑布

孟浩然李白

八月湖水平，涵虚混太清。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

2.带“山”的成语和古诗词

成语：挨山塞海、安如太山、安如泰山、安若泰山、巴山度岭巴山蜀水、巴山夜雨、巴山越岭、拔地摇山、拔山超海拔山盖世、拔山举鼎、拔山扛鼎、拔树撼山、跋履山川跋山涉川、跋山涉水、跋涉山川、白山黑水、百二河山百二山川、百二山河、半壁河山、半壁江山、半壁山河宝山空回、背山起楼、被山带河、逼上梁山、避溺山隅表里山河、冰山难靠、冰山易倒、不识泰山、残山剩水藏之名山、藏诸名山、尺山寸水、崇山峻岭、愁山闷海出山泉水、楚水吴山、春山如笑、丛山峻岭、大好河山带砺河山、带砺山河、荡海拔山、刀山火海、刀山剑树倒山倾海、道山学海、登山临水、登山涉水、登山小鲁登山越岭、登山陟岭、地崩山摧、地动山摧、地动山摇调虎离山、东山复起、东山高卧、东山再起、东山之志笃定泰山、堆积如山、堆山积海、恩德如山、恩山义海恩同山岳、恩重如山、恩重泰山、翻山越岭、范水模山放虎归山、放火烧山、逢山开道、逢山开路、覆海移山高山景行、高山峻岭、高山流水、高山仰之、高山仰止高卧东山、功若丘山、关山迢递、关山阻隔、观山玩水冠山戴粒、海沸山崩、海沸山裂、海沸山摇、海盟山咒海誓山盟、海啸山崩、海约山盟、航海梯山、号令如山河山带砺、河山之德、鸿毛泰山、湖光山色、华屋山丘怀山襄陵、还我河山、回山倒海、回山转海、火海刀山火山汤海、积甲如山、积甲山齐、积土成山、箕山挂瓢箕山之操、箕山之风、箕山之节、箕山之志、寄迹山林剑树刀山、江山如故、江山如画、锦绣河山、锦绣江山锦绣山河、荆山之玉、久归道山、举鼎拔山、聚米为山军令如山、开门见山、开山鼻祖、开山老祖、开山始祖开山祖师、扛鼎拔山、跨山压海、昆山片玉、昆山之玉乐山爱水、乐山乐水、累土至山、离山调虎、力可拔山砺带河山、砺山带河、连山排海、临水登山、流水高山庐山面目、庐山真面、绿水青山、马放南山、马入华山满山遍野、漫山遍野、漫山塞野、闷海愁山、盟山誓海猛虎出山、猛虎深山、弥山亘野、邈若河山、邈若山河邈以山河、名落孙山、名山大川、名山胜川、名山胜水名山事业、模山范水、木坏山颓、南山可移、南山铁案爬山涉水、排山倒海、排山压卵、披发入山、气吞山河气涌如山、气壮河山、气壮山河、千山万壑、千山万水千水万山、堑山堙谷、敲山振虎、敲山震虎、青山不老青山绿水、青山一发、穷山恶水、穷山僻壤、丘山之功人山人海、刃树剑山、日薄西山、日落西山、肉山脯林肉山酒海、如山压卵、三山五岳、山包海容、山崩川竭山崩地坼、山崩地裂、山崩地塌、山崩地陷、山崩海啸山崩水竭、山崩钟应、山长水阔、山长水远、山川米聚山肤水豢、山复整妆、山高水长、山高水低、山高水险山公倒载、山光水色、山寒水冷、山河表里、山呼海啸山鸡舞镜、山积波委、山节藻棁、山砠水厓、山枯石山亏一篑、山林隐逸、山溜穿石、山眉水眼、山盟海誓山明水秀、山鸣谷应、山木自寇、山南海北、山栖谷饮山栖谷隐、山清水秀、山穷水断、山穷水尽、山穷水绝山容海纳、山水相连、山童石烂、山颓木坏、山行海宿山肴海错、山肴野蔌、山肴野湋、山摇地动、山遥路远山遥水远、山阴乘兴、山阴夜雪、山吟泽唱、山珍海错山珍海味、山止川行、山峙渊渟、山中宰相、山重水复山陬海澨、涉海登山、深山长谷、深山老林、深山密林深山穷谷、深山穷林、深山野墺、深山幽谷、升山采珠剩山残水、剩水残山、尸山血海、使蚊负山、誓海盟山誓山盟海、寿比南山、寿山福海、水碧山青、水光山色古诗词：王勃春庄山中兰叶径，城外李桃园。

岂知人事静，不觉鸟声喧。王勃春园山泉两处晚，花柳一园春。

还持千日醉，共作百年人。王勃登城春望物外山川近，晴初景霭新。

芳郊花柳遍，何处不宜春。王勃夜兴野烟含夕渚，山月照秋林。

还将中散兴，来偶步兵琴。王勃江亭夜月送别二首江送巴南水，山横塞北云。

津亭秋月夜，谁见泣离群。王勃江亭夜月送别二首乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寂离亭掩，江山此夜寒。王勃别人四首江上风烟积，山幽云雾多。

送君南浦外，还望将如何。王勃赠李十四四首野客思茅宇，山人爱竹林。

琴尊唯待处，风月自相寻。王勃早春野望江旷春潮白，山长晓岫青。

他乡临睨极，花柳映边亭。王勃山中长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。王勃寒夜思友三首朝朝翠山下，夜夜苍江曲。

复此遥相思，清尊湛芳绿。王勃始平晚息观阙长安近，江山蜀路赊。

客行朝复夕，无处是乡家。王勃扶风昼届离京浸远帝里金茎去，扶风石柱来。

山川殊未已，行路方悠哉。王勃普安建阴题壁江汉深无极，梁岷不可攀。

山川云雾里，游子几时还。董思恭咏李（一作太宗诗）盘根植瀛渚，交干横倚天。

舒华光四海，卷叶荫山川。于季子咏项羽北伐虽全赵，东归不王秦。

空歌拔山力，羞作渡江人。陈子昂题田洗马游岩桔槔望苑长为客，商山遂不归。

谁怜北陵井，未息汉阴机。张说又（一本此首同前第一首为二首）春来半月度，俗忌一时闲。

不酌他乡酒，惟堪对楚山。张说。

3.关于描写山的词语

峰峦雄伟峰峦叠嶂奇峰罗列怪石嶙峋连绵起伏千峰万仞危峰兀立拔地而起奇峰突兀，怪石嶙峋，连绵起伏，重峦叠嶂，孤峰突起含“山”的成语共有430个：山包海容、山崩川竭、山崩地坼、山崩地裂、山崩地塌山崩地陷、山崩海啸、山崩水竭、山崩钟应、山长水阔山长水远、山川米聚、山肤水豢、山复整妆、山高皇帝远山高水长、山高水低、山高水险、山公倒载、山光水色山寒水冷、山河表里、山河易改，本性难移、山呼海啸、山鸡舞镜山积波委、山节藻棁、山砠水厓、山枯石、山亏一篑山林隐逸、山溜穿石、山眉水眼、山盟海誓、山明水秀山鸣谷应、山木自寇、山南海北、山栖谷饮、山栖谷隐山清水秀、山穷水断、山穷水尽、山穷水绝、山容海纳山锐则不高、山上无老虎，猴子称大王、山水相连、山童石烂、山颓木坏山行海宿、山肴海错、山肴野蔌、山肴野湋、山摇地动山遥路远、山遥水远、山阴乘兴、山阴道上，应接不暇、山阴夜雪山吟泽唱、山雨欲来风满楼、山珍海错、山珍海味、山止川行山峙渊渟、山中无好汉，猢狲称霸王、山中宰相、山重水复、山陬海噬山陬海澨挨山塞海、巴山度岭、巴山蜀水、巴山夜雨、巴山越岭拔山超海、拔山盖世、拔山举鼎、拔山扛鼎、跋山涉川跋山涉水、白山黑水、宝山空回、背山起楼、被山带河冰山难靠、冰山易倒、残山剩水、尺山寸水、崇山峻岭愁山闷海、出山泉水、春山如笑、丛山峻岭、刀山火海刀山剑树、倒山倾海、道山学海、登山临水、登山涉水登山小鲁、登山越岭、登山陟岭、东山复起、东山高卧东山再起、东山之志、堆山积海、恩山义海、翻山越岭逢山开道、逢山开路、高山景行、高山峻岭、高山流水高山仰之、高山仰止、隔山买老牛、关山迢递、关山阻隔观山玩水、冠山戴粒、河山带砺、河山之德、怀山襄陵回山倒海、回山转海、火山汤海、箕山挂瓢、箕山之操箕山之风、箕山之节、箕山之志、江山好改，本性难移、江山好改，秉性难移江山如故、江山如画、江山易改，本性难移、江山易改，秉性难移、江山易改，禀性难移荆山之玉、开山鼻祖、开山老祖、开山始祖、开山祖师靠山吃山，靠水吃水、跨山压海、昆山片玉、昆山之玉、乐山爱水乐山乐水、离山调虎、砺山带河、连山排海、庐山面目庐山真面、庐山真面目、满山遍野、漫山遍野、漫山塞野盟山誓海、弥山亘野、名山大川、名山胜川、名山胜水名山事业、模山范水、南山可移、南山铁案、爬山涉水排山倒海、排山压卵、千山万壑、千山万水、堑山堙谷敲山振虎、敲山震虎、青山不老、青山绿水、青山一发穷山恶水、穷山僻壤、丘山之功、人山人海、肉山脯林肉山酒海、如山压卵、三山五岳、深山长谷、深山老林深山密林、深山穷谷、深山穷林、深山野墺、深山幽谷升山采珠、剩山残水、尸山血海、誓山盟海、寿山福海四山五岳、他山攻错、他山之石、他山之石，可以攻玉、太山北斗泰山北斗、泰山不让土壤、泰山鸿毛、泰山梁木、泰山盘石泰山磐石、泰山其颓、泰山压顶、泰山压卵、梯山航海梯山架壑、梯山栈谷、铜山金穴、铜山铁壁、铜山西崩，洛钟东应童山濯濯、投山窜海、为山止篑、文山会海、巫山洛浦巫山云雨、西山日薄、仙山楼阁、仙山琼阁、显山露水挟山超海、一山不藏二虎、依山傍水、移山拔海、移山倒海移山回海、移山竭海、移山跨海、移山填海、移山造海阴山背后、银山铁壁、游山玩景、游山玩水、逾山越海远山芙蓉、栈山航海、这山望着那山高、枕山臂江、枕山负海枕山襟海、枕山栖谷、指山卖磨、指山说磨、重山复岭重山复水、重山峻岭、劚山觅玉、铸山煮海、阻山带河钻山塞海、醉山颓倒、坐山观虎斗八公山上，草木皆兵、跋履山川、跋涉山川、百二山川、百二山河半壁山河、避溺山隅、表里山河、带砺山河、地崩山摧地动山摧、地动山摇、恩同山岳、海沸山崩、海沸山裂海沸山摇、海盟山咒、海誓山盟、海啸山崩、海约山盟湖光山色、华屋山丘、积甲山齐、寄迹山林、锦绣山河邈若山河、邈以山河、木坏山颓、气吞山河、气壮山河入宝山而空回、水碧山青、水光山色、水尽山穷、水阔山高水明山秀、水穷山尽、水软山温、水色山光、水剩山残水宿山行、水秀山明、水远山长、水远山遥、退如山移文章山斗、啸聚山林、阳煦山立、野蔌山肴、渊亭山立渊停山立、钟鼎山林、众喣山动、坐吃山崩、坐吃山空坐食山空安如太山、安如泰山、安若泰山、拔地摇山、拔树撼山百二河山、半壁河山、半壁江山、逼上梁山、兵败如山倒不识庐山真面目、不识泰山、藏之名山、藏之名山，传之其人、藏诸名山藏诸名山，传之其人、楚水吴山、大好河山、带砺河山、荡海拔山调虎离山、笃定泰山、堆积如山、恩德如山、恩重如山恩重泰山、范水模山、放虎归山、放火烧山、覆海移山高卧东山、功若丘山、航海梯山、号令如山、鸿毛泰山还我河山、火海刀山、积甲如山、积土成山、积土为山，积水为海剑树刀山、锦绣河山、锦绣江山、久归道山、举鼎拔山聚米为山、军令如山、开门见山、扛鼎拔山、靠山吃山，靠水吃水累土至山、力可拔山、砺带河山、临水登山、流水高山。

4.关于月,山,海,花的诗句和成语

描写山的成语和诗句：

崇山峻岭山明水秀高山深涧悬崖峭壁峰峦雄伟漫山遍野江山如画还我河山湖光山色山穷水尽大好河山刀山火海地动山摇锦绣河山

绿树村边合，青山郭外斜.―――――孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机，关山度若飞.――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.――――白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君，雪上空留马行处.――――岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.―――李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.―――王昌龄《出塞》

白日依山尽，黄河入海流.――――王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山.――――王之涣《凉州词》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村.―――陆游《游山西村》

会当凌绝顶，一览众山小.―――――杜甫《望岳》

采菊东篱下，悠然见南山.―――――陶渊明《饮酒》

描写风的成语和诗句：

风餐露宿风驰电掣风吹草动风刀霜剑风风火火风和日丽风花雪月风卷残云风口浪尖风流云散风马牛不相及风平浪静风起云涌风清弊绝风声鹤唳风调雨顺风言风语风雨飘摇风雨同舟风中之烛风烛残年

1、夜来风雨声，花落知多少. 2、野火烧不尽，春风吹又生. 3、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀. 4、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.

描写海的成语和诗句：

挨山塞海百川朝海百川赴海百川归海碧海青天拔山超海八仙过海八仙过海，各显神通才大如海醋海翻波沧海横流沧海桑田沧海一鳞沧海一粟沧海遗珠曾经沧海辞金蹈海持蠡测海愁山闷海春深似海地负海涵荡海拔山

海上生明月，天涯共此时. 唐张九龄《望月怀远》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回. 唐李白《将进酒》

日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里. 东汉曹操《观沧海》

明月千里寄相思

床前明月光，疑是地上霜

有关月的诗句

貂禅拜月

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流.

举杯邀明月，对影成三人.

月下飞天镜，云生结海楼.

月出惊山鸟，时鸣春涧中.

明月松间照，清泉石上流.

莫道弦歌愁远谪，清山明月不曾空.

野旷天低树，江清月近人.

寻常一样窗前月，才有梅花便不同.

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏.

东风袅袅泛崇光，香舞空蒙月转廊.

凉月如眉挂柳湾，月中山色镜中看.

此去与师谁共到，一船明月一帆风.

有关月的成语

冰壶秋月宾饯日月宾饯日月冰壸秋月不日不月

霸王风月百星不如一月步月登云闭月羞花残冬腊月

嘲风弄月嘲风咏月春花秋月长年累月成年累月

常年累月撑霆裂月蹉跎日月蹉跎岁月裁月镂云

喘月吴牛雕风镂月得月较先戴月披星带月披星

待月西厢二分明月月夕花朝风高放火，月黑风光月霁

风花雪月芳年华月风清月白风清月皎风清月朗

风清月明风情月思风前月下风情月意风情月债

飞霜六月风月无边风月无涯风云月露光风霁月

5.描写山的成语

描写山的成语：

愚公移山、

高山流水、

巫山云雨、

江山如画、

一丘之貉、

虚怀若谷、

空谷幽兰、

筚路蓝缕、

中流砥柱、

高山仰止、

回光返照、

水漫金山、

草木皆兵、

钟灵毓秀、

三山五岳、

重峦叠嶂、

人山人海、

龙飞凤舞、

巴山夜雨、

东山再起、

开门见山、

他山之石、

峰回路转、

排山倒海、

逼上梁山、

万水千山、

功亏一篑、

岌岌可危、

登峰造极、

青山绿水、

山清水秀、

白山黑水、

湖光山色、

梅妻鹤子、

名落孙山、

日薄西山、

海誓山盟、

重岩叠嶂、

岿然不动、

大好河山、

长途跋涉、

悬崖勒马、

负隅顽抗、

锦绣山河、

山崩地裂、

山高水长、

文山会海、

青山不老、

寿比南山、

塞上江南、

深山老林、

崇山峻岭、

跋山涉水、

气吞山河、

狐首丘、

来龙去脉、

气壮山河、

名山大川、

羊肠小道、

空谷足音、

虎落平阳、

马放南山、

渊渟岳峙、

层峦叠嶂、

草莽英雄、

半壁江山、

悬崖峭壁、

啸聚山林、

依山傍水、

绿林好汉、

山珍海味、

表里山河、

山穷水尽、

巍然屹立、

升山采珠、

锦绣江山、

翻山越岭、

水秀山明、

洞天福地、

敲山震虎、

高山景行、

乐山乐水、

春山如笑、

还我河山、

天外有天、

日落西山、

月落星沉、

调虎离山、

乌烟瘴气、

刀山火海、

泰山压顶、

山重水复、

泰山北斗、

漫山遍野、

穷山恶水、

须弥芥子、

放虎归山、

巴山蜀水、

锦绣河山、

傲骨嶙嶙、

坐吃山空、

山高水低、

地动山摇、

从善如登、

积土成山、

千岩万壑、

山鸡舞镜、

游山玩水、

千山万壑、

军令如山、

山中宰相、

沂水春风、

安如泰山、

铁证如山、

望峰息心、

悬崖绝壁、

稳如泰山、

从恶如崩、

落草为寇、

皓月千里。

刍狗的诗句刍狗的诗句是什么

刍狗的诗句有：金马玉堂等刍狗，诏勿_刍狗。

刍狗的诗句有：老未脱刍狗，流年旧事陈刍狗。注音是：ㄔㄨ_ㄍㄡˇ。拼音是：chúgǒu。结构是：刍(上下结构)狗(左右结构)。

刍狗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁_以万物为刍狗;圣人不仁_以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗_用之祭祀_既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也_盛以箧衍_巾以文绣_尸祝斋戒以将之;及其已陈也_行者践其首脊_苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗_结刍为狗_巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

二、引证解释

⒈古代祭祀时用草扎成的狗。引《老子》：“天地不仁，以_物__狗；_人不仁，以百姓__狗。”魏源本义：“___狗，用之祭祀，既_事__而_之。”。《庄子·天运》：“夫_狗之未_也，盛以_衍，巾以文_，尸祝_戒以_之；及其已_也，行者_其首脊，_者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“_狗，___狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼_玉，__毁_。_狗之_，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪_同_狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“_除李杜_狗_，出入鬼神傀儡_。”康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“___夷_，_儒若_狗。”

三、国语词典

古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。

四、网络解释

刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗）刍狗，典故名，典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。

关于刍狗的诗词

《行香子·刍狗文章》《不寐偶成·万物为刍狗》《七十寿言·业举已刍狗》

关于刍狗的成语

嫁狗逐狗询于刍荛土龙刍狗生刍致祭飞刍转饷反裘负刍

关于刍狗的词语

生刍一束飞刍转饷生刍致祭刍荛之见白饭青刍土龙刍狗瞽言刍议询于刍荛飞米转刍刍荛之言

关于刍狗的造句

1、她先是苦苦挣扎在温饱线上，正待生活有了转机，却因为天地不仁，以万物为刍狗，她不得不背井离乡，带领全家落草为寇。

2、冥冥之中的主宰者又是怎么设计着英雄折刀，美人迟暮的悲情故事，也许正是天地不仁，以万物为刍狗!

3、天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁视苍生为草芥。

4、奈何，这祸斗屠杀的倭国人，它并不知道秦朗视倭国人为刍狗，秦朗虽然不屑于屠杀这些倭人，但他并不反对祸斗对他们进行屠杀。

5、天地不仁，以万物为刍狗。

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关于水浒传杨春的诗句

1.水浒传系列问题4

朱武因山寨欠缺钱粮，与陈达、杨春商议，打算下山劫掠。陈达建议攻打“人民丰富，钱粮广有”的华阴县。但若打华阴县，必经史家庄，而史家庄庄主史进武艺高强。杨春对史进有所顾忌，不愿招惹于他，建议去打蒲城县，朱武也表示赞同。

陈达不听二人劝阻，点兵下山攻打华阴县，结果在史家庄被史进活捉。朱武知道难以和史进硬拼，遂想出一条苦肉计。他和杨春一同前往史家庄，跪在史进面前，表示兄弟三人生与共，请史进将三人一同解官。

史进感佩二人义气，不忍伤害，遂释放陈达，并与三人结交。三人非常敬重史进，常赠送礼物，而史进也加以回赠。少华山寨与史家庄关系逐渐密切。史进邀请杨春三人在中秋夜到史家庄饮酒赏月，结果不慎被猎户李吉发现，密报于官府。

华阴县县令趁机派兵包围史家庄，围捕少华山强贼朱武、陈达、杨春。杨春三人希望史进和少华山撇清关系。但史进却与三人一同杀官拒捕，并放火烧毁史家庄。后来，史进也在少华山落草，被杨春三人尊为大寨主。

扩展资料：

人物出身

杨春是蒲州解良人氏，善使大杆刀，生得瘦臂长腰，人称白花蛇。他因“累被官司逼迫”，与朱武、陈达一同在华州少华山落草，聚集五七百个小喽啰打家劫舍。华阴县悬赏三千贯，要捉拿三人。

参考资料：

百度百科-杨春

2.水浒传中杨春的简介

职位∶马军小彪将兼先锋营都统

武器∶碧血白蛇刀

排名∶七十三

首次登场回目：第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村（一百二十回版）

《水浒传》中描写杨春的诗：腰长臂瘦力堪夸，到处刀锋乱撒花。

鼎立华山真好汉，江湖名播白花蛇。

杨春，蒲州解良人氏，使一口大杆刀，武艺精熟，江湖人称“白花蛇”。同朱武、陈达在少华山落草为寇，进攻史家庄时结识史进。宋江带人马闹西岳华州时归降梁山，做了梁山泊第十四名马军小彪将兼先锋营都统，是梁山第七十三条好汉.征讨方腊时，杨春战疆场。

3.《水浒传》分别关于杨春和杨志的文段（简略

杨志在梁山好汉中排名第十七位，梁山军马里做马军八虎骑兼先锋使，排行第三。林冲来到梁山，王伦不容，要他先下山取“投名状”杀一人上山。不想正巧碰见青面兽杨志，两人拔刀大战三十余回，不分胜负。原来杨志是杨老令公杨家将的后代，本来是殿帅府制使，因押送花石纲在黄河里翻了船畏罪逃避。与林冲不打不相识，被王伦一起邀上梁山。但杨志一心想到东京找个官做，不肯入伙。杨志在东京花光了身上的钱，只好去卖祖传宝刀，与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，被发配到大名府充军。为梁中书护送生辰纲去东京，又被晁盖等所劫。杨志无奈和鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。后归了梁山。征讨方腊时在途中病故。

杨春蒲州解良人氏，使一口大杆刀，武艺精熟，江湖人称“白花蛇”。同朱武、陈达在少华山落草为寇，进攻史家庄时结识史进。宋江带人马闹西岳华州时归降梁山，做了梁山第十四名马军小彪将兼远探出哨头领，是梁山第七十三条好汉。征讨方腊时，杨春战疆场。

4.请问有《水浒传》分别关于杨春和杨志的文段吗（简略

杨春：1、史进道：“胡说！偌大一个少华山，恁地广阔，不信没有个獐儿兔儿？”李吉道：“大郎原来不知。

如今近日上面添了一夥强人，紥下个山寨在上面，聚集着五七百个小喽罗，有百十疋好马。为头那个大王，唤做神机军师朱武，第二个唤做跳涧虎陈达，第三个唤做白花蛇杨春。

这三个为头，打家劫舍，华阴县里不敢捉他，出三千贯赏钱召人拿他。谁敢上去惹他。

因此上，小人们不敢上山打捕野味。那讨来卖。”

史进道：“我也听得说有强人。不想那厮们如此大弄。

必然要恼人。李吉，你今后有野味时，寻些来。”

李吉唱个喏，自去了。史进归到厅前，寻思：“这厮们大弄，必要来薅恼村坊。”

既然如此，便叫庄客拣两头肥水牛来杀了，庄内自有造下的好酒，先烧了一陌顺溜纸，便叫庄客去请这当村里三四百史家庄户，都到家中草堂上，序齿坐下。教庄客一面把盏劝酒。

史进对众人说道：“我听得少华山上有三个强人，聚集着五七百小喽罗，打家劫舍。这厮们既然大弄，必然早晚要来俺村中罗唣。

我今特请你众人来商议。倘若那厮们来时，各家准备。

我庄上打起梆子，你众人可各执枪棒，前来救应。你各家有事，亦是如此。

递相救护，共保村坊。如若强人自来，都是我来理会。”

众人道：“我等村农，只靠大郎做主。梆子响时，谁敢不来。”

当晚，众人谢酒，各自分散回家，准备器械。自此，史进修整门户墙垣，安排庄院，拴束衣甲，整顿刀马，提防贼寇，不在话下。

且说少华山寨中三个头领，坐定商议。为头的神机军师朱武，虽无本事，广有谋略。

朱武当与陈达、杨春说道：“如今我听知华阴县里出三千贯赏钱召人捉我们。诚恐来时，要与他厮杀。

只是山寨钱粮欠少，如何不去劫掳些来，以供山寨之用。聚积些粮食在寨里，防备官军来时，好和他打熬。”

跳涧虎陈达道：“说得是，如今便去华阴县里，先问他借粮，看他如何。”白花蛇杨春道：“不要华阴县去，只去蒲城县，万无一失。”

陈达道：“蒲城县人户稀少，钱粮不多。不如只打华阴县。

那里人民丰富。钱粮广有。”

杨春道：“哥哥不知！若去打华阴县时，须从史家村过。那个九纹龙史进，是个大虫，不可去撩拨他。

他如何肯放我们过去！”陈达道：“兄弟好懦弱！一个村坊过去不得，怎地敢抵敌官军。”杨春道：“哥哥不可小觑了他。

那人端的了得。”朱武道：“我也曾闻他十分英雄，说这人真有本事。

兄弟，休去罢。”陈达叫将起来，说道：“你两个闭了鸟嘴！别人志气，灭自己威风。

他只是一个人，须不三头六臂。我不信！”喝叫小喽罗：“快备我的马来。

如今便去先打史家庄，后取华阴县。”朱武、杨春再三谏劝。

陈达那里肯听。随即披挂上马，点了一百四五十小喽罗，呜锣擂鼓下山，望史家村去了。

2、休说众人欢喜饮酒，却说朱武、杨春两个，正在寨里猜疑，捉摸不定。且教小喽罗再去探听消息，只见回去的人，牵着空马，奔到山前，只叫道：“苦也！陈家哥哥不听二位哥哥所说，送了性命！”朱武问其缘故。

小喽罗备说交锋一节，怎当史进英勇。朱武道：“我的言语不听，果有此祸。”

杨春道：“我们尽数都去，和他并如何？”朱武道：“亦是不可。他尚自输了，你如何并得他过。

我有一条苦计，若救他不得，我和你都休。”杨春问道：“如何苦计？”朱武付耳低言说道：“只除恁地。”

杨春道：“好计！我和你便去，事不宜迟。”再说史进正在庄上忿怒未消，只见庄客飞报道：“山寨里朱武、杨春自来了。”

史进道：“这厮合休！我教他两个一发解官。快牵过马来。”

一面打起梆子，众人早都到来。史进上了马，正待出庄门，只见朱武、杨春步行已到庄前。

两个双双跪下，擎着两眼泪。史进下马来喝道：“你两个跪下如何说？”朱武哭道：“小人等三个，累被官司逼迫，不得已上山落草。

当初发愿道：‘不求同日生，只愿同日。’虽不及关、张、刘备的义气，其心则同。

今日小弟陈达不听好言，误犯虎威，已被英雄擒捉在贵庄，无计恳求。今来一迳就。

望英雄将我三人，一发解官请赏，誓不皱眉。我等就英雄手内请，并无怨心。”

史进听了，寻思道：“他们直恁义气！我若拿他去解官请赏时，反教天下好汉们耻笑我不英雄。自古道：“大虫不吃伏肉。

'”史进便道：“你两个且跟我进来。”朱武、杨春心无惧怯，随了史进直到后厅前跪下。

又教史进绑缚。3、白花蛇杨春便道：“小弟相帮同去如何？宋江大喜。

三个下山去了。次日，吴学究请宋江、李应、朱仝、呼延灼、花荣、秦明、徐宁共八个人，悄悄止带五伯馀人下山，迳到渭河渡口。

李俊、张顺、杨春已夺下一十馀只大船在彼。吴用便教花荣、秦明、徐宁、呼延灼四个埋仗在岸上。

宋江、吴用、朱仝、李应，下在船里。李俊、张顺、杨春把船都去滩头藏了。

众人等候了一夜。次日天明，听得远远地锣鸣鼓响，三只官船到来。

船上插着一面黄旗，上写：“钦奉圣旨西狱降香太尉宿元景”。宋江看了，心中暗喜道：“昔日玄女有言：‘遇宿重重喜’。

今日既见此人，必有主意。”太尉官船将近河口，朱仝、李应，各执长枪，立在宋江、吴用背后。

太尉船到，当港截住。船里走出紫衫银带虞候二十馀人，喝。

5.诗句、水浒传人的绰号

1 天魁星及时雨宋江 2 天罡星玉麒麟卢俊义 3 天机星智多星吴用 4 天闲星入云龙公孙胜5 天勇星大刀关胜 6 天雄星豹子头林冲 7 天猛星霹雳火秦明8 天威星双鞭呼延灼 9 天英星小李广花荣10 天贵星小旋风柴进 11 天富星扑天雕李应 12 天満星美髯公朱仝13 天孤星鲁智深14 天伤星行者武松15 天立星双枪将董平16 天捷星没羽箭张清 17 天暗星青面兽杨志 18 天佑星金枪手徐宁 19 天空星急先锋索超 20 天速星神行太保戴宗 21 天异星赤发鬼刘唐 22 天杀星 \旋风李逵 23 天微星九纹龙史进 24 天究星没遮拦穆弘 25 天退星插翅虎雷横 26 天寿星混江龙李俊 27 天剑星立地太岁阮小二 28 天平星船火儿张横 29 天罪星短命二郎阮小五 30 天损星浪里白跳张顺 31 天败星活阎罗阮小七 32 天牢星病关索杨雄 33 天慧星拼命三郎石秀 34 天暴星两头蛇解珍 35 天哭星双尾蝎解宝 36 天巧星浪子燕青 37 地魁星神机军师朱武 38 地煞星镇三山黄信 39 地勇星病尉迟孙立 40 地杰星丑郡马宣赞 41 地雄星井木犴郝思文 42 地威星百胜将韩滔 43 地英星天目将彭玘 44 地奇星圣水将单廷圭 45 地猛星神火将魏定国 46 地文星圣手书生萧让 47 地正星铁面孔目裴宣 48 地阔星摩云金翅欧鹏 49 地阖星火眼狻猊邓飞 50 地强星锦毛虎燕顺 51 地暗星锦豹子杨林 52地轴星轰天雷凌振53 地会星神算子蒋敬54 地佐星小温侯吕方55 地佑星赛仁贵郭盛 56 地灵星神医安道全 57 地兽星紫髯伯皇甫端 58 地微星矮脚虎王英 59 地慧星一丈青扈三娘 60 地暴星丧门神鲍旭 61 地然星混世魔王樊瑞 62 地猖星毛头星孔明 63 地狂星独火星孔亮 64 地飞星八臂哪吒项充 65 地走星飞天大圣李衮66 地巧星玉臂匠金大坚 67 地明星铁笛仙马麟 68地进星出洞蛟童威 69 地退星翻江蜃童猛 70 地满星玉幡竿孟康 71 地遂星通臂猿侯健 72 地周星跳涧虎陈达 73 地隐星白花蛇杨春74 地异星白面郎君郑天寿 75 地理星九尾亀陶宗旺 76 地俊星铁扇子宋清 77 地乐星铁叫子乐和 78 地捷星花项虎龚旺 79 地速星中箭虎丁得孙 80 地镇星小遮拦穆春81 地羁星操刀鬼曹正 82 地魔星云里金刚宋万 83 地妖星摸着天杜迁 84 地幽星病大虫薛永 85 地僻星打虎将李忠 86 地空星小霸王周通87 地孤星金钱豹子汤隆 88 地全星鬼脸儿杜兴 89 地短星出林龙邹渊 90 地角星独角龙邹润 91 地囚星旱地忽律朱贵 92 地蔵星笑面虎朱富 93 地伏星金眼彪施恩 94 地平星鉄臂膊蔡福 95 地损星一枝花蔡庆96 地奴星催命判官李立 97 地察星青眼虎李云 98 地悪星没面目焦挺 99 地丑星石将军石勇 100 地数星小尉遅孙新101 地阴星母大虫顾大嫂 102 地刑星菜园子张青 103 地壮星母夜叉孙二娘104 地劣星活闪婆王定六 105 地健星険道神郁保四 106 地耗星白日鼠白胜107 地贼星鼓上蚤时迁 108 地狗星金毛犬段景住千佛星托塔天王-晁盖

自己找喽~~~

6.水浒传中关于朱武的描写

[编辑本段]1.地魁星神机军师朱武排名：第37位，地煞星第1位上山前职业：原为少华山大寨主，史进上山后降为二寨主。

绰号：神机军师。星号：地魁星。

上山后职务：一同参赞军务头领出场回目：第2回上山回目：第59回地魁星神机军师朱武，定远（今安徽定远县）人氏，水浒上说他“能使两口双刀，虽无十分本事，却精通阵法，广有谋略”。知识分子出身，原是少华山黑帮的老大。

朱武的少华山黑帮是水浒中第一个出现的黑帮组织，规模甚至比当时的梁山黑帮还要大。当少华山黑帮在动华阴县脑筋的时候，王伦为首的梁山黑帮还只敢劫劫单身过往客商。

水浒上对朱武上梁山前的事迹着笔不多，应该是个吴用式的军师级人物，外号“神机军师”也说明了这一点。有几个小细节说明朱武这个人还是不简单的。

最早少华山黑帮准备洗劫华阴县的时候，曾顾忌华阴县附近的史家庄庄主史进是个人物，朱武不主张硬碰硬，但是二把手陈达不买账、自己率人去扫荡史家庄，结果被史进活捉。朱武知道硬拼不行，就想出了条苦肉计，与杨春二人自投罗网，跪在史进面前说我们兄弟三人生与共，你把我们一起抓了交给政府吧。

史进是个少年公子哥儿，估计也是从小看武侠小说看坏了脑子，哪是这些江湖老油子的对手，头脑一热，觉得人家讲义气，就把人给放了，于是双方就不打不相识了。这件事上朱武对史进的性格把握准确，兵不血刃，不仅救出了陈达，还结交了史进。

少华山黑帮同史家庄关系就开始密切起来，终于被一个叫李吉的家伙密告政府。在8月15日，少华山黑帮三名大哥在史家庄赏月之时，华阴县公安局长亲率大批公安干警包围了史家庄，围捕朱武等人。

这时候朱武判断准确，立马和陈达、杨春向史进跪下，“哥哥，你是干净的人，休为我等连累了。大郎可把索来绑缚我三个，出去请赏，免得负累了你不好看”。

史进这个法盲公子哥儿，到这份上还要硬撑江湖义气，就与朱武等人一起拒捕，结果祖上留下的庞大产业也就此毁了，从此成了通缉犯。每每看到这段，无斋主人总有点为史进不值，史大郎颇有点被人卖了还帮人数钱的味道。

不过也不得不佩服朱武的手段高，就这样吃定了史进。后来朱武一伙在梁山打华州的时候并入梁山，由于史进同鲁智深的关系，少华山并入三山系统。

在梁山上，到招安前水浒里基本没有有关朱武的情节。倒是在招安大计上留下了一笔，梁山俘虏了高俅后，宋江、吴用竟然妄想走高俅的门路，曲意迎奉又把人放了，结果发现高俅过河拆桥，根本没有招安的意思，吴用放了通马后炮也无计可施，这时候燕青建议通过李师师直接搭上宋徽宗的线，而朱武则是建议走宿元景的门路。

后来的事实证明这两条路合二为一终于成功被招安，从这一细节上来看，朱武的谋略并不会比吴用差多少。梁山招安之后，为朝廷东征西讨时，并分两路，朱武一直是作为卢俊义一方的军师、身份极为重要。

朱武在梁山的地位并不高，地煞第一、总排名37，在什么解珍、解宝后面。梁山给他的职司是“同参赞军务头领”，表面上看上去权力不小，但实质上是个职大位轻的角色。

如果“神机军师”这四个字名副其实的话，那么朱武在梁山的地位实在是太低了。梁山的最高领导层是宋、卢、吴、公孙四名常委，而朱武是在三十六名中央委员之外的，最多是个第一候补中央委员。

有朋友认为地煞第一地位比较特殊，朱武应该算在最高决策层内的，这种说法似是而非。一个简单的标准就是看朝廷的待遇，明显是简单按天罡、地煞划分的。

比如说梁山接受招安时的赏赐，天罡星赏的是金牌，而地煞星就是银牌。哪怕朱武和燕青只差一位，朱武只能拿银牌，而燕青就可以拿金牌。

朝廷后来的多次赏赐也是按这个标准划线的。最后平定方腊后，朱武是幸存者之一，但朝廷并不因为他是卢俊义这一路兵马的军师、副手而特别封赏，还是以天罡星、地煞星划线，天罡星如李逵、阮小七等至少是个少将正军级的都统制，而身为地煞第一的朱武同所有幸存的地煞星一样都是上校正旅级的都统领。

可见朱武这个地煞第一并无什么特别之处，地位上要低于天罡36人。朱武同吴用的同质性相当高，都是知识分子出身，都是吃军师这碗饭。

从水浒露出的仅有的几个细节来看，朱军师未必不如吴用，朱武在黑道上当大哥、呼风唤雨的时候，吴用还在东溪村当他的乡村小学教师。在破辽的时候，辽国摆出了一个阵势，吴用没看出来，而朱武看出来了，是个天阵，并且告诉了这个阵的奥妙，最后是九天玄女托梦才破阵成功。

但我们知道梁山的实际领导体制是宋吴体制。如同宋江多少要打压一下有老大气质的好汉，我们的吴军师也要打压一下有军师气质的兄弟，朱武的绰号本身就犯了吴用的大忌，知识分子玩阴的更厉害，所以朱武就落到地煞星去了，连中央委员都没混上。

只要有吴用在，绝不会有朱武出头的这一天的，所以朱武后来也只能到卢俊义那里去立功了。朱军师的经历告诉我们，自己的技能千万不要同重量级的领导（特别领导是个小知识分子）完全重叠，另外，卡位很重要，有时候仅差一位，待遇就会天差地别，地煞第一始终不如天罡第三十六。

7.水浒传中的高俅,王进,史进,李吉,朱武,陈达,杨春,鲁达,郑屠

排梁山英雄第二十三位、杨春一起杀败了官兵，上了少华山。东京八十万禁军教头王进遭高俅陷害、杨春，携老母逃往延安府，江湖人称“九纹龙”，马军八虎骑兼先锋使第七名，路过史家庄时老母病倒天微星九纹龙——史进

地魁星神机军师——朱武

地周星跳涧虎——陈达

地隐星白花蛇——杨春

史进

史进是华阴县史家庄史太公的儿子，史进和朱武，王进就住在史家庄教史进武艺。不料被猎户李吉告了官、陈达。后归降梁山后。史进打败了在家乡附近少华山上当强盗的好汉朱武、陈达，好汉结识好汉，从小喜欢舞枪弄棒，是水浒中第一个出场的梁山好汉，华阴县派兵围了史家庄。史进全身刺了九条青龙。征讨方腊时攻打昱岭关时被方腊手下大将庞万春连珠箭射

8.李衮外貌描写,要水浒原文,原文

三日前，有朱贵上山报说：『徐州沛县芒砀山中，新有一夥强人，聚集著三千人马。

为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号「混世魔王」；能呼风唤雨，用兵如神。手下两个副将：一个姓项，名充，绰号「八臂哪吒」，能仗一面团牌，牌上插飞刀二十四把，百步取人，无有不中，手中仗一条铁标枪；又有一个姓李，名衮，绰号「飞天大圣」，也使一面团牌，牌上插标枪二十四根，亦能百步取人，无有不中，手中使一口宝剑。

这三个结为兄弟，占住芒砀山，打家劫舍。三个商量了，要来吞并我梁山泊大寨。

』」宋江听了，大怒道：「这贼怎敢如此无礼！小弟便再下山走一遭！」只见九纹龙史进便起身道：「小弟等四个初到大寨，无半米之功，情愿引本部人马前去收捕这夥强人！」宋江大喜。当下史进点起本部人马，与朱武，陈达，杨春都披挂了，来辞宋江下山，把船渡过金沙滩，上路迳奔芒砀山来。

三日之内，早望见那座山。史进叹口气，问朱武道：「这里正不知何处是昔日汉高祖斩蛇起义之处！」朱武等三人也大家叹口气。

不一时，来到山下，早有伏路小喽罗上山报知。且说史进把少华山带来的人马一字摆开，自己全身披挂，骑一匹火炭赤马，当先出阵，手中横著三尖取两刃刀；背后三个头领便是朱武、陈达、杨春。

四个好汉，勒马阵前，望不多时，只见芒砀山上飞下一彪人马来，当先两个好汉：为头马个便是徐州沛县人，姓项，名充！果然使一面团牌，背插飞刀二十四把；右手仗条标枪；后面打著一面认军旗，上书『八臂哪吒』四个大字。次后那个便是邳县人，姓李名衮！果然也使一面团牌，背插二十四把标枪；左手把牌，右手仗剑；后面打著『飞天大圣』四个大字。

小喽罗筛起锣来，两个好汉舞动团牌，一齐上，直滚入阵来。史进等拦当不住，后军先走。

史进前抵敌，朱武等中军呐喊，退三四十里。史进险些儿中了飞刀；杨春转身得迟，被一飞刀，战马著伤，弃了马，逃命而走。

史进点军，折了一半，和朱武等商议，欲要差人回梁山泊求援。正忧疑之间，只见军士来报：「北边大路上尘头起处，约有二千军马到来！」史进等上马望时，却是梁山泊旗号，当先马上两员上将：一个是小李广花荣，一个是金枪手徐宁。

史进接著，备说项充、李衮，，蛮牌滚动，军马遮拦不住。花荣道：「宋公明哥哥见兄长来了，於心不下，好生懊悔，特差我两个到来帮助。

」史进等大喜，合兵一处下寨。次日天晓，正欲起兵对敌，军士又报：「北边大路上又有军马到来！」花荣、徐宁、史进，一齐上马望时，却是宋公明亲自和军师吴学究、公孙胜、柴进，朱仝、呼延灼、穆弘、孙立、黄信、吕方、郭盛，带领三千人马来到。

史进备说项充、李衮、飞刀标枪滚牌难近，折了人马一事。宋江大惊。

吴用道：「且把军马扎下寨栅，别作商议。」宋江性急，便要起兵剿捕，直到山下。

此时天色已晚，望见芒砀山下都是青色灯笼。公孙胜看了，便道：「此寨中青色灯笼便是会行妖法之人内。

我等且把军马退去，来日贫道献一个阵法，要捉些二人。」宋江大喜，传令教军马且退二十里，扎住营寨。

次日清晨，公孙胜献出这个阵法，有分教：魔王拱手上梁山，神将倾心归水泊。毕竟公孙胜献出什麽阵法，且听下回分解。

关于戏曲脸谱的诗句

1.描写脸谱的诗句

一定要诗句吗？我觉得有脸谱的歌词也不错啊比如：说唱脸谱那一天爷爷领我去把京戏看看见那舞台上面好多大花脸红白黄绿蓝颜色油的脸一边唱一边喊哇呀呀呀呀好象炸雷唧唧喳喳真像在耳边蓝脸的窦尔敦盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳……啊。

. 说实话京剧脸谱本来确实挺好看可唱的说的全是方言怎么听也不懂慢慢腾腾咿咿呀呀哼上老半天乐队伴奏一听光是锣鼓家伙咙个哩个三大件这怎么能够跟上时代跟上潮流吸引当代小青年紫色的天王托宝塔绿色的魔鬼斗夜叉金色的猴王银色的妖怪灰色的精灵笑哈哈……啊…啊… 我爷爷生气说我纯粹这是瞎捣乱多美的精彩艺术中华瑰宝就连外国人也拍手叫好一个劲的来称赞生旦净末唱练做打手眼身法功夫真是不简单你不懂戏曲胡说八道气的爷爷胡子直往脸上翻老爷爷你别生气允许我申辩就算是山珍海味老吃也会烦艺术与时代不能离太远要创新要发展哇呀呀…… 让那老的少的男的女的大家都爱看民族遗产一代一代往下传一幅幅鲜明的鸳鸯瓦一群群生动的活菩萨一笔笔勾描一点点夸大一张张脸谱美佳佳……啊… 啊…。

2.求有关于京剧戏曲的诗词

脸谱生涯

挥毫浸墨，那人

执笔向上，镜中的脸

一半明净，一半靛蓝

有人在前台，或唱或做

几声清啸传来，又几声喝彩

灯光转暗看不清本来面目

事物有事物的规律

那人说：“愿闻其详。”

感觉到窸窸窣窣的绸缎衬里

配一朵纸花在鬓角

于是就有潦倒的我

在灯影中勾画脸谱

（真实的为何物？明明暗暗

镜中的我亦即戏中的我

看不清面目，看清了脸谱）

猛然抬头琴声清越

一口美髯在旋转

舞台和帷幕都在动

一时三刻正午时光

几个石块几粒沙包

男孩和女孩妆扮停当

一时三刻正午时光

脸谱下埋藏一代君王

他选择了悲剧形象

一时三刻正午时光

面具抛在一旁

血肉和骨头坐在椅上

那人挥鞭渐渐变成

一匹马，几个手势

绾成一团缰绳

那人举袖渐渐变成

一座城，城内无人

退走众多敌兵

那人俯案渐渐变成

一本书，翻开书页

日子又是阴阳两半

一炉沉香，焚着一台的宁静

脸谱和脸谱疾走不停

潦倒的我唱一出《夜奔》

天生美质仍是白头之客

我饱蘸浓彩，慢慢地

一字字道出苍凉，孤寂

（偌大的夜晚是我的背景

我是我，不是脸谱中的你

如此工于计谋，心思绵密）

我唱出谁的曲调？

后台的阴谋无止无休

戏剧却总是如此凄美

戏中距离不是真实的距离

体内的灵魂是否唯一的灵魂

我泪眼婆娑，看不见你

台上人走步轻盈

像风拂过黑夜的松林

大红绸衣，闪光的翠钿

那人就有了一世的声名

那苍白的瘦削的人

名字代表了一种声音

那人低头卸下戏装

在阳光中颤抖不安

已不习惯少女洗尽铅华的脸

仿佛古老的献祭还在

古老的魂灵走来走去

那人远离岁月，已走得太远

女人们描眉作态

她们内心的灯火已全部点燃

照亮亡不真实的场面

于是痴心的古代少女了

她们毫无性感的肉体存在

丝竹声中情意绵绵

舞台上红色巨大的沙漏

正缓缓漏出百年的时间

年轻貌美的佳人已走到边缘

但觉此身总站在台前

已分不出繁忙空闲

台下的人惟有点头叫好

六月的雪片似的灵魂落下

照亮舞台歌榭上的一代脸谱

潦倒的我此时激情如狂

（穿云裂帛的一声长啸

层层叠叠地感受这奇妙

看他咬嚼吞吐，做尽喜怒哀乐）

你，几乎就是一缕精神

与你的角色汇合

脸谱下的你已不再是你

（面具之下，我已经去

锣鼓点中，好比者再生

我的身段古雅，独擅此情）

很久以前，一个脸谱勾勒已成

它钟爱自己，也钟爱灵魂

那人还在灯火中穿行

3.关于京剧的诗句有哪些

脸谱生涯挥毫浸墨，那人执笔向上，镜中的脸一半明净，一半靛蓝有人在前台，或唱或做几声清啸传来，又几声喝彩灯光转暗看不清本来面目事物有事物的规律那人说：“愿闻其详。”

感觉到窸窸窣窣的绸缎衬里配一朵纸花在鬓角于是就有潦倒的我在灯影中勾画脸谱（真实的为何物？明明暗暗镜中的我亦即戏中的我看不清面目，看清了脸谱）猛然抬头琴声清越一口美髯在旋转舞台和帷幕都在动一时三刻正午时光几个石块几粒沙包男孩和女孩妆扮停当一时三刻正午时光脸谱下埋藏一代君王他选择了悲剧形象一时三刻正午时光面具抛在一旁血肉和骨头坐在椅上那人挥鞭渐渐变成一匹马，几个手势绾成一团缰绳那人举袖渐渐变成一座城，城内无人退走众多敌兵那人俯案渐渐变成一本书，翻开书页日子又是阴阳两半一炉沉香，焚着一台的宁静脸谱和脸谱疾走不停潦倒的我唱一出《夜奔》天生美质仍是白头之客我饱蘸浓彩，慢慢地一字字道出苍凉，孤寂（偌大的夜晚是我的背景我是我，不是脸谱中的你如此工于计谋，心思绵密）我唱出谁的曲调？后台的阴谋无止无休戏剧却总是如此凄美戏中距离不是真实的距离体内的灵魂是否唯一的灵魂我泪眼婆娑，看不见你台上人走步轻盈像风拂过黑夜的松林大红绸衣，闪光的翠钿那人就有了一世的声名那苍白的瘦削的人名字代表了一种声音那人低头卸下戏装在阳光中颤抖不安已不习惯少女洗尽铅华的脸仿佛古老的献祭还在古老的魂灵走来走去那人远离岁月，已走得太远女人们描眉作态她们内心的灯火已全部点燃照亮亡不真实的场面于是痴心的古代少女了她们毫无性感的肉体存在丝竹声中情意绵绵舞台上红色巨大的沙漏正缓缓漏出百年的时间年轻貌美的佳人已走到边缘但觉此身总站在台前已分不出繁忙空闲台下的人惟有点头叫好六月的雪片似的灵魂落下照亮舞台歌榭上的一代脸谱潦倒的我此时激情如狂（穿云裂帛的一声长啸层层叠叠地感受这奇妙看他咬嚼吞吐，做尽喜怒哀乐）你，几乎就是一缕精神与你的角色汇合脸谱下的你已不再是你（面具之下，我已经去锣鼓点中，好比者再生我的身段古雅，独擅此情）很久以前，一个脸谱勾勒已成它钟爱自己，也钟爱灵魂那人还在灯火中穿行。

4.中国主要的戏种及其特点 ,脸谱种类

脸谱按所表现的人物身份，地位可以分为将官类，英雄类和神怪类。

1、将官类，至尊帝王，如《西施》中的夫差，文官勾脸的包拯，武将勾脸的廉颇，武将文官属于这种类型，这类脸谱在京剧传统剧中所占比例很大，各历史朝代的剧目均有。

2、英雄类，占山为王、落草为寇、仗义疏财、打家劫舍等人物的脸谱属于这类，如李逵、杨林、关胜、倪荣，这类脸谱在京剧传统剧目中占比例也不少。

3，神怪类，神仙妖怪、精灵妖魔等神话人物的脸谱均归这类，这类脸谱虽然涵盖面不小，但毕竟在京剧传统剧目中所占比例不大。如《宝莲灯》的二郎神，《问樵闹府》煞神，《闹天宫》的太上老君等等。

参考资料：

河南广播网 >&gt；戏曲广播 >&gt；戏曲知识 >&gt；戏曲广播正文

5.描写脸谱的诗句

草寇的词语草寇的词语是什么

草寇的词语有：负乘致寇，视为寇雠，成王败寇。

草寇的词语有：视如寇仇，无寇暴，落草为寇。2：拼音是、cǎokòu。3：词性是、名词。4：注音是、ㄘㄠˇㄎㄡ_。5：结构是、草(上下结构)寇(上下结构)。

草寇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

草寇cǎokòu。(1)出没于山地的强盗。

二、引证解释

⒈出没于山林草莽的盗匪。旧时官府常蔑称聚众反抗朝廷的起义者。引《旧唐书·僖宗纪》：“如乡村有干勇才略，而能率合义徒，驱除草寇者，本处以闻，亦与重赏。”《水浒传》第一_七回：“贼将滕_看见是女子，拍马出阵，大笑道：‘宋江等真是草寇，怎么用那妇人上阵！’”《英烈传》第三四回：“即今诸路年_不登，人民饥_。闻殿下招兵，俱来就食。_雄、草寇来投伏者，计有六十_万人。”

三、国语词典

草野中的盗贼。词语翻译英语bandits

四、网络解释

草寇（姜科、山姜属植物）草寇，别名：海南山姜、小草蔻、土砂仁、假砂仁。拉丁文名：AlpiniahainanensisK.Schum.姜科、山姜属植物，为姜科植物艳山姜的果实。叶片带形，长22-50厘米，宽2-4厘米，顶端渐尖并有一旋卷的尾状尖头，基部渐狭，两面均无毛；无柄或因叶片基部渐狭而成一假柄；燥温祛寒，除痰截疟，健脾暖胃。用于心腹冷痛、胸腹胀满、痰间断积滞、消化不良、呕吐腹泻。有开胃等作用，也常用做调料。草寇（汉语词汇）草寇，汉语词汇。拼音：cǎokòu释义：指出没于山地的强盗。语出《旧唐书·僖宗纪》：“如乡村有干勇才略，而能率合义徒，驱除草寇者，本处以闻，亦与重赏。”

关于草寇的诗词

《喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗》《甲辰杂诗·山头草寇自称王》《喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗》

关于草寇的诗句

四月草寇生山头草寇自称王方今草寇猖

关于草寇的成语

落草为寇无寇暴穷寇莫追草草收兵视为寇雠草草了事山木自寇花花草草草草不恭视如寇仇

关于草寇的造句

1、庚子年剿灭拳匪，义和团遭到残酷镇压，许多人都被官府捉去砍了，宋锡朋逃亡在外，做起了土匪草寇，他又聚集了一伙水贼，到天津劫夺盐道船舱里装运的官银。

2、草寇兵更是慌张，爬三步却又退两步，过了大半晌才堪堪到了山腰，连一半都没到。

3、白头翁，大戟，海马，木贼，草寇仁，百合，旋复花，大黄，甘草;红娘子，石斛，银花，牡丹皮，芍药，五倍子，肉苁蓉，云母石，天仙子。

4、当下站出一人，年过六旬，苍颜白发，精神矍着，朗声道水来土掩，兵来将当，这‘梁山’兵马想来是黄巾一般草寇，纵有十万，有何可怖。

5、倒不是因为宋江所虑的落得“草寇”之名，而是因为那不是一条社会出路。

点此查看更多关于草寇的详细信息

写苏轼、辛弃疾的文章

要了解一个去已经一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。

在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露的越发充分。在我头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二。第一，是由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少；可是在他去世四百年之后，由于他作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。

第二个理由是，苏东坡的生活资料较为完全，远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中，多彩多姿的政治生涯那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中，他的诗文都计算在内，接近百万言，他的札记、他的遗墨、他的私人书信，在当代把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人的。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延到苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，其中包括对话录，为量甚大。苏东坡并不记日记。他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠与友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石、拓下榻片出卖，供人做临摹书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人争相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他的贬滴期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。

像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄，尊重景仰的话题，尤其是在去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白，一个文坛上的流星，在刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。以人物论，颇像英国的小说家赛克瑞（Thackeray ）；在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果；他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰生。不知为什么，我们对约翰生的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家根兹博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲普，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家绥福特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。

中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别——人生是如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意，我觉得自己好像一个中国的星象家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星象家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星象家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了，应验了。

苏东坡生于宋仁宗景佑三年（一0 三六），于徽宗建中靖国元年（—一O 一）逝世。是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝（仁宗）年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬滴。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政。凡是读《水淋传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。

在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际，此等贤臣已悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史台的守正不阿之士，而由新法宰相王安石位置的若于小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸究之毒手，不肯背弃忠贞正义。等到第二次党争祸起，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经亡，其余则在流谪中弃世。宋朝国力之消弱，始自实行新法以防“私人资本之剥削”，藉此以谋“人民”之利益，而由一个狂妄自信的大臣任其事。对国运为害之烈，再没有如庸妄之辈大权在握，独断独行时之甚的了。身为诗人哲人之苏东坡，拼命将自己个人之平实常识，向经济学家王安石的逻辑对抗。王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价，至今我们还没有弄个清楚。

王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下，自然为目的而不择手段，自然会将倡异议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的。因为在一项主张成为不可侵犯之时，要实现此一目的的手段，便难免于残忍，乃是不可避免之事。当时情况如此，自然逃不出苏东坡的慧眼，而且兹事体大，也不是他可以付之轻松诙谐的一笑的。他和王安石是狭路相逢了；他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯，也决定了宋朝帝国的命运。

苏东坡和王安石，谁也没活到亲眼看见他们相争的后果，也没看到北方异族之征服中国，不过苏东坡还活到亲眼看见那广事宣传的新政的恶果。他看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里，并不是在饥谨旱涝的年月，而是在五谷丰登的年月，因为他们没能清还硬逼他们向官家借的款项与利息，因此若胆敢还乡，官吏定要捕之入狱的。苏东坡只能为他们呼天求救，但是却无法一施援手。察访民情的官员，奸伪卑劣，以为对此新政新贵之缺点，最好装聋做哑，一字不提，因为当权诸公并非不知；而对新政之优点，乃予以粉饰夸张，锦上添花。说漫天之谎而成功（倘若那些谎言漫天大，而且又说个不停），并不是现代人的新发明。那些太监也得弄钱谋生。在这种情形之下，玩法弄权毫不负责之辈，就以国运为儿戏，仿佛国破家亡的后果他们是可以逃脱的。苏东坡勉强洁身自全，忍受痛苦，也是无可奈何了。皇帝虽有求治的真诚愿望，但听而不聪，误信人言，终非明主，焉能辞其咎？因为在国家大事上，他所见不明，他每每犯错，而苏东坡则料事无误。在实行新政神圣不可侵犯的名义之下，百姓只有在朝廷的高压政治之下辗转呻吟。在疯狂的争权夺利之中，党派的狂热，竟凌驾乎国家的利益之上。国家的道德力量、经济力量一大为削弱。正如苏东坡所说，在这种情形之下，中国很容易被来自西伯利亚的敌人征服了。群小甘心充当北方强邻的傀儡，名为区域独立，而向金人臣服。在此等情形之下，无怪乎朝廷灭亡，中国不得不迁往江南了。宋室官室在北方铁蹄之下化为灰烬之后。历史家在一片焦瓦废墟中漫步之时，不禁放目观望，胸头沉思，以历史家的眼光，先知者的身份，思索国家百姓遭此劫难的原因，但是时过境迁，为时已迟了。

苏东坡去世一年，在当权的群小尚未把长江以北拱手奉送与来自穷沙大漠的他们那异国的君王，一件历史上的大事发生了。那就是有名的元佑党人碑的建立，也是宋朝朋党之争的一个总结。元佑是宋哲宗的年号（一0八六——一0九三），在这些年间，苏东坡的蜀党当权。元佑党人碑是哲宗元佑年间当政的三百零九人的黑名单，以苏东坡为首。碑上有奉圣旨此三百零九人及其子孙永远不得为官。皇家子女亦不得与此名单上诸臣之后代通婚姻，倘若已经订婚，也要奉旨取消。与此同样的石碑要分别在全国各县树立；直到今天，中国有些山顶上还留有此种石碑。这是将反对党一网打尽，斩尽杀绝的办法，也是立碑的群小蓄意使那些反对党人千年万载永受羞辱的办法。自从中国因王安石变法使社会衰乱，朝纲败坏，把中国北方拱手让与金人之后，元佑党人碑给人的观感，和立碑的那群小人的想法，可就大为不同了。随后一百多年间，碑上人的子孙，都以碑上有他们祖先的名字向人夸耀。这就是元佑党人碑在历史上出名的缘故。实际上，这些碑上的祖先之中，有的并不配享有此种荣耀，因为在立碑时要把反对党赶尽杀绝，那群小人便把自己个人的仇敌的名字也擅自列入了，所以此一黑名单上的人是好坏兼而有之的。

在徽宗崇宁五年（—一0 六）正月，出乎神意，天空出现辇星，在文德殿东墙上的元佑党人碑突遭电击，破而为二。此是上天降怒。毫无疑问，徽宗大惧，但因怕宰相反对，使人在深夜时分偷偷儿把端门的党人碑毁坏。宰相发现此事，十分懊恼，但是却大言不惭的说道：“此碑可毁，但碑上人名则当永记不忘！”现在我们知道，他是如愿以偿了。

雷电击毁石碑一事，使苏东坡身后的名气越来越大。他后的前十年之间，凡石碑上刻有苏东坡的诗文或他的字的，都奉令销毁，他的著作严禁印行，他在世时一切官衔也全予剥夺。当时有作家在杂记中曾记有如下文句：“东坡诗文，落笔辄为人所传诵。崇宁大观间，海外苏诗盛行。是时朝廷禁止，赏钱增至八十万。禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。”

雷击石碑后五年，一个道士向徽宗奏称，曾见苏东坡的灵魂在玉皇大帝驾前为文曲星，掌诗文。徽宗越发害怕，急将苏东坡在世时最高之官爵恢复，后来另封高位。为苏东坡在世时所未有。在徽宗政和七年（——一七）以前，皇家已经开始搜集苏东坡的手稿，悬价每一篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颖州桥上雕刻的苏东坡的碑文（早已经人小心翼翼的隐藏起来），这笔钱在当时的生活来说，是够高的价钱。另外有人出五万制钱购买一个学者书斋上苏东坡题匾的三个字。这时苏东坡的诗文字画在交易上极为活跃，不久之后，这些宝贵的手稿不是进入皇宫成了御览之宝，便成了富有的收藏家手中的珍品。后来金人攻下京师，特别索取苏东坡和司马光的书画，作为战利品的一部分，因为苏东坡的名气甚至在世时已经传到了塞外异族之邦。苏东坡的手稿书画中的精品，有一部分，敌人用车装运到塞外，同时徽、钦二帝也随车北掳，竟至客番邦（当时徽宗已让位于儿子钦宗）。苏东坡遗留下的文物未遭毁灭者，也由收藏家运到了江南，始得以保存于天地之间。

苏东坡业已去世，有关时政的感情冲动的争斗风暴也已过去，南宋的高宗皇帝坐在新都杭州，开始阅读苏东坡的遗著，尤其是他那有关国事的文章，越读越敬佩他谋国之忠，越敬佩他的至刚大勇。为了追念苏东坡，把苏东坡的一个孙子苏符赐封高官。所有这些举动，都使苏东坡身后的名气地位达到巅峰。到孝宗乾道六年，赐他溢号文忠公，又踢太师官阶。皇帝对他的天才写照，至今仍不失为最好的赞词。到今天，各种版本的苏文忠公全集上的卷首，都印有皇帝的圣旨，和皇帝钦赐的序言。兹将封他为大师之位的那道圣旨转录于后：

敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士溢文忠苏武，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟打，论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者烧然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元佑之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。税九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衰衣之命。可特赠太师。余如故。

由此观之，苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山，不可动摇。

但是，现代我们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名的。他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，经过翻译成另一种文字后，当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作，就因为历代的读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底来说，文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所掩没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”

可是，使作品经久而不失其魔力的“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示的意见，最为清楚。他说作文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。”在此为风格做解释，苏东坡很巧妙的描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”，他是把修词作文的秘诀弃之而不顾的。何时行，何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确的表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生。并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格的秘诀。文章具有此等特性，文章便不致于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了。

不管怎么说，能使读者快乐，的确是苏东坡作品的一个特点。苏东坡最快乐就是写作之时。一天，苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东坡的文字使当代人的感受，亦复如此。欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，他就欢乐终日。宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举着不食时，必然是正在看苏东坡的文章。即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，不能回朝。

有一次，苏东坡写文章力辩文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬。他在世的最后一年，有时他曾想抛弃笔墨根本不再写作，因为他一辈子都是以笔买祸。他在给刘行的回信中说：“端穷困，本坐文字。盖愿到形去皮而不可得者。然幼子过文更奇。在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙弃也。”作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉愉悦欢喜，文学存在人间，也就大有道理了。

苏东坡天赋的才气，特别丰厚，可以说是冲破任何界限而不知其所止。他写诗永远清新，不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界。苏诗无须乎获得那样完美。别的诗人作诗限于诗的词藻，要选用一般传统的诗的题材，而苏东坡写诗不受限制，即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。往往是他在作诗时所能独到而别的诗人之所不能处，才使他的同道叹服。他对文学上主要的贡献，是在从前专限于描写闺怨相思的词上，开扩其领域，可以谈道谈禅，谈人生哲理，而且在冒极大之危险在几乎不可能的情形之下成功了。因为他经常必须在饭后当众做诗，通常他比别人写起来快，也写得好。他的思想比别人清新，类比典故也比别人用得恰当。有一次在黄州为他送行的筵席上，一个歌妓走到他面前，求他在她的披肩上题诗，但是苏东坡从来没听说有此一歌妓。立即吩咐她研墨，拿笔立即开头写道：

东坡四年黄州住，

何事无言及李淇。

至此停下，接着与朋友说话。在座的人以为这是很平淡无味的起头，而且仅仅两句，全诗尚未完稿。东坡继续吃饭谈笑。李琪上前求他把诗写完。东坡又拿起笔来，将此首七绝的后两句一挥而就：

却似西川杜工部，

海棠虽好不吟诗。

此诗音韵谐和，犹如一粒小宝石，有轻灵自然之美。对李琪的恭维恰到好处，因而使此一黄州歌妓的芳名也永垂不朽了。中国诗的韵律很严，在用典故时需要高度的技巧，在和别人的诗时，也要用同样的字，押同样的韵。不知何故、苏诗的韵，总比别人的用韵自然，并且他的用典，经仔细看来，含义更深。在写散文时，他笔力所及，至为广阔，自庄严纯正的古文风格，至轻松曼妙叩人心弦的小品，无所不能，各臻其妙。东坡之以大家称，不无故也。

因此之故，苏东坡在中国是主要的诗人和散文家，而且他也是第一流的画家、书家，善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通，因此，常与僧人往还，他也是第一个将佛理入诗的。他曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。他在中国绘画上创出了新门派，那就是文人画，而使中国艺术增加了独特的优点。他也曾开凿湖泊河道，治水筑堤。他自己寻找草药，在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹术，直到临去世之前，他还对寻求长生不之药极感兴趣。他曾对神恳求，与妖魔争辩，而且有时他居然获胜。他想攫取宇宙间的奥秘，不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一词今日用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人，因为他与各行各业都有来往，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士，还有比他更贫穷的人。他也喜爱官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中而无人认识他时，他却最为快乐。他为杭州、广州兴办水利。建立孤儿院与医院，创监狱医师制度，严禁杀婴。在王安石新法的社会改革所留下的恶果遗患之中，他只手全力从事救济饥荒，不惜向掣肘刁难的官场抗争。当时似乎是只有他一个人关心那千里荒旱，流离饿浮。他一直为百姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人