贱客的网络解释是：贱客古义指的是地位低下的门客，现在指的是把“贱”当成一种时尚，是以修身养性为生活态度的人群。贱，不是酷，不是牛B，也不是傻，它的意思就是：你怎么这么能耍宝、幽默且平易近人，挨了无数次打击也能笑嘻嘻。
贱客的网络解释是：贱客古义指的是地位低下的门客，现在指的是把“贱”当成一种时尚，是以修身养性为生活态度的人群。贱，不是酷，不是牛B，也不是傻，它的意思就是：你怎么这么能耍宝、幽默且平易近人，挨了无数次打击也能笑嘻嘻。 结构是：贱(左右结构)客(上下结构)。 注音是：ㄐ一ㄢ_ㄎㄜ_。 拼音是：jiàn kè。
贱客的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
地位低下的门客。
二、引证解释
⒈地位低下的门客。引《魏书·文苑传·温子_》：“为广阳王渊贱客，在马坊教诸奴子书。”《北齐书·赵彦深传》：“初为尚书令司马子如贱客，供写书。”
关于贱客的诗句
贱客十年京国梦米贱客愁宽乞余贱客犹能及
关于贱客的成语
夜半客贵贱无常贵贱高下贵耳贱目买贱卖贵客客气气压良为贱贵而贱目亲疏贵贱
关于贱客的词语
贱敛贵发亲疏贵贱贱敛贵出座上客贵而贱目夜半客贵贱无常贵贱高下贵耳贱目买贱卖贵
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贵guì价钱高，与“贱”相对：贵贱。春雨贵如油
指地位高：贵族。贵戚。贵望
敬辞，称与对方有关的事物：贵国。贵庚。贵姓。贵干
特别好的，重要的：贵重。珍贵。尊贵。民为贵
值得看重，重视：可贵
指中国贵州省：云贵高原
姓
贱笔画数：9；部首：贝；笔顺编号：251212534笔画顺序：竖折横竖横竖折撇捺
详解
贵_guì形声。从“贝”,表示与钱物有关。本义:物价高,与“贱”相对)同本义〖expensive;costly〗贵,物不贱也。
《说文》贵货而贱土。
《国语·晋语》不贵难得之货。
《老子》国之诸市,屦贱踊贵。
《左传·昭公三年》遂白令边郡皆筑仓,以谷贱时增其贾而籴,以利农,谷贵时减贾而粜,名曰常平仓。
《汉书·食货志上》又如:春雨贵如油;昂贵;贵腾;贵踊;贵贾社会地位高〖ofhighrank;noble〗贵,尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。
《广雅》一曰爵以驭其贵。
《周礼·太宰》民犹犯贵。
《礼记·坊记》贵贵为其近于君也。
《礼记·祭义》苟富贵,无相忘。
《史记·陈涉世家》又如:显贵;权贵;亲贵;富贵;贵地;贵途;贵私;贵不期骄贵重;重要〖precious;important〗礼之用,和为贵。
《论语·学而》又如:贵宝;贵献;贵器;贵珍敬辞,尊称与对方有关的事物时用〖your〗贵房师高要县汤公,就是先祖的门生。
《儒林外史》又如:贵国;贵府;贵地;贵上下;贵上贵_guì名地位显要的人〖highofficial〗虽沾巾覆形,不及贵门犬。
唐·于之贲《山村臾》又如:贵门;贵阶;贵游;贵躬贵州省的简称〖Guizhouprovince〗古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。
《世说新语·自新》又如:云贵高原姓。汉有庐江太守贵迁贵_guì动抬高物价〖riseinprice〗而粜谷之人贵贱其价。
《论衡·变动》欲民务农,在于贵粟。
晁错《论贵粟疏》崇尚,重视〖attachimportanceto〗去谗远色,而贵德。
《礼·中庸》有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。
《吕氏春秋·察今》圣王者不贵义而贵法。
《商君书·画策》又如:贵德;贵爱;贵农贱商;贵尚;贵好;贵贵;贵敬;贵异;贵信贵宾guìbīn〖honoredguest;distinguishedguest〗∶地位显贵的宾客。今多指外宾〖guest〗∶对宾客的敬称贵耳贱目guì’ěr-jiànmù〖totrustone'searsratherthanone'seyes
relyonhearsay〗重视耳听来的,轻视亲眼看见的。指轻易听信传闻而不重视事实世人多蔽,贵耳贱目。
北齐·颜之推《颜氏家训慕贤》贵妃guìfēi〖highest-rankingimperialconcubine〗古代皇帝妃嫔的称号。南朝宋孝武帝始置。位比相国,与贵嫔、贵人号称三夫人。后代多沿用其名贵妇，贵妇人guìfù,guìfùrén〖grandedame;womanofhighstation〗通常是年纪大和具有高贵社会或职业威望、崇高地位、非常尊贵或仪表堂堂的女人贵干guìgàn〖yourworkorbusiness〗〖客气语〗您来这儿有何事有何贵干贵庚guìgēng〖mayIknowyourage〗问人年龄的敬词。庚,指年龄贵贱guìjiàn〖inanycase〗[方言]∶不管怎么样;无论如何;反正我劝了他半天,贵贱不听贵贱无二guìjiàn-wú’èr〖nodistinctionbetweenthenobleandbase〗贵贱,指地位的高和低,或指贵族和平民;也指价格的高与低。此成语为一视同仁敬遇宾客,贵贱无二贵介guìjiè〖respectable〗∶尊贵有贵介公子,_绅处士,闻吾风声,议其所以。
晋·刘伶《酒德颂》〖yourbrother〗∶敬辞,称人的兄弟贵介弟夫子为王子围,寡君之贵介弟也。
《左传·哀公二十六年》贵客guìkè〖respectedguest〗尊贵的客人贵客将自何所至也?
唐·李朝威《柳毅传》贵戚guìqī〖king'srelatives〗指帝王本姓的亲族贵人guìrén〖honourablemen〗∶杰出人物的一员君子子者,贵人之子也。
《仪礼·丧服》〖blueblood;high-rankingofficial〗∶地位高的人夫怒,因嬉笑曰:“将军贵人也,毕之!”
《汉书·灌夫传》〖acourtladysecondtothequeeninrank〗∶古代皇帝妃子的称号。位次皇后,汉光武帝始置,历代多沿用,但位尊卑不一贵人多忘guìrén-duōwàng〖honourablemeneasilyforget;Greatmenareapttoh***eshortmemories〗显贵的人事烦友多,容易忘却贵人多忘,国土难期。
《摭言》后用以讽喻人好忘事这些儿事务,你早不记想,难道贵人多忘?亦作“贵人多忘事”贵姓guìxìng〖Yourname,please〗询问他人之姓的敬语先生贵姓贵阳Guìyáng〖Guiyang〗贵州省会,位于贵州中部,面积1986平方公里,人口132万。处于黔贵、贵昆、湘黔、川黔铁路交汇点,是贵州省的经济、文化、交通中心贵恙guìyàng〖yourillness〗敬辞,动问他人的病情贵重guìzhòng〖valuable;precious〗珍贵重要黄金很贵重位尊任重贵重之臣必在绳之外矣。
《韩非子》贵州Guìzhōu〖Guizhou〗中国西南部一省,简称黔。东临湖南,南界广西,西连云南,北接四川。面积17万平方公里,人口2856万,省会贵阳。全省为高原,喀斯特地形广布,乌江为最大河流,水力***及矿产丰富,煤、铝、汞等储量居全国前列,经济以农业为主贵胄guìzhòu〖offspringofthenobility〗贵族的后裔开府置佐史,并以贵胄充之。
《陈书·江总传》贵族guìzú〖nobleman〗∶权贵的家族。多指帝王的内外亲族,或中央或地方的大豪族。也叫“华族”络秀曰:门户殄瘁,何惜一女!若连姻贵族,将来或大益。
《世说新语·贤媛》〖aristocrat;baron;boyard;lord〗∶奴隶社会或封建社会以及现代君主国家统治阶级的上层,有特殊权位或世袭权位一队亡命贵族,在黄土平原上仆仆奔跑。
《土地》
出处
[①]［guì］［《__》居胃切，去未，_。］“贵1”的繁体字。价格高。指价高的货物。贵重；重要。崇尚；重视；以为宝贵。尊重，敬重。地位显要。使显贵。地位显要的人。欲；想要。敬辞。贵州省的简称。姓。汉有庐江太守贵迁。见《通志·氏族五》引汉应劭《风俗通》。
酉集中_字部_；康熙笔画：12；页码：页1213第21〔古文〕?唐_居胃切集_____切，?音_。_文作?，物不_也。易?__?高以?__位矣。_?旅獒不__物，_用物
又玉篇高也，尊也。易?__崇高莫大乎富_。周_?天官?大宰以八__王__民，六曰尊_。又_?祭_昔者有虞氏_德而尚_。___燕_有加於_臣也。又孟子用下敬上，_之__
又欲也。__策_合於秦以伐_。__，_欲也
又玉篇多_也。前_?食_志器苦___
又_名_，_也，物所_仰也
又姓。_俗通_江太守__
又州名。__春秋_越地，隋_州，唐__州。
卷六_部编号：3***3_，[居胃切]，物不_也。从_臾_。臾，古文_。
1. 比较经典的四字成语,能找到典故,意思,寓意,越详细越好
1.疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴***，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”
因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，。
2. 带古字的四个字成语古字的四个字成语 ：
古今中外、
古往今来、
名胜古迹、
年逾古稀、
古色古香、
亘古不变、
万古长青、
食古不化、
千古绝唱、
稀奇古怪、
千古罪人、
年近古稀、
谈古论今、
古肥今瘠、
刁钻古怪、
通达古今、
反本修古、
超今冠古、
一古脑儿、
留芳千古、
沉雄古逸、
今古奇观、
不今不古、
风流千古、
洞鉴古今、
古琴价高、
孔壁古文、
不期修古、
博览古今、
古调不弹
3. 四字词语求解安贫乐贱 征贵征贱 自轻自贱 以贱雪贵 压良为贱
威尊命贱 赏不遗贱 身微命贱 卑身贱体 不知贵贱
独贵独贱 多贱寡贵 贩贱卖贵 风声 *** 贵少贱老
贵王贱霸 贵德贱兵 贵古贱今 贵阴贱璧 贵农贱商
贵卖贱买 贵贱无常 贵而贱目 贵远贱近 贵贱高下
贵贱无二 贵壮贱老 贵出贱收 贵人贱己 贵耳贱目
谷贱伤农 贵不凌贱 贵壮贱弱 贱入贵出 贱皮贱肉
贱敛贵发 贱买贵卖 贱目贵耳 贱敛贵出 屦贱踊贵
乐贫甘贱 怜贫惜贱 隆古贱今 买贱卖贵 贫贱之知
强折贱买 人微言贱 人离乡贱
道歉好说啊：说你贱嘴贱舌，说错了话。呵呵
4. 古代四字成语大全及解释你的意思是出自文言文的成语吧
?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）
?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）
?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）
?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。——《游山西村》）
扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）
?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）
?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）
?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）
?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）
?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。
（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）
问题一：轻视什么意思 1、小看或讨厌
2、不认真看待
问题二：轻视是什么意思？ 看不起
问题三：轻视什么意思？ 轻视就是小看别人、瞧不起人的意思。
轻视的出处是王嘉 的《拾遗记?魏》：“时乐浪献虎，文如锦斑，以铁为槛，枭殷之徒，莫敢轻视。”
造句：不要轻视一个现在默默无闻、却不懈努力的人，说不定有一天他会取得别人无法企及的成就。
与轻视相近的词语有很多，比如说：轻蔑、蔑视、小看、藐视等。
问题四：轻视是什么意思 “轻” 就是不重，不重视他。
问题五：轻视的意思是什么 指小看，不重视。
引证解释：
《拾遗记?魏》：“时乐浪献虎，文如锦斑，以铁为槛，枭殷之徒，莫敢轻视。”
《三国演义》第七十回：“忽一人厉声而出曰：‘军师何轻视众人耶！吾虽不才，愿斩张A首级，献于麾下。’”
问题六：轻视教化是什么意思 过去的人管说评书的先生叫“高台教化”，因为旧时受教育的人少，老百姓的知识都是听书得来的，所以才有“说书讲古劝人方”的老话。 评书又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。
问题七：轻视是什么词语的意思 轻视是什么词语的意思
解答
轻视_词语解释
拼音：qīng shì
解释：1.小看，不重视。
例句：不要轻视小恶，以为我不会受到报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
问题八：只注重难的,轻视简单的,是什么成语的含义 厚此薄彼 重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
鄙夷不屑 指轻视；看不起。
不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
贵耳贱目 重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。
厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。
贱目贵耳 指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。
轻财贵义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
问题九：夫妻之大忌轻视是什么意思 不要轻视对方，要相互尊重，包括生活习惯等等
夫妻相处八大忌
夫妻之间一辈子不吵架恐怕是极少数，常言说得好：客客气气是朋友，聊聊我我是情人，
吵吵闹闹是夫妻，老夫老妻都有这个体会。但是要做到不破坏夫妻感情，不妨碍家庭生活，夫妻吵架应有八忌：
一忌不计轻重：
为鸡毛蒜皮的事也寸步不让，大吵大闹。结果这也吵，那也吵，吵一次伤害一次感情，因小失大，是夫妻关系存在的基础逐步消失，夫妻之间应该是小事上要宽容，大事上多协商，尽量避免矛盾发生。
二忌改造对方：
把对方按在自己的摸子里进行雕刻，事事要按我的想法办，不合我意，就不依不饶，争吵不休。事实证明老夫老妻性格、生活习惯都已定型，改也难，夫妻之间都应允许对方保持自己的特点和个性，并虚心学习对方的长处，在取长补短中达到协调一致。
三忌清算历史：
每吵一次架都把对方以往的“过错”历数一遍，用以证明自
己的正确，对方的错误。这样不但不利于当前问题的解决，还会给对方留下“你
早就不信任我，不喜欢我了”的印象。有百害而无一利。
四忌把话说绝不留余地：
“我早就看透你了，你要能改，我就不姓***了”。这不但不利于对方改正错误，也不利于矛盾缓和，还会把自己置于被动的地位。
五忌株连家人：
有的夫妻吵架，把对方的父母、兄弟、姐妹都卷进去，这样
容易伤亲情，更容易使矛盾复杂化。
六忌以性生活惩罚对方：
有的夫妻吵架后，
在性生活上就不配合了，
甚至拒
之门外，这不但伤了对方的自尊，还会伤夫妻感情的基础。
七忌动用武力动手***：
夫妻吵架多为家庭琐事，要“君子动口不动手”
，
动子以情、晓之以理、分清是非、弄清原因解决问题。即使大是大非，武力也难
以奏效。动手***既伤皮肉又伤感情，还增加了解决问题的难度。
八忌轻言离婚：
一有矛盾发生就把离婚挂嘴上，
这不但会让人感受以离婚相
威胁，还会给对方留下绝情印象。长此以往，最终会把婚姻引向破裂。
最后奉劝所有的朋友，
夫妻之间尽量不要吵架，
夫妻吵架赢了道理输了感情
谁也输不起，所以无论发生任何矛盾都要保持一颗宽容之心。
问题十：轻视中轻的意思是什么 轻视中轻的意思是不重视。
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柳浪闻莺各位芝麻竭诚为您解答
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全诗“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自唐代思想家、文学家李翱的诗作《赠药山高僧惟俨二首》。
全诗表达的意思直译是：把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。我来问道***什么也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。
其背后蕴含的深刻哲理是：惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风。千年长松下相伴着两卷佛经还带着书套，并未展开。因为禅师曾对人说自己拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是用它来遮遮眼睛挡挡光线而巳，这是只有大悟之人才具备的神情风致。禅师之所以对来访者显示“无余说”的机锋，是不想用言语来谈禅，而是用行动让来访者感悟。如果你是云，就以云的立场，在天空逍遥漂流；如果你是水，就以水的立场，在瓶中安逸自在。一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个梦想，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。
出处
《赠药山高僧惟俨二首》——李翱
原文
其一
练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
其二
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
译文
其一
把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。
我来问道***什幺也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。
其二
选择清幽的地方修行惬意怡情，终年无俗事用不着送往和迎来。
有时径直就登上了孤峰的峰项，在月下长啸拨开了遮目的乌云。
关键词注解
诗题
惟俨（751—834）：俗姓韩，绛州（今山西新绛一带）人，七岁出家，为石头希迁禅师法嗣，住澧州（今湖南澧县）药山，谥号弘道***。?[3]
其一
鹤形：鹤的形态，形容人似仙鹤一般清瘦俊逸，风度不凡。
其二
送、迎：指送往迎来一类尘俗的应酬之事。
创作背景
李翱在任朗州（今湖南常德）刺史时，药山惟俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。据《景德传灯录》卷十四记载，李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。李翱的侍者就告诉惟俨禅师说，太守大人来看他了，但惟俨禅师还是不顾。李翱性急，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖而出。这时惟俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”意谓：相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。当他问“如何是道”时，惟俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，惟俨禅师才说：“云在青天，水在瓶。”李翱当下“欣然”，于是就题该诗其一赠惟俨禅师。
李翱又问：“如何是戒、定、慧？”惟俨禅师说：“贫道这里无此闲家具。”李翱不明其旨，禅师日：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶坐，深深海底行，闺阁中物舍不得，便为渗漏。”李翱便再题该诗其二赠惟俨禅师。
作品鉴赏
其一
“炼得身形似鹤形”。是从外貌的脱俗来赞叹惟俨禅师内心的修养。鹤给人的感觉是高洁与飘逸，这句话说惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风，看上去令人神清气爽，与一般和尚的体型大为不同。
“千株松下两函经”。“千株松”说明药山环境的清幽美妙。松林茂密安静，是参禅悟道的好所在。鹤最喜欢巢在松树上，松下的禅师也自然令人联想到仙鹤。“两函经”，是说佛经还没有打开，还盛在书套里。因为药山禅师曾对人说自己拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是“只图经遮眼”，只不过是用它来遮遮眼睛挡挡光线而巳。这是只有大悟之人才具备的神情风致。这句诗透露出禅师熟悉经典又不屑于以研读经典自诩，对自己的悟性充满了自信。
“我来问道无馀说”。惟俨禅师很久没有升堂说法，***们都很希望听到他的教诲。他就命人打钟，刚刚召集起众人后，就一言不发地退堂了。***们问其缘故，他说：“讲***有讲***的经师，讲戒律有讲戒律的律师，我是禅师，而禅又怎么可以讲呢?”可见惟俨之所以对来访者显示“无余说”的机锋，是不想用言语来谈禅。然而“无余说”又并不等同于压根儿就不说，因为学人还在一旁等着他的指点。
“云在青天水在瓶”。这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安详，清光可鉴。如果你是云，就以云的立场，在天空逍遥漂流；如果你是水，就以水的立场，在瓶中安逸自在。一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。云就只是天上的云，潇洒自在；水就只是瓶中的水，恬静安详。把握现境，活在当下，才是禅的精髓所在。
其二
“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。”“野情”，指迥离世俗的情趣，为全诗奠定了“野”的基调。这种“野”并非桀骜不驯的狂野，而是指率性自如的品格。禅师幽居山林，世人罕至，整年没有迎来送往的尘世应酬，心境便始终处于一种无拘无束的空灵而自由的状态。为了使这野情得到充分的体验，就得选取一个幽僻的居处环境，这也就是上诗所说的“干株松下”。在这里，世俗之人罕至，禅者可以完全不受世事的纷扰。整年没有迎来送往的尘世的交结应酬，心境便始终处于一种无拘无束的空灵而自由的状态。
“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”禅宗多以“孤峰”喻圣境。“有时”，偶尔；“直上”，径上，写的是禅师的率性任运。禅师的一切行为都是自由意趣的抒发。上到了峻拔孤立的峰顶圣境，他所见到的也只有他自己，孤迥迥地挺立于天地之间，自己遂和孤峰合而为一。月亮冲出云层，泻下万顷光辉，他的身心一片澄明，他被这月光所溶化，自己也仿佛变成了月亮。所以月亮冲出云层，也就是自己在拨***雾。
元·吴师道《吴礼部诗话》：佛家记李习之问道药山惟俨禅师，按习之文集有《去佛斋文》，卫道之意，不畔韩公。
清·潘德舆《养一斋诗话》：唐李文公翱，人亦谓其能文不能诗。其全集诗止七首，无一上乘语。惟《赠药师僧》云：“我来问道无馀说，云在青霄水在瓶”，稍有清脱之气。
作者简介
李翱（772—836），唐代思想家、文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。一说赵郡人。贞元（唐德宗年号，785—805）进士，官至山南东道节度使。卒谥文。哲学上受佛教影响颇深。所著《复性书》，糅合儒、佛两家思想，认为人性天生为善，“情由性而生”，则有善有不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”之法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。曾从韩愈学古文，是古文运动的积极参加者，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。所著《来南录》，为传世很早的日记体文章，文风平易。有《李文公集》等。
1. 优美的四字成语大全
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优美的四字成语及解释篇一：优美的四字成语及解释从小开始，我们就不断接触成语，对传统文化也更加了解。下面是学习啦网我带来的四字成语解释大全内容，希望大家喜欢。四字成语解释大全推荐1）要言不烦：文章言论等简明扼要。要：简要。2）一笔抹杀：指轻率地把成绩、优点全盘否定，一般不用于否定错误或罪行。3）一倡三叹：后多形容诗人婉转优美，感人至深。4）一蹴而就：形容事情很容易办成，不要误解为一气呵成。5）一发而不可收拾：事情糟糕到了无法挽回的地步。7）一鳞半爪：比喻零星片段的事物。8）一文不名：连一文钱也没有。形容极为贫困。（正：占有；误：值）9）一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。10）一衣带水：原形容像衣带那样狭窄的水，后比喻仅隔一水。极其邻近。11）一枕黄粱：不是指一枕头黄粱（小米），而是比喻想实现的好事落得一场空。12）衣冠枭獍：枭：传说是母的恶鸟；獍：传说是吃父的恶兽。穿衣服戴帽子的禽兽。比喻忘恩负义、品德极坏的人。13）怡情悦性：使心情舒畅愉快。14）怡然自得：形容和悦并自鸣得意（怡然：和悦的样子）。15）贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。16）移天易日.比喻用欺骗的手段窃取国家的大权。17）颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。18）以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。19）倚马可待：原形容文思敏捷，很快就能写好文章。现泛指很快就能
3. 经典四字成语踌躇满志—— 踌躇：得意的样子。形容从容自得、心满意足
殚精竭虑—— 用尽精力和心思。殚：竭尽
箪食壶浆—— 指百姓犒劳欢迎军队。箪：盛饭的竹器。壶：盛水器。浆：米汤
大显身手—— 身手，本领、才能。充分地显示出自己的才能
大方之家—— 大方：大道理。指见多识广、懂得大道理的人
短小精悍—— 身材短小而精明强干；后形容文章、言论等简短有力，队伍人少但强而有力
独树一帜—— 单独树起一面旗帜。比喻创造独特风格，自成一家
灯红酒绿—— 形容夜饮聚会的情景。后多用来形容寻欢作乐的腐化生活
鼎力相助—— 鼎力：大力。大力相助。多用于求人相助时的客气话
动辄得咎—— 辄：就。咎：罪过。一有举动就会获罪或受到责备
得不偿失—— 得到的抵不上付去的
耳濡目染—— 濡：沾染。因经常听到看到而不知不觉受到影响
耳闻目睹—— 亲耳听到，亲眼看见
耳提面命—— 命：教导。形容严格要求，殷切教诲。
流言蜚语—— 原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法
发愤图强—— 振作起来，谋求强盛
破釜沉舟—— 《史记？项羽本纪》记载，项羽跟秦兵打仗，过河后把釜（锅）都打破，船都弄沉，表示决不后退。比喻决心战斗到底
肺腑之言—— 谓由衷而发的真话
名副其实—— 名称与实质相合一致
重蹈覆辙—— 重新沿翻车旧辙走，比喻不重视总结经验，记取教训，再犯以前犯过的错误
赴汤蹈火—— 形容不畏艰难险阻，奋不顾身
返璞归真—— 璞：朴素。归：回到。真：纯真。去掉外表的装饰，返回到质朴、纯真的状态
凤毛麟角—— 凤毛：凤凰的毛。麟角：麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或事物
匪夷所思—— 匪：平常。不是平常人所能想像的
纷至沓来—— 接连不断地到来
付之一笑—— 付：交给。用一笑来对待，表示毫不介意
4. 最好听的4字成语或词语目光明亮 目光炯炯 目光呆滞 目光慈祥 目光严厉 目光敏锐 眉目传情 眉开眼笑 眉飞色舞 眉清目秀欺人眼目 目空四海 目光短浅 眉目不清 盲目乐观 盲目崇拜 耳熏目染 耳习目染 耳闻目染 耳闻目览 耳濡目及 耳濡目击 耳染目濡 耳目之欲 耳目心腹 耳目喉舌 耳鸣目眩 灿烂夺目 众目具瞻 众目共视 无面目见江东父老 万目睚眦 鼠目獐头 目若悬珠 目空余子 目瞪舌强 罗之一目 疾霆不暇掩目 纲挈目张 纲目不疏 瞪目哆口 一叶障目 众目共睹 直眉怒目 狰狞面目 遮掩耳目 遮人眼目 遮人耳目 张眉努目 悦目娱心 悦目赏心 鸢肩豺目 鱼目间珠 鱼目混珎 鱼目混珍 游心寓目 有目无睹 有目共见 游目骋观 庸耳俗目 一目之士 一目五行 一目数行 以耳为目 扬眉眴目 扬眉瞬目 眩目惊心 悬门抉目 心开目明 心存目想 洗眉刷目 嵬目鸿耳 头眩目昏 头昏目晕 头昏目眩 鉥心刿目 水母目虾 爽心悦目 爽心豁目 属人耳目 鼠目麞头 适心娱目 拭目以俟 十目所视 神摇目夺 伤心蒿目 雀目鼠步 巧作名目 狞髯张目 目眦尽裂 目注心营 目注心凝 目知眼见 目治手营 目眐心骇 目睁口呆 目怔口呆 目眢心忳 目语额瞬 目眩头晕 目眩头昏 目眩神摇 目下十行 目无馀子 目无下尘 目无三尺 目兔顾犬 目挑心悦 目窕心与 目挑眉语 目擩耳染 目染耳濡 目牛无全 目逆而送 目目相觑 目乱精迷 目乱睛迷 目量意营 目空馀子 目空一世 目睫之论 目交心通 目见耳闻 目击道存 目酣神醉 目断鳞鸿 目断魂销 目动言肆 目定口呆 目瞪心骇 目瞪舌强 目瞪舌挢 目瞪口张 目瞪口歪 目瞪口结 目瞪口僵 目达耳通 目成心许 目不知书 目不暇给 目不识书 目不苟视 目不给赏 目不别视 面目狰狞 眉目传情 满目荆榛 龙眉凤目 令人注目 琳琅触目 括目相待 口呆目钝 口呆目瞪 抉目悬门 抉目胥门 抉目东门 惊心眩目 惊心骇目 惊心怵目 惊心惨目 惊世骇目 惊耳骇目 金刚努目 金篦刮目 豁人耳目 魂销目断 魂飞目断 骇心动目 骇目振心 骇目惊心 刿心怵目 刿目鉥心 贵而贱目 光彩溢目 光彩耀目 刮目相见 耳闻目见 耳视目食 耳目众多 耳目闭塞 洞心骇目 触目伤心 触目伤怀 触目经心 触目警心 触目儆心 触目成诵 触目崩心 骋怀游目 嗔目切齿 播穅眯目 避人眼目 避人耳目 闭目塞耳 闭目塞聪 怒目横眉 横眉努目 横眉立目 横眉冷目 横眉瞪目 目睹耳闻 目不忍视 目不忍见 士别三日，刮目相待 鲜艳夺目 惊心夺目 重足而立，侧目而视 助我张目 众目昭彰 光***夺目 光华夺目 昭昭在目 在人耳目 有何面目 獐头鼠目 众目睽睽 以耳代目 鱼目混珠 鹰嘴鹞目 有目共睹 游目骋怀 引人注目 娱心悦目 有目共赏 一目了然 一目十行 掩目捕雀 一叶障目，不见泰山 掩人耳目 万目睽睽 头晕目眩 拭目而待 死不瞑目 手挥目送 士别三日，当刮目相待 十目所视，十手所指 拭目以待 鼠目寸光 赏心悦目 伤心惨目 巧立名目 倾耳注目 前目后凡 目不识丁 目不邪视 目不暇接 目光如鼠 目光如炬 目迷五色 目濡耳染 怒目而视 目无余子 目空一切 满目疮痍 目不窥园 目使颐令 怒目切齿 目中无人 面目全非 目击耳闻 明目达聪 目不转睛 明目张胆 目光炯炯 目挑心招 目食耳视 目不交睫 面目一新 眉目如画 目送手挥 庐山真面目 名目繁多 目瞪口呆 两叶掩目 眉清目秀 目光如豆 面目可憎 迷人眼目 琳琅满目 朗目疏眉 口沸目赤 历历在目 举世瞩目 举目千里 举目无亲 金刚怒目 荆榛满目 臼头深目 戟指怒目 极目迥望 极目远眺 河目海口 蒿目时艰 横眉怒目 过目不忘 刮目相待 过目成诵 贵耳贱目 刮目相看 光彩夺目 纲举目张 甘心瞑目 夫妻反目 蜂目豺声 反目成仇 耳闻目击 耳闻目睹 耳闻不如目见 耳视目听 耳濡目染 耳目昭彰 耳目一新 耳目股肱 耳聪目明 动心骇目 动心怵目 道路以目 道存目击 璀璨夺目 慈眉善目 疮痍满目 触目兴叹 触目恸心 触目如故 鸱目虎吻 瞋目切齿 长目飞耳 侧目而视 不堪入目 播糠眯目 闭目塞听 本来面目 目指气使 目无尊长 目无王法 目无全牛 目无法纪 目不斜视 目不忍睹 目不见睫 目别汇分 眉语目笑 满目凄凉 庐山面目 令人瞩目 赁耳佣目 抉目吴门 贱目贵耳 极目远望 刿目怵心 瞪目结舌 触目惊心 触目皆是 怵目惊心 瞠目结舌 瞠目而视 不识庐山真面目 瞋目扼腕 比目连枝 案剑瞋目。
5. 比较经典的四字成语,能找到典故,意思,寓意,越详细越好1.疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴***，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”
因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，。
1. 目什么四字词语
目眢心忳、
戟指怒目、
稗耳贩目、
口呆目瞪、
眉舒目展、
耳目喉舌、
荆榛满目、
耳闻目见、
闭目塞聪、
瞪目哆口、
抉目吴门、
虎目豕喙、
赁耳佣目、
目瞪心骇、
一叶障目、
目牛无全、
目不苟视、
过目不忘、
目目相觑、
金刚怒目、
目挑心招、
目注心营、
疮痍弥目、
惊世骇目、
2. 什么什么目四字词语怵心刿目怵：恐惧；刿：刺伤.看到某种事物或景象使人痛心.
动心怵目怵目：使人看了感到恐惧.看了使人感到内心恐惧.形容感受很深，震动非常大.
动心骇目骇目：使人看了感到惊骇.看了使人感到心动惊骇.形容感受很深，震动非常大.
洞心骇目形容使人惊异.
动心娱目打动人心并使人感到快乐.多指声色享乐之事.
烦心倦目烦恼的心情，倦怠的眼睛.形容颓丧的情绪.
刿心怵目指触目惊心.见“刿目怵心”.
甘心瞑目瞑目：闭上眼睛，指死去.心甘情愿，死了也不遗憾.
刿心鉥目刿：伤，割；鉥：长针，指用***.眼睛被割，心被刺.形容触目惊心.
骇心动目犹言惊心动目.
惊心怵目指看到后内心感到震惊.同“惊心骇瞩”.
惊心惨目眼见之后内心震动，感到悲惨.
惊心夺目指内心震动很大，引起非常注意.
惊心骇目指看到后内心感到震惊.同“惊心骇瞩”.
惊心眩目震动人心，耀人眼目.
开心明目开心：使心窍开通；明目：使眼睛明亮.指通过读书或做事开通心窍，扩大视野，提高观察力.
蓬心蒿目心似飞蓬随风乱舞，眼若蒿烟迷蒙恍惚.形容内心没有主见，现眼迷惑不清.
伤心惨目伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹.形容非常悲惨，使人不忍心看.
伤心蒿目旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑.
爽心豁目心神爽朗，眼界开阔.
爽心悦目悦目：看了舒服.指看到美好的景色而心情愉快.
赏心悦目悦目：看了舒服.指看到美好的景色而心情愉快.
适心娱目犹言喜心悦目.
鉥心刿目犹言呕心沥血.比喻用尽心思.多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦.
游心骋目纵情品览，极目远眺.
游心寓目指留心观看.
娱心悦目娱、悦：使愉快.使心情愉快，耳目舒畅.
悦心娱目使心里高兴，使眼睛快乐.形容使人感到美好快意
3. 目有哪些四字词语拭目以待十目所视，十手所指士别三日，当刮目相待手挥目送死不瞑目拭目而待头晕目眩万目睽睽极目远望贱目贵耳掩人耳目一叶障目，不见泰山掩目捕雀一目十行一目了然有目共赏娱心悦目引人注目游目骋怀有目共睹鹰嘴鹞目鱼目混珠以耳代目众目睽睽獐头鼠目有何面目在人耳目昭昭在目抉目吴门光华夺目光***夺目众目昭彰助我张目重足而立，侧目而视惊心夺目鲜艳夺目士别三日，刮目相待目不忍见目不忍视目睹耳闻横眉瞪目横眉冷目横眉立目横眉努目怒目横眉闭目塞聪闭目塞耳避人耳目避人眼目播穅眯目嗔目切齿骋怀游目比目连枝触目崩心触目成诵触目儆心触目警心触目经心触目伤怀触目伤心洞心骇目耳目闭塞耳目众多耳视目食耳闻目见赁耳佣目令人瞩目庐山面目刮目相见光彩耀目光彩溢目贵而贱目刿目鉥心刿心怵目骇目惊心骇目振心骇心动目魂飞目断魂销目断满目凄凉豁人耳目眉语目笑金篦刮目金刚努目惊耳骇目惊世骇目惊心惨目惊心怵目惊心骇目惊心眩目抉目东门抉目胥门抉目悬门口呆目瞪口呆目钝括目相待琳琅触目令人注目龙眉凤目满目荆榛眉目传情面目狰狞目别汇分目不见睫目不忍睹目不斜视目无法纪目无全牛目无王法目无尊长目指气使目不别视目不给赏目不苟视目不识书目不暇给目不知书目成心许目达耳通目瞪口僵目瞪口结目瞪口歪目瞪口张目瞪舌挢目瞪舌强目瞪心骇目定口呆目动言肆目断魂销目断鳞鸿目酣神醉目击道存目见耳闻目交心通目睫之论目空一世目空馀子目量意营目乱睛迷目乱精迷目目相觑目逆而送目牛无全目染耳濡目擩耳染目挑眉语目窕心与目挑心悦目兔顾犬目无三尺目无下尘目无馀子目下十行目眩神摇目眩头昏目眩头晕目语额瞬目眢心忳目怔口呆目睁口呆目眐心骇目治手营目知眼见目注心凝目注心营目眦尽裂狞髯张目巧作名目雀目鼠步伤心蒿目神摇目夺十目所视拭目以俟适心娱目鼠目麞头属人耳目爽心豁目爽心悦目水母目虾鉥心刿目头昏目眩头昏目晕头眩目昏嵬目鸿耳洗眉刷目本来面目心存目想心开目明闭目塞听悬门抉目眩目惊心扬眉瞬目扬眉眴目以耳为目一目数行一目五行一目之士播糠眯目庸耳俗目游目骋观有目共见有目无睹游心寓目鱼目混珍鱼目混珎鱼目间珠鸢肩豺目悦目赏心悦目娱心张眉努目遮人耳目遮人眼目遮掩耳目狰狞面目直眉怒目众目共睹不堪入目一叶障目瞪目哆口纲目不疏纲挈目张疾霆不暇掩目罗之一目目瞪舌强目空余子目若悬珠鼠目獐头万目睚眦无面目见江东父老众目共视众目具瞻侧目而视灿烂夺目长目飞耳耳鸣目眩耳目喉舌耳目心腹耳目之欲耳染目濡耳濡目击耳濡目及耳闻目览耳闻目染耳习目染耳熏目染瞋目切齿鸱目虎吻触目如故触目恸心触目兴叹疮痍满目盲目崇拜盲目乐观眉目不清目光短浅目空四海慈眉善目欺人眼目璀璨夺目道存目击道路以目动心怵目动心骇目瞋目扼腕案剑瞋目耳聪目明耳目股肱耳目一新耳目昭彰耳濡目染耳视目听耳闻不如目见耳闻目睹耳闻目击不识庐山真面目反目成仇蜂目豺声夫妻反目瞠目而视瞠目结舌甘心瞑目纲举目张怵目惊心触目皆是触目惊心光彩夺目刮目相看贵耳贱目过目成诵刮目相待过目不忘横眉怒目蒿目时艰河目海口极目远眺瞪目结舌极目迥望戟指怒目臼头深目荆榛满目金刚怒目举目无亲举目千里举世瞩目历历在目口沸目赤朗目疏眉琳琅满目迷人眼目面目可憎目光如豆眉清目秀两叶掩目目瞪口呆名目繁多庐山真面目目送手挥眉目如画面目一新目不交睫目食耳视目挑心招目光炯炯明目张胆目不转睛明目达聪目击耳闻面目全非目中无人怒目切齿目使颐令目不窥园满目疮痍目空一切目无余子怒目而视目濡耳染目迷五色目光如炬目光如鼠目不暇接目不邪视目不识丁前目后凡倾耳注目刿目怵心巧立名目伤心惨目赏心悦目鼠目寸光。
4. 第二个字是目第四个字是行的成语有哪些1、一目十行
yī mù shí háng
解释看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
出处《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
结构主谓式。
用法用作褒义。可形容读书快或不求甚解。一般作谓语、状语。
2、一目五行
yī mù wǔ xíng
解释犹一目十行。形容看书非常快。
出处《辽史·杨遵勖传》：“天下之事，丛于枢府，簿书填委。遵勖一目五行俱下，判决如流。”
结构偏正式成语
用法作谓语、状语；指看书非常快
3、一目数行
yī mù shù xíng
解释犹一目十行。形容看书非常快。
出处清·钮琇《觚剩续编·英豪举动》：“熊公廷弼当督学江南时，试卷皆亲自批阅。阅则连长几于中堂，鳞摊诸卷于上，左右置酒一坛，剑一口，手操不律，一目数行。”
结构偏正式成语
用法作谓语、状语；指看书非常快
贱的拼音 贱的解释 贱是什么意思
1、贱字的拼音是jiàn ; 2、 贱字的解释：(1)（形）（价钱）低（跟‘贵’相对）：～卖｜～价｜菜～了。(2)（形）地位低下（跟‘贵’相对）：贫～｜卑～。(3)（形）卑鄙； *** ：～骨头｜～脾气。(4)（形）谦辞；称有关自己的事物：（您）贵姓？～姓王。
精选部分贱组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、 *** 造句：“巴姨，你干嘛和那个 *** 说那么多？”拉蒂?巴姨打开了她的话匣子劝导、训诫开了，一边说着一边把便盆推到了我的帆布床的下面。
解释：旧***戏曲中辱骂妇女的词。
2、贵贱造句：正是这种坚持，相信无论高低贵贱，是压迫者还是受压迫者，上帝都存在我们每个人心中，使他相信人和体制是可以改变的。
解释：＜方＞无论如何；反正。
3、 *** 造句：即便世上最 *** 的东西打我的嘴巴，我不但要转过另一边给他打，还要请他原谅我惹他动手。而且，作为一个保证，我马上就要跟埃德加讲和啦。
解释：（1）旧时指出身或社会地位低下；低贱。（2）卑劣下流（骂人的话）。
4、贱民造句：尽管这些消息没有得到证实，但它符合中国越发渴望与非洲及其他地方的贱民国家（在过去，它们被当作老朋友对待）保持距离的愿望。
解释：（1）旧时指社会地位低下，没有选择职业自由的人（区别于‘良民’①）。（2）印度种姓之外的社会地位最低下的阶层。参看〖种姓〗。
5、卑贱造句：鞋子的侮辱力量很可能来自其自身卑贱的地位，你想想，整天拿着脸踩地，脏东西全往上面贴，虽然也是衣物体系的一分子，却永远都是处在最底层。
解释：（1）旧时指出身或地位低下。（2）卑鄙 *** 。
6、贫贱造句：就凭你的美丽，你都可以把这一带任何一个女子比下去，无论出身高贵的还是出身贫贱的；我是作为一个务实的人和一个好心人才对你说这话。
解释：旧时指贫穷而社会地位低下：～不移（不因贫贱而改变志向）。
7、微贱造句：这位面色白净、冷静沉着的年轻人是如此微贱以至于他拒绝讲出自己的名字，因为他认为自己不值一文。
解释：旧时指社会地位低下。
8、轻贱造句：令我恐惧的是，他们清晰可见的规模和所遭受的巨大灾难之间，形成了鲜明对比，暴露出生命那轻贱的一面；
解释：（1）（人） *** 。（2）看不起；小看。
9、贱骨头造句：我把这事说给同事听，大家都说我贱骨头，女人应该矜持才对！
解释：指不自尊重或不知好歹的人（骂人的话）。
10、自轻自贱造句：否定自己是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。
典故：贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
有关贱字组词的词语列表 贱的组词 贱怎么组词 贱的多音字组词 贱字组词
减贱、贱蔑、贱肆、贱业、贱微、贱才、贱辈、贱相、贱贾、贱胎、贱污、贱处、贱卖、贱质、贱易、贱鬻、贱妓、贱司、贱降、贱位、贱迹、贱陋、贱凌、贱躯、贱号、 *** 、谦贱、荣贱、贫贱、平贱、烂贱、狂贱、良贱、凌贱、蔑贱、、贱儒、贱皮、贱类、贱市、贱服、、贱耻、贱辰、贱视、贱弃、贱丐、贱发、贱疏、、贱卑、贱侮、贱恶、贱士、黩贱、氐贱、悴贱、疵贱、贱务、贱老、贱走、贱鄙、滓贱、羁贱、贱虫、贱薄、贱品、贱流、生贱、疏贱、挞贱、琐贱、素贱、微贱、小贱、野贱、幽贱、遗贱、庸贱、贱生、寒贱、苟贱、孤贱、贱取、贱表、贱嗜、贱身、贱私、贱躬、贱体、秽贱、贱直、贱伎、贱宗、贱物、贱夫、贱酬、贱骨、贱隶、贱疴、贱庶、贱工、厌贱、逸贱、 *** 、愚贱、贼贱、征贱、罪贱、乡贱、 *** 、衰贱、讨贱、贪贱、猥贱、污贱、厕贱、贬贱、婢贱、鄙贱、、低贱、诋贱、逮贱、刍贱、雠贱、卑贱、散贱、凡贱、发贱、丰贱、浮贱、贱屯、贱年、贱室、贱造、贱末、贱地、贱冗、贱息、贱内、贱职、贱同、贱弱、贱更、贱姓、贱售、贱行、贱出、贱穷、贱字、贱勇、贱诞、贱日、积贱、贱简、贱技、贱坯、贱庚、贱术、贱民、贱愚、贱价、贱事、贱子、贱妾、贱荆、贱斥、贱役、贱气、贵贱、贱卒、贱获、贱族、贱阴、贱胥、贱值、贱材、贱名、贱臣、贱贸、贱辱、贱称、贱贫、贱客、贱下、澜贱、简贱、贱累、贱恙、贱姿、、贱劣、贱秽、贱吏、贱俘、贱胚、贱奴、贱房、贱庸、贱仕、贱命、轻贱、冗贱、辱贱、甘贱、 *** 、泼贱、陋贱、沦贱、穷贱、贫贱交、小 *** 、贱骨头、贱骨子、 *** 牢、贱皮子、贱丈夫、贱咧咧、贱骨肉、宓子贱、泼 *** 、人离乡贱、贫贱不移、贫贱骄人、买贱卖贵、隆古贱今、乐贫甘贱、屦贱踊贵、贱买贵卖、贱敛贵发、安贫乐贱、贱入贵出、赏不遗贱、贱皮贱肉、贵出贱收、贵壮贱老、贵贱无二、贵贱高下、贵远贱近、风声 *** 、多贱寡贵、自轻自贱、征贵征贱、贵壮贱弱、贵不凌贱、谷贱伤农、贵耳贱目、贵人贱己、贵而贱目、贵王贱霸、贵少贱老、贩贱卖贵、独贵独贱、身微命贱、不知贵贱、卑身贱体、威尊命贱、压良为贱、以贱雪贵、贱目贵耳、贵贱无常、贵卖贱买、贵农贱商、贵阴贱璧、贵古贱今、人微言贱、强折贱买、亲疏贵贱、怜贫惜贱、贱敛贵出、贵德贱兵、贫贱糟糠、贫贱之知、贫嘴贱舌、贫贱之交、贫贱亲戚离、贫贱不能移
1. “所”在文言文里有哪些意思
所 1.用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
例如： 故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
例如： 夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
（《信陵君窃符救赵》） 2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。 例如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。
（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 3.复音虚词“所以”。
用法主要有两种：一种表示原因。例如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 一种表示手段和目的。
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）1.原因，情由。
《文子?自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记?太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。
’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。” 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。
《庄子?天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记?卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。《庄子?天地》：“是三者，非所以养德也。”
《史记?孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策?审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。
用在下半句，由因及果。《荀子?哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”
北齐 颜之推 《颜氏家训?慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”
《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾?放***》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。
用在上半句，由果探因。《史记?魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
汉 赵晔 《吴越春秋?勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷***：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
6.连词。表示因果关系。
上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。
唐 刘肃 《***新语?谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”
《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
7.可以。《易?乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
《庄子?知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”
《文子?上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。” 8.所作，所为。
《论语?为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
“所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。
它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思，如果“以”当“因”讲，“所以”就表示“……的缘故”或“……的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……”、“用……的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……的人”、“……的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。
此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。
2. “所”字在文言文中的意思这个“所”是个代词（古代汉语中代词属于虚词），没有实际意思。 用在动词前，代表接受动作的事物：~部（所率领的部队）。~谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无~谓（不关紧要，不关心）。~有。各尽~能。~向无敌。有~不为而后可以有为。
“宋所谓无雉兔鲋鱼者也” 即 “谓宋无雉兔鲋鱼者也” 后面的“者也”表示判断句，也没有实际意思。相当于现在的“是”字。
现代汉语就是-----说宋国是没有雉兔鲋鱼。
“以天下之所顺攻亲戚之所畔”
这句也一样，“天下之所顺”“所”前面的“之”字为“顺”的宾语，即“天下顺之”
所以这句就是-------凭借着天下人归顺（的力量）攻亲戚背叛（的一方）。
3. 文言文中"所"字的用法及涵义和实例常见文言文虚词用法——所
⑴处所，地方。例：①持童抵主人所。②又间令吴广之次所旁丛祠中。③必能使行阵和睦，优劣得所。④乐土乐土，爱得我所！⑤成反复自念，得无教我猎虫所耶？⑥某所，而母立于兹。⑦此何所也？
⑵用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。。的事、物”？ “。。的地方”、“。。的人”等。例：①渔人一一为具言所闻。②衣食所安，弗敢专也，必以分人。③道之所存，师之所存也。④荆柯有所待，欲与俱。⑤此疾之所由生也。（所由生：产生的缘由。）
「所以」
⑴表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于"用来。。的方法""是用来。。的"等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故释先王之成法，而法其所以为法。
⑵表示原因。相当于“。。的原因（缘故）”。例：①亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。②荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。④所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
「所谓」所说的。例：⑴郦道元所谓环水也。⑵此所谓战胜于朝廷。⑶非吾所谓传其道解其惑者也。⑷汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
「所在」
⑴到处。例：石之铿然有声音者，所在皆是也。
⑵所在之处，处所。例：①寻其方面，乃知震之所在。②急趋之，折过墙隅，迷其所在。③宫阙山陵之所在，去之茫茫。
4. 文言文中有什么字的意思是“吃”吃：脍、咽、餐、吞、嚼、服、舔、啖
只：独，仅， 唯，惟
现在根本不可能看到一本全面的 现代语→文言的词典。
文言文里很多字词换成现代文都是一字多解，而且在发音和词性上都经历了很大的变化。
并且，在几千年的历史里，不同时期的文言文也经历了不同的发展的过程，比如说，同一个字，放在春秋时期和明清时期，就完全不是一回事了，它的差异就如同文言文和现代文的差异。
总的来说，还是工作量过于庞大，几乎不可想象，所以现在根本不可能看到一本全面的 现代语→文言的词典。
5. 在文言文里所在是什么意思,所在在文言文里是什么意思所在：地方，处所；存在的地方。
文言文中，凡是结构助词“所”字后面紧跟一个动词、介词，都是“所字结构”。只要掌握了它的特点，所有疑问都会迎刃而解。
这里只简单明了地说说“所+动词”。动词前面加上所字，构成名词性结构，可以做主语或宾语。实际上，它指的是动词涉及的对象。理解时，只需要去掉所字，在动词后面加上对象即可。“所种”=种的庄稼；“所欲”=想要的东西；“所读”=读的书。
“在”是一个动词，居于、处于的意思。按照上面的理解方法，“所在”=居处的地方；在什么地方。
补充
“所在”有时直接用为名词，表示“地方”，不再是所字结构。
6. 文言文中,有哪些字的意思是“我”汉语里，我的表示法太多了。除了“我”以外，从古到今，用过的，正在用的有：台（yi）、吾、余、予、俺、咱、小人、小子、小可、不才、在下、本人、仆、愚、洒家、们、阿拉、老子、爷、爷爷、你爷爷、老爷、你老爷、偶……
身份不同，自称不同：寡人、孤、不谷、朕、哀家、臣、老臣、下官、小官、小将、末将、本督、本帅、本*（王、爵、宫、府……）奴婢、为父、为母、为夫、为丈夫、为妻、咱家、不肖男、子、女、老朽、老身、老媳妇、奴家、妾、小女子、奴才、老奴、……
身份不同，自称不同。一般多自称贱，寡人、不谷、孤、哀家这些贱称却只有天子、皇后才能自称。朕本是什么人都可以自称，如屈原，在《离骚》里就有“朕皇考曰伯庸”（我死去的父亲叫伯庸）这样的句子。秦始皇以为这个字尊贵，把它独霸了，从此，只有皇帝才能用。
自称贵的多含一股霸气。如：爷爷、你爷爷、你老爷……
老子、俺、洒家、们、阿拉……是方言。
如此多的自称，学汉语的老外要想收集齐全，倒是一件趣事。
7. 在文言文中,“必”字都有什么意思在文言文中，“必”字的意思有：一定，必然；一定会；果真，如果；一完定执行或实行；坚决做到。
一、必的释义
1、一定。
2、决定，肯定。
3、固执。
4、果真，***使。
二、说文解字
必，分极也。从八弋，弋亦声。
译文：必，分成两极。字形***用“八、弋”会义，“弋”也是声旁。
三、组词
必须、不必、必要、必定、必然等。
四、字形演变（如图）
扩展资料：
一、必须
表示事理上和情理上必要；一定要。
二、不必
表示事理上或情理上不需要。
三、必要
不可缺少；非这样不行。
四、必定
1、表示判断或推论的确凿或必然。
2、表示意志的坚决。
五、必然
1、属性词。事理上确定不移。
2、哲学上指不以人们意志为转移的客观发展规律。
