水旱、瘟疫、地震等灾害发生时，古代***救济反应进展很慢、力度很有限，灾民流离失所面临饥饿，会出现易子而食、人相食的情况。
战争产生的难民也有人吃人的。被围困的城市里食品、淡水、生活物资耗尽时，居民和军队也会吃人。比如安史之乱中，张巡扼守睢阳，屡破叛军，到后期城中无粮就开始吃人，先吃老弱，然后是妇孺。张巡甚至为此杀了自己的侍妾给守城将士充饥。最终城守住了，叛军因此没能南下，但全城只有600多人幸存。
商朝因为历史比较久远，留存下的史料比较少，相反神话故事却很多，这给了我们很多推测和想象的空间。商朝贵族更是神秘莫测，到现在甚至有一种说法，商朝王族食人。食人族到现在依旧是有的，但是只是非常非常少的人群，他们因为有不同的文化。但是商朝是主流历史朝代，为什么还会有这种说法呢？
俗话说的好，空穴不来风，古人类学家贾兰坡先生曾经提出远古人类用头颅盛水的说法，他还发现陶罐里有被煮过的小孩的骨头，这个小孩是刚出生不久，故而存在人吃人的可能性。但是也有人对此提出质疑，吴汝康先生则表示，灵长类在非极端环境下并没有出现过普遍性的同类相食现象，因为哺乳动物孕育一个生命的时间很长，如果同类相食，那这个种族是无法繁衍下去的。
目前已经出土商朝文物中有一种贵族酒器，叫做商虎食人卣。商虎食人卣的模样好似一只老虎在吃一个人类，这种审美跟之后的朝代其实是有很大的出入的。那么我们来合理推测一下，商朝为什么要进行活人祭祀，为什么会出现王族食人的说法？
我认为之所以***用活人祭祀，有王族食人说法，本质是贵族的自我包装，塑造出这种可怕的形象，以此来吓唬民众，达到统治的效果。后来之所以逐渐摒弃，是因为礼乐儒学等代替了活人祭祀的威慑效果，用忠诚代替恐吓。同类相食真的非常少见，而杀戮同类并且烹饪出现的时候一般是在这几种情况之下：一是实在饿极了，比如饥荒等，易子而食是存在的，这也是最多的。
进入文明社会后，杀戮同类烹饪的最多的也是以下几种情况：一是确实是饿急了，如大规模的饥荒，或者是长期的战争，导致食物匮乏，才会吃人，这是最多的；二是用来祭祀鬼神，商朝很多是属于这种情况，三是作为刑罚，纣王醢杀鬼侯，刘邦醢杀彭越，齐王田横烹杀郦食其，都是这种。所以我认为，商朝的贵族并不是真的吃人，煮人震慑可能是有的。毕竟，还是牛羊肉比较美味。我们现在对于吃人的推测仅仅是因为在锅中发现尸骨，但这也并不能当作证据，古代剐刑也不少，但是剐刑过后，统治者并没有当即享受刺身不是吗？
而且随着考古和科技的发展，人们渐渐发现，挖出的遗骨其实不是商人的，而是属于戎狄，这是很重要的发现，因为戎狄属于战争对手，他们是作为战俘死亡的，他们的死亡是为了惩戒而不是为了吃肉。但是商朝的确是崇拜祭祀的朝代，祭祀中被杀的基本都是女人和孩子，在那个农牧人口非常贫乏的时代，这种大规模的血腥祭祀方式，正不断悄悄消耗着整个王朝的根基。
肯定有，但是欧洲没系统的历史记录
从一些其他文献资料看欧洲的确有灾荒吃人的***，只是他们自诩高贵的白种人，发达优越的欧洲不肯承认罢了
欧洲比较可靠的历史记录只能从文艺复兴时代开始找
举个例子爱尔兰饥荒有一个知名人士建议爱尔兰人吃掉自己的孩子，没人批评这位知名人士，可见饥荒吃人在欧洲是的确存在的，欧洲人见怪不怪~
到底有多残酷，才能把自己生下来的孩子交给别人，然后把他吃掉。为了填饱肚子。为了活下去。人真的很残忍。
原来人性的恶毒，真的是很恶毒。恶毒得不行。自己的孩子都可以把他吃掉。虎毒还不食子。
易子而食这个词原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
易子而食指两家的孩子互换。互相交换孩子，把孩子吃掉。
历史上出现太多太多了，要是我说的太详细了怕你恶心，尽量从略吧~看历史的时候经常会出现某某地“饥馑”，“人相食”，意思就是那地方发生大饥荒，人吃人。还有“易子而食”，就是说老百姓不忍心杀自己的孩子吃，俩家交换，你杀我们家的，我杀你们家的，作为自己的食物。一般发生战乱的时候比较容易出现，还有像五胡十六国前期那些未开化少数民族建立的***都是拿我们汉族当粮食吃的，像石勒、石虎那时那汉族女子圈养起来，当食物吃，还起名叫“双脚羊”。什么‘和骨烂’‘不羡羊’我就不细说了，我们的历史课本上是不会写这些东西的~想看自己百度吧~有时候历史啊真的是不忍心细看~ 突然想起黄巢起义，***了一段自己看吧~ 另外给大家科普一下，LZ开篇说的人吃人的方法和人肉的名称不是鬼子和食人魔的东西，而是地地道道的中国知道，制造这个名词和方式的人在中国历史上是赫赫有名的响当当的人物--黄巢同志为了应付全军粮食，黄巢以人肉为粮糗，数百巨锤，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，无论男女老幼，悉数纳入巨舂，称之为“捣磨寨”。[4][5][6]黄巢围陈州几三百日，啖食数十万人。1、《旧唐书列传第一百五十黄巢传》载：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。”2、新唐书列传第一百五十下》：“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”3、《资治通鉴第二二五卷》“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……”他们把这人肉乾叫做「两脚羊」，其中老而瘦的男子叫做「饶把火」（意思是说这种人肉老， 要多加把火），年轻的妇女叫「不羡羊」（意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉），小孩叫做「和骨烂」（意思是说小孩子肉嫩)爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一支大缸 ，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋，放进大锅煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两支rf，其馀的部分扔掉。种种绘毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做「想肉」，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。在中国人所经历过的许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。他在失败前夕包围陈州近一年时间里，***用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以***提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。据唐代张鷟的(朝野佥载)：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以餧贼。生灵歼于此矣。”据《旧唐书》：“贼首(秦宗权部)，皆慓锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。“〔黄巢〕贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”(《旧唐书》卷150下)到底黄巢这座食人工厂，一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。中国封建社会能迁延数千年之久，毛病就出在这里，农民革皇帝的命，不过是革掉了皇帝以后，他来做皇帝而已。但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的被食人数。
历史上著名的易子而食***有两次，分别是古代中国的易子而食和罗马帝国的易子而食。
古代中国的易子而食（公元前9世纪）
这一***发生在中国春秋时期，齐国的大夫孟尝君（公元前339年-公元前299年）和他的妻子孟母之间。据传孟尝君在齐国被贬官后，他的妻子为了支持他，割下一块股肉煮给丈夫吃，以表达对他的爱和忠诚。这个故事被后人称为“孟母断臂”。
罗马帝国的易子而食（公元69年）
这一***发生在罗马帝国尤里乌斯·凯撒·瓦斯帕西安努斯（Vespasian）成为罗马皇帝后的时期。当时罗马帝国陷入内战，瓦斯帕西安努斯的军队被困在耶路撒冷，面临粮食短缺。据传，他的儿子提图斯（Titus）为了支持父亲，自愿断臂煮熟食用，以示忠诚和团结。这个***被称为“提图斯断臂”。
这两个***都是关于亲情和忠诚的象征，表达了家庭成员为了支持和保护彼此愿意做出极端牺牲的精神。它们成为了历史上著名的易子而食***。
在《左传·宣公十五年》中有这样一句话，“敝邑易子而食，析骸以爨。”初读此句时，只知易子而食，不识析骸以爨，翻开字典查得，爨：烧火煮饭。析骸以爨：劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
早在先秦时期中国历史上就有了吃人的先例，原始社会茹毛饮血，人性初醒，吃个把同类本是平常，只是现今已不可考。
自有文献记载开始，最早最著名的恐怕就是亲口吃下儿子的西伯姬昌了。看过《封神演义》的人应该对这一段印象颇深，纣王抓了西伯姬昌的大儿子伯邑考作为人质，伯邑考一心为国惹怒了纣王，引来杀身之祸，即使身死也不足以平息纣王的怒火，一气之下将伯邑考烹为肉羹，并赏赐给姬昌品尝，姬昌虽然明阴阳懂八卦，明知盘中肉羹是自己的亲生儿子，却为了活命铲除纣王不得不装作毫不知情，吃下亲子。别说是亲子，即使饥荒年代易子而食也是有悖人伦的。
汉献帝兴平元年就是这样一个饥荒年代，东汉末年，天下大乱，军阀混战，《三国演义》中津津乐道的故事只属于英雄豪杰，真正属于百姓的只有流离失所、饿殍遍地。干旱数月，颗粒无收，贪官污吏们不顾百姓死活，克扣百姓赖以活命的救济粮，羸弱的孩子、妇人变成了口中肉、心头血，“宁做太平犬，不做乱世人”并不是空穴来风啊。
要说饥荒之下人的求生本能引发了易子而食的悲剧，那么刘安杀妻呢？听闻刘备投诉，杀了妻子只为刘备饱餐一顿，刘备得知刘安杀妻款待后，大为感动，待得投奔曹操后对刘安大肆封赏。在当时的年代，杀了一个女人，换来荣华富贵，想来是极为划算的。但是同为女性，我只能悲叹冷兵器时代女人与牲口同等的地位，也许连牲口也不如，毕竟旧时还有一条不宰耕牛的律例。
不仅仅史书上有记载中国吃人的历史，在很多文学作品中，对吃人这一项“传统美德”也有所涉及，例如《水浒传》，这是我看过的吃人烹饪方法最全的文字了，简直可以做一档美食节目——舌尖上的人肉。最简单的烤着吃，复杂一点加上蛋花打个醒酒酸辣汤，再就是孙二娘的拿手绝活——人肉包子，相比前两样，人肉包子要更出名，工序也更复杂一些，毕竟还要和面。
在书中，作者施耐庵对人肉的吃法很是在行，就拿这道醒酒酸辣汤来说吧，取心肝前，一定要用冷水浇在心窝上，散了热气，此时取出的心肝口感更好更脆。这种吃法不知是作者杜撰还是自古就有，但是更多的证据证明以人肉为佳肴是自古就有的，纪晓岚的《菜人》，夏敬渠的《野叟曝言》，陶宗仪的《南村辍耕录》等等，若是这些都过于陌生，鲁迅先生笔下的鲜血馒头该是耳熟能详了吧。
自古至今，吃人永远是一种令人毛骨悚然的行为，即使吃人现象不复存在，这种对食人的恐惧仍旧延续了下来。美剧《行尸走肉》相信很多人都看过，剧情发展到后半段，人类最大的敌人不再是丧尸，而是同类，缺衣少粮的境遇下，丑恶的人性迫使人类自相残杀，将敌人变为食物。
《三字经》开篇首句即为“人之初，性本善”，但我却更愿相信荀子的“人性本恶”。人性的贪婪不正是造成种种悲剧的罪恶之源吗？！
无戒21天日更挑战营第六天
