拿破仑曾说：我从不轻易承诺，因为承诺会变成不可自拔的错误。诚信是个人修养问题，下文通过例子为大家阐述诚信的重要性。
一个人的诚实与信誉是他获得良好人际关系，走向成功的基础，而能否兑现其承诺便是一个人是否讲信用的主要标志。中国有句古话说：言而无信，不知其可。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉!昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉!
诚信是个人修养问题：孔子说诚信
子贡问怎样治理国家。孔子说，?粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。?子贡说：?如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢孔子说：?去掉军备。?子贡说：?如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢孔子说：?去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。?
大到一个国家，中到一个团体，小到家庭和个人，无信不立。这是千古不易之理。?三鹿?、?双汇?之类不正是在诚信的大旗下倒下去的吗?像他们这样大大小小的公司当然还有很多，在历史规则面前，他们的下场恐怕只有一个，那就是一败涂地。司马光说：?只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，多得到的远远少于市区的，这岂不令人痛心难道说像那么大的公司、企业，他们内部的精英们都是?蠢人如果说他们只是被利益蒙住了眼睛，也对。但终归是眼光短浅之辈，其实距离?蠢人?也就差不多了。再看看古今中外的老商号、老企业，无一不是以诚信立足，靠诚信打天下，才有数百年之发展而屹立不倒。
诚信是个人修养问题：周幽王烽火戏诸侯案例
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火烽火只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。诸侯们见到烽火，带领兵将们匆匆赶到，知道这是君王为褒姒一笑的花招后愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。后来，酉夷太戎攻周，幽王再燃烽火但是诸侯却未到。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。烽火戏诸侯，此等不诚信的行为只能导致亡国。
你透支了体力，休息休息总会恢复!你透支了金钱，开源节流总会盈余!可是你透支了信誉，费再大体力，用去再多的金钱都换不会别人对你的信任!仿若揉皱的纸，再努力你也不能再度抚平!世界上有多少人，就有多少秘密。当别人向你倾诉秘密的时候，说明他信任你，并且认可你的人格。面临倾诉者最主要的是保密，哪怕是不堪的隐私，我们只要倾听、理解、劝慰，然后就是忘却忘却他说过的稳私。始终认为，倾听秘密然后消除秘密，是做人最基本的要求，也是准则。能相信你，很信任的把知心话告诉你，就是认可你的品德，不要把别人的信任当成一件可利用的工具。能相信你的人都是培养了多年情感的人，不要让给你说内心贴心话的朋友一个个寒心的离开!不要让相信自己的人越来越少!信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择：捅你或者保护你。所以时刻警醒自己：谨言慎行、低调做人、管住自己的嘴巴。
人的信任就和***是一样的，不断消费定期还款，银行给你的额度就会不断增加，这个是信任积累。做事先做人，尊重自己的做人信誉，才能提升周围人对你的信任。
诚信是一种道德，诚信是一种规范，诚信是一种制度，诚信是一种资产。一个民族不能缺乏诚信观念，一个国家不能缺乏信用制度，一个社会不能缺乏信用体系，一个单位不能忽视信用管理。诚信是我们立身处世、治国安邦、事业发展的根本。正因为诚信如此重要，我们党和***才这样高度重视诚信建设问题。诚信建设离不开诚信教育。在中国历史上，有着许许多多的惊天动地、感人肺腑的。
诚信是个人修养问题：中国历史上诚信教育的正面例子
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：?你回去，等我回来杀猪给你吃。?她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：?我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。?曾子说：?小孩是不能和他开玩笑的啊!小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。? 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
诚实守信是立人之本。没有诚实守信，也不会有人相信你;没有诚实守信，你的存在就毫无意义可言。诚信是人的道德底线，是不分时代、不分地域、不分行业的普遍价值观。诚，就是言行一致、表里如一;信，就是信守承诺、说到做到。古往今来，我们中华民族始终把诚信视为美德，特别崇尚诚信。我们从事秘书工作的同志，接触的人多，处理的事也多，又处在一个特殊的岗位上，就更需要讲究诚信了。
?人无信不立?，这是当今社会都知道的一句话。而真正做到这句话的人又有几多，难道他们只是当这句话是挂在嘴边的说说而已，难道他们只是用这句话来哄骗他的顾客或者员工的，难道他们不知道违背了这个做人宗旨的后果?不，他们知道，他们理解，但他们做不到。金钱主导一切的今天，诚信似乎在某些人的眼里越发变的一文不值。?小成在智，大成在德?，而这里的?德?就包含有诚信的意思。
立世一诚，待人一诚，做事以诚。诚信是生命的动力，是生命的源泉，是人在危急时刻的最后一根救命稻草。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根***杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：?我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子。?待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：?你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：?他就是那个说话不算数的人!?于是商人淹死了。
华盛顿小时候很勇敢。
一天，父亲送给他一把小斧头。那小斧头崭新崭新的，小巧锋利。小华盛顿很高兴。他想：父亲的大斧头能砍倒大树，我的小斧头能不能砍倒小树呢?我要试一试。他看到花园边上有棵樱桃树，微风吹得它一摆一摆的，好像在向他招手："来吧，小华盛顿，在我身上试试你的小斧头吧!"
小华盛顿高兴地跑过去，举起小斧头向樱桃树砍去，一下，两下樱桃树倒在地上了。他又用小斧头将小树的枝叶削去，把小树棍往两腿间一夹，一手举着小斧头，一手扶着小树棍，在花园里玩起了骑马打仗的游戏。
他的爸爸回家后,看见被砍断的小树,非常生气,因为这棵樱桃树花了很多钱才买到,是华盛顿的爸爸最喜欢的一棵树。
华盛顿看见爸爸很生气,心里虽然很害怕会被处罚,但是还是鼓起勇气跟爸爸说:?爸爸,樱桃树是我砍的!我只是想试试您送我的斧头是不是很锋利。?
他的父亲看到华盛顿有勇气承认自己的错误, 不但没处罚他,反而大大称赞他:?好孩子,你的诚实让我很欣慰,因为即使是一万棵樱桃树也比不上一个诚实的孩子啊!?
1. 卫鞅变法文言文翻译
原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
译文：
卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情
2. "卫鞅变法"的文言文翻译是什么1. "卫鞅变法"的文言文翻译如下：
商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王***如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王***如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
2. 原文：
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
3. 商鞅变法文言文翻译希望对你有帮助： 原文 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 译文 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
4. 阅读下面的文言文,完成下面各题小题1:B小题2:A小题3:B小题4:(1)① 何况贤明的国君，每个（希望）等到自己在位的时候名扬天下，怎么能（叫我）闷闷不乐等上几十年、几百年来成就帝王大业呢？②智慧的人制定法律，愚蠢的人被法律限制；贤能的人更改礼制，不才的人被旧礼制拘束。
（3分）③新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。或：法令在民间施行了满一年，到国都说初行的新法不方便的秦国老百姓人数以千计。
（2）独不闻子产之相郑乎/有大略者不问其短/有厚德者不非小疵/家给人足/囹圄空虚。 小题1：中意，这里讲做使动用法，使我们君王中意。
小题2:A均为通过、经由的意思；B介词，在/介词，从；C助词，放在主谓之间，取消句子的独立性/助词，宾语前置的标志，不翻译；D指示代词，那；人称代词，自己的或他们的。小题3：“秦国就可以治理得如同殷、周一样好了”不对，原文“然亦难以比德于殷周矣”的 用户 2017-10-29 举报 扫描下载二维码 ?2020 ?****：service@zuoyebang? 协议 var userCity = "\u5317\u4eac", userProvince = "\u5317\u4eac", zuowenSmall = "3";。
5.小题1:B小题1:B小题1:A小题1:1、理论上驳斥保守派，取得了秦孝公的支持。
2、徙木立信，取得百姓信任。3、太子犯法，处罚了他的师傅，确立了国法的威严。
小题1:(1) 况且有超出常人行为的人，本来就被世俗非议（2） 因此，圣人只要能够使国家强盛，就不效法旧的制度（3）招募能把木头搬到北门的百姓赏十金，百姓觉得这件事很奇怪，没人敢搬。 小题1：易：改变小题1：例句中的“因”与B都是“通过，经由”小题1：此题考查文言断句能力，结合句意进行断句。
小题1：本题考查“筛选文中的信息”和“评价文章的思想内容和作者的观点态度”考点，能力层次为分别为C和D，侧重“分析综合”“鉴赏评价”能力的考查。对一点给1分，大意对即可小题1:(1)高，非，被动句各1分（2）强，法，故各1分（3）定语后置，怪，莫各1分。
6. 商鞅变法原文：卫鞅欲变法，秦人不悦。
卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然。
缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”
以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。
有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。
宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。
乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。
于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”
明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。
其后民莫敢议令。知 也。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。
所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！译文：卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。
卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”
甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”
秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。
不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。
从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。
各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。
法令已经具备，还没有公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓，有谁把木头搬到北门就赏给谁十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。
又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。
事后颁布了新法。新法在民间推行了一周年，秦国的百姓到国都诉说新法不方便的数以千计。
正在这个时候，太子犯了法。卫鞅说：“新法不能普遍推行，是因为上面不守法。”
要将太子绳之以法。太子是王位的继承人，不能施加刑罚，于是就处罚了他的师傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑。
第二天，秦国的百姓都服从新法。开始说新法不方便的秦国老百姓又说来新法如何方便。
卫鞅说：“这都是些搅乱教化的人。”全部把他们迁移到边境。
此后，百姓再也不敢议论新法。聪明的方法。
臣司马光认为：“信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。
所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。
上不信下，下不信上，上下离心，以至一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去的，这岂不令人痛心！当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打原地而遵守信用，魏文侯不背弃与山。
来源于明伦书院（微信号：minglun366），本文已获得授权转载。 《资治通鉴》是北宋司马光编修的一本史书，在这部书里，司马光总结了历代治国的经验教训，宋神宗认为此书「 ”鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫，所以定名为《资治通鉴》。司马光，就是砸缸的那个小孩！ 这本书编修完之后，立即就成为古代士林必读之书，在中国古代社会，占据着极为重要的地位。在如今社会，如果有人说读过《资治通鉴》，立即会被人高看一等。可以说，在很多人心目中，中国史书中，《资治通鉴》排第一！ 鲜为人知的是，很多人只知道《资治通鉴》的不凡，却不了解这本书里！其实，这本书中很多话非常超前，不夸张的说，领先世界千年都没错，至今仍是真理，比如以下此书中最重要的五句话！ 第一句，在第2卷周显王十年中写到： 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海..... 显然，国王也不能不讲信用，否则国家都会因此而灭亡。如今，失信问题还少吗？ 第二句，在第4卷周赧王三十一年中写到： 行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 这句话意思是，即便杀一个无辜之人，就能得到天下，仁者也不会去做。 这句话是不是有强烈的普世价值观？在好莱坞**中，经常能看到吧！ 第三句，在第14卷汉文帝前十年中写到： 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 这句话最重要的是「 ”法者天下之公器”！想想看，古代就提出了法律面前***平等的思想，如今做到了吗？ 第四句，在第18卷汉武帝元朔元年中写到： 国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。 这句话大家都听过，却可能不知道从何而来。 其实，从中国历史来看，「 ”天下虽平，忘战必危”，更应该深刻反思这一句话，以如今看来，更值得深思！ 第五句，在229卷唐德宗建中四年中写到： 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 知道错误和说好话都不难，改过自新和做好事才难！这句话无论放在哪个时代，都具有正确性。如今指手画脚之人何其多，但行动的有几个？
卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。
正面评价
肯定商鞅的：
比如王安石认为：自古驱民在信诚,一言为重百金轻.今人未可非商鞅,商鞅能令政必行.这是在肯定商鞅的治国方略.”而资治通鉴中说：“夫信者,人君之大宝也.国保于民,民保于信.非信无以使民,非民无以守国.是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲.不善者反之：欺其邻国,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子.上不信下,下不信上,上下离心,以至于败.所利不能药其所伤,所获不能补其所亡,岂不哀哉!昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利,魏文侯不弃虞人之期,秦孝公不废徙木之赏.此四君者,道非粹白,而商君尤称刻薄,又处战攻之世,天下趋于诈力,犹且不敢忘信以畜其民,况为四海治平之政者哉!”虽说商鞅刻薄,所谓“乱世用重典”本也无可厚非,反而说明商鞅之诚信品质.也在《中国六大政治家》中,将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一,与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正.与上面的“中国六大政治家”相比,是将李德裕换成王猛）.***对商鞅评价很高,说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家,是一个具有宗***般笃诚和热情的理想主义者”.他认为商鞅之法“惩奸究以保人民之权利,务耕织以增进国民之福力,尚军功以树国威,孥贪怠以绝消耗.此诚我国从来未有之大政策”.他还说商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家,他的改革不仅限于当时,更影响了中国数千年”.
商鞅的贡献首先表现在他卓越的政治才能上,其次是军事上.
商鞅所处的时代是我国由新兴的封建制取代腐朽的奴隶制的变革时代.当时周室衰微,诸侯互相攻伐,斗争非常激烈,谁想立于不败之地,谁就得寻求自强的途径.前361年,秦孝公为改革秦国的落后局面而下求贤令,这就给踌躇满志的商鞅绝好的机会.到秦国后,商鞅向秦孝公进说“强国之术”,孝公大为赞赏,于是任命商鞅为左庶长,开始实行第一次变法.其主要内容包括：废除旧贵族的世袭特权,实行军功爵制,奖励军功,禁止私斗；实行编户制和连坐法；重农抑商,奖励耕织；奖励个体小农经济.这些改革,消弱了旧贵族势力,迅速地发展了经济,使落后的秦国日益富强起来.10年之后,秦国在政治、军事、经济各方面都赶上或超过了东方六国,一跃而为头等强国.前350年,秦国迁都咸阳,积极地进行东进的战略准备,被升任为大良造（相当于丞相地位）的商鞅又实行了第二次变法.这次变法的内容是：普遍推行县制；废井田,开阡陌；统一度量衡；制定秦律；烧诗书,禁游学,加强思想统治.在孝公的支持下,商鞅的变法再次得以顺利实施,收到了良好的效果,秦国更加国富民强.李斯曾评价商鞅的变法,说：“孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷富,国以富强,百姓乐用,诸侯亲附.”王安石《商鞅》一诗中写道：“自古驱民在诚信,一言为重百金轻.今人未可非商鞅,商鞅能令政必行.”
商鞅不仅有突出的政治才干,而且有非凡的军事才能.前340年,商鞅率秦军攻魏国西部边境,双方势均力敌,秦很难迅速取胜,商鞅就写信给魏公子,***意与魏公子言旧,约公子饮酒会盟,魏公子毫不怀疑,如约而来,恰好就中了商鞅的埋伏,魏军大败,迫使魏国归还了过去从秦国掠去的河西之地,解除了魏对秦的威胁.为此,商鞅得到了於、商的封地15个城邑,号为商君.
负面评价：
由于独尊儒术的缘故,历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好,以至于千百年后的人们还蔑称秦国为虎狼之国.司马迁在《史记·商君列传》中,太史公曰：“商君,其天资刻薄人也.迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣.且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣.余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类.卒受恶名於秦,有以也夫!”后人又说：“卫鞅入秦,景监是因.王道不用,霸术见亲.政必改革,礼岂因循.既欺魏将,亦怨秦人.如何作法,逆旅不宾!”
商鞅变法：国家要想强盛,必须让百姓始终保持贫困在中国的“伟大改革家”序列里,商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人,是祖师级的人物,是“推动历史进步”的伟大人物.但实际上,其人不过是一个冷血的“国家主义”打手,是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵.商鞅的变法理念有三：1、铲除“仁义和平善良孝悌”,国家才会强盛；2、***互相监视互相告密,国家才会强盛；3、必须“弱民”、“”,国家才能强盛.这三条,无论是放在今天,还是放在2000年前,都是历史的.
据《史记·商君列传》,商鞅变法的主要内容有三：1、按军功受爵；2、强制百姓互相告密,有“奸”不告者腰斩；3、百姓只许务农,从事其他职业者,以及懒惰而致贫困者,全家没收为奴.这三大内容,正对应着商鞅的上述三大变法理念.
具体说来,1、商鞅认为,“国贫而务战,毒输于敌,无六虱,必强.国富而不战,偷生于内,有六虱,必弱”（《商君书·靳令》）,无论国家有钱还是没钱,都必须时刻处于战争状态,如此才能强盛,才会不被“六虱”侵害.“六虱”是什么呢?是“礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平”.2、为什么必须***告密国家才会强盛?《商君书·开塞》里有解释：让老百姓只敢做国家让他们做的事,国家才会大治.3、《史记》里说,商鞅变法“行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足”,似乎效果很好,但实际情况是：老百姓所受的盘剥比重非常之大,始终在生存线上下挣扎,因为商鞅认为：“民弱国强,国强民弱.故有道之国务在弱民.”按商鞅的逻辑：百姓贫穷,就会有求富的动力；富有之后,就会“*”（商鞅所谓的“*”,指的是求智欲）；“*”了之后,国家就会有“虱”,就不能强盛.所以,国家必须想办法在百姓富裕后“合理”拿走他们的财富,让他们再度陷入贫穷.如此,才会重新激发百姓的求富动力,他们为生存疲于奔命,没有精力求智,国家也不再有“虱”了.这种让国家富有而让老百姓保持贫穷的治国方法,可以使国家双倍强盛.（原文见《商君书·弱民》）
司马迁的评价：
太史公曰[1]：商君,其天资刻薄人也.迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣.且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将卬,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣.余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类.卒受恶名於秦,有以也夫!
卫鞅入秦,景监是因.王道不用,霸术见亲.政必改革,礼岂因循.既欺魏将,亦怨秦人.如何作法,逆旅不宾 .
《资治通鉴》300万字，浓缩5句精华，让我们学会慎独正气，你怎么看呢？
我感觉这其实是一个非常不错的事情。
因为如果我们仔细的去品味历史去看一些史书的话，就会发现其实有很多史书里面他们都包含着非常多的知识，就比如自制铜钱，我感觉就是一本非常值得让人学习的一本书，因为里边包含着各种各样的历史而且呢在这本书中呢，你可以会看到各种各样的人物。
而且没每种人物他们有什么样的追求做什么样的事情，最后形成什么样的结果都有一个清楚的展现，所以我感觉这里边刻画了很多线下的人物，而且都是真实的历史***，所以我感觉有利于，对我们把握很多大的事情，都有很多的帮助。
特别是在这其中如何去处理一些问题，如何去解决一些问题才是非常重要的，而且在这些本书中呢，还会涉及到一些具体的方式，就比如里面涉及到很多一些具体的细节，这个细节该如何处理？该如何解决，我们应该如何去啊掌握都会对我们有很大的借鉴和帮助作用。
而且要知道这本书本来就是参考借鉴的，因为当时这种情况之下，所以他的一个由来是非常值得学习的，而且里面也涉及到一些具体的内容，这些内容都是对我们非常有帮助的。
对我所以我觉得里边有很多问题，都是需要一个合理的解决方式来解决，而且里面涉及到很多情况也并不像我们想的那么简单，因为里边的很多数据其实它的一个记载都是非常真实的，毕竟是作为一种非常经典的一些书，而且它里边涉及到一些具体的人物都是代理商，这是存在的。
所以我感觉他很多都是一些真实的东西，没有掺杂许多虚***虚***的东西，如果要是真的能够把这本书理解清楚把握清楚的话，那我觉得对我们的生活的影响还是非常大的。
特别是对待我们如何去去处理一些具体的事情一些自，处理一些自己所面对的问题，都是需要有一个过程的，而且在这个过程当中呢，还需要一个合理的解释，把握好了这些东西，才能够得出一个合理的结论，如果要是在这其中脱离了这些东西的话，可能就很难得出一个合理的解释和结论。
所以要想真正的处理这个清楚这个问题，或者是解决清这个问题，都是需要多方面的努力，多方面的学习才可以的，如果是处于这一点的话，可能其他方面就有很大的问题。
所以我觉得无论是哪一种方式，无论是什么途径都需要一个合理的解决方式。
从来治国者，宁不忘渔樵。明 谢榛
法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
奉公如法，则上下平。 《淮南子》
夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之
国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。《韩非子》
利居众后，责在人先。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。清魏源
人无德不立，国无德不兴。
任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。《墨子》
水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。宋胡宏
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。张居正
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
足寒伤心，民寒伤国。汉 荀悦
1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 （明张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋李觏）
释：对的处以***，以后就没人敢了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。 （宋苏舜钦）
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释：不进行教育而光，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽也不能树立威严。
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，***于贱。 （清唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋。李觏）
释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 （管仲）
释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国诸葛亮）
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋张孝祥）
释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信，令频改则不从。 （宋欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐周昙）
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋欧阳修）
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样***就保不住。
21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明张居正）
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
22、上下不合，令乃不行。 （管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉司马迁）
释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。 （清唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 （汉荀悦）
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 （ 清严复）
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 （《淮南子 主术训》）
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。 （（清 严复）
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在 。 （战国慎到）
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
公务员申论名言警句公务员申论名言警句
1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。贾谊
2、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。汉王充《论衡书解篇》
3、可怀以德，难屈以力《三国志魏书三少帝纪》
4、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。明王廷相
5、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。宋苏辙《新论中》
6、召远在修近，闭祸在除怨。《管子版法》
7、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧宋苏轼
8、居安思危，思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》
9、上者，民之表也。表正，则何物不正！孔子
10、看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。谚语
11、千夫诺诺，不如一士之谔谔。宋苏轼《讲田友直字序》
12、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。《三国志吴书骆统传》
13、不是地位使人增光，而是人使地位生色。苏联谚语
14、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。宋苏轼
15、苟利国家，不求富贵。《礼记》
16、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。《管子君臣上》
17、世人缺乏的是毅力，而不是气力。雨果
18、达人无不可，忘己爱苍生。唐王维
19、政通人和，百废俱兴。宋范仲淹
20、为之于未有，治之于未乱。《老子》
21、从来治国者，宁不忘渔樵。谢榛（明代诗人）
22、一种理想就是一种力量！罗曼罗兰
23、官无大小，凡事只是一个公字。宋朱熹
24、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。唐吴兢
25、先民有言，询于刍荛。《诗经大雅板》
26、利莫大于治，害莫大于乱。《管子正世》
27、天才在于积累，聪明在于勤奋。华罗庚
28、志向和热爱是伟大行为的双翼。歌德
29、失败是坚忍的最后考验。俾斯麦
30、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。明黄宗羲
31、民惟邦本，本固邦宁。《尚书五子之歌》
32、政贵有恒。《尚书毕命》
33、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。《尹文子》卷上
34、为国者以富民为本，以正学为基。汉王符《潜夫论务本》
35、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。《淮南子泛论训》
36、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动《三国志魏书袁涣传》
37、烈火试真金，逆境试强者。塞内加（古罗马哲学家）
38、上安下顺，弊绝风清。宋周敦颐《拙赋》
39、虑于民也深，则谋其始也精。宋欧阳修
40、宽则得众，信则人任焉。宋苏辙
41、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。《宋史薛极传》
申论名言警句做人做事名言警句树立志向的名言警句 申论名言1、官气正***风清。
2、深怀爱民之心，善谋富民之策，格守为民之责。
3、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。
4、康有为:“***相亲，***平等，天下为公，是谓大同。”
5、事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。
6、实干兴邦，空谈误国。
7、雁过留声，人过留名。
8、“双百”方针:百花齐放，百家争鸣。
9、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
10、“二为”方向:文化为人民服务、为社会主义服务。
11、全面推行清洁生产，从源头上减少污染物的产生。
12、既要温饱，也要环保。
13、共建共享和谐社会。
14、以***为主导、企业为主体、全社会共同推进。
15、全面落实科学发展观，深入推进文化体制改革。
16、坚持***开发与节约并重。
17、洪秀全:“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。
18、发展循环经济必须大力倡导科技创新。
19、管理就是服务。
20、实现社会和谐需妥善处置***。
21、以制度公正促社会和谐。
22、艰苦奋斗、勤俭节约，生活正派、情趣健康。
23、拓宽民意表达的果道，集中民智、反映民意。
24、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
25、推进文化产业发展，加快文化建设步伐。
26、实现节约发展、清洁发展、安全发展和科学发展。
27、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。
28、《中庸》:“致中和，天地位焉，万物育焉。”
29、污染减排指标考验***责任。
30、全民节约，共同行动。
31、格守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。
32、健全社会稳定预警机制，预防***。
33、利在一己勿谋，利在天下则谋;利在一时勿谋，利在万世则谋。
34、群众利益无小事，民生问题大于天。
35、实现由末端治理向污染预防的转变。
36、正确认识和高度重视解决农民工问题。
37、想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。
38、稳定群众的情绪，听取群众的诉求。
39、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
40、《周礼》:“以和邦国，以统百官，以谐万民。”
41、孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
42、高度重视解决农民工医疗保障问题，切实保护农民工的合法权益。
43、民生问题无小事，处处留心皆民生。
44、务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
45、循环经济能实现经济与环境共赢。
46、上届的政绩，下届的包袱。
47、把积极预防和化解矛盾摆在首要位呈。
48、为官一任，造福一方。
49、大力节能、节水、节材，减少***消耗。
50、人平不语，水平不流。
51、更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。
52、民生为本、民生为重、民生为先。
53、构建和谐社会，必须研究解决农民工问题。
54、关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。
55、在全社会形成关心农民工的良好氛围。
56、高度重视，加强领导，加快建设节约型社会。
57、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
58、圣人无常心，以百性心为心。
59、民生连着民心，民心凝聚民力。
60、墨子:“兼相爱”，“爱无差等”。
61、《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
62、深化文化体制改革，解放和发展文化生产力。
63、民为贵，社攫次之，君为轻。
、发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。
65、天地之间，莫贵于人。
66、健全法制，加大监督检查执法力度。
67、勤政为民，鞠躬尽瘁。
68、不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域。
69、各尽其能，各得其所。
70、解决***需要新思维。
71、以构建和谐社会的理念解决好农民工问题。
72、统一思想，明确责任，为农民工办几件实事。
73、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
74、立党为公，执政为民。
75、建设节约型社会，践行科学发展观。
76、强化责任，加强节能减排管理。
77、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
78、真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。
79、治国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。
80、民惟邦本，本固邦宁。
81、提高敏感、早做准备，创新思维、完善机制。
82、一手抓文化公益事业，完善公共文化服务体系;一手抓文化产业，发挥市场机制对文化***配置的重要作用。
83、孔子:“和为贵”。
84、忧民之忧者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。
85、防止出现“吃祖宗饭，砸自己碗，断子孙路”的后患。
86、***银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖。
87、政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。
88、树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。
89、民心民意不可违。
90、要加大公益性文化事业投入，逐步构建公共文化服务体系。
91、防止重蹈“先发展后治理”的覆辙。
92、要金山银山，更要绿水青山。
2020年申论经典语句1、红花绿草满园栽，风送花香碟时来。
2、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。
3、态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。
4、勤与廉相连，奢与腐相通。
5、人生不过三万天。成功失败均坦然，是非恩怨莫在意。健康快乐最值钱！
6、快乐是一种宝贵的***，不能光是享用，而不去发掘。
7、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
8、愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。
9、这种文具既美观，又实用；既省钱，又环保，真是一个不错的创意。
10、我们将继续贯彻与邻为善、以邻为伴的周边外交方针。
11、治国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。
12、从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。
13、***、***问题比较突出，奢侈浪费、消极***现象仍然比较严重。
14、欲虽不可去，求应有所节。
15、两袖清风，为党为民不为私。
16、党的事业重如山，个人名利淡如水。
17、警钟长鸣人自清，警笛声声心不惊。
18、尊贤使能，以富乐民为功，则何物不正！
19、善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比！
20、快乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报。
21、健全社会稳定预警机制，预防***。
22、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
23、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
24、青山清我目、流水静我耳。
25、明确提出要在实践***别是环境艰苦、矛盾集中、困难突出的地方锻炼和培养干部。
26、不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。
27、实现节约发展、清洁发展、安全发展和科学发展。
28、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。
29、树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。
30、让河水更清澈，让家园更美好。
31、预防职务犯罪，需要您的参与。
32、每天晚上疲惫地坐到椅子上时，才觉得真真切切地过了一天。
33、只有千锤百炼，才能成为好钢。
34、谄谀在侧，信忠纳谏，以贫苦民为罪。
35、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
36、命运，你残忍的诉说着我的悲痛。
37、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
38、今天贪了明天贪，早晚面对检察官。
39、时间是小偷，他来时悄无声息，走后损失惨重，机会也是如此。
40、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。
41、百锤砸墙需歪墙，受贿迟早进牢房。
42、建设起一支团结统一、纪律严明、英勇善战的工人阶级先锋队。
43、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
44、要无条件自信，即使在做错的时候。
45、发展党内民主是多层次、多方面、多途径的。
46、全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。
47、坚持并丰富党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验。
48、放纵贪欲毁大事，莫为金钱留祸根。
49、深怀爱民之心，善谋富民之策，格守为民之责。
50、按照德才兼备、注重实绩、群众公认原则选拔干部。
51、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！
52、推进社会主义民主**制度化、规范化、程序化。
53、望着别人幸福的笑容/。心里总觉得不安！
54、不要满足于眼前的小成就。问问自己：我这辈子就这样了吗？
55、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
56、一个真正想成功的人是勤奋与努力的，而不是躺在床上说大话。
57、统一思想，明确责任，为农民工办几件实事。
58、建设项目需须依法进行环境影响评价。
59、行贿受贿恶梦多，清廉做事心不惊。
60、构建和谐社会，必须研究解决农民工问题。
61、依法惩治***，构建和谐社会。
62、通常来讲，成功与失败只有一念之差，而这一念就由鼓励我们的人灌输给我们的。
63、从政以民为本，倡廉以慎为要。
、拓宽民意表达的果道，集中民智、反映民意。
65、扩大社会主义民主，建设社会主义法治国家，发展社会主义**文明。
66、比别人多一点志气，你就会多一份出息。
67、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。
68、不举步，越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。
69、全面加强和改进党的建设是承前启后、一脉相承、一以贯之的。
70、绝不允许任何人以任何名义、任何方式把**从祖国分割出去。
71、苍蝇不叮无缝蛋；***专找贪心人。
72、正确认识和高度重视解决农民工问题。
73、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽力。
74、勇于变革、勇于创新，永不停滞、永不僵化，成为我们党长期坚持的治党治国之道。
75、只有一个地球、人类应该同舟共济。
76、明确提出党委抓党建是本职，不抓党建是失职，抓不好党建是不称职。
77、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
78、生活不可能像你想的那么美好，但也不会像你想的那么糟。
79、水清不纳污垢，政廉不迷财色。
80、金钱买不到人格，贪欲会丧失良心。
81、莲，因洁而尊；人，因廉而正。
82、人生是一场旅行，在乎的不是目的地，是沿途的风景以及看风景的心情。
83、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
84、巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。
85、为之于未有，治国家者先择佐而后定民。
86、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
87、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
88、***银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖。
89、命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。
90、快乐使人身体无病，心灵无疾。
91、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
92、不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。
93、群众利益无小事，民生问题大于天。
94、绿树成荫，花香扑鼻理想家园靠大家。
95、人的缺点就像花园里的杂草，如果不及时清理，很快就会占领整座花园。
96、当有人说你是傻瓜时，证明你离成功不远了。
***、比别人多一点执着，你就会创造奇迹。
98、增强学习贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性和坚定性。
99、想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。
100、因为有悔，所以披星戴月；因为有梦，所以奋不顾身。
正面评价肯定商鞅的，比如王安石认为：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。这是在肯定商鞅的治国方略。”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛）。***对商鞅评价很高，说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗***般笃诚和热情的理想主义者”。他认为商鞅之法“惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。他还说商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。
负面评价由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还蔑称秦国为虎狼之国。司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！”
司马迁的评价
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！ 卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾 。
资治通鉴名言警句翻译
1、兼听则明，偏信则暗。
翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
2、非信无以使民，非民无以守国。
翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
3、币厚言甘，古人所畏也。
翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
4、得财失行，吾所不取。
翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
5、凡人之情，穷则思变。
翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
6、没齿而无怨言，圣人以为难。
翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
资治通鉴名言警句
1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
3、才者，德之资也；德者，才之帅也
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
