一、意思
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
二、表达的思想
阐述了事物发展变化的规律，事情都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，说明大的东西都是从细小的东西发展而来的。告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
三、分句解释
1、合抱之木，生于毫末：粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地。
2、九层之台，起于垒土：九层高台都是从一筐土开始堆积起来的。事情是从头做起、逐步进行。
3、千里之行，始于足下：千里的远行都是从脚下一步一步走出来的。做事是从最基本开始，经过逐步的积累才能有所成就。
1、李耳《老子》第64章 全文
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
2、释义
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
意思是千里长的大堤，往往因蚂蚁（白蚁）洞穴而崩溃。比喻小事不慎将酿成大祸。
成语千里之堤，溃于蚁穴
注音qiān lǐ zhī dī，kui yú yǐ xué
释义毁：摧毁。蚁穴：蚂蚁（白蚁）的洞穴。指很长很长的堤坝，因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。
出处先秦·韩非《韩非子·喻老》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
译文千里长的大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星，引起火灾而焚毁。
用法作宾语、定语；用于书面语。
近义词“合抱之木，生于毫末”、“九层之台，起于垒土”、“集腋成裘、聚沙成塔”等。
扩展资料
“千里之堤，溃于蚁穴”的成语故事
临近黄河岸畔有一片村庄，为了防止黄河水患，农民们筑起了巍峨的长堤。一天有个老农偶然发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？他正要回村去报告，路上遇见了他的儿子。
老农的儿子听了不以为然说：偌坚固的长堤，还害怕几只小小蚂蚁吗？拉老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河里的水猛涨起来，开始咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来，继而喷射，终于堤决人淹。
这句话的意思是：好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。
出处：宋·吕蒙正《破窑赋》
选段：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
译文：
天气阴晴不定，变幻莫测；人的一生也会面临各种问题，难以预料会有什么灾祸。蜈蚣有很多只脚，可是它的爬行速度却不如没有脚的蛇。家养的鸡也有两只翅膀，却不能像乌鸦那般高飞。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是没有机会是无法飞黄腾达的。
扩展资料：
作者著此赋时，已经官居极品，吕蒙正把此文章命名为《破窑赋》是以自己从凄惨到富贵的经历，忠告世人，也说明他虽富贵了但始终没忘本。由于他幼时被父亲遗弃，曾与母同住寒窑，以乞讨为生，受尽人间贫寒冷眼。后发奋读书，最终官至极品。从遭人鄙视到被人高眼相待，乃叹天道无常、人情冷暖，劝世人莫要看人低。
因小时曾在寺院读经，他深刻懂得了因果轮回，且非常相信命运的存在和运气左右人生吉凶。吕蒙正就是从身处困境磨难中经历着自己，最终当上了北宋两朝丞相，同时兼任皇帝太子的老师。太子年少时目中无人，没有哪个老师敢当面教训太子。
据说吕蒙正的这篇《破窑赋》，聪明的太子阅览后一下子就懂得其中的道理。一改常态此后常虚心向他人请教最终做得真宗皇帝。
这句话的意思是好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。
这句话出自北宋大臣吕蒙正的作品《破窑赋》。
节选部分如下：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
译文：
天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇快。家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。
好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。偷盗的人活长了，不是善良的人。
颜回的命短，却不是凶恶之徒。尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子，张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。
晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。
楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。汉王刘邦虽兵弱，却有江山万里。满腹的学问，一生没有中榜。
扩展资料：
作品赏析：
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”。
吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。
天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。
“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。
《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
百度百科-破窑赋
1. 任在文言文中的意思和例句
1. 汉王莽时女子爵位名。用以称公主
其女皆为任。——《汉书·王莽传》
2.古代中国南方少数民族的一种乐曲
任，南蛮之乐也。——《礼记·明堂位》
3. 担子，行李
门子治任将归。—《孟子》。注：“担也。”
4.班白者不以其任行乎道路。——《礼记·祭义》。注：“所担持也。”
又如：治任（收拾行李）。
5.
职责
且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也。——《韩非子》
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2. 什么是文言文文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然***用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
3. 文言文的意思是什么1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.***用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.***用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。
" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。
" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。
如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。
如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。
" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。
" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。
4. 文言文是什么意思是什么文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
5. 文言文的什么意思是什么什么：
表示询问某人、某物或某事的本身或性质
你从那里得到了什么消息
表示询问某物或某事的情况
告诉我你在找什么
虚指，表示不肯定的事物
闻到一种什么花香
表示否定
他算什么，你竟挂念他
表示责难
你笑什么？
表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性
这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西
表示惊讶或激动
什么，不吃早餐啦！
摘自《百度汉语》
疑问代词。表示疑问。
五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’”
《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。’”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？”
李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。”
疑问代词。表示无须，不必。
唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！”
元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！
摘自《百度百科》相关词条。
千里之外意思是距离很远，在千里之外了。
千里
千里，是一个汉语词汇，拼音是qiānlǐ，意思是指路途遥远或面积广阔。出自《左传·僖公三十二年》。《左传·僖公三十二年》：“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”唐韩愈《楚国夫人墓志铭》：公居河东，子在鄜畤，为王屏翰，有壤千里。
知识拓展：
三千里的路程,七人饥餐渴饮,晓行夜宿。大家现在走过的是铁索桥，请体验一下红军两万五千里长征飞夺泸定桥的感觉。我在千里之外，发条信息给你，只想让你知道，我未把你忘记，清明节快来到，烧香燃纸放炮，不要过分悲伤，我们的明天会更加美好！
终於,没有受过严格的训练,也不曾经历过如此阵仗的盗匪军,开始承受不住了,而後退使得盗匪军犹如破损的大堤,在洪水渗透之下,一溃千里,不可收拾。独自一人，闯天下；岁月无痕，跛鳖千里。
想当初,优雅而高贵的斯卡斯加德大人居住在绵延千里的科勒迪耳山脉顶端,操纵着数千里方圆的罡风,千里之内绝对没有任何生物胆敢挑战我的权威!这帧玉山风景照片，尺幅千里，巨细靡遗。明月含君送千里，巷中情思，念妾断肠。
春风和煕羊年到，欢歌笑语冲云霄。各族人民起舞蹈，庆贺羊年开心笑。祝福语言尽情聊，短信互传千里遥。羊年贺词千万条，愿你喜悦快乐跳！千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。文章讲话动辄洋洋万言,就会拒人于千里之外。
千里之行，积于跬步：走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。要积少成多,持之以恒
万里之船，成于罗盘：航行了万里的船，也是因为有了罗盘的指引方向，才可以行驶的
伟大的成就要从正确的方向（目标）开始，要注意细节， 凡事从小事开始做起。
凡事要想做大，都得从小处做起，从眼前最基本的事物做起。
如果一个人心里有远大理想，却不愿意一步步去努力，那他永远也不会有美梦成真的那天。
人生目标确定容易实现难，但如果不去行动。
那么连实现的可能也不会有。
没有行动的人只是在做白日梦，所以心动不如行动，勇于迈出行动的第一步，你成功的机会就会提高，而光想不做，那你将永远没有实现***的可能。
大意就是想要走千里之遥，那么就要先从一步一步走起，想要行船到万里之外的地方，首先要有个明确的方向（罗盘就是指引方向的物品）。这告诉我们伟大的成就要从正确的方向（目标）开始，要积少成多，持之以恒。
人在世上，无论做什么事情，都要脚踏实地，一步一个脚印，一小步，一小步，循序渐进，逐渐去完成。要胸有大志，做事都要有***，有目标。不能盲干、瞎干、乱干 ，要坚持不懈、朝着目标努力，并且在前行的路上，不畏艰辛，不怕坎坷崎岖，最终才能达到目的。
千里之行，始于足下。任何人急于求成，或者想不吃苦，想投机取巧，走捷径达到自己的人生目标，都只能是事与愿违。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。任何成大事者，在成功的路上都会步步为营，三思而后行。每一个***，每一个步骤，每一个环节都会缜密考量，然后逐一渐进式的付诸行动，并且时时摸索经验，总结教训，日积月累，从小做大，再做强，最后事业才能蒸蒸日上，达到辉煌的顶峰。
扩展资料：
“千里之行，始于足下”，只有你主动去迈动自己的步伐，才会到达那遥远的彼岸。简单枯燥的工作，只有你主动去做，你才会发现其中的乐趣所在，才能发现自己一次又一次重复背后的收获；复杂而高深的设备，只要你主动去一遍又一遍的摸索，你终究发现它仅仅是你手中的一个玩具而已，而你将驾驭着它自由的翱翔。
如果你还不知道自己将到达何方，请你主动做好身边的每一件事，它将为你指引方向；如果你的目标仍在你的口中，请你用它作为一个鞭策，来为你的行动起航
