_秽的词语解释是：1.暗昧芜杂。
_秽的词语解释是：1.暗昧芜杂。结构是：_(上包围结构)秽(左右结构)。拼音是：ànhuì。
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一、引证解释点此查看***详细内容
暗昧芜杂。晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“夫君子之开口动笔，必戒悟蔽，式整雷同之倾邪，磋_流遁之_秽。”
二、网络解释
_秽ānhuìㄢㄏㄨㄟ__秽（_秽）暗昧芜杂。晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“夫君子之开口动笔，必戒悟蔽，式整雷同之倾邪，磋砻流遁之_秽。”
关于_秽的成语
除残去秽_无天日纳污藏秽除秽布新_室不欺秽言污语赃秽狼藉高凤自秽佛头加秽冥昭瞢_
关于_秽的词语
涤秽荡瑕纳污藏秽滓秽太清赃秽狼藉除残去秽冥昭瞢_秽言污语除秽布新高凤自秽佛头加秽
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应该是除旧迎新，也称辞旧迎新。
汉字:辞旧迎新
汉语拼音:cí jiù yíng xīn
释义:辞:告别。迎:迎接。辞旧迎新指的是告别旧的一年，迎接新的一年的到来，即庆贺新年的意思。
_秽的词语解释是：指*乱。
_秽的词语解释是：指*乱。结构是：_(上下结构)秽(左右结构)。注音是：ㄖㄨ_ㄏㄨㄟ_。拼音是：rúhuì。
_秽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈指*乱。引《新唐书·李叔明传》：“今道士有名亡实，俗鲜归重，於乱政轻；僧尼_秽，皆天下不逞，苟避征役，於乱人甚。”
二、网络解释
_秽_秽，是汉语词汇，解释为*乱。
关于_秽的成语
涤秽荡瑕赃秽狼藉自惭形秽除残去秽秽言污语佛头加秽纳污藏秽高凤自秽涤瑕荡秽除秽布新
关于_秽的词语
涤瑕荡秽除秽布新纳污藏秽涤秽荡瑕自觉形秽滓秽太清赃秽狼藉高凤自秽附膻逐秽佛头加秽
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犹言除旧布新。
成语出处： 晋袁宏《后汉纪光武帝纪一》：“孛星者，恶气所生，或谓之慧星，张为周分。其后世祖都洛阳，除秽布新之象。”
繁体写法： 除秽布新
注音： ㄔㄨˊ ㄏㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄣ
除秽布新的近义词： 除旧布新 原指推除旧岁,更换新岁,现多指更除旧的,建立新的 客星犯之,为除旧布新。《宋史》
成语语法： 作谓语、定语；用于指革新
常用程度： 一般成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
除残去秽 残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。清除社会上的残暴、腐朽势力。
涤瑕荡秽 涤：清除；瑕：玉上的斑点；荡：清除；秽：肮脏。指清除旧的恶习。
佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
*辞秽语 *：*荡；秽：肮脏。指轻薄的下流话。
自惭形秽 形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。
材朽行秽 指无才无德。有时用为谦词。
除秽布新 犹言除旧布新。
涤秽布新 清除陈旧的，建立新的。
涤秽荡瑕 指清除旧的恶习。同“涤瑕荡秽”。
七魄介绍如下：
七魄，指伏矢，尸狗，臭肺，非毒，吞贼，雀阴，除秽。
三魂，指幽精，爽灵，胎光。
人在妈妈肚子里呆了九个多月后，终于出生了，在出生的一刹那，脐带剪断额一瞬间，人开始用肺呼吸，人的七魄就同时产生了。所以，古人认为，肺是七魄之本。
伏矢，意思是将人的眼睛挖去，然后让人饿几十天，然后远远的用弓箭射这个人，结果发现这个人居然会躲避飞来的箭矢。
我们知道，人之所以能够看到物体，是因为有光线进入了人的眼睛，没有眼睛，人就无法看到外面的物体，也无法发现飞来的箭矢，那么，这个人是如何感知飞来的箭矢的呢？我们要先排除是耳朵听到了箭矢飞来的声音而躲避。
虽然没有记录，但是古人肯定想到了这点，会想办法让人听不到箭矢飞来的声音。
尸狗，意思是将人的耳朵挖去，让人变成聋子，然后让人饿几十天，然后在这个人周围弄出一些声音，结果这个人居然能够感知声音，对于声音会有反应。
同理，我们知道，人之所以能够听到声音，就是因为声波震动了人的耳膜，然后耳膜将信息传递给了大脑，然后人就听到声音了，如果没有耳膜，人就无法感知声音，但是这个人却又是如何感知声音的呢？
臭肺，意思是将人的鼻子挖去，然后让人饿几十天，结果发现这个人能能够感知臭气。我们知道，人之所以能够闻到气味，是因为鼻腔这个器官，如果没有鼻腔这个器官，那么，人就无法闻到气味，那这个人是如何感知到臭气的呢？
非毒，意思是将人的舌头挖去，然后让人饿几十天，然后给一些东西给人吃，结果发现这个人不吃大便。
吞贼，意思是将人的嘴和下颌骨挖去，结果发现人可以吞食食物。贼，在现代社会一般指小偷，但是在古代，贼一般是指强盗，比如，山贼，意思就是山上的强盗而不是山上的小偷。吞贼，意思就是将人的嘴和下颌骨挖去后，然后再强行给人喂食物，结果发现人可以吞食食物。
雀阴，意思是将男性的或者女性的外切掉后，人依然可能怀孕。
除秽，意思是将人的***挖去后，人依然可以拉大便。
吞贼，雀阴和除秽是三阳魄，伏矢，尸狗，臭肺，非毒是四阴魄。
"秽”字只有1个读音，是 huì(第四声)
huì是两拼音节,是由声母h和复韵母ui (第四声)组成。
秽的解释如下：
肮脏的、不乾净的。? 组词：「污秽」、「秽物」。
丑恶、丑陋。? 组词：「秽语」、「秽行」、「自惭形秽」。《晋书．卷三六．卫瑾传》：「珠玉在侧，觉我形秽。」《文选．杨恽．报孙会宗书》：「恽材朽行秽，文质无所底。」
烦杂、杂乱。《后汉书．卷四零．班彪传下》：「赡而不秽，详而有体。」
田中的杂草。晋．陶渊明〈归园田居〉诗五首之三：「晨兴理荒秽，带月荷锄归。」
邪恶的人。汉．桓宽《盐铁论．轻重》：「夫理国之道，除秽锄豪，然后百姓均平，各安其宇。」宋．司马光〈赤壁之战〉：「将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，……；当横行天下，为汉家除残去秽。」
弄脏、玷污。汉．蔡邕〈女诫〉：「面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。」唐．李白〈古风〉诗五九首之三七：「群沙秽明珠，众草凌孤芳。」
三魂
是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
七魄
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
