1.法不立则吏不畏，吏不畏***不安。
2.刃一时，例万世，可无慎乎？
3.戒*侈宜正人心，励风俗宜修礼制。
4.汤斌：滞事物以穷理，沉溺迹象，既支离而无本；离事物而致知，隳聪黜明，亦虚空而鲜实。
5.张伯行：千圣之学，括於一敬，故学莫先於主敬。
6.吴琠：夫督抚贤，则必能禁迎送、却供应；如其不肖，虽端坐会城，而暮夜之餽踵至，岂独巡方足以劳民哉？
7.为政当知大体，小聪小察不足尚。
8.吏畏威而不怨，民怀德而不玩，士式教而不欺，廉其末也。
9.军旅之间可以济者，惟仁与恕。
10.民奸黠者抵死不服，愚懦者畏刑自诬。
11.杨宗仁：士当审其所当为，严其所不可为。
12.张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为。
13.主少则谏易，将强则制专。
14.设禄以养廉，立法以惩贪。
15.平时不烦苛，有事不姑息。
16.求以立德名，则必有迂怪不情之举而实行荒；求以立言名，则必有异同胜负之论而正理晦；求以立功名，则必务见所长，纷更旧制。
17.人君一日万几，一有暇逸之心，即启怠荒之渐。
18.君咨臣儆，治世之休风；益谦亏盈，检身之至理。
19.唐人减刘晏之船料，而漕运不继；明人以周忱之耗米归为正项，致逋负百出，路多饥殍。
20.谏臣之益人国，最上匡君德，次则绸缪军国，洞百年之利害。
21.陈宏谋：必为世上不可少之人，为世人不能作之事。
仕即学也，尽吾心焉而已。
是非度之於己，毁誉听之於人，得失安之於数。
22.徐士林：工献纳者，虽敏非才；昧是非者，虽廉实蠹。
深文伤和，姑息养奸。
23.王恕：实心办理则益民，奉行不善则害政。
24.杜玉林：“刑一成而不变。治律例犹善医，贵不泥於方书，而察其受病之实。不如是无以临民。”
25.（王）士棻尝曰：“刑官之弊，莫大於成见。听讼有成见，强人从我，不能尽其情，是客气也。断罪有成见，或偏於严明，因求能折狱名；或偏於宽厚，自以为阴德：皆私心也。”
26.按册施赈，是赈册非赈民也。
良法美意，一入俗吏之手，沾实惠者十不及五。
国家以威德服四夷，非讠夸以靡丽。
27.河行挟沙，治法宜激之使怒而直以畅其势，曲以杀其威。无废工而不可逼，无争土而不可让。守此岸则虑彼岸，治上游则虑下游。
28.法者所以持天下之平。人君驭群臣，既知其不肖，乃以一日之爱憎喜怒，屈法以从之，此非细故也。
29.安民首在任贤，除弊必先去贪。
30.无才与识，则有因循而已；无志与气，则有怠玩而已。是故得人而任之，则因循怠玩之习不患不除。
一政而便於民，其行之而恐不及也；一政而不便於民，其去之恐不速也。
取容於唯诺，而不以国事为忧；快意於爱憎，而不以人才为惜。
31.举一廉朴之吏，则贪欺者庶可自愧矣；进一恬退之流，则奔竞者庶可稍改矣；拔一特立独行、敦品励节之士，则如脂如韦、依附朋比之风或可渐革矣。
32.朕之政治即文章，何必以文字炫长耶？
33.刻於己为俭，俭於人为刻。
34.句决与否，临时自有权衡，非臣下所可豫定。
35.海口应濬，而大堤不坚，旁泄必淤；蓄清为要，而堤坝不复，遇涨必溃。
36.河以无溜为至险，攻大埽不与焉；湖以淤底为至险，掣石工不与焉。
37.通力合作，且耕且战，所以招亡拯患也。均田屯丁，自养自卫，所以一劳永逸也。
38.布德信以服人心，明功罪以扬士气。
39.吾非耻贫，耻言贫，疑有求於人也。
40.读书所以析义，要归於中有所主而已。
41.得其人，虽取於民而民爱戴之，不害其为清；非其人，虽不取於民而民嫉仇之，何论其为清？有治人无治法，惟在督抚举措公明，而非立法所能限制。
42.妄有干求，当折以天朝之法度；归心恪顺，不责以中国之仪文。
43.留兵少则不敷战守，留兵多则难继度支。
44.林则徐：察吏莫先於自察，必将各属大小政务，逐一求尽於心，然后能以验群吏之尽心与否。如大吏之心先未贯彻，何从察其情伪？臣惟持此不敢不尽之心，事事与僚属求实际。
45.邓廷桢：法行於豪贵，则小民易从；令严於中土，则外货自绌。
46.用违其才，君子亦恐误事；用得其当，小人亦能济事。
47.姚文田：尧、舜、三代之治，不越教养两端：为民正趋向之路，知有长上，自不干左道之诛；为民广衣食之源，各保身家，自不致有为恶之意。
48.（戴敦元）尝曰：“书籍浩如烟海，人生岂能尽阅？天下惟此义理，古今人所谈，往往雷同。当世以为独得者，大抵昔人唾馀。”
49.辛从益：偏私则是非倒置，刻覈则下情不通。
50.学必天人并至，博而能精，所成乃大。
51.谋国万全，决胜千里，非恃意气为也。
52.察吏之要，不独亲民，官贪廉为民身家所系，其勤惰、明昧、宽严，皆关民生休戚。
53.循古人经验之良方，参今时变迁之证候，然后疾可得而治也。
54.惟***则小廉，人存则政举。凶匪之横行，咎在牧令；牧令之不职，责在上司。
55.时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。
56.非人心所共惬，则急止勿为；事系人心所共快，则务期於成。
57.权不可下移，移则日替；礼不可稍渝，渝则弊生。
58.李堂阶：用人行政，惟在治心。治心之要，莫先克己。
治天下惟在安民，安民必先察吏。
59.吴廷栋：读书穷理，以裕知人之识；清心寡欲，以养坐照之明。
立法必先便於民方可行，必先信於民方能久。
万方之治乱在朝政，百工之敬肆视君心。事不贵文，贵其实；下不从令，从所好。
60.官以畏难而因仍，商以畏难而取巧。
61.王有龄：事棘时危，身为大臣，万目睽睽，视以动止。一举足则人心瓦解矣。
62.曾国藩：疆吏以城守为大节，不宜以僚属一言为进止。大臣以心迹定罪，不必以公禀有无为权衡。
63.无于水监，当于民监。
64.善斗者必扼其吭，善兵者必审其势。
65.挟权任术，驭不肖之将，或可取快一时，若忠良之士，不烦督率而自奋也。
66.功成而喜者，常人之同情；功成而惧者，圣人之远虑。
67.拯溺救焚，其事宜急而不宜缓。捣虚批亢，其事宜合而不宜分。
68.军旅大事，患在信任不专，事权不一。古来良将，率以掣肘不能成功。
69.进英锐，则因循者退矣；取诚笃，则欺饰者鲜矣。
70.筹饷之法，不徒在开源，而在於善用。
71.情欲之感，无介於容仪；宴安之私，不形於动静。
72.使宴安酖毒之害，日滋而日长；将卧薪尝胆之志，日远而日忘。
73.苟无敬畏之念，则骄肆之心生；苟无忠谔之臣，则谗谄之人至。
老成忧国者，宜留之左右，以辅成圣德；忠直敢谏者，宜诱之使言，以恢张圣听。
74.安民先足兵，足兵先理财。
75.兵之能强，端恃将领。将领之材，亦资汲引。
76.弭灾在恤刑，治狱先平法。
77.孙诒经：学所以厉行也，博学而薄行，学奚足尚？
78.张仁黼：立法之要，规模不可不闳，推行必宜有渐。
79.治不讳乱，安不忘危。危乱而可讳忘，则进苦口於尧舜，为无疾***，陈隐患於圣明，为不祥举动。
80.事每忽於细微，情易溺於近习。
81.洪范有言：‘臣之有作威作福，其害於尔家，凶於尔国。’左氏传云：‘受君之禄，是以聚党，有党而争命，罪孰大焉？’
82.饶应琪：旧章非无可守，守之不以实，成法亦具文；新法非不可行，行之不以实，良法亦虚饰。
83.吴大澄：致治之本，在兴俭举廉，不言理财而财自裕。若专务掊克，罔恤民艰，其国必敝。
84.饷糜则敛重，战久则饷亏。
85.谭嗣同：不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。
56.徐桐：揆度机要在枢廷，折冲俎豆在总署，讲信修睦在使臣。
今日用人之道，秉忠持正者为上，宅心朴实者次之。若以机权灵警，谙晓各国语言文字，遽目为通才，而责以钜任，未有不偾且蹶者！
57.名将必知地利而后可行师，庙堂必知地利而后可驭将。
58.天下之治乱在人心，人心之邪正在学术。
59.刘大绅：朱子小学，为作圣阶梯，入德涂轨。必读此书，身体力行，庶几明体达用，有益於天下国家之大。
60.孙葆田：清赋之要，熟地报荒者，当宽其既往，限年垦复。平岁报灾者，当警其将来，分年带徵。弊自可除，无事纷扰。
61.古之害道，出於儒之外；今之害道，出於儒之中。
62.劳史：尽尔职分，务实做去，终身不懈，即圣贤矣。
63.孟超然：谈性命，则先儒之书已详，不如归诸实践；博见闻，则将衰之年无及，不如反诸身心。
64.韩熙载：学必尽人道而已。士人所处无论穷达，当以正人心、维世道为己任，不可自待菲薄。
65.刘逢禄：后夔典乐，犹有朱、均；吕望陈书，难匡管、蔡。
66.曾钊：易称设险者，不恃天堑，不藉地利，在人相时设之而已。
67.王闿运：文不取裁於古则亡法，文而毕摹乎古则亡意。
68.节用莫要於寡欲，爱人莫先於用贤。
69.学以尽其下焉者而已，上焉者听其自至可也。
70.制寇之道，必能攻而后可守；守御之策，必先据要害而后可保城池。
71.海战宜乘上风，兵法贵争先著。
72.朱用纯：学问在性命，事业在忠孝。
73.赦罪者一时之仁，复仇者千古之义。
74.官宅不同於民，若言不利，且兴役，是以吾言扰民也。
75.傅山：书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。
76.不知十二经络，开口举手便错；不明五运六气，读尽方书无济。病有标有本，求其标，只取本，治千人，无一损。
77.王翚论画曰：“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。”
78.年荒，众人之荒；学荒，则吾儿之荒也。兵乱，众人之乱；心乱，则吾一家之乱也。
杨红泉
2022年5月3日
