我是学历史的，看了一下各楼的观点，好观点也是有的，但是从历史角度审视问题的确实不多，现在我从历史角度为楼主剖析一些吧
首先，可以很明确的告诉楼主，历史上是没有所谓的“五虎上将”的，我的解释如下：
据《三国志》原载：先主为汉中王，拜羽为前将军，***节.....拜飞为右将军，***节....拜超为左将军***节...欲用忠为后将军...遂与羽等齐位，赐爵关内侯....但纵观赵云的爵位：拜为牙门将军...以云为祤军将军（刘备朝赵云的最终爵位）...建兴元年（刘禅了），为中护军，征南将军，封永昌亭侯，迁镇东将军...贬为镇军将军
楼主既然看过史籍，想必对汉代军衔也有一定了解了，赵云军衔虽多，但与前后左右将军比起来，差的实在太远了，实际上，赵云的历史形象是这样的：云遂随从，为先主骑。也就是说赵云是刘备的贴身随从，或者理解为侍卫（保镖）。他在刘备朝的地位是远远不如三国演义中记载的那么高的，甚至是远低于魏延的（魏延其实很得刘备信任）刘备也从没想过让赵云与关张黄马同列的
赵云不被封的原因是多方面的，才能确实是一个不足，但还有一个重要的原因是赵云出身一般，这在封建社会也注定了他的职位不会很高，封建君主并不想演义中所写的那样礼贤下士，任人唯贤，他是需要综合考虑的，首先要笼络自己的亲信（关张），因为他们掌握着帝国最核心的权力，是帝国的支柱，在任何情况下都不可以出问题，其次需要安抚地方士族，大地主，马超世代公侯，割据于边缘的西凉，其家族势力庞大，政治背景极其复杂，必须予以安抚，给地方豪强一个交代，另外，自己也必须要为天下做出一副“用人为能”的姿态以招揽天下贤士，黄忠就是一个很好的典型，年近七旬上能在刘备处有如此作为，天下贤士必然有感于刘备之贤德，这便对帝国笼络人才极其有利。（其实这点也是很牵强的，毕竟君王实际上并不如我们所想的那样贤德，那时候人才也不一定真的比豪强势力重要，所以才有了楼主提到的诸葛亮进谏说不可以让关黄同列，但刘备最后还是没有***纳这点建议）另外，其实在战功方面，赵云也是无法与前四人相比的，因此，不论刘备真的是从战功还是才能，亦或是以一个帝王的眼光去册封前后左右将军，赵云不会入选都是情理之中的
另外楼主还提到了魏延，其实在我看来，魏延的地位绝不比四将低的，《三国志》我记得中有这样记载： （可能会有些表述不完全，因为魏延传记得确实不太清了，现在懒得查，能说明问题既可以了）.....随先主入蜀，数有战功，迁牙门将军。先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊。先主大会群臣，问延曰：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”先主称善，众咸壮其言。先主践尊号，进拜镇北将军。 刘备攻下汉中，封汉中太守，众人都以为是张飞，张飞自己也是这样想的，结果却封了魏延，于是群臣皆惊，从这里看出，刘备心中，魏延不比张飞差，甚至在某些方面超出张飞的。另外，从政局上分析，汉中乃蜀国门户，又是极其富饶之地，其重要性绝对是不容小觑的，我们知道，刘备建国，是靠荆州，益州和汉中三大块组成的，荆州留关羽留守，益州自己坐镇，而汉中市交给了魏延的，所以，魏延不论是从时局上来说，还是从地位上来说，都不逊于四将
在从“五虎上将”这个名词上来分析，实际上在历史中我印象中是没有这样的官爵的（别提水浒），这更多的是一种尊号，老百姓喊起来又有气势，听起来又威风，于是变成了***之言，实际上各个朝代都有自己的一套官衔制度，这五虎上将今天读起来朗朗上口，在古人嘴里却是不伦不类的。楼主既然想真正了解一下史诗，可能读至此可能会有些失望了。
终上所述，赵云不可以也不足与四将同列，魏延即使足以与四将并列，也没必要跟他们的官职也一样了，难道硬生生地加一个“中将军”？那就不伦不类了，古人也没那份闲心，为了表示五人一样厉害就专门为他们造一个恰好数目为“5”的将军头衔
现在按我的记忆给楼主陈列一下《三国志》所载的各将在封“前后左右”四将军钱的功绩吧
关羽：首先“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”这可能比任何军功都重要
1，以羽飞为别部司马，分统区部
2，使羽守下邳，行太守事
3，羽尽封所赐，拜书告别，而奔先主于袁军（弃曹而归，这是很重要的）
4，与羽船相值，共至夏口（长坂逃命为关羽所救）
5，以羽为襄阳太守，荡寇将军，驻江北（镇守一方）
6，拜羽董督荆州事（把帝国的三分之一都交给了关羽）
张飞：前两点与关羽相同，尤其是兄弟一点
2，破吕布，拜飞为中郎将
3，使飞将二十骑拒敌，飞据水断桥。。。（长板桥救刘备）
4，以飞为宜都太守，征虏将军，封新亭侯（镇守地方，比关羽稍差点）
5，破璋将巴郡太守严颜，生获严（义释严颜）
6，飞所过皆克，与先主会于成都（所向披靡，成功支援）
7，飞率精卒万余人，从他道邀郃军交战，山道迮狭，前后不得相救，飞遂破郃。（破张合，进军西川第一功）
马超：推荐楼主先去查一下马超家世，个人认为马超主要是靠家世和能力当上左将军，而不是军功
1，闻先主围刘璋於成都，密书请降（主动投降）
2，先主遣人迎超，超将兵径到城下。城中震怖，璋即稽首（刘璋投降的最终促成因素）
3，之后蜀国时马超镇守西方，以“神威天将军”之名保得蜀国一方之安，刘备当时是看出这一点的
黄忠：1，先主南定诸郡，忠遂委质，随从入蜀
2，忠常先登陷阵，勇毅冠三军
3，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。迁征西将军。（总的来说，黄忠的功劳就是定汉中，但这份功劳实在太大了，整个汉中战役中，实际就是两个人起核心作用的，就是黄忠和***）
呵呵，看起来黄忠的军功确实比较少一下，有没有家世，能入选确实有点牵强
再看赵云：1，云遂随从，为先主主骑（给刘备当侍卫）
2，及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主 也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。（赵云的最大功绩，但却只封得牙门将军，地位可见一斑，另外，作为侍卫，保护家眷实际上是分内之事）
3。亮率云与张飞等俱溯江西上，平定郡县（在诸葛亮手下打了一些胜仗）
就这些。。。没有了，赵云一没家世，二没关系，三没军功，所以想要位极人臣是不太可能的
另外我自己的猜想，民间之所以有五虎之称是因为陈寿做传时以《关张马黄赵》为蜀传六，人们便想当然的以为关张黄马赵一级了，其实不是这样的，至于魏延为什么没能与关张黄马一传，多半是因为后来饱受争议的谋反***，在此就不再赘述了
综上所述，是我为楼主从历史角度分析了一下，不知不觉两点了，呵呵，总是一谈历史就忘了时间了。。。本人不为经验不为金钱，只是来尽心帮一下楼主理解历史吧，呵呵，学历史也是有这样责任的，希望我的回答对楼主有帮助
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义***，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名***家罗贯中。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。《三国演义》是中国文学史上第一部章回***，是历史演义***的开山之作，也是第一部文人长篇***。
扩展资料：
罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初***家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的***有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。
其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇***对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除***创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
参考资料：
<<三国演义>>
在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”
<<水浒传>>
《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的***。***倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄***，是中国古代长篇***的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇***已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话***之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。***故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。
<<西游记>>
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次***式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由***辩机辑录成《***西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的***慧立、彦琮撰写的《***大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《***三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三***天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔***杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国***史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
<<红楼梦>>
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几
无定论。
红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是***还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。
中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。
就我个人所知，第一个将通俗***排名的是金圣叹，按他的说法他当时***评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子伪托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段（书商们至少起了推广作用）；再后红楼代替成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法,时间自然也不会早了。
因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。
李渔曾在为 醉 田井 堂 刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。
但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。
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《红楼梦》
一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！
《红楼梦》在中国古代***名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术***，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。
《西游记》
吴承恩的神话***《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代***中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了***中最精彩的场面。文以画平添风***，画借文独具魅力，图文相间，水融。
《水浒传》
施耐庵的***《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代***中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。
《三国演义》
在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。
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三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗***家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗***和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点：
全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部***完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。
持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：
其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的***、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。
施耐庵（1296年－1370年）中国***家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。
民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是***《西游记》的作者。至此成为定论。
民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其***、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）
所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的***《西游记》。
经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，***《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，***《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。
吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
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请参看：红学
在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。
至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。
曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为***，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。
高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。
古今异义词150例
( 一)词义扩大
(1)把ba
[古义]动词。握住，端着。
①手把文书口称敕，回 车叱牛牵向北。(《卖炭翁))
②把酒临风，其喜洋洋者矣。(《岳阳楼记》)
[今义]①握住。②把持。③介词，将。④量词。
(2)股 gu
[古义]名词。大腿。
两股战战，几欲先走。(《口技》)
[今义]①大腿。②事物的一部分。③量词。
(3)竟 jing
[古义]①动词。完毕，结束。②副词。终于，最后
①秦王竟酒，终不能加胜于赵。
②或竟成痼疾。(《狱中杂记》)
[今义]①完毕。②终于。③居然。④全。
(4)履
[古义]①动词。践踏，踩。②名词。鞋子。
①足之所履，(《 庖 丁解牛》)
②郑人有欲买履者。(《郑人买 步履》)
[今义]①践踏，踩。。②鞋子。③脚步。④实践。
(5)再 zai
[古义]数词。两次，第二次。
一鼓作气，再而衰，三而竭。(《 曹刿论战》
[今义]①又一次，再一次，多次。②继续，还有。
(二)词义缩小
(6)夫 fu
[古义]①名词，成年男子。②丈夫。③夫子，对老师的称呼。④指从事体力劳动或奴役的人。⑤读fú，文言句首发语词、句中助词和句末语气助词。⑥读fú
，指示代词，这那种等。
①一夫不耕，或受之饥。(《论积贮疏》)
②夫起大呼，妇亦起大呼。(《口技》)
③夫子何命焉为?(《公输》)
④渔夫、夫役
③今若焉，悲夫。(《黔之驴》)
⑥是叶公好龙也，好夫似龙而非龙者也。(《叶公好龙》)
[今义]丈夫。
(7)购 gou
[古义〕①动词。悬赏。 ②动词。购买。
①穷饿无聊，追购又急。(《(指南录)后 序》）
②于购三百盆皆病者。《病梅馆记》
[今义]指购买物品。
(8)或huo
[古义]①不定代词，有人，有的。②副词，也许。 ③有时，间或。
①或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》)
②予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》) 。
③而或长烟一空。(《岳阳楼记》）
[今义]①选择连词，或者。②副词，也许。
(9)君 jun
[古义]名词。①封建帝王，一国之王。②对有地位的人的尊称。③对人的敬称。⑥[君子] 指 称有才 德 的人。
①古者以天下为主，君为客。(《原君》)
②今君与廉颇同列。(《廉颇 蔺 相 如列传》)
③诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
④君子曰：学不可以已。(《劝学》)
[今义]对人的敬称。
(10)劝quan
[古义]动词。①鼓励。②劝说。
①一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。(《论贵粟疏>>)
②肃劝权召瑜还。(《赤壁之战》)
[今义]规劝
(11)狱 yu
[古义]①名词。监牢。②名词。官司。诉讼案
①狱中成法，质明启钥。(《狱中杂记》)
②小大之狱， 虽不能察，必以情。(《 曹 刿论战》
(今义)监牢。
(三)词义转移
(12)科
[古义]①名词。法律条文。②名词。科举制取士的规格和年分。③动词。征税，判刑，摊派。④戏曲术语，多指元杂剧剧本中关于动作、表搞的舞台
提 示
①若有作奸犯科及为忠善 者。(《出师表》)
②登科。
③里胥猾 黠，***此科敛丁口；(《促织》)
④卜儿哭上科(《窦娥冤))
〔今义]①课程或业务的分类。②机关企业分职办事的 部 门。生物分类的等级之一。
(13)熙 xi
[古义]同 “嬉”， 开玩笑。
王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” (《 宴 子使楚》)
[今义]光明。熙熙，和乐的样子。
(14)爷 ye
[古义]名词。父亲。
阿爷无大儿，本兰无长兄。(《木兰诗》)
[今义]祖父， 常重 叠使用。
(15)窃 qie
[古义]私下，私意，“我”的 谦 词。
窃以为与君实游处相好之日久。(《答司马谏议书》)
[今义] 偷 窃。
古今异义的双音词释 例
1．中心：
今义：①文 章的主旨；②主要场合或指挥机构；②事物的重心
古义：心里。
例如：中心藏之，何日忘之?(《叶公好龙》)
2．中间：
今义：当中。
古义：中，当中；间，夹杂 着。 ，
例如：中间力拉崩倒之声。(《口技》)
3。束手：
今义：没办法。
古义：投降。
例如：近者奉辞伐罪，族麾南指，刘琼束手。(《赤壁之战》
4．指示：
今义：为指导工作而发出的口头或书面意见。
古义：指给人看。
例如：壁有瑕 ，请指示王。(《廉颇荫相如列传》)
5．行为：
今义，举动。
古义：行，品行；为，做。
。例如：吾社之行为士先者，为之声义。(《五人墓碑记》)
6．父兄：
今义：父亲和长兄，泛指家长。
古义：有时偏指兄。
例如：我有亲父兄，性行暴如雷。(《孔雀东南飞》)
7．赤子：
今义：小孩子。
古义：
①百姓。
例如：皆我东南赤子膏血也。(《方腊起义》)
②初生婴儿。
例如：赤子之心。(《孟子?离篓》)
8．以为：
今义：认为。
古义：以，把；为，当做。
例如：虎见之，庞然大物也，以为神。(《黔之驴》)
9．可以：
今义：能够。
古义：可，可以，能够；以，凭，。
例如：忠之属也，可以一战。(《 曹 刿论战))
10．从而：
今义：连词。
古义，从，跟随；而，而。
例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从（之）而师之。（《师说》)
11．至于：
今义：表示另提一事的连词。
古义：终于达到。
例如：至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)
12．初 一
今义：农历每月的第一天。
古义：刚刚开始。
例如：初一交战，操军不利。(《赤壁之战》)
13．祖父：
今义：父亲的父亲。
古义：祖辈和父辈。
例如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)
14．会计：
今义：管理财务计算的人。
古义：会，聚会；计，商议。
例如：号令召三老； 豪杰与皆一会计事。(《陈涉起义》)
15．不必：
今义：用不着；不需要。
古义：不一定。
例如：是故***不必不如师，师不必贤于***。(《师说》)
16．作文：
今义：语文中进行的写作训练。
古义：写文章。
例如：属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
17．以往：
今义：从前。
古义：而往……。
例如：召有司案图，指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》) ．
18．感激：
今义：深深的感谢。
古义：感，感动；激，奋激。
例如：由是感激，遂许先帝以驱驰。(《出师表》)
19．因：
今义：表示结果的连词。
古义：趁此。
例如：不如因而厚遇之，使归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
20．具 体：
今义：明确，不抽象，细致。
古义：具，具备；体，形体。
例如：亦雁荡具体而微者。(《雁荡山》)
21．智力：
今义：理解事物的能力。
古义：智，智谋；力，力量。
例如：且燕赵处秦革灭殆尽之际，可 谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。(《六国论》)
22．前进：
今义：向前行进，思想进步。
古义：前，走上前去；进，奉献。
例如：相如前进岳，因跪请 秦王。(《廉颇 蔺相如列传》)
23．或者：
今义：选择连词或副词。
古义：有的人，有些人。
例如：或者曰：夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。(《封建论》)
24．即使：
今义：表***设性让步关系的连词。
古义：即：就，让，叫。
例如：即使吏卒共抱大巫 妪投之河中。(《西门豹治 邺 》)
25．弟兄：
今义：①同 辈之间；②[ 旧时军队称士兵。
古义：有时偏指兄。
例如：我有亲父母，逼迫兼弟兄(《孔省东南飞》)
76．亲戚：
今义：旁系亲 属
古义：指父亲兄 弟，统指家里亲人。
例如：臣所以去亲戚而 事 君者， 徒慕君之高义也。(《史记?廉颇 蔺相如列传》)
77． 妻 子：
今义：(女方)
古义： 妻 子和子女。
例如：子布、元表诸人各顾 妻 子……(《 赤 壁之战》)
78．中国：
今义：中华人民共和国。
古义： 中原地区。
例如：若能以吴越之众与中国抗 衡 ，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
79．非常：
今义：很、大(副词)。
古义：意外 事故(名词)。
例如：所以遣将守关者，备他盗之出入 与非常也。(《鸿门宴》)
80。所以：
今义：表因果关系的关联词。
古义：①缘故(名词)。 ②表示原因的虚词。③用来，靠它来，表凭借。
例如：余叩所以(《狱中杂记》)。
例如：臣所以去亲戚而 事君者， 徒慕君之 高义也。(《廉颇 蔺相如列传》)。例如：师者，所以传道、受业、解感
也。(《师说》)
81．绝境：
今义：没有出路的境地。
古义： 与外界隔绝之地。
例如：先世避秦时乱，率 妻 子邑人 来此绝境，不复出 焉。(《桃花源记》)
82。无论：
今义：表条件关系的关联词。
古义：不要说。
例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏 晋。(《桃花源记》)
83。用心：
今义：读书用功或对事肯动脑筋(褒 义)。
古义：思想意识的活动(中性)。
例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉 ，用心一 世。(《劝学》)
84。稍 稍 ：
今义：稍微。
古义：渐渐地、慢慢 地。
例如：宾客意少舒，稍稍正坐。(《口技》)
85．更衣：
今义：换衣服。
古义：上厕所。
例如：权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》)
86．无日：
今义：不如还有多少时候，很久。
古义：不久。
例如： 事急而不断，祸至无日矣! (《赤壁之战》)
87。殷勤：
今义：热 情 ，周到。
古义：关切、 问候。
例如： 肃 奉 权旨，论天下事势，致殷勤之意。 (《赤壁之战》)
88。 唧 唧：
今义：低声交谈，也是虫的叫声。
古义：①织布机 声 。
唧 唧复 唧 唧，木兰当户织。 (《木兰诗》)。
③叹息声。
我闻 琵 琶已叹息，又闻此 语 重 唧 唧。(《 琵 琶行》)
89． 豪 杰：
今义：才能出众的人。
古义：① 有声望、地位的人。
例如：号令召三老、豪杰与皆来 会计事。(《陈涉起义》)；②英 雄人物。例如：山东豪杰遂并起……(《过秦论》)
90．往往：
今义：常常。
古义：处处。
例如：旦日卒中往往语……(《陈涉起义》)
91．何苦：
今义：不值得做，犯不 着。
古义：怕什么；怎怕。
例如：而山不知加增，何苦而不平！(《愚公移山》)
92。．肉食：
今义：肉类食物。
古义：指 掌权的大官；
例如：肉食者谋之， 又何间焉!(《 曹 刿论战》)
93．鱼肉：
今义：鱼的肉。
古义：鱼和肉，意为被欺凌的对象(名词)。
例如：如今人方为刀 俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)
94．卑鄙：
今义：品质恶劣。
古义：卑，出身低微；鄙，为人粗野。常用作谦词。
例如：先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
95．不过：
今义：转折连词。
古义：不超过。
例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已久疲。(《赤壁之战》)
96．其实：
今义：实际上(副词)。
古义：①它的果实。
例如：叶徒相似，其实味不同。(《 宴 子使楚》)
②那实际情况。
例如：操虽托名汉相，其实汉贼也。(《赤壁之战》)
***． 春 秋：
今义：①春季、秋季；②时代名称。
古义：①年龄。
例如：天子春秋鼎盛。(《治安策》)。②一年。
例如： 蝼 蛄不知春秋。(《庄子? 逍 遥 游游》)。
②书名。例如：孔于成春秋而乱臣贼子惧。(《孟子? 滕文公》)
98．垄断：
今义：把持独占。
古义：山 川阻隔。
例如：自此 冀之南、汉之阴，无垄断焉。(《愚公移山》)
99．美人：
今义：美貌女子。
古义：歌伎、官 妃。
例如：秦王大喜，传以示美人及左右。(《廉颇 蔺相如列传》)
100。左右：
今义：①大致范围(方位词)。②控制(动词)。
古义：侍卫人员。
例如：左右欲刃相如。(《 廉 颇 蔺 相 如列传》)
101．结束：
今义：事情做完一个过程的完结。
古义：结扎束缚、整装。
例如：婉贞于是率诸少年结束而出。(《冯婉贞》)
102．约束：
今义：限制。
古义：盟约。
例如：秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇 蔺相如列传》)
103．大风：
今义：大的风。
古义：麻疯病。
例如：可以已大风。(《 捕 蛇 者 说》)
104．一切：
今义：所有的。
古义： 一 律、任何。
例如：岂可一切拘以定月哉。(《梦溪笔谈》)
105．宣宣：
今义：表示政见的公告。
古义：公开扬言。
例如：宣言曰：“我见相如，必辱之。”(《 廉 颇相如列传))
106．烈士：
今义：为革命而牺牲的人。
古义：烈，有节操有抱负；士，一般指男子。
例如：烈士暮年，壮心不已。(《龟虽寿》)
107．牺 牲：
今义：为正义而死。
古义：作祭 祭 祀用的猪、牛、羊。
例如：牺牲玉帛，弗敢加也。(《 曹 刿论战))
108．交通：
今义：来往和运输。
古义：①勾结。
例如：因其富厚，交通王侯。(《论贵粟疏》)。
②互相遮盖。
例如：枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
109．扶老：
今义：扶 着老人。
古义：拐杖。
例如：策扶老以流 憩。(《归去来辞》)。
110． 秋 天：
今义：秋季。
古义：秋季的天空。
秋天漠漠向昏黑。(《茅屋为秋风所破歌》)
111．可恨：
今义：令人憎恨。
古义：痛惜、遗憾。
例如：用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。(《马钩传》)
112． 留 意：
今义：当心、注意。
古义：考虑、担心。
例如：先生可留意矣。(《中山狼传》)
113．举手：
今义：表赞同，或要求发言时的动作：
古义：①动手。
例如：先生举手出狼。(《中山狼传》)
②告别时的动作：
例如：举手长劳劳，二 情同依依。(《孔雀东南飞》)
114．老子：
今义：①父亲；②自我的 粗俗称谓。
古义：老年人。
例如：遥望老子杖蘸而来。(《中山狼传》)
115．鞠躬：
今义：行礼。
古义：①弯 着身子。
例如：我鞠躬不敢息。(《中山狼传》)。
②恭敬地、谨慎地。
例如：鞠躬尽瘁，死而后已。(《后出师表》)
116．小生：
今义：古典戏剧中的一种角色。
古义：年 青 人。
例如：隶而从者，崔氏二小生；曰恕
己，曰奉壹。(《小石 潭 记》)
117． 虽然：
今义：用于让步复句的关联词。
古义：虽，尽管；然，如此，尽管如此,虽说如此，
例如：王曰；。善哉!虽然，公输盘为我造云梯，必取宋。(《公输》)
118．一毛：
今义：一角钱。
古义：①一根小草：
例如：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何!(《愚公移山》)。
②一根汗毛。
例如：拔一毛而利天下不为也。(《孟子.尽心》)
119． 怠 慢：
今义： 冷 淡、待人不够殷勤。
古义：松懈、轻视。
例如：怠 慢忘身，祸灾乃作。(《劝学》)
120．口舌：
今义：由说话引起的是非、争吵。
古义：口和舌，指说话。
例如：国事如此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。(《指南录＞后序》)
121．不好：
今义：坏。
古义：不美。
例如：是女子不好，烦大巫 妪为人报河伯，得更求好女，后日送之。(《西门豹治 邺》)
122．丈人：
今义：岳父。
古义：①老年人。
例如：愿丈人一言而生。(《中山狼传》)。
②长辈。
例如：汉天子，我丈人行也。(《苏武传))
123．风流：
今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当。
古义：①杰出、英俊。
例如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇.赤壁怀古》)。
②繁华的景象。
例如：风流总被雨打风吹去。(《永遇乐.京口北固亭怀古))。
③学问才华，雍容的风度。
例如；摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。(杜甫《咏怀古迹》)。
124．操持：
今义：料理、筹划。
古义：拿 着。
例如：杖汉节牧羊，卧起操持，节 旄尽落……(《苏武传》)
125．开张：
今义：店铺开业。
古义：广泛。
例如：诚宜开张圣听，以光先帝遗 德。(《出师表》)
126．学者：
今义：有专门学问的人。
古义：求学的人；读书人。
例如：古之学者必有师。(《师说》)
127．妖怪：
今义：迷信传说中的怪物。
古义：奇怪的现象；反常的现象。
例如：故水早不能使之饥，寒署不能使之疾，妖怪不能使之凶。(《天沦》)
128．有意：
今义：故意，居心。
古义：①愿意。
例如：先生不羞，乃有意欲为文收责于薛乎?((冯 谖客孟尝君)；
②有某种打算，
例如：将军岂有意?(《隆中对》)
129．地方：
今义：①泛指空间的一部分：②民间；③地区。
古义：①当地的事。
例如：在外监司牧宇，亦皆贪鄙成风，不以地方为意。(《方腊起义))
②土地方圆。
例如：江东虽小，地方千里(《项羽本纪))
②大地的形状是方的。
例如：‘天圆地方。(《淮南子?天文训))
130．山东：
今义：山东省。
古义：①战国时指秦国 崤山、函谷关以东之楚、赵、韩、魏、燕、齐六国。
例如：山东豪遂并起，而亡 秦族矣。(《过秦论》)。
②两汉时指太行山以东地区。
例如：晋兵行下山东。(《史记?晋世家》)
131．不避：
今义：不躲开。
古义：不亚于不次于。
例如：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。(《论贵果疏》)
132．人 情 ：
今义：应酬送礼， 情 面、 情 谊。
古义：人间的普遍 情 况。
例如：人 情 一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。(《论贵粟疏》)
133．把 握：
今义：抓住，成功的可 靠性。
古义：手 掌内。
例如：其为物轻身易藏，在于把 握，可以周海内而无 饥 寒 之 患。(《论贵 粟疏》)
134．县官：
今义：县长，县级领导。
古义：朝廷。
例如：今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。(《论贵粟疏》)
136．致 意 ：
今义：表示问侯。
古义：表达心意。
如：其存君举国而欲反复之，一篇之中，三致意焉。(《屈原列传》)
136．反复：
今义：重复。
古义：①扭转形势；
例如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中。三致意焉。(《屈原列传》)
②书信往返。
例如：重念 蒙 君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。(《答司马谏议书》)
137．从容：
今义：不 慌 张。
古义：①文***华丽、言辞华丽。
例如：然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直 谏。(《屈原列传》)。
②举动。如：从容中道。(《中 庸》)
138． 慷 慨：
今义：大方。
古义：理直气壮，意气激昂。
例如：初至北营，抗辞 慷 慨，上下颇惊动。(《指南录后序》)
139。便宜：
今义，物品价格低。
古义：有利和应该做的事。
例如：释之既朝毕，因 前言便宜事。《史记张释之列传》)
140。无赖：
今义：流氓，刁钻泼辣无理取闹。
古义：①胡作非为。
例如：王子 晞不尚书，领行营节度使，寓军 邠州，纵士卒无赖。(《段太尉 逸事状》)
②活泼好玩。
例如：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清乎乐》)
141．故 事：
今义：真实的或虚构的有人物有情节的 事 情。
古义：先例，旧 事。
例如：苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(《六国论》)
142．南面：
今义：南边。
古义：面南而坐，即称帝。
例如：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。(王安石《读孟尝君传》)
143．老大：
今义：长兄，长子，船老大。
古义：年龄大。
例如：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人 妇。(《 琵 琶行》)
144可怜：
今义：值得怜悯。
古义：
①可爱。例如；可怜体无比，阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)。
②值得同情。例如：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(《卖炭 翁》)
145．小子：
今义：①北方人称男孩②对青年人的鄙称。
古义：小子(贬义)。
]46． 逢 迎：
今义：奉承、拍马。
古义：迎接。例如：新妇识马声， 蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞》)
147． 斗 争：
今义：泛指对抗行为。
古义：吵闹，打架。
例如：群鸡正乱叫，客至鸡斗争。(《羌村三首》)
148，同志：
今义：革命群众的互称。
古义：志同道合的人。例如：同志者或不远千里而致。(徐光启《甘 薯疏序》)
149．活人：
今义：活着的人。
古义：养活人。例如：丽土之毛足以活人者，多矣。(同上)
150．于是：
今义：承接连词。
古义：在这件事（上）。例如：吾祖死于是，吾父死
