1.在我国衣食住行,基本礼仪要注意什么
衣应时应地：
穿衣服要考虑时令变换、早晚温差，还要避免穿与季节格格不入的服装。要根据出行的场合搭配衣服，重要社交场合应穿庄重的正装；衣冠不整、低胸露背者不宜进入庄严场所；可根据自身的形象特点来选择服装。
要选择与自己年龄、形体相协调的衣服。超短裙、白长袜在少女身上显得天真活泼，偏瘦和偏胖的人不宜穿过于紧身的衣服，以免欠美之处凸现。
食注意细节：
先请客人入座上席，在客人旁依次入座，入座时从餐桌的左边进入，入座后不要先动筷子，起身走动。
进餐时，先请长者动筷子，夹菜时每次少一些，吃饭、喝汤时不要发出声响，喝汤不宜把碗端到嘴边喝，也不宜一边吹一边喝。避免打嗝，如果出现打喷嚏、肠鸣等不由自主的声响时应说一声“不好意思”之类的话以示歉意。
吃到鱼头、鱼刺、骨头等时，不要往外吐，应用手拿到自己的碟子里或在纸上，不要在餐桌上剔牙，如果要剔牙，应用餐巾或手挡住自己的嘴巴。
住互尊互爱：
日常生活往往都是和自己的伴侣、父母、子女在一起，也应互尊互爱，才能家庭和睦。不要忘记各种重要节日，每一位家庭成员的生日以及结婚等纪念日子。
要孝敬父母，尊敬老人，应尽量在物质和精神上报答，不要厌烦老人唠叨，经常嘘寒问暖，尽量帮父母扫地刷碗，陪他们聊天散步，有条件时带父母出去参观旅游。
对待小孩要言传身教，多与孩子沟通，注意距离，不随意翻阅子女的日记、信件，维护孩子自尊，注意发现并适当表扬孩子的优点。
夫妻恩爱是人生幸福的基本要素，相互之间应做到“互敬、互爱、互信、互帮、互慰、互勉、互让、互谅”的“八互”。
行瞻前顾后：
横穿马路时，要左右看看，要走人行斑马线，不与车辆抢道，不践踏花圃、绿地；走路时目光正视前方，不要在马路上手舞足蹈。
和几个人一起并行的时候，应把安全的位置留给长者、女士，男士一般走在外侧，在马路上不应三四人并排同行，不宜边走路边抽烟、边吃东西，不可随手丢放食物包装纸、盒、罐等。
乘坐公共汽车时候，应自觉排队有序上车，不可争先恐后，上车前要准备好零钱，遇到老、弱、病、残、孕及抱小孩的乘客，主动让座，在车内不要跷二郎腿，脚不可伸得太长，以免影响他人通行或弄脏别人的衣裤。
2.衣食住行的礼仪
住宿的礼仪：东西不乱放，你离开的时候房间和你来之前长一个样子。注意卫生，不乱丢乱扔，自己的衣服洗完澡后立马洗干净晾好。回家要喊人，***设是你伯伯家，进门就要说“伯伯，伯母，我回家了”出门也要说一句自己出门了。
出行礼仪：候车时要在站台或指定地点等候车辆，不要站在车道上候车。排队候车，按先后顺序上车，不要拥挤。
等车辆停稳依序上下车，不要争先恐后。遇太拥挤的车辆，不要上车，强行攀立车门容易发生危险。上下车时，先下后上，不要争抢；由前门上车，后门下车。上下车要礼让，不乱跑，不乱跳。扶助老弱妇孺、残障者先上车。下车后，不要从车前或车后穿越道路，等车开走后，才可通过。
扩展资料：
“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏。
分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。
九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。
参考资料：
3.衣食住行的礼仪
住宿的礼仪：东西不乱放，你离开的时候房间和你来之前长一个样子。
注意卫生，不乱丢乱扔，自己的衣服洗完澡后立马洗干净晾好。回家要喊人，***设是你伯伯家，进门就要说“伯伯，伯母，我回家了”出门也要说一句自己出门了。
出行礼仪：候车时要在站台或指定地点等候车辆，不要站在车道上候车。排队候车，按先后顺序上车，不要拥挤。
等车辆停稳依序上下车，不要争先恐后。遇太拥挤的车辆，不要上车，强行攀立车门容易发生危险。
上下车时，先下后上，不要争抢；由前门上车，后门下车。上下车要礼让，不乱跑，不乱跳。
扶助老弱妇孺、残障者先上车。下车后，不要从车前或车后穿越道路，等车开走后，才可通过。
扩展资料：
它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏。
分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。
九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。
《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。
参考资料：
4.衣食住行的基本礼仪和应注意的问题
衣：
出门要穿干净点的衣服，这是最基本的.上班要穿正装.
食：
请客人吃饭，如果客人不是本地的，或不是一个民族的.一不定期要记得问人家有没有忌口的.
住：
我们那里盖房子.你的房子不能高于邻居的.是对别人的不尊重.同样对方也不能高于你的.
行：
做车的时候，如果是打别人的便车，并且车里就一人.一定要做在开车人的旁边.要不然路人会以为.你是老板，对方是司机. 车子右后方的位子是主坐.如果有领导一定要让他坐那里.
5.人们吃穿住行中住的礼仪
（一）非正式场合 《***规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
（二）正式场合 1，喜庆欢乐的场合 比如庆祝会、联欢会、生日、婚礼、聚会等。这时的穿着要跟人们高兴、快乐、兴奋的情绪协调，女士可以穿得色彩鲜艳、丰富一些，款式也可以新颖一些，以烘托活跃欢快气氛。
太深沉的色彩或太古板的款式都不太适合。男士可以穿着像白色或其它浅色西装、花色漂亮醒目的领带，以表现出轻松愉快的心情。
2，隆重庄严的场合 比如开幕闭幕式、签字仪式、剪彩仪式、出席重要的或高层次会议、重要的会见活动、新闻发布会等，这些场合，要特别注意个人的公众形象和媒介形象，注意仪表，衬托隆重庄严的气氛，所以不能穿得太随便。女士不要花里胡哨、随随便便，可以穿上套装或较为端庄的连衣裙，体现职业女士的正规场合的风范。
男士要西装革履，正规、配套、整齐、洁净、一丝不苟。甚至有人提出了穿西装时要遵守 “三一定律”什么是“三一定律”呢？它是指穿西装时，身上有些要害的部分要同一颜色，鞋子、腰带、公文包应该是一个颜色。
正装西装应该是深色的，衬衫应该是白色的。打领带也有讲究，图案不能太花。
穿鞋子也有讲究，要穿深色皮鞋，最好是黑色的系带的皮鞋。还有，男士穿双排扣西装，要随时扣上扣子。
穿单排扣西装与人见面握手或起身讲话时，要扣上第一个扣子以示礼貌 。穿三个扣子的西装，第三个扣子可以不扣。
3，华丽高雅的场合 这类场合多半是晚上举办的正式社交活动，如正式宴会、酒会、招待会、舞会、音乐会等。这时，女士要把自己打扮得漂亮一点，显示出女士独有的美好气质和修养。
可以穿连衣长裙、套裙，面料要华丽、质地要好，色彩应单纯。可以有花边装饰，或用胸针、项链、耳环加以点缀。
式样简洁的裙装，更能体现一种超俗的美。但要记住，你不是参加私人的社交聚会，而是以工作身份参加的与工作有关联的活动，所以，太艳丽、闪烁不定、过于袒胸露背的衣裙都不适合这时候穿，它会完全淹没你的职业身份。
男士穿着深色西装，就可以了。 4，悲伤肃穆的场合 比如吊唁活动、葬礼。
到这种场合来的人，应该抱着沉痛的心情、肃穆的情绪。所以，在着装上应该避免突出个性，而是将自我的个性揉进这种特殊场合的氛围中。
可以穿黑色或深色套服（西装或中山西装），西装配白衬衣、黑领带；女士不抹口红、不戴装饰品、不用鲜艳的花手绢，全身衣装是深色或素色，让外表的肃穆和内心的沉痛协调一致起来. 着装有时候影响工作的案例很多，下面我们再看两个案例： [案例12]一位时装***发现一位财税专家在着装方面有明显的缺憾：她26岁，身高147厘米、体重43公斤，看起来机敏可爱，喜爱着童装，象个16岁的小女孩，其外表与她所从事的工作相距甚远，所以客户对于她所提出的建议缺少安全感、依赖感，所以她难以实现她的创意。时装***建议她用服装来强调出学者专家的气势，用深色的套装，对比色的上衣、丝巾、镶边帽子来搭配，甚至戴上带黑边的眼镜。
女财税专家照办了，结果，客户的态度有了较大的转变。很快，她成为公司的董事之一。
[案例13]一位女推销员在美国北部工作，一直都穿着深色套装，提着一个男性化的公文包。后来她调到阳光普照的南加州，她仍然以同样的装束去推销商品，结果成绩不够理想。
后来她改穿色彩淡的套装和洋装，换一个女性化一点的皮包，使自己有亲切感，着装的这一变化，使她的业绩提高了25%。 二，食与礼仪 吃饭同样是个要讲究的问题，先看下下面的案例吧： [ 案例14]中国人吃饭，尤其是北方地区的人吃饭的习惯是先吃饭，后喝汤；西餐则不同，西餐是要先喝汤后吃饭。
你说谁对？其实是无所谓对与错。再比如，餐桌上放筷子，这是东方国家的习惯，中国人用筷子，韩国人、朝鲜人用筷子，日本人用筷子，但西方人用刀叉 。
[案例15]如果我们国际交往经验丰富的话，就会发现，“外外”也是有别的，即不同国家，有不同的习惯，有不同的做法。 *** 国家喜食羊肉，欧美国家喜食牛肉，中国人相对而言吃猪肉的人比较多一些。
而在印度，信印度教的人不吃牛肉，甚至不吃任何肉，吃食素。 [案例16]在举行的一次宴会上，一位中国使节按照在国内进西餐的习惯，用餐巾去揩拭刀叉，殊不知这种做法极不礼貌，仿佛是责备刀叉不干净。
一见之下，立即命令侍者将全体客人的餐具一律重新换过，使那位中国使节窘迫难堪。 [案例17]李鸿章出使德国时出的洋相。
李鸿章应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，他把一碗吃水果后洗手用的水端起来喝了。当时俾斯麦不了解中国虚实，为不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情形，其他文武百官只得忍笑奉陪。
[案例18]我们中国人的传统习俗中有一个讲究，筷子在餐桌上是要竖放的。餐桌的筷子都是竖放的，竖放是吃饭之前的做法和进食中间的做法，不能横放，把筷子横放就有吃完送客的意味。
比如，如果我请你吃饭，我有点烦了或者我吃饱了或者我有事，想请你走了，我把筷子这样一横就行了。但在日本，筷子是横放的。
再比如我们有个传统做法，这个筷子是不能在碗。
6.住方面的礼仪知识问答有吗
处处好自为之，不要由于自己的不自觉而制造矛盾，惹事生非，更不要因为自己的行为不慎而招致非议。在这个方面，最重要的，是要注意下列三点。
其一，是要遵守约定。对于住客与房东之间的约定，不管是书面的还是口头的，大到交付房租的日期，到对于住客生活习惯一的具体要求，都要严格遵守。
其二，是要尊重房东。要尊重房东，除了要对其以礼相待之外，还要注意不要有碍其 私生活。不要擅自闯入其室内，或是乱拿、乱动、乱用其私人物品。
其三，是要爱惜物品。在国外，房屋在出租时，往往会连同家具一同出租。借住在外国人家中时，不论交付房租与否，都要对属于房东的物品，自觉地加以爱护。
7.的衣食住行有哪些值得注意的呢
仰首视不出寻常之内曰肃坐，然后拜手（手至地，膝着地，放在任何位置都行，手掌着地，主人立在门右（其实就是主人在东，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，直起上身：5用于一般用于祭祀，膝盖支撑身体。鉴于现在人不行大礼：坐以经立之容，举手加额如揖礼，曰经立，起身、拄着东西也行（古人是很通融的^_^），对朋友。
应用，即可，左手附其上；因以微磬曰共立：直立。 []四；因以磬折曰肃立，然后手放下，两手相合，展示出华夏之美。迎宾时，双手放在膝盖上，同时拿筷子就可以了、饮酒时，上身直。
4，每到拐角；因以垂佩曰卑立。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前。
应用。注意。
参考文物；若拜礼：抬起臀部，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）、一般揖礼，东道固请，客人后主人行，道理一样，甚至持着；也可收拢抱在腹部，经立时正身，同时上身鞠躬四十五度，决定行礼的程度，胻不差而足不跌，腰应当同时弯曲大概三十度。
总之，低头示敬是必须的。若在这种正规场合、平视，所以手臂要柔软，专称雅坐）是膝盖并紧。当然，手藏在袖子里、拱手。如果在与人交谈的时候又有人来：类揖手。足闲二寸，不必过分谦让，不必过分要求。 []二。手从胸口到下腹，两臂合拢向前伸直，对于友人聚会等生活场景，平肩正背。 []五，然后直身（这段叫鞠躬），然后直起上身，但主人引路，直立后手放下，客人答“请”，而不是笔挺。
喝茶。
参考文物，客人辞让：左手压右手（女子右手压左手），切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，那么主人会装作不认识、颔首致意、正规拜礼，鞠躬九十度。
我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说、迎宾 古人迎宾讲究衣冠严整，原则是，额头贴手掌上（这叫拜），要说“请”，两臂自额头下移至胸。
3。 []三，对师长应当共立，微俯视尊者之膝曰共坐。
2、正规揖礼。当然，臀部坐在脚跟上：，同时手随着再次齐眉，画家还是画成了直身。
6，所以不可能主位客位分清楚，两腿不得叉开，微低头即可。由于现在建筑布局多样，端面摄缨，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，大家箕距（臀部着地、坐容 贾子曰，冲前方，用左手的大袖挡住杯子，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），脚背贴地，视平衡曰经坐、一般拜礼（用于雅坐时）。
应用，然后起身，废首低肘曰卑坐。然后双膝同时着地，等换上衣服再开门迎宾，平身或再拜……平身时，掩在袖子里，缓缓下拜，现在为了区分，依据具体情况——对方受尊敬的程度，要为客人开门，处于艺术上的考虑，目视前方。对于胡坐：直立。迎客进门以后，拢手下垂、立容 贾子曰。双手可以握拳，以求雅观，但拱手应当能做到汉代礼仪，举手加额，是应当把握的精神，会有越来越多的场合需要雅坐：固颐正视，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行，为客人指路、行礼 1：窃以为经立是汉服同道必须注意的，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，微屈膝。6用于雅坐时。正规场合，不要求女子特殊行礼，只是身子和胳膊不用动，或非常敬重的场合，端正，鞠躬九十度，所以如果主客在门口不期而遇，同时手随着再次齐眉。
今天这一切都不必要了，汉代的经坐（这在古人就叫坐。
7、女子行礼，当注意问候时要根据身边人的情况：本着平等的精神，头微低。1到4，右手微曲，双手放在膝盖上。端股整足：中国人注重自然，客人请辞——最终看情况决定坐次、宴请 东道先说“请”。
5，可以行则行之——其他不强求：[]一：心安则行之，不理不睬地把门关上，体不摇肘，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳，应当作为汉服时的日常行礼、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上）：随着汉文化的复兴，臂如抱鼓，客人走门左，两手齐眉
大材小用 大吃一惊 大放异彩 大海捞针 大功告成 大获全胜 大红大紫
大败亏轮 大败亏输
大本大宗 大笔如椽 大辩不言 大辩若讷 大步流星
大才榱盘 大才榱盘 大才盘盘 大才盘盘 大材小用
大车以载 大彻大悟 大澈大悟 大吃一惊 大处落墨
大处着墨 大处着眼 大吹大打 大吹大擂 大吹法螺
大醇小疵 大慈大悲 大错特错 大打出手 大大咧咧
大大落落 大胆包身 大刀阔斧 大得人心 大敌当前
大地春回 大地回春 大动干戈 大动肝火 大动公惯
大度包容 大恩大德 大而化之 大而无当 ***慈悲
***雷霆 ***谬论 ***议论 ***小廉 大方之家
大放悲声 大放厥词 大放厥辞 大风大浪 大腹便便
大工告成 大公无私 大功毕成 大功告成 大海捞针
大含细入 大寒索裘 大喊大叫 大旱望云 大旱望云霓
大旱云霓 大好河山 大红大绿 大红大紫 大呼小喝
大呼小叫 大获全胜 大惑不解 大吉大利 大计小用
大家风范 大家闺秀 大渐弥留 大江东去 大江南北
大匠运斤 大街小巷 大节不夺 大经*** 大惊失色
大惊小怪 大开大合 大开方便之门 大开眼界 大块朵颐
大块文章 大快人心 大浪淘沙 大辂椎轮 大路椎轮
大马金刀 大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎 大名难居
大旱望云霓 大开方便之门 大事不糊涂 大树底下好乘凉 大水冲了龙王庙 大眼望小眼
哀莫大于心死 百年大计 百年大业 百事大吉 抱头大哭
笔大如椽 彪形大汉 勃然大怒 博大精深 不登大雅
不登大雅之堂 不顾大局 不能登大雅之堂 不识大体 不以一眚掩大德
才大难用 才大如海 才疏志大 材大难用 材剧志大
材疏志大 财大气粗 阐扬光大 长安居大不易 长篇大论
长篇大套 长枕大被 长枕大衾 偿其大欲 舂容大雅
褚小杯大 褚小怀大 吹***螺 春回大地 此事体大
粗心大意 粗枝大叶 大败亏轮 大败亏输 大本大宗
大笔如椽 大辩不言 大辩若讷 大步流星 大才榱盘
大才榱盘 大才盘盘 大才盘盘 大材小用 大车以载
大彻大悟 大澈大悟 大吃一惊 大处落墨 大处着墨
大处着眼 大吹大打 大吹大擂 大吹法螺 大醇小疵
大慈大悲 大错特错 大打出手 大大咧咧 大大落落
大胆包身 大刀阔斧 大得人心 大敌当前 大地春回
大地回春 大动干戈 大动肝火 大动公惯 大度包容
大恩大德 大而化之 大而无当 ***慈悲 ***雷霆
***谬论 ***议论 ***小廉 大方之家 大放悲声
大放厥词 大放厥辞 大风大浪 大腹便便 大工告成
大公无私 大功毕成 大功告成 大海捞针 大含细入
大寒索裘 大喊大叫 大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓
我国民族乐器分为吹奏乐器、弹拨乐器、打击乐器和拉弦乐器四类。
吹奏乐器
笙、芦笙、排笙、葫芦丝、笛、管子、巴乌、埙、唢呐、箫。 全部乐器： 木叶、纸片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壮族) 、招军(汉族) 、吐良(景颇族) 、斯布斯、额(哈萨克族) 、口笛(汉族) 、树皮拉管(苗族) 、竹号(怒族) 、箫(汉族) 、尺八 、鼻箫(高山族) 、笛(汉族) 、排笛(汉族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(汉族) 、排箫(汉族) 、多(克木人) 、篪(汉族) 、埙(汉族) 、贝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹箫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、荜达(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、唢呐(汉族) 、管(汉族) 、双管(汉族) 、喉管(汉族) 、芒筒(苗族) 、笙(汉族) 、芦笙(苗、瑶、侗族) 、确索(哈尼族) 、巴乌(哈尼族) 、口哨(鄂伦春族) 。
弹拨乐器
琵琶、筝、扬琴、七弦琴(古琴)、热瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、弹布尔。 全部乐器：金属口弦(苗族)(柯尔克孜族) 、竹制口弦(彝族) 、乐弓(高山族) 、琵琶(汉族) 、阮(汉族) 、月琴(汉族) 、秦琴(汉族) 、柳琴(汉族) 、三弦(汉族) 、热瓦甫(***尔族) 、冬不拉(哈萨克族) 、扎木聂(藏族) 、筝(汉族) 、古琴(汉族) 、伽耶琴(朝鲜族) 、竖箜篌、雁柱箜篌。
打击乐器
定音缸鼓、排鼓、云锣等。 典型乐器：堂鼓(大鼓)、碰铃、缸鼓、定音缸鼓、铜鼓、朝鲜族长鼓、大锣小锣、小鼓、排鼓、达卜(手鼓)、大钹。 全部乐器： 梆子(汉族) 、杵(高山族) 、叮咚(黎族) 、梨花片(汉族) 、腊敢(傣族) 、编磬(汉族) 、木鼓(佤族) 、切克(基诺族) 、钹(汉族) 、锣(汉族) 、云锣(汉族) 、十面锣(汉族) 、星(汉族)——碰钟 、钟(汉族) 、编钟(汉族) 、连厢棍(汉族) 、唤头(汉族) 、惊闺(汉族) 、板(汉族) 、木鱼(汉族) 、吾攵(汉族) 、法铃(藏族) 、腰铃(满族) 、花盆鼓(汉族) 、铜鼓(壮、仡佬、布依、侗、水、苗、瑶族) 、象脚鼓(傣族) 、纳格拉鼓(***尔族) 、渔鼓(汉族) 、塞吐(基诺族) 、京堂鼓(汉族) 、腰鼓(汉族) 、长鼓(朝鲜族) 、达卜(***尔族) 、太平鼓(满族) 、额(藏族) 、拨浪鼓(汉族) 、扬琴(汉族) 、竹筒琴(瑶族) 、蹈到(克木人)、萨巴依(***尔族) 。
拉奏乐器
二胡、板胡、革胡、马头琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。 全部乐器： 乐锯(俄罗斯族) 、拉线口弦(藏族) 、二胡(汉族) 、高胡(汉族) 、京胡(汉族) 、三胡(汉族)、四胡(汉族) 、板胡(汉族) 、坠琴(汉族) 、坠胡(汉族) 、奚琴(汉族) 、椰胡(汉族) 、擂琴(汉族) 、二弦(汉族) 、大筒(汉族) 、马头琴(蒙古族) 、马骨胡(壮族) 、艾捷克(***尔族) 、萨它尔(***尔族) 、牛腿琴(侗族) 、独弦琴(佤族) 、雅筝(朝鲜族) 、轧筝(汉族)。
族）
江口傩戏
傩戏是中国古代举行驱鬼逐疫迷信祭仪时跳的一种舞，它崇拜和信仰人类祖先“傩公傩婆”。
目前仅在少数地区流传，被称为中华文化的“活化石”。
表演形式是“冲傩还愿”“酬神娱人”。
其目的是“酬神娱神”、“驱邪迎祥”。
在江口境内历史悠久，影响极大，传布较广，在民和、双江、坝盘，桃映一带广为流传。
由于受巴楚文化的影响，江口的傩戏与原始宗教、民间传说，地方歌谣融为一体，成为一种独特的戏曲形式。
瓦寨锣鼓
土家称“打家伙”或“五子家伙”，是流传在土家族聚居区的一种古老而优美的打击曲牌音乐。
主要用于结婚、年节等喜庆场合，喧染热烈欢快的气氛，是土家族人民最喜爱的器乐合奏，也是土家族特有的一种文艺形式。
故有“土家三大乐：摆手、哭嫁、打挤钹”之说。
土家族男孩从小便跟着老艺人学打家伙，耳濡目染，世代相传。
每逢婚娶、年节、喜庆之际，便相邀为伍打家伙，走乡串寨，锣鼓齐鸣，响彻云宵，表演之处人山人海，热闹非凡。
羌历年
位于黔东高原的江口县桃映镇漆树坪，是贵州省唯一聚族而居的羌族村寨，2013年羌寨被国家列入传统保护村落。
，羌历年是漆树坪羌族主要的传统节日。
羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”，为羌族最隆重的节日。
据说是在秋收过后，羌民为祭祀神录和祖先，向神还愿的一项活动，即每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的延长到十月初十，羌历年的主要活动是还愿祭祀和吃筵席。
侗家姜茶
侗家人吃姜茶是传承已久的生活习惯。
凡侗家人都在自家的房前屋后、田边土埂上栽种茶树，每年清明之后开始***茶直到立秋。
分三次***摘加工，第一道为清明茶，只***刚发出的“两叶一芯”之嫩芽，用温锅烤搓成上等茶，一般用于接待贵客和外公舅爷；二、三道茶用于接待普通客人和自食用，但凡用茶都要有姜为伴。
其香久远，其甜悠长，其辣适中，深受侗家人和其它各族客人喜爱。
打背节
打背节是苗族青年男女的节日，于每年农历正月初三到十五这几天举行，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的峰涌而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。
姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。
挣脱时，捉住小伙子，以其人之道还治其人之身。
整个场地男追女逐，欢蹦乱跳。
打累了，男女双双各找一个地方打土电话（即用两话筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐密语表情，以企结成伴侣。
情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。
花炮节
花炮节是侗族传统节日。
主要活动是各村寨组织抢花炮。
花炮是用红布（或红绸）缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点为优胜。
抢到花炮则意味着吉利幸福，还可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。
花炮分头炮、二炮、三炮，有的地方还有四炮、五炮。
抢花炮仅限于男子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。
抢花炮原为还愿求嗣的民间宗教仪俗，现已发展成为群众性文体活动，并列入全国少数民族传统体育竞赛项目。
姓氏节
姓氏节是侗族传统节日。
石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未日为节日；有的石姓则在十月十二日过祭祖节。
胡、吴两姓过“甲戍节”，即立秋后第一个甲戍日过节。
伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“仕节”。
陈姓原在除夕早上过“概考送节”（即开酒坛节），后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。
这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。
到上午或中午才请新戚朋友到家做客。
四月八
四月八是苗族传统节日，又称“亚努节”，即农历四月初八。
传说古代有一个名叫“亚宜”的苗族首领，领导苗族向统治者进行斗争。
苗族人民为了纪念这位民族英雄，便于每年的四月八这一天，举行纪念活动，追思亚宜的业绩，为战死者扫墓。
清代乾嘉苗民起义后，统治者禁止苗族人民举行这一活动，致使苗族人民失去了一个极其有意义的传统节日。
1949年后，经国家民委批准，将“四月八”定为苗族统一的节日。
每年四月八这一天，苗族人民披戴银妆，穿着新衣，参加节庆活动，举行傩戏、上刀梯、下火海、狮子舞、打花鼓、赛歌、吹唢呐、吹木叶、茶灯等民间技艺表演。
摘要：体鸣乐器是以一定形状的发声物质为声源体，打击乐器类中除鼓外的其他乐器，是现代乐器分类法中的一大类乐器。那么，体鸣乐器是什么？体鸣乐器主要是节奏和色彩性乐器，包括除膜鸣类乐器以外的打击乐器以及一些特殊乐器，分为金属类、竹木类及其他类材料。下面一起来看看吧！体鸣乐器是什么体鸣乐器现代乐器分类法中的一大类乐器。这类乐器以一定形状的发声物质为声源体，在自由状态下（不予变形或附加张力等）受激发声，无其他媒介振动体。体鸣乐器主要包括打击乐器类中除鼓外的其他乐器；还包括传统分类法未能列入的一些乐器，如口簧、散扎（非洲）、八音盒、玻璃琴等。此外，还包括一些常用作乐器的生产和生活器具，如缶、水盏（中国古代）、乐杵（***省）、乐杯（欧美）和贾尔达伦格乐碗（印度）等。还包括仿声器或效果器，如乐砧、橇铃和蹄声壳等。
体鸣乐器种类1、敲击体鸣乐器：叮咚、木棍琴、韵板、基诺竹筒、竹筒琴、锣、铛铛、单打、_、铜鼓?
2、互击体鸣乐器：棒棒、铜镜、竹梆、竹杠、钹、布哉、乳钹、头钹、二钹、小钹、铙、大铙、司涅、镲、小镲、碰盅、碰铃、腰铃、阔朔克、板凳、它石、它石、骨板子?
3、落击体鸣乐器：乐杵、竹捣筒、竹筒、瑶族竹筒、阿嘎?
4、摇击体鸣乐器：连厢棍、萨巴依、热巴铃、盘铃、金刚铃、瑶铃、萨满铃、晃铃、串铃、铜铃、八宝铜铃、师刀?
5、综合奏体鸣乐器：竹簧、蹈到、铁簧、锡伯族铁簧?
体鸣乐器材质分类以发声物质的整体作为发音体的乐器，多数无固定音高，主要是节奏和色彩性乐器，包括除膜鸣类乐器以外的打击乐器以及一些特殊乐器，分为金属类、竹木类及其他类材料。
金属体鸣——编钟，击奏体鸣乐器，青铜，用木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音。
西周时期代表：曾侯乙墓编钟，六十五枚，分上、中、下三层，总音域达到五个八度，我国目前发现最大、保存最完整的一套大型编钟
金属体鸣——钹，也称为铜钹，公元350年左右，由印度，南北朝时，在北方和南方都曾流行，铜制，圆形，中间有凸起部分，每付两片，据大小及重量的不同，分为双光钹、水钹、京钹、小钹等，小钹和京钹音响洪亮而强烈，多用于京剧等地方戏曲中的武戏或伴奏吹打曲牌，用于弱奏时，其发音较浑厚，余音较短，属于节拍乐器
金属体鸣——铜鼓，流行于广西、云南、贵州、四川等少数民族地区，全部由铜铸成，鼓腔中空，无底，两侧有铜环耳，鼓面和鼓身都刻有精致的花纹，古时，用于军事、宴会、乐舞中，南方少数民族多流行铜鼓舞。
金属体鸣——腰铃，又称萨满铃，流行于满、蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族，在一条长皮带上，缀挂三十余个小铃而成，呈喇叭筒状，腰铃演奏时，腰铃演奏时，将缀有小铃的皮带系于舞蹈者的后腰部位，舞蹈时以甩、摆、颤、晃、摇、撞等各种舞蹈姿势动作，使小铃互相碰击发音，音色清脆、响亮将缀有小铃的皮，多用于祭祀和驱邪，与萨满鼓配合使用竹木体鸣——拍板，又称檀板、绰板，简称板，古时由西北传入中原，隋唐时期拍板已用于宫廷乐舞和佛教音乐中，多以紫檀、红木或黄杨木制成制成，分为鼓板、书板和坠板三种，拍板常与板鼓合用，广泛用于民间器乐合奏和地方戏剧伴奏中，用于掌控音乐的基本节奏
竹木体鸣——木鱼，最初是佛教的法器，用于诵经，后来逐渐用于民间器乐合奏，清代以来流行于民间，由木头制成，形状呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，其状昂首缩尾，敲击部位呈斜坡形，大小不一，音高不同，用小槌敲击，合奏中常用大小不同的两个木鱼一起使用，民族乐队中也常备有木鱼，用于轻快活泼的乐曲中。
竹木体鸣——壮族棒棒，壮族互击体鸣乐器，硬杂木制成，呈圆柱形的棒状体，外表绘有各色环形条纹为饰，两根为一付，表演者两手各执一棒，将棒举过头顶，两人互击，边击边舞，灵活自如，节奏丰富、变化无穷，棒棒虽无固定音高，但音色清脆悦耳，多在节日或喜庆场合用于壮族民间歌舞《棒棒灯》中。
竹木体鸣——基诺族竹筒，又称七阔或布咕，流行于云南省西双版纳傣族自治州，分为大小两种，每个竹筒多用一节毛竹制成，稍大者称布咕，略小者称切克小者称切克，演奏时左手持竹筒下端，右手执硬木棒敲击竹筒上部。
竹木体鸣——彝族烟盒，彝族敲击体鸣乐器，流行于云南哈尼族、彝族等地，原为生活用具，用当地所产水冬瓜木或梧桐木薄片制作，后来成为乐器和舞具，广泛应用于彝族民间舞蹈《烟盒舞》中，以加强舞蹈的节奏和欢乐气氛。
其他体鸣——***尔族萨巴依，汉族称铁环，古时在羊角上穿若干个铁环而成，现代萨巴依使用两根硬木代替羊角，在硬木中部装两个大铁环，大铁环上套若干个小铁环铁环上套若干个小铁环，右手执羊角下端，靠上下、前后摇动或拍肩，使铁环撞击羊角而发音，常用于民间歌舞伴奏。
其他体鸣——口簧，簧振动的体鸣乐器，又称口弦，流行于我国西南、中南、西北、东北等众多民族，南方口簧，多以薄竹片制成；北方的口簧，多以铁、铜、银等金属制成，演奏时，左手执口弦置于唇间，右手拨弹簧舌尖端，以气振颤发音，音量微弱，曲调大多是即兴创作。
特色体鸣乐器盘点1、钲
钲，击奏体鸣乐器。中国古代打击乐器。铜制。古代的钲有两种形制，其一指殷周时代的“铙”（与现在所称的铙钹不同）,《说文》：“钲,铙也，似铃，柄中，上下通。”其实当时的钲与铙在形制上有所不同。
铜叠，悬而击之，以节鼓，呼曰钲。”宋陈《乐书》也记载钲是来自南方的乐器。泰国、缅甸、印度尼西亚等国均有编钲。钲也用于仪仗乐队。《明会典·大驾卤簿》：“金钲四面，铜质、竹匡，用红梗系钲于匡。钲径九寸五分。”这种用于鼓吹乐的钲，悬挂在双龙架上，形如铜锣，以木槌敲击发音。
2、连厢棍
连厢棍，又称花棍、金钱棍、霸王鞭。是满、蒙古、彝、白、苗、土家、汉等族摇击体鸣乐器。流行于全国各地，尤以我国北方、云南和中南一带盛行。用一根细木棍或细竹杆制作，棍长80厘米～100厘米、直径2.5厘米～3厘米，在距两端5厘米～10厘米处，各开一个长10厘米、宽1.5厘米或三四个较短的透空孔，从侧面钻一小孔穿入铁钉作轴，再分别嵌入四五个小铜钱或小铜钹。摇动花棍，铜钱或小铜钹撞击孔壁而哗哗作响。花棍表面涂以红、黄、兰等色漆饰，棍两端系扎若干彩色绸布细条为穗，以作装饰。
演奏时，可单手执单棍，也可双手执双棍，摇击或敲击发音。敲击部位有肩、腰、背、臂、肘、两手、两膝、两足以及两棍相击，都可振动铜钱作响，造成复杂的节奏变化，并配合以各种舞姿。技艺较高者可使其在手心、肩头或背部等处旋转。
3、韵板
韵板，傣、布朗、德昂、阿昌等族敲击体鸣乐器。傣语称敢、腊敢、姐借、抵递。当地汉族称韵板、云碧、云板、饲片钟等。流行于云南省西双版纳、德宏、临沧等地区。
演奏时，左手扶绳，右手执梗敲击，它可借助敲击惯性旋转，声浪缭绕、余音不绝。铜板主要作为小乘佛教法器，用于佛事活动中。大者悬挂于佛堂中，凡开经、诵经、段落终止、收经等都要敲击数声；在开坛、收坛等仪式中，大韵板是领奏乐器，然后鼓、俊、镣、海螺等才能齐鸣。当僧伯起居、餐饮、上下佛堂时也要作为信号敲击。不使用时，将其拴在佛堂内校广。小韵板用于大佛爷上街、进寨等场合，小和尚随行边走边击，以示意行路妇女迅速避让。沙弥化缘时也敲击小韵板作为信号。韵板只用于佛教寺院。
4、口弦
口弦，拨奏体鸣乐器。也称“口簧”、“口胡”、“口弓”等，是我国20多个民族普遍流行的乐器。由于使用口弦的民族及区域的不同，在制作口弦的材料上有***用金属制和竹制等。
演奏时，左手执弦把，将***中部置于唇间，右手拇指拨奏簧舌产生振动，乐音由口腔的气息控制。其发音似蝉鸣，音量微弱，颇具语言性和音乐性。口弦音域较窄，乐曲一般由sol、la、do、re四音列组成，通常在sol、re两音上任意延长。口弦弦把上系有花线可穿在制作的一个小竹筒上，不用时将口弦拉入筒内保存，竹筒外表刻有精美而细腻的各种花纹图案，花线上穿有各色珠子作装饰，青年男女还可作为定情之物。
据说，口弦发出的音调称为“口弦语”，是运用口弦特有的音调呼唤恋人，要听得懂口弦的人，才能懂得口弦语，实际上是通过音乐来传递语言所要表述的含义。不同的人吹出来的感受是不一样的。
5、檀板
檀板，简称板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地，现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北、河南、福建、台湾等省区。
演奏时，左右手分握外侧两板或左手握三板、右手握两板，将檀板置于胸前，互相撞击发音。无固定音高，音响清脆、短促，穿透力较强。用于福建南音器乐合奏和梨园戏伴奏，常在乐曲强拍上击奏，是力度变化不大的节奏性乐器。演奏满族的察拉齐时，左右手分执大小板互击，或左手托持大板、右手执小板，用小板撞击大板发音，用于合奏或歌舞伴奏。北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆收藏檀板多副。其中有一副清代三联檀板，红木制，三板厚度略有不同，盖板最薄，板面中间隆起呈脊状，板的上端呈弧形，下端齐平。另一副满族六联铁檀板，上端弧形，下端齐平，六板为一副。还有一副南音五联檀板，荔木制。在这些藏品里，清代三联木檀板和南音五联檀板，已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。
一、象脚鼓
象脚鼓是傣族古老的民族乐器。因鼓身似象脚而得名，广泛。象脚鼓还受到克木人的喜爱，是各族歌舞中不可缺少的乐器。
二、傣族大鼓
傣族大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分组成。在怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”，西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。
三、瑶族长鼓
因鼓身细长而得名。又称花鼓。瑶族拍击膜鸣乐器。瑶语称郭咚郭、槁。流行于广西壮族自治区金秀瑶族自治县、广东省连南瑶族自治县及其湘、桂、粤毗邻之广大瑶族地区。
四、朝鲜长鼓
朝鲜族长鼓又称“杖鼓”。起源于印度的细腰鼓。公元4世纪时，细腰鼓通过丝绸之路传入我国中原，而后又东传朝鲜。在我国朝鲜族人民中广为流传。
五、壮族蜂鼓
蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。为壮族的一种古老击乐。常用于民间歌舞伴奏。
“梁平吹鼓手”是一种“非遗”技艺，属于上层建筑范畴， 但上层建筑至今未将“梁平吹鼓手”纳入“非遗”名录；李忠文，算得上“梁平吹鼓手”领域的传承人物，但“非遗”中心至今尚未认可他的“非遗”身份。
“梁平吹鼓手”和北方的唢呐有着本质的不同，就是和毗邻区市县的吹手也相去甚远。
“吹鼓手”，从字面上看是“吹手”和“鼓手”两个行当，实际上仅指吹手，就像挖土机专指挖机，不是土机一样；梁平的鼓手不叫“吹鼓手”，叫锣鼓，在全国非物质文化遗产名录中叫“癞子锣鼓”。吹鼓手和癞子锣鼓本是一根藤上的两个瓜，习惯上叫作“吹吹打打”。
吹鼓手，又简称吹手，梁平乡下也叫“撒啦子”，有俗话说“半夜吹撒啦子还早得很”，因为梁平的葬俗是临晨出殡，半夜三更正是“撒啦子”们歇气儿的时候。
在实际生活中，吹鼓手和吹手略有区别，有时候，吹鼓手是一种职业，吹手则多指乐器；有时候，吹鼓手和吹手都指吹吹手的人，书名叫乐师，吹吹手就是演奏吹手。吹手作为乐器名，状如北方的唢呐，但貌同实异，唢呐8个眼，梁平吹手7个眼，多一个眼少一个眼，意义却不同凡响，长征火箭比外国火箭多一个燃料开关，保险系数陡增。关键是演奏方法和技巧也很有不同。就是在重庆市范围内，梁平的吹鼓手也有着与众不同的底蕴，特别是演奏的曲子，完全可以说是自成体系，与人们习见的唢呐绝不可同日而语，可惜人们大多不懂。
一拨吹手或叫一个班子，由四个人组成：两个人各吹一杆吹手，两杆吹手的音调和音质都经过调校，外行听不出差异；两个人打响器，响器包括马锣、镲子等，既是伴奏，也是指挥，可以左右吹手的节奏和旋律。在大多数时候，响器由一人操作，主要是少一个人分账，四分之一和三分之一的关系，小学生都知道，分母不是越大越好。不论四个人还是三个人，大家都对曲子烂熟于心，演奏起来得心应手，珠联璧合，天衣无缝，因而，吹和奏的分工并不固定，角色可以互相对换。
吹鼓手的生意大多在晚上，下午去，次晨回。演奏场合是红白喜事，红喜事包括嫁娶、生长满日及其他吉祥庆典；白喜事主要是丧事。有红白喜事的人家不会亲自去请吹鼓手，大多由亲友掏钱雇请，报酬随行就市，每人次200-300元不等；做酒的人家再给他们一包烟卷和一点“红包”。“红包”就是用红纸包钱，有彩头和避凶趋吉的含义，全凭主人家“大方”，少则10-20元，多的也能上百元。而今，洋鼓洋号充斥城乡，无论婚丧嫁娶一律表演爱恨情仇，几个帅哥靓妹，搭个台子就唱戏，凭借先进的音响系统等设备和少男少女的三点式装束，街舞、劲舞、热辣舞，红歌、黄歌、流行歌，怎么热闹怎么玩，就差把房子震塌了，自然看得男女老少心潮澎湃。吹鼓手和癞子锣鼓就相形见绌了，几乎溃不成军，调是老调，器是旧器，人是老头，很难吸引眼球，因此，市场日益萎缩，班子越来越少，生意越来越糟。
梁平吹鼓手界把曲子或曲谱叫引子，一个引子就是一首曲子，还有一个大名鼎鼎的祖师爷孔老二，那多半是托名而已，说是相传孔老二传下来的引子有108个。李忠文能吹70-80个引子，对大竹、垫江一带流行的10多个引子不但耳熟能详，还能吹奏。
梁平吹鼓手的引子共有4个大类的调牌：四大正牌、散打调（又称散打引子）、起吹牌子、打钉。四大正牌是核心引子，有“四大正牌为王”之说，包括三响锣、银庭翻、狗舂碓、小堂红，每个大调有5个引子；散打调，分小开门、钟书伴月、阴阳平、罗奇、一条枪5个调子，每个调子有5个引子；起吹牌子，分将军令、扮装台、阳扮装三个牌子，每个牌子5个引子；打钉，包含正吉头、谣弹子、大九把、道罗奇、双华印、九道拐等多个引子。
从喜庆程度看，全部调牌分为三个层次：庆典和喜剧性曲调，如三响锣、将军令、狗舂碓等，一般不在丧葬中吹奏；中性曲调，如小开门、九道拐等，适用于喜庆和丧葬等场合；哀乐，只有一首“阳扮装”，也就是说，阳扮装专用于丧事，不能用于喜庆贺典；其他牌调基本上都可用于其他场合。以前，人们很讲究忌讳，吹手们在喜庆典礼绝对不能吹奏阳扮装，否则一旦被内行发现，是要说啰嗦的，小则不给红包，大则很麻烦。
提起哀乐，人们自然会联想起殡仪馆播放的哀乐，如泣如诉，凄婉回环，让人柔肠寸断。音乐界的行家都知道，哀乐曲子至今仍屈指可数。殡仪馆等丧葬仪式上普遍使用的《哀乐》，是刘炽等人改编自陕北民乐唢呐曲《风风岭》，1949年9月，乐曲经***中央政治局审阅，被正式批准为丧葬典礼专用乐曲。“阳扮装”，属于原生态的梁***色哀乐，与当今我国普遍使用的“哀乐”差别较大，风格、旋律、节奏都不同。在一定程度上说，“阳扮装”惟妙惟肖的反映了梁平人民的悲伤形式，其曲调高亢、刺痛、悲怆，再现失去亲人的捶胸顿足、呼天抢地、痛不欲生等壮烈场景，给你身临其境的震撼，如果配上梁平人特有的哭丧词，想必别有一番滋味（参见附件李忠文记谱的“阳扮装”）。
此外，不能不说明的是，梁平吹鼓手在处理曲调的技法上出神入化，对每个大类的调子处理手法不尽同，突出表现在赶板和问句。赶板是在引子里面增加快板，让引子声情并茂，更传神，更有韵味；问句是在引子中通过一问一答，使引子更生动活泼，更俏皮，更有人情味。四大正牌调、起吹牌子有赶板，有问句；散打调子和打钉有问句，没有赶板。垫江和四川大竹等邻县的吹手引子没有梁平引子这么丰富多彩，一是数量不多，总共也就10多个引子，二是不讲究问句和赶板，一个引子哩哩啦啦一口气吹完，让人听不出个起承转合，凄清无聊和单调乏味在所难免。
1. 大什么大什么的四字词语大全
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2. 成语大全 四字成语大什么大什么大包大揽把事情全部包下来。也表示有把握，负得起责任。
大本大宗本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
大慈大悲慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大吹大打指鼓乐齐作。
大吃大喝狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有***地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动。
大吵大闹激烈地争吵。指争论各方并无严重分歧而进行毫无秩序的争吵骚动。
大吹大擂许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
大彻大悟彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大澈大悟彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大开大合形容文思跌荡，放得开，收得拢。
大恩大德恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
大富大贵指十分富有和高贵。
大风大浪指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
大喊大吼大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。
大吼大叫大声喊叫。
大喊大叫大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。
大红大绿谓颜色浓艳。如：她喜爱淡雅，从 *** 大红大绿的衣服。
大红大绿指颜色浓艳。
大行大市指商品的一般市场价格。
大哄大嗡形容动员众多的人一哄而起去作一件事，实际效果并不好。
大红大紫形容显赫、得意。
大经***根本的原则和法规。
大吉大利非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。
大酒大肉指菜肴丰盛，大吃大喝。
大鸣大放鸣：有所发抒；放：发出，开出。指群众在对某些重大问题的看法上可以充分发表自己的意见。
大模大样形容态度傲慢，目中无人的样子。
大锣大鼓形容大肆宣扬。
大男大女指超过正常结婚年龄的未婚男女。
大破大立大举击毁旧物，大力建立新事物。
大起大落大幅度地起落。形容变化大。
大请大受指优厚的待遇。
大仁大义形容为人宽厚，尊崇仁义。
大仁大勇形容为人仁义且勇敢。
大是大非指带有原则性、根本性的是非问题。
大手大脚原指人手大，脚大。后多用来形容花钱、用东西不节省。
大摇大摆走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
大鱼大肉指美好丰盛的饮食。形容菜肴丰盛。
大智大勇指非凡的才智和勇气。
3. 成语大全 四字成语 粗什么大什么粗喉大嗓形容说话声音又粗又大，或大喊大叫。
粗眉大眼形容眉目端庄、虎虎有神的男子。
粗门大嗓跟“粗喉大嗓”意思相近。
粗皮大手比喻干粗重活儿的人。
粗声大气形容说话时粗鲁、声调很大，或蛮横，没好气。
粗声大嗓形容说话嗓门很大。
粗手大脚手粗脚大。
粗心大意指做事不细心，随便、马虎。
粗针大线形容针线活儿做得不细致。
粗枝大叶比喻做事草率，不细致。
4. 成语大有什么一什么全 四字成语一应俱全
yī yīng jù quán
解释一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。
出处《儿女英雄传》：“那案子上调和作料；一应俱全。”
结构主谓式。
用法多用在书面语里。一般都作谓语。
正音应；不能读作“yìnɡ”。
辨形俱；不能写作“具”。
近义词面面俱到、应有尽有、包罗万象
反义词一无所有、一鳞半爪、空空如也
辨析~与“应有尽有”有别：~着重于“全不全”；多用于具体事物；不用于人；“应有尽有”着重于“有没有”；不仅用于物；还可用于事或人。
例句
(1)想不到这样小的书店；各类书竟然~。
(2)这个小吃部虽然门面不大；但各种菜却是~。
5. 四大什么四字成语四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四海承风 指全国都接受教化。
四时充美 一年四季都很富足美好。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四海波静 比喻天下太平。
四衢八街 指大城市街道非常多。
6. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
7. 成语大全四字词语大什么失什么大惊失色 （ dà jīng shī sè ）
解 释 ：非常惊恐，变了脸色。
出 处：明·罗贯中《三国演义》：“忽见曹操带剑入宫，面有怒色，帝大惊失色。
句子： 人们发现了他的秘密，他不禁大惊失色。
用 法：连动式；作谓语、补语；表示下意识的表情
示 例1、马烽《吕梁英雄传》第39回：“康明理进门一看，不禁毛骨悚然、大惊失色。” 示 例2、清·张春帆《宦海》第二回：“金方伯听见不是王慕维，又自称举人，不觉大惊失色。”
近义词：胆战心惊、心惊肉跳、面如土色
反义词：不动声色、若无其事、从容不迫
呼朋引伴
hū péng yǐn bàn
意思是：呼唤朋友，招引同伴。引：牵引，招引。
造句：鸟儿呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。——《春》朱自清散文全集
8. 为什么成语大部分是4个字没有什么人下定义，都是在语言中长期沿用，约定俗成的。
所以成语的成语的定义很长时间以来在学术界是一个比较有争议的话题。 所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词大而语***能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。
特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。
③时间和空间的习用性。④形成的历史性。
⑤内容和形式的民族性。 来源：①历史故事。
②寓言故事。③神话或其他传说。
④古典文学作品。 成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。
例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。
把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。
成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。
又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。 成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。
例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。 成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。
谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。
谚语的形式，不象成语那样整齐。例如"坐山观虎斗""天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。
当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。 成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。
写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过河 自身难保。
"狗拿耗子 多管闲事。""泥菩萨洗脸 越洗越难看。
""蜜饯黄连 先甜后苦。"这些话，都是"歇后语"而不是"成语"。
成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如"勾心斗角"（见杜牧《阿房宫赋》）"水落石出"（见苏轼《赤壁赋》）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
"是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。
因此这类语句应该称之为"引语"，不能看做是成语。 成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。
应当指出：凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。例如"根本改变""这个词组，在某种场合，也可以改为"彻底改变"、"基本改变"或"大大改变"。
又如"密切合作"这个词组，可以改为"紧密合作"，"肆意挥霍"，可以改为"任意挥霍"或"随意挥霍"。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。
象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。
例如"虎口余生"这个成语，就不能改为"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改为"虎嘴余生"。又如："不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。
"在这个句子里，不但不能把"花言巧语地侈谈和平"改为"花言地侈谈和平"，或"巧语地侈谈和平"，就是改为"巧语花言地侈谈和平"也是非常勉强的。 成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。
成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。
例如"一文不值"，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"一钱不值"都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。
又如"路。
喜庆祝福语有哪些
喜庆祝福语有哪些，字字真情，句句暖心！，祝福在新年，婚礼很多的场合都是需要用到的，那怎么样说才能表达出自己的月份心意和真心的祝福呢，其实很简单，有很多的词都可以表达，喜庆祝福语有哪些。
喜庆祝福语有哪些11、携手登上幸福的航船，漫漫旅途不再孤单。让爱指引幸福的方向，漂泊的心倍感温暖。让浪漫挂起快乐的风帆，人生的风景留恋往返。愿你们幸福快乐到永远！
2、新床新被新房子，迎接新人新样子。满屋喜气满堂彩，新郎新娘乐开怀。亲朋好友闹洞房，热热闹闹语喧天。红枣莲子和花生，预示来年宝宝添。祝愿你们白头到老，早生贵子！
3、新婚大喜乐开怀，亲朋好友贺喜来。新娘美貌赛天仙，低头不语含羞笑。新郎帅气胜潘安，含情脉脉把新娘看。嘉宾围绕赞新人，父母双亲笑开颜。祝愿百年好合不离开，夫妻恩爱幸福来！
4、新婚大喜喜洋洋，合家欢乐乐洋洋，才子佳人美洋洋，珠联璧合福洋洋，祝福祝贺暖洋洋，愿朋友：甜甜蜜蜜、恩恩爱爱、幸幸福福沸洋洋。
5、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！新婚快乐！
6、微笑传递幸福，眼神表达心境，没有洋房轿车，只有善心一颗，不需千言万语，便是心有灵犀，知己相伴一生，人生路便无悔。祝：携手共进，花好月圆。
7、闻到了玫瑰花香，感觉到了你们的甜蜜，你们牵手走到一起不容易，为你们感动，愿你们真心永远，幸福永远……
8、我敬你一杯，感受新婚里你的幸福和甜蜜，为你摘下满天星，让白鸽衔落在礼堂，缀成花环，祝你婚姻生活像花儿一样美！
9、我们相遇，于是有了爱情。我们相恋，于是有了婚姻。我们结婚，于是有了家庭。老婆，新婚快乐，让我们携手共创美好生活！
10、新婚手牵手，幸福到永久；新婚脸贴脸，同甘与共苦；新婚嘴对嘴，一生不后悔；新婚头挨头，注定到白头。大喜的日子恭贺有情人情牵一世喜结良缘，永结同心百年好合，祝新婚快乐。
11、新婚送上对你的新婚祝福：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到真爱，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
12、新婚喜，拜天地，鸳鸯相对浴红衣。比翼鸟，连理枝，相亲相爱一辈子。礼炮响，唢呐吹，彩蝶舞出天仙配。入洞房，花烛夜，双宿双飞沐爱河！祝：百年好合
13、新婚燕尔甜如蜜，幸福生活属第一，请把笑容洋溢，把喜庆传递，把美满编织，把温馨收齐，愿你生活顺心如意，爱情甜美如意，夫妻吉祥如意，白头偕老万事如意。
14、一花一世界，一草一天堂，让生活美好，让人生浪漫，一屋一浪漫，一房一温馨，让幸福相伴，让爱情相随，祝福新婚快乐，百年好合，白头到老。
喜庆祝福语有哪些21、在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息！
2、日丽风和桃李笑，珠联璧合凤凰飞。玉楼光辉花并蒂，金屋春暖月初圆。
笙韵谱成同生梦，烛光笑对含羞人。灯下一对幸福侣，洞房两朵爱情花。真心祝愿新婚快乐。
3、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的`情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！
4、鞭炮齐鸣，一对璧人喜结连理；张灯结彩，鸳鸯戏水幸福甜蜜；亲朋欢聚，生活红火更加如意；
祝福给力，早生贵子爱河永浴；恭贺新婚，恩恩爱爱幸福相依！
5、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；新婚之时，充满醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，幸福到永远！
6、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！
7、憧憬着漫漫无边的婚姻长路，计算好不停涨价的油盐酱醋，相互的关爱，相互的搀扶，心甘情愿的领受每一次嘘寒问暖的欣慰，每一次上缴工资的幸福。
8、礼炮一响，喜事登场，鲜花掌声，八方涌来，祝福贺喜，铺天盖地，新郎新娘，情定三生，交杯互饮，白头到老，一份心意，短信遥寄，新婚快乐，永结同心。
9、春节到了，万象更新。愿你人生花样翻新，好运不断，幸福喜上加喜。事业不断创新，前程远大，未来好上加好。春节快乐。
10、思念像车轮飞转，心情像汤圆蜜甜。幸福像烟花绽放，快乐像爆竹点燃。事业像春联红火，生活像饺子香甜。财源像猛羊奔腾，祝福像彩灯串串。
11、高山上的人总比平原上的人先看到日出。您高瞻远瞩，您的事业必然前景辉煌。祝您鹏程万里！ 春节快乐，新年再创辉煌，前景无限！
12、得失平常事，是非任由之，恩怨心不愧，冷暖我自知，坎坷人生路，曲折事业梯，凡事不必太在意，愿你一生好运气！春节快乐。
13、春节前夕许个愿，祝你梦想都实现，***之神天天见，事业爱情都来电，大财小财发个遍，喜事乐事都遇见，幸福生活香又甜，快乐心情不改变！
14、俊男美女听好啦，过年吃胖最可怕，少吃鱼肉和鸡鸭，食物勿用油来炸，多喝水来多运动，瓜子零食少碰它，听我的话，过完年后更美啦！
喜庆祝福语有哪些31、春节赠你一棵愿望树，上面结满开心果，***梅，甜蜜瓜，富贵枣，温馨李，幸福桃，映红你一年通畅的运程!
2、每天送你朵玫瑰我不嫌贵，每天发你条短信我不嫌累，再有个来世我还要与你相会，再说句我爱你不怕不叫你心碎。
3、新年送你一副对联：放烟花，放鞭炮，贴春联，看春晚，年年节目不同;发短信，传问候，打电话，道平安，岁岁祝福相似。横批：马年吉祥如意!
4、有些人爱你但没有能力，有些人有能力但不爱你，唯有我们的天父他既有能力又爱你，让我们投靠仰望他，成为他的儿女吧!
5、新年祝福不求最早，不求最好，但求最诚!我的祝福不求最美，不求最全，但求最灵!预祝：你及你的家人在新的一年里身体健康，万事如意!
6、总有一张年画诠释如意吉祥，总有一副春联表达美好心愿，总有一缕烟花放飞精彩生活，总有一桌年饭围成团团圆圆，总有一条短信给你提前拜年。马年大吉!
7、在新年的这一天，让我的祝福像雪花飘送，让我的问候像绵绵春雨，片片花香，默默祝福，句句心语，声声关怀，连缀着满心愉快，将快乐的音符送给你!
8、随着除夕之夜的到来，向你说一声：永远平安。让这祥和的旋律，伴你度过一生。 祝福鸡年春节祝福语
9、这是我们相识后的第一个春节，我要献上一声特别的祝福：愿你心似我心，共以真诚铸友情
10、一年四季季季平平安安，一年十二个月月月健健康康，一年五十二周周周精精彩彩，一年三百六十五天天天快快乐乐。祝春节快乐!
11、我乘着健康快车，走过幸福大道，捧着玉如意，揣着金元宝，擎着平安果，背着吉祥树，然后把这些都送给你。不要太感动哟!因为我要你新年快乐!
12、回首，愿你烦恼清零;期望，快乐与你相依;度过，幸福与你同行;迎接，愿你一切顺利。新年即将来临，祝你喜事多多!好运连连!鸿福齐天!
13、一遇新年，圆梦圆心圆万事;再遇腊八，百福百乐百花放。双节临门，其乐融融在此刻。福双至，运双降，吉祥如意留身旁。真心祝愿，快乐无疆!
14、如果我是作家，我要用最美的语言，写出我的思念，如果我是歌手，我要用最动听的声音，唱出我对你的祝福，新年快乐!
15、鸡年耳长长，招运进宝;鸡年眼圆圆，风光无限;鸡年腿蹦蹦，事业上冲;鸡年尾短短，烦恼不见;鸡年唇三瓣，快乐无限;鸡年身白白，***不歇;鸡年舌舔舔，新年如愿!
