如果没有地狱，那你不用准备了；如果真有地狱，并且知道死后要下地狱，那就要准备“不 下地狱”。
天堂与地狱，都在一念之间；六道十法 界，也在一念之间：一念嗔恨心起，当下即已经在地狱道；一念贪婪心起，当下即已经在饿鬼道；一念愚痴心起，当下即已经在畜生道；一念仁爱心，即已经在人道；当能够坚守十善时，他便已经活在天堂里；如果一旦觉悟宇宙的虚幻性，而能够明心见性，知道宇宙真空妙有之理，他即已经脱离了六道轮回，而进入了四圣法 界，即成为了阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。
六道十法界，皆由心所变现，明此，自然不会往地狱里面钻了。
杜鲁门名言
1、我并没有让他们下地狱，我只是告诉他们事实，但是在他们看来，事实就是地狱。
2、青春根本不具有人性，它不可能有人性，因为年轻人从来不相信自己会死尤其不相信死亡常常是以非自然方式降临。
3、天底下唯一的新鲜事，便是不为人知的历史。
4、我总是禁不住要回到以前住过的地方去，回到那些房屋和附近的街面上去。比如说，在东七十九号街，就有一幢褐石楼房，战争刚开始那年，我在纽约的第一套公寓住房，就在那里。
5、因为你年龄越大，就越不容易把思想付诸行动，也许就是因为这个原因，这个想法就都郁结在你的脑子里，成了一种负担。
6、梦想只要能持久，就能成为现实。
7、不过亲爱的孩子，我们本来就是孤身一人的，形影相吊，彼此隔离。社会是如此耻笑我们，我们不能说出也不能表现出我们的柔情。对我们来说，死亡要比生命更强大，它就像风一样穿过黑暗，毫无快乐地大笑，嘲讽地模仿着我们的呼喊。孤独像垃圾一样将我们塞满，玉石俱焚，肝肠寸断，我们嚎叫着走遍世界，在我们租赁的房间里、在鄙陋的旅店里、在飘零之心的亘古不变的家园里死去。
8、孤独就和发烧一样，在夜晚最盛，但是有他在那儿，便有了光，光像鸟儿的诗歌一样贯穿树木。而当太阳升起时，他松开了我的手，走开了，那个泪眼婆娑的男孩，我的朋友。
9、不到你把自己的东西扔掉，你就不知道它是你的。
10、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。
感恩的名言名言感恩的名言名言
1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
2、感恩即是灵魂上的健康。尼***
3、心存感激的人，整个世界都是光明的。
4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
5、一饭之恩，当永世不忘。
6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。
7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
8、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
9、投之以桃，报之以李。
10、用真诚浇灌友谊；用感激浇灌亲情。
11、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。
12、一父养十子，十子养一父。
13、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素
14、可怜天下父母心。
15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭
16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克
17、父母之爱子，则为之计深远。
18、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
19、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
20、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑
24、父恩比山高，母恩比海深。
25、心中常存感激，心路才能越走越宽。
26、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。
27、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。
28、鱼知水恩，乃幸福之源也。
29、知遇之恩当永生不忘。
30、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚
感恩珍惜的名人名言感恩与孝敬的名人名言感恩励志的名人名言精选 曾国藩名言经典名言1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
9、学者不可不通世务。
10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
11、和可消人怨，忍足退灾星。
12、人之精神不可无所寄。
13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
37、学问之道无穷，而总以有恒为主。
38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
50、荐贤不可示德，除奸不可***。
51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
58、欲心一萌，当思礼义以胜之。
59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
61、才智英敏者，宜加浑厚学问。
62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
66、为学从切实际出发，自不落空。
67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
70、举世惟一真字难得。
71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。
72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
74、知天地万物于一体，则能爱矣。
75、人之生，不幸不闻过，大不幸***。有耻则可教，闻过则可贤。
76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
86、百战百胜，不如一忍。
87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
89、责人者必自恕。
90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
93、人之精神有限，过用则竭。
94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
***、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
名言1、凡事以理想为因,实行为果。 ----鲁迅
2、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ----鲁迅
3、姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松愉快构成的，像雪；它遇到爱情便溶化，爱情是它的太阳。 ----雨果
4、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁 ----鲁迅
5、辱骂与恐吓不是战斗。 ----鲁迅
6、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。 ----鲁迅
7、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ----鲁迅
8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅9、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 ----鲁迅
10、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了. ----鲁迅
11、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错 ----鲁迅
1. 以歌字结尾的成语
歌字结尾的成语 ：
四面楚歌、
引吭高歌、
对酒当歌、
独弦哀歌、
醉舞狂歌、
楚舞吴歌、
牛角之歌、
到什么山上唱什么歌、
夜夜笙歌、
康哉之歌、
沂水弦歌、
弹剑作歌、
取瑟而歌、
燕市悲歌、
选妓征歌、
负手之歌、
恒舞酣歌、
闭门酣歌、
聋者之歌、
鼓腹讴歌、
一口颂歌、
痛饮狂歌
2. 含有歌的四字成语有什么水调歌头、
四面楚歌、
对酒当歌、
载歌载舞、
长歌当哭、
引吭高歌、
歌舞升平、
清歌妙舞、
可歌可泣、
莺歌燕舞、
轻歌曼舞、
朝歌夜弦、
高歌猛进、
舞榭歌台、
歌功颂德、
珠歌翠舞、
悲歌击筑、
笔歌墨舞、
莺歌燕语、
醉舞狂歌、
慷慨悲歌、
清歌曼舞、
弹剑作歌、
沂水弦歌、
伯歌季舞、
聋者之歌、
莺歌蝶舞、
燕歌赵舞、
悲歌易水、
琴歌酒赋
3. 关于歌声的四字成语歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。
歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。
高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
声动梁尘 形容歌声嘹亮动人。
声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。
响遏行云 遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
一串骊珠 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。
燕语莺啼 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。
余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
莺啼燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。
游响停云 形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。
珠圆玉润 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
遏云绕梁 遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。
凤吟鸾吹 比喻极为美妙的歌声。
高遏行云 形容歌声高亢嘹亮。
鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
惊起梁尘 《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“惊起梁尘”形容歌声高妙动人。
聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。
清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。
清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。
绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。
一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
莺声燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
玉润珠圆 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
余音缭绕 形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
4. 歌字成语有哪些一、歌字在第一位的成语： 歌功颂德 歌、颂：颂扬。
颂扬功绩和德行。 歌楼舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。
为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。
歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。
形容歌声优美动听。 歌台舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。
演奏乐曲、表演歌舞的场所。 歌舞升平 升平：太平。
边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。
歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。
歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。
二、歌字在第二位的成语： 伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。
比喻兄弟之间亲密无间。 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。
用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。
尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
酣歌恒舞 形容纵情歌舞，耽于声色。 可歌可泣 值得歌颂、赞美，使人感动流泪。
形容英勇悲壮的感人事迹。 鸾歌凤舞 比喻美妙的歌舞。
前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。 轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。
现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。 载歌载舞 边唱歌，边跳舞。
形容尽情欢乐。 悲歌击筑 以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
悲歌慷慨 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 悲歌易水 抒写悲壮苍凉的气氛。
笔歌墨舞 指文笔奇妙精***。 朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。 楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
楚歌之计 指攻心之术。 村歌社鼓 指民间的歌谣、鼓乐。
村歌社舞 指民间歌舞。 凤歌鸾舞 神鸟歌舞。
比喻美妙的歌舞。 酣歌醉舞 形容纵情歌舞，耽于声色。
同“酣歌恒舞”。 鸾歌凤吹 指笙箫等乐曲声。
琴歌酒赋 弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。
清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。 清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。
笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。 涂歌里抃 路途的人歌诵，里巷的人抃舞。
形容百姓欢欣快乐的升平景象。 涂歌里咏 形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
同“涂歌邑诵”。 涂歌巷舞 形容百姓欢欣快乐的升平景象。
同“涂歌里抃”。 涂歌邑诵 路途邑里的人全都歌诵。
形容国泰民安、百姓欢乐的景象。 选歌试舞 指放荡的生活方式。
同“选色征歌”。 燕歌赵舞 ①古燕赵人善歌舞，泛指美妙的歌舞。
②用以形容文辞美妙。 莺歌蝶舞 莺啼如歌，蝶飞若舞。
形容春光明媚，万物欢悦。亦比喻形势大好。
同“莺歌燕舞”。 莺歌燕语 黄鹂歌唱，燕子呢喃。
形容春天的美好景象。 载歌且舞 边唱歌，边舞蹈。
珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。 三、歌字在第三位的成语： 吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。
泛指音乐舞蹈活动。 舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。
歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
水调歌头 词牌名。 颂德歌功 颂扬恩德，赞美功绩。
铁板歌喉 形容豪迈的演唱。 舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。
也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。
舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。
泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。
舞榭歌台 榭：建筑在高土台上的敞屋。指歌舞场所。
四、歌字在第四位的成语： 闭门酣歌 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。
对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。 击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。
敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。
慷慨悲歌 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
弹剑作歌 比喻怀才不遇。 引吭高歌 引：拉长；吭：嗓子，喉咙。
放开嗓子大声歌唱。 楚舞吴歌 泛指江南的轻歌曼舞。
凤舞鸾歌 ①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。
负手之歌 喻指临终前的咏歌。 可泣可歌 形容英勇悲壮的感人事迹。
同“可歌可泣”。 聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。
形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。 妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。
牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。 选妓征歌 指放荡的生活方式。
选色征歌 挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。
亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。 选舞征歌 指放荡的生活方式。
同“选色征歌”。 燕舞莺歌 燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。
形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。
燕市悲歌 以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 沂水弦歌 指知时处世，逍遥游乐。
引吭悲歌 引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。
放开嗓子大声歌唱。 醉舞狂歌 形容沉迷于声色歌舞之中。
5. 形容歌声好听的成语,四字的,以ao韵结尾的最好1、余音袅袅 yú yīn niǎo niǎo
释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”
2、歌声绕梁 gē shēng rào liáng
释义：歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。
出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌***食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”
3、余音绕梁 yú yīn rào liáng
释义：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。”
6. 舞字结尾的四字成语有哪些舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。
歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。
原指曲引法律条文***。后常指玩弄文字技巧。
舞笔弄文 指舞文弄墨。舞弊营私 舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。
因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。舞词弄札 犹言舞文弄墨。
故意玩弄文笔。原指曲引法律条文***。
后常指玩弄文字技巧。舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。
比喻奋勇作战。舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。
气势奔放雄壮的样子。舞弄文墨 ①玩弄法律条文，曲解其意。
②玩弄文辞；耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。
舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
同“舞衫歌扇”。舞文巧诋 玩弄文字，诋毁构陷。
舞文饰智 指舞文弄墨、利用才智以作奸伪。舞文玩法 歪曲法律条文，舞弊徇私。
同“舞文弄法”。舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。
为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。
同“舞榭歌台”。舞榭歌台 榭：建筑在高土台上的敞屋。
指歌舞场所。舞爪张牙 原形容猛兽的凶相，后常用来比喻猖狂凶恶的样子。
7. 以"曲"字开头的四个字的词语有哪些曲高和寡 qǔ gāo hè guǎ 曲突徙薪 qū tū xǐ xīn 曲径通幽 qū jìng tōng yōu 曲尽其妙 qū jìn qí miào 曲肱而枕 qū gōng ér zhěn 曲意逢迎 qū yì féng yíng 曲终奏雅 qǔ zhōng zòu yǎ 曲突移薪 qǔ tū yí xīn 曲尽奇妙 qǔ jìn qí miào 曲学阿世 qǔ xué ā shì 曲眉丰颊 qǔ méi fēng jiá 曲意奉迎 qǔ yì fèng yíng 曲不离口 qǔ bù lí kǒu 曲里拐弯 qū lǐ guǎn wān 曲意承迎 qǔ yì chéng yíng 曲意迎合 qǔ yì yíng hé 曲学诐行 qǔ xué hǎo xíng。
8. 以“生”结尾的四字成语有哪些白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 髀里肉生 髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的..髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的.. 超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。.. 寸草不生 寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一..得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的***..抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极..风趣横生 形容十分幽默、诙谐。
441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。
..国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极.. 虎啸风生 啸：长鸣。
猛虎长鸣，则大风四起。比.. 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。
丛：聚集成堆。荆蔓.. 九死一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在.. 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。
比喻历经.. 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众.. 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。
蝼蛄和蚂蚁那样的.. 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或.. 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，.. 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 起死回生 把快要死的人救活。
形容医术高明。也.. 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。
忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。
不..死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。
彼此..虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模..谈笑风生 有说有笑，兴致高。
形容谈话谈得高兴.. 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒.. 乌有先生 虚拟的人名或事物。
物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生.. 形具神生 形：形体；神：精神。
人的形体具备，.. 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着.. 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。
指艺术形象非.. 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普.. 一切众生 佛教指人类和一切生物。
衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生..应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。.. 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸.. 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。
芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。.. 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。
②泛.. 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见.. 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟.. 北郭先生 用以指隐居不仕的人。
笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。
为了免.. 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺.. 刀俎余生 犹虎口余生。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。
同“抵死漫.. 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。
分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。
镝：箭镞。指从刀箭下逃生.. 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不.. 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。
几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。
捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而..论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。
满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到..满座风生 比喻来者神气不凡，光***动人。同“满.. 木朽蛀生 朽：腐烂。
木朽腐烂就会生虫子。比喻.. 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。
贪恋生存，畏惧死亡。指..破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教.. 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间.人不聊生 聊：依赖，凭借。
指老百姓无法生活下.. 人极计生 指人到绝。
从小，母亲就告诉我，亲戚朋友的婚宴不一定要参加，但丧礼是一定要参加的。信主以后看到《圣经》传道书7章2节所说的：“ 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上”，就会想到母亲当时的教导。当然，母亲教导的缘由、动机远远不及圣经教导的层次，虽然二者教导的行为表现是一致的。母亲这样教导，那是因为去参加婚宴于当事人来说只是锦上添花，而参加丧礼对当事人却是莫大的安慰。锦上添花容易，大部分人都喜欢前往轻松快乐的场合；而对于那些悲伤压抑的场景我们更多的是有意无意的回避。母亲是想让我从小就明白多去那些需要自己的地方，而不是自己喜欢的地方。而传道书7章2节所教导的远远不只这些。
往遭丧家有助于我们思考死亡。
第一次跟死亡有亲密接触应该是小学时爷爷的去世，我依然记得爷爷被推入火化间后，我在喧哗中被动跟着人群去到另一端，没一会我在这端看到彼端爷爷的尸骨已经燃燃烧起，慢慢的有些化成灰后，父亲黯然伤神接过，装进一个罐子里。然后我突然哭得撕心裂肺，歇斯底里，我口里一直哭喊着：爷爷！爷爷…第一次朦胧察觉人的结局就是这样，死亡好像很隆重又好像很草率。如今想来那会的伤心欲绝，除了一部分是因为爷爷的离世，更多的恐怕是对死亡的恐惧和拒绝。渐渐长大后，参加的丧礼也越来越多，虽然不及那次爷爷离世的感觉强烈，但每次感觉就如一块石头压心头，空气呼吸起来都觉得沉重。无论此人生前如何，结局都是一样，这样人活着又有何意义呢？伴随着这样的疑惑迷迷糊糊的过着日子，直到认识主耶稣，知道死亡是每个人必须经历的，但并非结局，因为死后还有审判，肉体的区区几十年相比较灵魂的永恒那真是沧海一粟。相比较思考死亡，我们更应该思考死亡后的去处。尽管如此，日子如此现实和琐碎，让我们往往忘记了“死亡”，好像可以天长地久活下去一样，只有在参加丧礼时，才重新被提醒，重新审视自己的人生。而每次当我们重新思考时，我们离那位生命的终极掌管者就更接近了。
往遭丧家有助于我们感受神的恩典。
参加过不少的丧礼，外邦人的，主内的。在外邦人的丧礼中，我看到很多无奈和绝望，在心里极度不舒适的冲击力下，我感觉到神给我的恩典就比平时更加强烈，因为我有了永生的盼望，可以避免世态炎凉的无奈，人死灯灭的绝望。在主内的丧礼中，我感受到神极大的恩典和慈爱。每一次的追思礼拜，我看到很多弟兄姐妹无论跟此人生前是否认识，都愿意花时间、花代价，不远千里，不管路途是否颠簸，聚在一起前往丧礼。唱诗歌、布道、给伤心的人安慰，给当场的人传讲天国的信息。我也瞻仰过往者的遗容，有几个是患重病去世的，可是我却看到他们如此安详的容貌，就像安稳睡去一般。他们是极其蒙福的，生前认识主耶稣，死后安然睡在主怀里。“出死入生”的恩典在每一次的丧礼中得到了极大的诠释。
往遭丧家有助于我们寻找失丧的灵魂。
随着信主时间越来越长，经历越来越多，对于传道书这节***有了进一步理解。这句话的应用不仅仅局限于遭丧与宴乐的范围，所有遇到苦难都可以理解成“遭丧”，所有遇到的喜事都可以理解成“宴乐”。
相比较去有喜事的宴乐者家里，去“丧者”家更有价值。乐者很多人会与他同乐，因为乐者通常会敞开乐事与人分享；伤心者却更愿意躲在角落里黯然伤心，他们需要别人的关怀安慰，可他们很少愿意主动敞开分享。这就需要我们细心去观察，不要只被热闹的表象吸引，却忽视了那些心灵正倍受煎熬的人。
过去一个月我经历了一段极其失落的时间，被确诊为FSHD罕见病患者，并且没有药物治疗后我极其煎熬，但在面对自己熟悉的弟兄姐妹时我极力掩饰自己的情绪，我寻找各种理由避开与他们的交流，我甚至停止了将近一个月的聚会。那段时间，教会正热热闹闹为一对新人举办婚礼，所在的小组又在精心筹划为即将出国工作的姐妹预备礼物和欢送会，却没有一个人发现我的异常，没有人主动关心问候。我极其矛盾，既希望他们就这样以为我真的没事不需要关怀，心底又极其渴望有人来主动问候。我在主面前叹息、怀疑、哭泣，我陷入无尽的孤独和黑暗中，直到我接受除了主耶稣以外无人是我依靠的事实，直到我在这位创造主面前安静降伏，直到我甘心乐意在他面前，单单以他为喜乐。主耶稣却在我恢复与他亲密关系后，感动了几位弟兄姐妹来我家看望我，也让我敞开心跟他们分享我内心的挣扎，以及这段时间以来主赐给我的恩典。如今想来，我感恩神让我陷入那种孤独的黑暗中，然后又把我从黑暗中拯救回来。这个过程让我重新认识了他的信实，也认识了自己的软弱，更让我重新审视了自己以前的事工。我也是那般热爱轻松欢乐的气氛，被那些热闹的场合吸引，我也一样不会用***的心去细细观察躲在角落中失落的人。如今，我发现我的心在慢慢改变，变得更加安静，知道自己的病情，便知道自己时间宝贵，把自己的时间交托给主耶稣，让他使我懂得把时间更多花在那些需要我的事情和人身上，更经常去“丧者”家寻找那些失落的人。
痛苦使人思考，思考使人成长，成长使人生更有意义。往宴乐家去，虽有快乐，但也不过是过往云烟，不多时候那些快乐就销声匿迹；往遭丧家去，虽然沉重，但却在生命刻下记号，提醒自己去思考人生，获得生命中的宝贝。
1. 四个字成语什么入
出生入死、
登堂入室、
想入非非、
单刀直入、
出神入化、
入木三分、
病入膏肓、
鞭辟入里、
请君入瓮、
入不敷出、
深入浅出、
引狼入室、
引人入胜、
先入为主、
格格不入、
量入为出、
无孔不入、
渐入佳境、
丝丝入扣、
入乡随俗、
泥牛入海、
锒铛入狱、
遁入空门、
长驱直入、
出将入相、
误入歧途、
超凡入圣、
鱼贯而入、
入幕之宾、
病从口入
2. 什么入什么出组成四字词出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。
形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。出奴入主 指挟门户成见。
出浅入深 犹言深入浅出。出入将相 犹出将入相。
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。出入神鬼 犹言神出鬼没。
出入生死 犹出生入死。出入无间 出入无间隔。
犹言进出自由。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出生入死 原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。出圣入神 指神奇高妙。
出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
出文入武 指文武兼备。出夷入险 出入于安危之中。
出有入无 出入于有无之中。出舆入辇 指动必乘车。
出云入泥 指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。
3. 坠字开头的四字成语1、坠茵落溷
zhuì yīn luò hùn
解释茵：茵席；溷：厕所。随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻境遇好坏不同。
出处《梁书·儒林传·范缜传》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱于茵席之上，自有关篱墙，落于粪溷之侧。”
结构联合式
用法联合式；作宾语、定语；比喻境遇好坏不同
2、坠溷飘茵
zhuì hùn piāo yīn
解释同“坠茵落溷”。亦作“堕溷飘茵”。比喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥；溷，厕所。
出处《梁书·儒林传·范缜传》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱于茵席之上，自有关篱墙，落于粪溷之侧。”
结构联合式
用法作宾语、定语；比喻境遇好坏不同
3、坠欢可拾
zhuì huān kě shí
解释坠欢：指失去的宠爱或欢乐；拾：捡起来。指重寻旧好
出处南朝·宋·《和傅大农与僚故别》诗：“坠欢岂更接，明爱邈难寻。”
结构紧缩式成语
用法作宾语、定语；用于书面语
4、坠兔收光
zhuì tù shōu guāng
解释坠兔：落月。月亮落下去了。比喻一件事情的结束
出处明·李昌棋《剪灯余话·武平灵怪录》：“逡巡间，坠兔收光，远鸡戒晓。”
结构紧缩式成语
用法作宾语、定语；用于书面语
4. 坠后面四字成语呱呱坠地 形容婴儿出生或事物问世
加膝坠渊 喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。
天花乱坠 传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
摇摇欲坠 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
遗簪坠屦 遗：遗失；坠：掉落；屦：鞋子。掉落的簪和鞋子，比喻旧物。后指不忘旧友叫“不弃遗簪坠屦”。
坠茵落溷 茵：茵席；溷：厕所。随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻境遇好坏不同。
孤学坠绪 将要失传的学问典籍。
口坠天花 据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
乱坠天花 比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。
5. 形容下坠的成语包含坠的成语 坠字开头的成语 第二个字是坠的成语 第三个字是坠的成语 第四个字是坠的成语
飘藩坠溷： 藩：篱笆；溷：厕所。飘落篱笆上，坠入茅厕中。比喻偶然的机遇产生不同的命运。多指女性堕落风尘
坠茵落溷： 茵：茵席；溷：厕所。随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻境遇好坏不同。
执鞭坠镫： 亦作“执鞭随镫”。谓服侍别人乘骑，多表示倾心追随。
坠溷飘茵： 同“坠茵落溷”。亦作“堕溷飘茵”。比喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥；溷，厕所。
遗簪坠屦： 遗：遗失；坠：掉落；屦：鞋子。掉落的簪和鞋子，比喻旧物。后指不忘旧友叫“不弃遗簪坠屦”。
遗编坠简： 指散佚而残缺不全的典籍。同“遗编断简”。
遗珥坠簪： 形容欢饮而不拘形迹。同“遗簪堕珥”。
遗篇坠款： 指散佚的诗文篇章和书画款识。
遗声坠绪： 指行将绝灭的诗歌创作传统。
遗簪坠珥： 指遗落、丢弃簪子珥珰。亦指遗弃的簪珥。
遗簪坠履： 比喻旧物或故情。同“遗簪坠屦”。
遗簪坠舄： 指遗落在地的簪子鞋子。
1.科学革命之父、天文学家哥白尼（Nicolaus Copernicus）是“日心说”的倡议人，同时是波兰费琅堡（Frauenburg）大教堂的教士，他说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。?
2.数学家、天体物理学家伽俐略，也是现代机械工程与实验物理学之父，他曾独排众议，不惜得罪罗马教庭，公开指斥“地心说”之荒谬。他虽然遭受教会逼迫，却至死保留天主***的身份。他曾经说：“天地间有两部巨著：自然之书、超自然之书——圣经。”?
3.现代光学之父开普勒（Johannes Kepler），也是出色的天文学家与数学家，他最为人知的贡献，称为“开普勒行星运动三大定律”。开普勒是个敬虔爱主的路德宗会友，他说自己“常以神的心为心”。?
4.战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打瞌睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。
5.东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。
6.晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。
1. 成语四什么生风
四蹄生风
原意：步履矫健。
四蹄生风 si ti sheng feng
解释：形容跑得很快。也称“足下生风”
相关诗歌：
我是一匹马在天空下四蹄生风 文 / 寒江醉舟
我可以是一匹马
在古典的日子里
四蹄生风
风在很韵味的天空下
敲响众多语言
让我感动之后兴奋
循着遥远的响声
我触摸到过去小小的爱人
红或者
一如伤疤疼我灼我的梅
更多的时候
我是站在红梅之外
关心衣袋里一支烟
最后一根火柴
是生命里温柔真实的部分
我可以是任何植物
葳蕤在随便角落
为一片阳光
一滴雨露
一种土地彻底而深刻的精神
接受巨大的恩典
在所有春风的季节里
我注重每一个纷披的日子
每一处风景中的屐痕
2. 带风的四字词语有哪些春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。
比喻对人态度和蔼可亲。春风雨露 像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。
旧常用以比喻恩泽。和风细雨 和风：指春天的风。
温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。
沂水春风 沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。
来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
雨丝风片 形容春天的微风细雨。金风送爽 金风：指秋天的风。
古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。
金风玉露 泛指秋天的景物。西风残照 秋天的风，落日的光。
比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”
西风落叶 形容秋天的景象。多比喻人或事物已趋衰落。
风刀霜剑 寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。
也比喻恶劣的环境。风雨凄凄 凄凄：寒冷。
风雨交加，清冷凄凉。寒风侵肌 形容天气寒冷。
凄风苦雨 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。
后用来比喻境遇悲惨凄凉。雪虐风饕 虐：暴虐；饕：贪残。
又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
风和日暄 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
惠风和畅 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
和风丽日 指天气温暖而晴朗。狂风暴雨 指大风大雨。
亦比喻猛烈的声势或处境险恶。 狂风骤雨 原形容大风大雨。
后也比喻处境险恶或声势猛烈。凄风冷雨 凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。
形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
传风扇火 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。
多用于贬义。传风搧火 犹煽风点火。
搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。
多用于贬义。春风野火 比喻迅猛之势。
反风灭火 比喻施行德政。风雷火炮 形容十分急躁。
急如风火 急得像疾风烈火一样。形容十分急迫。
顺风吹火 比喻乘便行事，并不费力。煽风点火 比喻煽动别人闹事。
扇风点火 指进行鼓动或煽动。石火风灯 比喻为时短暂。
石火风烛 比喻为时短暂。因风吹火 因：顺着。
顺着风势吹火，比喻乘便行事，并不费力。常用作谦词。
引风吹火 利用风来吹火，使火越烧越旺。比喻从中煽动，挑起事端。
招风揽火 比喻招惹是非。餐风宿水 形容旅途的辛苦。
风门水口 指要冲。水佩风裳 以水作佩饰，以风为衣裳。
本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
顺水顺风 比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。水宿风餐 水上住宿，临风野餐。
形容旅途生活艰苦。听风听水 形容善于赏玩自然景色。
宿水飡风 形容旅途或野外生活的艰苦。同“宿水餐风”。
宿水餐风 形容旅途或野外生活的艰苦。笔底春风 形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。
毕雨箕风 原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。
趁风使柁 犹看风使舵。比喻随机应变或迎合别人行事。
当耳旁风 见“当耳边风”。当做耳边吹过的风。
比喻对所听的话不放在心上。风驰草靡 比喻强大的势力能制服一切。
同“风行草靡”。风驰电骋 形容像刮风和闪电那样迅速。
同“风驰电掣”。风驰电赴 形容迅速赶赴。
风驰电击 形容迅速出击。风驰电卷 形容像刮风和闪电那样迅速。
同“风驰电掣”。风驰电逝 形容像刮风和闪电那样迅速。
同“风驰电掣”。风吹日晒 狂风吹，烈日晒。
形容无所遮挡。风驰霆击 形容迅速出击。
同“风驰电击”。风驰云卷 形容迅速席卷。
风驰雨骤 形容像风雨一样迅捷猛烈。风驰云走 形容奔驰疾速。
风尘之会 风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。
风风韵韵 ①形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。
风和日美 微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风激电飞 形容势猛。风激电骇 形容势猛。
同“风激电飞”。风举云飞 凭借风云飞腾而上。
同“风举云摇”。风举云摇 凭借风云飞腾而上。
亦比喻飞黄腾达。风雷之变 指上天示警的灾异现象。
风马不接 犹言风马牛不相及。
3. 关于风的四字词要有"风"或成语八面威风 各个方面都很威风。形容神气足，声势.. 元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面.. 753
不正之风 不正当的社会风气。 《抱朴子·辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。” 685
当耳边风 比喻对听到的话毫不在意。 《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。” 544
耳后生风 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动.. 《梁书·曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔日在乡里，骑快马.. 719
飞蓬随风 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随.. 《后汉书·明帝纪》：“飞蓬随风，微子所叹。” 482
奉扬仁风 奉扬：颂扬；仁风：施行仁政如同风行.. 《晋书·袁宏传》：“时闲皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，.. 462
改俗迁风 迁：改。改变风俗习气。 《梁书·何胤传》：“兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有.. 425
甘败下风 甘：情愿，乐意；下风：风向的下方。.. 《左传·僖公十五年》：“皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。” 496
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风.. 明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已.. 504
喝西北风 指没有东西吃。 482
举步生风 形容走路特别快或办事干净利索。 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“相见了，便觉得分外高.. 438
空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传.. 战国楚·宋玉《风赋》：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。” 1016
口角春风 原指言语评论如春风之能生长万物。后.. 599
两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官.. 元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长.. 701
马耳东风 比喻把别人的话当作耳边风。 唐·李白《答王十二寒夜独钓有怀》诗：“世人闻此皆掉头，有如.. 1246
满面春风 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快.. 宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与.. 589
密不通风 形容包围紧密或防卫严密，连风也透不.. 元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“这两家做下敌头重，但要访的.. 451
明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交.. 《南史·谢惠传》：“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月.. 747
抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家.. 宋·苏轼《和何长官六言次韵》：“贫家何以娱客，但知抹批风。” 581
沐雨栉风 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不.. 《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风
4. 有风,山的四字成语包含“风”的成语共有755个： 一、174个在第一位： 风兵草甲、风不鸣条、风餐露宿、风车雨马、风车云马 风掣雷行、风尘肮脏、风尘碌碌、风尘仆仆、风尘之变 风尘之会、风驰草靡、风驰电掣、风驰电骋、风驰电赴 风驰电击、风驰电卷、风驰电逝、风驰霆击、风驰雨骤 风驰云卷、风驰云走、风吹草动、风吹浪打、风吹马耳 风吹日晒、风吹雨打、风吹云散、风从虎，云从龙、风刀霜剑 风调雨顺、风度翩翩、风风火火、风风雨雨、风风韵韵 风高放火，月黑、风骨峭峻、风光旖旎、风光月霁、风禾尽起 风和日丽、风和日美、风和日暖、风和日暄、风虎云龙 风花雪夜、风花雪月、风华绝代、风华正茂、风鬟雾鬓 风鬟雨鬓、风回电激、风激电飞、风激电骇、风急浪高 风景不殊、风举云飞、风举云摇、风卷残云、风谲云诡 风口浪尖、风雷火炮、风雷之变、风流才子、风流跌宕 风流千古、风流人物、风流儒雅、风流倜傥、风流潇洒 风流冤孽、风流云散、风流韵事、风流蕴藉、风流罪过 风马不接、风马牛、风马牛不相及、风马云车、风门水口 风靡一时、风木含悲、风木之悲、风木之思、风牛马不相及 风平波息、风平浪静、风起水涌、风起云涌、风起云蒸 风前残烛、风前月下、风樯阵马、风轻云淡、风轻云净 风清弊绝、风清月白、风清月皎、风清月朗、风清月明 风情月思、风情月意、风情月债、风驱电击、风驱电扫 风趣横生、风声鹤唳、风声鹤唳，草木皆兵、风霜雨雪、风俗人情 风土人情、风潇雨晦、风信年华、风行草从、风行草靡 风行草偃、风行电掣、风行电击、风行电扫、风行电照 风行革偃、风行雷厉、风行水上、风行一时、风行一世 风行雨散、风旋电掣、风雪交加、风言醋语、风言风语 风言雾语、风言影语、风影敷衍、风雨不测、风雨不改 风雨不透、风雨对床、风雨共舟、风雨晦冥、风雨晦暝 风雨交加、风雨连床、风雨漂摇、风雨飘零、风雨飘摇 风雨飘飖、风雨凄凄、风雨如晦、风雨如盘、风雨如磐 风雨时若、风雨同舟、风雨无阻、风雨萧条、风雨摇摆 风语不透、风月无边、风月无涯、风云变幻、风云变态 风云不测、风云际会、风云人物、风云突变、风云月露 风云之志、风韵犹存、风栉雨沐、风中秉烛、风中之烛 风烛残年、风烛草露、风烛之年、风姿绰约 二、309个在第二位： 挨风缉缝、捱风缉缝、暴风疾雨、暴风骤雨、北风之恋 抃风舞润、抃风儛润、变风改俗、变风易俗、别风淮雨 捕风捉影、***风问俗、骖风驷霞、餐风露宿、餐风沐雨 餐风啮雪、餐风茹雪、餐风宿草、餐风宿露、餐风宿水 餐风宿雨、餐风咽露、餐风饮露、长风破浪、嘲风弄月 嘲风咏月、趁风使柁、成风尽垩、成风之斫、乘风破浪 乘风兴浪、乘风转舵、驰风骋雨、冲风冒雨、冲风破浪 传风搧火、传风扇火、春风得意、春风风人、春风和气 春风化雨、春风满面、春风夏雨、春风野火、春风一度 春风沂水、春风雨露、此风不可长、从风而服、从风而靡 粗风暴雨、大风大浪、当风秉烛、雕风镂月、调风变俗 调风弄月、东风吹马耳、东风过耳、东风浩荡、东风化雨 东风马耳、东风人面、东风入律、东风射马耳、东风压倒西风 敦风厉俗、反风灭火、分风劈流、愤风惊浪、风风火火 风风雨雨、风风韵韵、高风劲节、高风峻节、高风亮节 革风易俗、观风察俗、光风霁月、寒风侵肌、和风丽日 和风细雨、黑风孽海、呼风唤雨、黄风雾罩、惠风和畅 毁风败俗、箕风毕雨、急风暴雨、急风骤雨、疾风暴雨 疾风劲草、疾风扫秋叶、疾风甚雨、疾风迅雷、疾风彰劲草 疾风知劲草、疾风骤雨、霁风朗月、见风使船、见风使舵 见风使帆、见风是雨、见风转舵、见风转篷、浇风薄俗 接风洗尘、借风使船、金风送爽、金风玉露、惊风骇浪 惊风怒涛、看风使船、看风使舵、看风使帆、看风驶船 狂风暴雨、狂风恶浪、狂风怒号、狂风骤雨、阑风长雨 阑风伏雨、列风*雨、临风对月、流风回雪、流风遗迹 流风余俗、流风余韵、盲风暴雨、盲风妒雨、盲风怪雨 盲风怪云、盲风晦雨、盲风涩雨、拏风跃云、南风不竞 逆风恶浪、欧风美雨、怕风怯雨、批风抹月、劈风斩浪 飘风暴雨、飘风过耳、飘风急雨、飘风苦雨、飘风骤雨 平风静浪、凄风楚雨、凄风寒雨、凄风苦雨、凄风冷雨 栖风宿雨、迁风移俗、清风高节、清风劲节、清风峻节 清风朗月、清风两袖、清风亮节、清风明月、秋风过耳 秋风落叶、秋风扫落叶、秋风扫叶、秋风团扇、秋风纨扇 染风习俗、如风过耳、三风十愆、杀风景、煽风点火 扇风点火、伤风败化、伤风败俗、十风五雨、世风日下 顺风扯帆、顺风吹火、顺风而呼、顺风使船、顺风使舵 顺风使帆、顺风驶船、顺风行船、顺风张帆、顺风转舵 随风倒舵、随风而靡、随风逐浪、随风转舵、饕风虐雪 粜风卖雨、听风听水、通风报信、通风报讯、通风讨信 吞风饮雨、歪风邪气、望风捕影、望风承旨、望风而遁 望风而降、望风而靡、望风而逃、望风披靡、望风扑影 望风希旨、望风希指、望风响应、威风八面、威风凛凛 威风扫地、威风祥麟、未风先雨、文风不动、闻风而动 闻风而起、闻风而逃、闻风而兴、闻风而至、闻风破胆 闻风丧胆、闻风响应、闻风远遁、闻风远扬、握风捕影 无风不起浪、。
5. 以“生”结尾的四字成语有哪些白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 髀里肉生 髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的..髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的.. 超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。.. 寸草不生 寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一..得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的***..抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极..风趣横生 形容十分幽默、诙谐。
441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。
..国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极.. 虎啸风生 啸：长鸣。
猛虎长鸣，则大风四起。比.. 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。
丛：聚集成堆。荆蔓.. 九死一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在.. 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。
比喻历经.. 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众.. 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。
蝼蛄和蚂蚁那样的.. 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或.. 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，.. 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 起死回生 把快要死的人救活。
形容医术高明。也.. 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。
忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。
不..死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。
彼此..虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模..谈笑风生 有说有笑，兴致高。
形容谈话谈得高兴.. 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒.. 乌有先生 虚拟的人名或事物。
物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生.. 形具神生 形：形体；神：精神。
人的形体具备，.. 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着.. 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。
指艺术形象非.. 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普.. 一切众生 佛教指人类和一切生物。
衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生..应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。.. 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸.. 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。
芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。.. 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。
②泛.. 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见.. 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟.. 北郭先生 用以指隐居不仕的人。
笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。
为了免.. 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺.. 刀俎余生 犹虎口余生。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。
同“抵死漫.. 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。
分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。
镝：箭镞。指从刀箭下逃生.. 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不.. 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。
几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。
见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。
捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而..论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。
满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到..满座风生 比喻来者神气不凡，光***动人。同“满.. 木朽蛀生 朽：腐烂。
木朽腐烂就会生虫子。比喻.. 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。
贪恋生存，畏惧死亡。指..破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教.. 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间.人不聊生 聊：依赖，凭借。
指老百姓无法生活下.. 人极计生 指人到绝。
...在这一章中,让我们看到神仆们是如何地带领百姓在旷野歌颂赞美神,又在旷野经过“玛拉”到“以琳”的生命历程。**在生命的道路上，甜酸苦辣是不可避免的，问题是在于你有否在这样的环境之中依靠神。?
一.红海试验后的歌声(1-21)?
...逾越节是藉血得救赎,而过红海却是靠能力得救赎，这首诗的大纲:?
序曲(1节):耶和华得胜。?
第一(2-3节):他是什么
——是，力量、诗歌、拯救。?
第二(4-13节):他作了何事
——战胜过往的敌人；拯救他的民脱离埃及。?
第三(14-18节):他将要作何事
——战胜将来的敌人；带领他的民进入他们的产业地。?
...尾曲（19节）——对比埃及的战败和以色列民的拯救。?
...应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱(20-21节)。?
1.摩西和以色列人的赞歌1-19
...在以色列人的敬拜与庆典中，音乐占有重要的地位。他们以歌唱表达对神的热爱与感恩，充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌，是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗，要百姓口唱心和。这诗歌描写,颂赞这位伟大的奇妙神!?
A.歌唱神的能力1-7?
第一,赞美的原因:他是我的得胜、我的力量、我的诗歌、我的拯救，所以我要赞美他。?
第二,显出的能力:他是战士；他把敌人抛在海中；他的右手施展能力，显出荣耀，摔碎仇敌；***威严推翻敌人；发出烈火烧灭敌人。?
B.歌唱神的公义8-10?
...诗篇36篇6节:你的公义好像高山，你的判断如同深渊……?
...这是对神如何聚水成堆、竖水成垒、使水凝结以及如何淹没敌人的优美描述。
C.歌唱 神的威严11-16?
第一,我们的神是超越众神之神,他至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。?
第二,我们的神是胜过列邦之神,? 神的尊荣威严胜过列邦,惊骇了非利士、以东、摩押、迦南等族。正是“在列邦人眼前显出公义。”(诗98:2下)。?
D.歌唱 神的救恩16-19?
...你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。(诗98:1)?
第一,? 神用大能的膀臂把百姓带过艰难。?
第二,? 神将百姓领到产业的山上,使他们住在自己所造的住处——圣所。?
第三，神必作王，直到永永远远
2.米利暗和众妇女答唱20-21?
...米利暗被称为女先知，不仅因为她领受神的启示，也因为她的音乐才华。在圣经中音乐和预言，常是息息相关的。? 这里给我们看见众女在会中所起的作用:?
A.击鼓跳舞:20节?
...亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
B.尊神为大:21节?
...米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
***以色列民经历了神的拯救,脱离埃及人捆绑和压制,出死入生,唱出心灵深处的赞歌。
**弟兄姊妹:我们经历苦难以后，可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰，发出赞美与感谢。
***:我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？ 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。(诗56:10-12)?
二.旷野试验中的甘甜(22-27)?
——以色列民渡过红海之后,就是旷野的道路了,这一段当中记载了他们到了三个地方,都是非常有意义的,这也我们***徒走天路时所要遇见的三个地方
?
1.到了书珥——无水之地22?
——摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
——书珥是“墙”的意思。是旷野之地（创16:7）,埃及的对岸。这里记以色列会众在这“旷野走了三天找不着水。
**”照样，***徒走道路时，也常有遇“书珥”无水的经历，这时须要拆断“隔墙,才有生命的活水。?
2.到了玛拉——苦水之地23-26?
——以色列民到了玛拉，他们所遇到的是他们从来没有遇见的——苦水。
A.百姓因喝苦水埋怨:23-24节?
...到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
...“玛拉”是“苦”的意思。百姓渴后又遇苦水，就向摩西发怨言，这显出他们灵性的失败。?
B.摩西求神改变环境25节?
...摩西呼求耶和华
……? 应付苦水之法各人不同：百姓用怨法；但摩西却用求法，这正是改变环境最好的方法——求神（腓4:6-7）。?
C.树丢水里苦水变甜25节?
...耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。
...摩西通过祈求而蒙神指示方法,于是就照着而行,将树放在水里。结果苦水变甜了。
...“树”表示十字架(彼前2:24)。
**今天，我们若将主十字架的苦与环境对比，就不会苦了——苦水变甜。?
D.神向百姓定了律例25-26节?
...耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
...缺乏淡水是一个试验,? 神要藉这环境要试试会众对他的信靠之心如何?这“试验”又是一个“律例典章”。这对信靠 神的人必得医治，不至生病，只要你遵守这一切的律例。诗篇34篇22节说：凡投靠他的必不至定罪。
3.到了以琳——绿水之地27?
...他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
...以琳是一片绿洲，正是迦南的先影，那里胡两样特殊之美景：
A. 有十二股水泉:旷野行程的干渴会众有十二个支派；这里有十二股水泉,在数目上正好供应饮用。
**这表示在***里有丰满的恩典，够我们所用
B. 有七十棵棕树:以色列民曾在埃及爱过“铁炉”火热(申4:20)。此时到了以琳,遇有七十棵棕树,正好可以阴凉。于是“他们在那里水边安营”，享受从 神而来的安息（诗23:1-2,诗78:52）。?
***今天,? 神对***徒道路的引领,也是如此。他不会把我们长期留在“玛拉”，终必有一天将我们带到“以琳”。
?
***:所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:15-17)?
成语: 生不逢辰 成语简解
编号 : 983
成语 : 生不逢辰
注音 : ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄣˊ
汉语拼音 : shēng bù féng chén
参考词语 : 生不逢时
近义 : 时运不济
释义 : 生得不是时候。比喻遇不到好时机，命运坎坷。语本《诗经．大雅．桑柔》。 △「 生适逢辰 」
Emoji符号 : ?逢? (这是本站原创收集整理的汉字“生不逢辰”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，大抵收录周初至春秋中叶的作品，反映了当时的社会生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一诗描述的是战乱之中百姓的流离失所，以及苍生忧伤哀痛的心情。其中一段如此写著：真是无限的悲痛啊！我思念著家园故土。难道是生得不是时候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了灾祸。天地之间无穷广大，却找不到一处可安身的所在啊！这首诗也有人以为是周厉王的大臣芮良夫讽刺厉王的诗，作者藉诗反映当时君王无道，小人掌权，人民陷于水深火热的景况。后来「生不逢辰」这句成语就从「 我生不辰 」诗句演变而出，用来比喻遇不到好时机，命运坎坷。
典源 : 《诗经．大雅．桑柔》忧心慇慇1>，念我土宇2>。我生不辰3>，逢天僤4>怒。自西徂5>东，靡6>所定处。 〔注解〕 (1)慇慇：音｜ㄣ ｜ㄣ，忧伤、哀痛的样子。 (2)土宇：土地与住宅。 (3)不辰：不得其时。 (4)僤：音ㄉㄢˋ，盛、厚。 (5)徂：音ㄘㄨˊ，往。 (6)靡：无。
书证 : 01.宋．楼钥《攻媿集．卷七八．跋韩熙载投吴状》：「熙载文华擅一时，南唐諡以文靖。此状虽挟战国纵横之气，不脱五季萎苶之体，然词翰俱胜，惜乎生不逢辰，崎岖危乱中。」 02.宋．虞俦〈祖赠奉直大夫摅赠太子少傅制〉：「某官祖某，擅一乡之评，钟九华之秀，乐天知命，岂其生不逢辰，铲彩理光，盖亦才难大用！」 03.宋．陈著〈与单君范书〉：「某生不逢辰，心事难照。潇潇小塾，琴书肯临。昕夕听教，如风雨中鸡相应，如霜月夜鹤相闻。」 04.宋．吴泳〈抚机弟墓志〉：「人谓吴氏种德艺学，至四世滋大也。生不逢辰，适与祸会，或死于兵，或死于疫，或死王事。」 05.元．宋褧〈定轩先生张君墓碣铭〉：「铭曰：『嗟哉张君，德备行醇。生不逢辰，没齿于乡里之善人；昭昭不泯，犹幸其子之有传。』」 06.明．张岱〈公祭张亦寓文〉：「盖亦寓具用世人才，生不逢辰，贫病相寻，赍志以老。」 07.清．陈启源《毛诗古编．卷五．王．丘中有麻》：「〈***葛〉，惧谗也；〈丘中有麻〉，思贤也。……独惜子国、嗟贤而被放，已为生不逢辰，幸而遗泽在人，风诗显其姓氏。」
用法说明 : 语义说明比喻遇不到好时机，命运坎坷。 使用类别用在「命运坎坷」的表述上。 例 句 <01>只可惜他生不逢辰，赍志以终。 <02>虽然生不逢辰，但要死得其所。 <03>屈原生不逢辰，终至投水而死。 <04>他刚出生就遇上战争，真是生不逢辰。 <05>这位作家利用写作来抒发他生不逢辰的感慨。 <06>缺乏言论自由的大环境，让许多学者常常感叹生不逢辰。 <07>不检讨自己，却总是怪自己生不逢辰，这种人不会有什么成就。 <08>黑暗的政治环境，使许多有志之士感到生不逢辰，无法施展抱负。 <09>他虽然十分努力，可惜生不逢辰，恶劣的大环境迫使他走上失败之途。 <10>这是个自由竞争的社会，只有不断进步才能出头，不能借口生不逢辰，来掩饰自己的懈怠。
成语接龙“生”字结尾的成语
民不聊生
虎口余生
九死一生
栩栩如生
起死回生
万死一生
十死一生
出死入生
虎口逃生
奋不顾生
人不聊生
乐极悲生
虎口残生
九死余生
反死回生
入死出生
乐极哀生
眼高手生
七窍烟生
起死回生
“生”字开头的成语
生吞活剥
生灵涂炭
生龙活虎
生不逢辰
生花妙笔
生杀予夺
生不逢时
生民涂炭
生齿涂炭
生面独开
生灵涂地
生死与夺
“辰”字结尾的成语
生不逢辰
参考《国语大辞典》中的成语：生不逢辰。
参考《国语大辞典》中成语“生不逢辰”分成的单字详解：
生, 不, 逢, 辰。
《三国演义》读后感800字（通用11篇）
当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我整理的《三国演义》读后感800字（通用11篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《三国演义》读后感800字1
我无比激动的在此翻开了中国古典文学名著《三国演义》。
狡诈的曹操，谦虚恭谨的刘备，严谨与聪慧的诸葛亮胸怀狭小的周瑜……《三国演义》中的每一个人物都有着别具一格的性情，有着独一无二的吸引力。笔者塑造的入木三分而读者读得更是痛快淋漓。
故事的主要内部实质意义是以智和勇来顺次展开的，不过我觉得智永恒是胜过勇的。譬如：在西城，孔明用空城计吓退了司徒懿率领的十五万大军。此种例子举承担不了数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不合适敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室阿斗，整日饮酒取乐，不理朝政，甘心情愿的把蜀国献出，最终竟至演出了让天仆人耻笑的事物，乐而忘返。谁会想到一个国度的统治者能做出这么的时移俗易的事物来呢？
暴虎冯河，大敌现时，只能抵死出征作战。吕布，颜良都是典型的例子：***如吕布在白城门上的楼服从谋臣的计谋，不必被曹操吊死在城门上呢？***如颜良把刘备在河北的事物和关羽申说白，哪里至于被义气的关羽所砍呢？前人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国度，魏，以前煊赫一时；蜀，以前功成不居；吴，以前名震江东。这样来看，从国度就可以反映出国君的性情。曹操，欺负压迫老百姓；刘备，爱民如子；孙权，雄霸江东。
***如说魏国在魏蜀吴里计谋最强，一点儿也不为过。曹操的用兵可以称作举世无双，司徒懿就更是用兵如神。不过两私人都有自个儿致命的弱项：曹操多心，司徒懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的一准是伏龙诸葛亮。他那傲人的机灵，熟练的兵阵，无不让后人观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一点人物，不过我觉得都还不如孔明。吴，一个占领三江六郡的国家，能算做上是有计谋策略的，也就是周瑜了，少年一段时间的周瑜就记诵兵书，洞晓布阵。通过一番刻苦的尽力尽量，终于当上了水上作战部队大都督，总统舰艇兵。然而他太过于忌妒，死正当中年时。从这些个人物和国度我们不不好看出人的性情的关紧性。性情关系着成功。
每个人都有自个儿的目的，只要踏塌实实，仔仔细细地走好寻求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
《三国演义》读后感800字2前几天，我读了《三国演义》这本书，读完深有感受，真是受益匪浅。
这本书主要讲了古代三国时期的著名战役。诸葛亮的草船借箭，关羽的过五关斩六将等都令我回味无穷，值得沉思。
当读到诸葛亮“大摆空城计时”，我的心一下就被揪住了。空城？面对百万敌军，岂能掉以轻心？我生怕他们会闯入城中，但胸有成竹的诸葛亮一点儿也不紧张，因为他知道，如果自己紧张，自己的计谋就会落空，敌军就会看穿城中无人，马上就会闯入城中四处破坏，老百姓会遭殃，所以他要放松，镇静，沉着，不能让敌军看穿。于是，他若无其事地在城墙上弹琴，优美动听的琴声四处响起。敌军见了，以为城中有埋伏，就不敢轻举妄动，退走了，这时我的心才放松下来。惊叹诸葛亮的足智多谋！
又读到了“诸葛亮草船借箭”，我又紧张起来。甚至汗毛孔都张得大开，生怕大雾突然散去，诸葛亮暴露出来，来不及返回就被消灭。但没有像我想象的那样。因为雾太大，看不清对方，所以诸葛亮只把那几个稻草人立在船上，一个船上的稻草人插满了箭就换下一个船，这样来回交换，就轻易把十万支箭拿到手。等雾散了，诸葛亮早就跑得没影了。曹操这才知道上了当。这都是源于诸葛亮的‘上懂天文下知地理’，知识渊博而又知己知彼啊！
想到诸葛亮，我又想起自己那次经历的一件事。那一次，我的风筝挂在了一棵高高的树上，我想把它够下来但够不到，我又不会爬树。正当我急得像热锅上的蚂蚁团团转时，一个足球飞了过来，刚好碰到风筝，风筝因而抖动了一下。我触景生情，受到启发，就拿起几个小石子，用力向风筝砸去。终于，风筝被砸了下来，漂亮的风筝完璧归赵。
还有一次去游泳池游泳，也许是因为地板太滑，我一不小心滑倒在水里，我在水里扑腾，“咕咚咕咚”喝了好几口水，这时我突然想到了诸葛亮大摆空城计时的冷静，我便冷静下来。因为我离岸边很近，我就双手伸平，扒住了地，终于停了下来。等我上岸后，我真想谢谢诸葛亮，是他让我化险为夷，自己救了自己。
通过读《三国演义》，我懂得了：遇事一定要沉着冷静，只有冷静下来，才能顺利解决问题。
《三国演义》读后感800字3“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”在长江岸边，在神州大地上，在2000年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢?三国时期。虽然民不聊生，却趣事连连;虽然连年战乱，却英雄辈出;虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。
这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。特别是刘备、曹操、孙权这三个人。都有无数的兵马，多才的军师，凶悍的猛将打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“!”，或是个“?”。
这本三国所有的人物中，我最喜欢的是被称为“卧龙先生”的诸葛亮。他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家。他治国治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。
我要学习他的“忠”字，他是认定了刘备，就再也没有投靠别人，这让我很敬佩，想起当日本人向我们的国家进攻时，我们中国人可是出了不少汉奸，诸葛亮就像是当时跟着***的将军，不是小人，不会为了个人的利益而放弃自己的国家，放弃了自己的朋友和战友，在那么险恶的时期里，他能那样的忠义，真是不简单!
最后，我想说：以史为鉴，以史为例。从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。《三国演义》本身就是真理。读历史，让人明智，读国学，让人明理。从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。
《三国演义》读后感800字4相信大家都读过《三国演义》吧？这本书里描写的人物有很多：有胸怀大志的刘备，有虎背熊腰的张飞，还有脸红如枣的关羽等等。在这些人物当中，我最喜欢的是刘备，因为刘备不仅胸怀大志，而且有耐心，也有宽容之心。
我最喜欢书中三气周公瑾这个故事。故事中，刘备和孙权都想夺取南郡，并约定谁先攻入城内，南郡就归谁。周瑜率先领兵攻打南郡，不料，中了守将曹仁设下的圈套，结果，周瑜中了毒箭，大败而归。不久，吴营传出周瑜因箭伤而死的消息。曹仁不知是计，连夜带兵突袭吴营，中了埋伏，只好狼狈地逃往襄阳。就在周瑜和曹仁打得不可开交时，诸葛亮趁城内空虚，派赵云率军连夜夺下南郡城。接着，诸葛亮又让张飞攻占了荆州，关羽攻占了襄阳。周瑜听说此事，气得箭伤复发，昏死过去。周瑜派鲁肃向刘备讨要荆州，诸葛亮建议刘备写下字据，等攻下西川就把荆州让给东吴。周瑜气得大骂诸葛亮。不久，周瑜得知刘备夫人病死，便让孙权***意将妹妹嫁给刘备，等刘备迎亲时抓住他，逼他归还荆州。
诸葛亮将计就计，让赵云领500士兵驾船护送刘备前往东吴迎亲。临行前，他交给赵云三个锦囊，每个囊中有一条妙计。刘备等人到了东吴，赵云按照第一个锦囊计策行事，命随行士兵都披红挂彩，让满城人都知道刘备来迎娶孙权的妹妹。孙权的母亲知道后，将孙权骂了一顿，但孙母见刘备仪表不凡，就真把女儿嫁给了他。一技不成又生一技，周瑜让孙权将刘备留在东吴享乐，消磨他的斗志，刘备果然沉醉其中。
到了年底，赵云按第二个锦囊妙计行事，向刘备报告:曹操派数万精兵攻打荆州，刘备忙携夫人赵随赵云等人往回赶。行至柴桑边境时，刘备一行被周瑜派来的徐盛、丁奉带兵拦住。赵云依照第三个锦囊妙计行事，让孙夫人出面解围。孙夫人上前怒斥徐盛、丁奉无礼。徐、丁二人连声道歉，只好放刘备一行离开。刘备等人逃到江边，上了诸葛亮派来接应的船只。没多久，周瑜帅水军追来了。
这个故事告诉我们，做大事的人不能计较与一时，更不能和人斗气，否则再聪明的人，到了最后也只能落个失败的结局。
《三国演义》读后感800字5寒***里我和妈妈一起读了《三国演义》。
在中低年级，我看《三国演义》时，它在我心中是一篇长篇历史***，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操……
在小学高年级，再读《三国演义》时，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的.人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野、骂死周朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己上奏后主刘禅自贬三等，从中我么可以看出人也有失败的时候。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等普通人。所以我们没有理由要求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，我们身上也一定存在着需要充实的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，经常喝醉，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名投靠东吴的小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
我最喜欢的故事就是“赤壁之战”了。当时，曹操带领八十万大军与周瑜三万军士隔江相对。周瑜手下一员大将黄盖考虑到敌强我弱的情况下献计苦肉计和火攻结合在一起的计策。首先，黄盖***装要让周瑜投降，接着周瑜罚黄盖一百军棍，后来，黄盖写了一封诈降信。曹操接到信后高兴极了。不但没有防备，反而大摆宴席来迎接黄盖。结果被黄盖的计策骗得团团转。这个故事就是以少胜多的典范
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
《三国演义》读后感800字6四大名著是中国文化的瑰宝，任拿一本阅读都让人赏心悦目。
《三国演义》一直是我很喜欢的一本书，闲来随意翻看一两回都会感慨万分、回味无穷。
感叹历史现在和将来的各类人物都是：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
想想当初曹操挟天子以令诸侯，然后，逼皇帝禅让帝位给自己，成就自己一番帝业，到最后，后辈子孙也受到当初的待遇，辛苦得的天下拱手相让于司马炎，成就晋国一通天下，可谓是因果报应，屡试不爽。不知曹操地下有知，做何感想？
刘备，编草鞋出身，无非占了一个汉皇朝的宗亲，找到几个好兄弟：关羽、张飞、马超、赵子龙、黄忠，一个好军师，一路带着老百姓逃命，一路哭，最后在四川落脚，成就一个蜀国。在三国里面蜀国最弱，但是评价却最好。可以说刘备是玩弄权术的顶尖高手，看看赵子龙万军之中救出刘禅，刘备一把把自己的孩子扔到万军之中，明知道肯定有人接，肯定死不了，但是，这一举动，却得到所有将士的拥护：自己服侍的君主是一个为了自己的大将而不管自己孩子死活的人；另，在白帝城，战败后托孤，对诸葛亮说，刘禅可以扶则扶之，不可扶则废之，君可代之，害的诸葛亮从此没有二心的辅佐明知道不是皇帝那块料的刘禅，六出岐山，七擒七纵孟获，写下《后出师表》，到最后搞得蜀中无大将廖化作先锋，鞠躬尽瘁死而后已。
关羽重义，在和大哥失去联系时候，曹操接纳他，三天一小宴，五天一大宴，上马一斗银，下马一斗金，送赤兔马给他，但是，留不住，一有刘备消息，关羽连闯五关，连曹操派人来通知放行的都赶不上，却赔上六员大将；在曹操败走华容道时候，关羽放曹操一马，还却以前的人情，成为性情中人的楷模，历史留名的英雄。最后由于过于骄傲，中了陆逊的计，给吕蒙夺了荆州，最后兵败麦城，一代名将就此陨落。
这部经典名著，作者在开头就说明了在历史长卷中，多少风流人数，只是滚滚的长江水，最后都要退出历史舞台。而我们读过这些历史的现代人更应从历史中悟出要做到无悔人生的积极态度。
《三国演义》读后感800字7《三国演义》第一句话这样说到：“话说天下大势，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。罗贯中写诸葛亮太多智了，所以后人评价诸葛多谋而似妖。
现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度。
也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，
东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。
刘备仁义礼智最让人印象深刻的是长坂坡摔阿斗，为了自己的大将险些因阿斗被困曹营，而将阿斗摔死，但是后人评罗贯中写刘备，刘备尽善而似伪。就是太虚了啊。你想啊书中说刘备异像长臂过膝，你想啊，刘备将孩子举过头顶到放在地上以长臂过膝哪能摔得着啊。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《三国演义》读后感800字8说起《三国演义》，大家都了解、都知道，说起《三顾茅庐》的故事，相信大家都耳熟能详。刘备、关羽、张飞三兄弟为了复兴大汉的大好河山，前往隆中请诸葛亮出山。通过三番邀请，刘备的诚心感动了诸葛亮，几人一番交谈之后，同归新野。这个故事告诉我们的就是：做人要有诚心，做事要有诚意，这样，这件事就会变得又简单又完美。
刘备探访诸葛亮的第一件事是：安排礼物。刘备此时诚心满满，大包大揽的就往诸葛亮居住的隆中走。说到这里，我不得不想起周文王拜访姜子牙的场面，以礼相待显诚心，这何尝不是我们生活中走亲访友时的一部分呢？
接着，刘备一行人遇见了司马徽，碰见了田间劳作的农夫，打听到了一些诸葛亮的消息。虽然他们没有访到其人，但却先闻其声、先闻其名。在与其他人的交谈中，礼仪也是刘备不乏的一部分。
刘玄德一顾草庐，只碰见草房里的童子。刘备说了一大堆自己的名号，但习惯一向清贫的小童子却说：“我记不得许多名字。”由此也可以看出来清闲的山中与世俗纷争巨大的区别。诸葛亮不在，一行人只好上马回去。刘备走时还不忘给小童子嘱咐一句：“如先生回，可言刘备拜访。”
回新野的路上。大家再次遇到了山中隐士：崔州平，玄德再次向徐州平探听消息。此时，张飞已经不耐烦了，刘备稳稳地答了一句：“此亦隐者之言也。”
一行人遇到卧龙之友，冒着风雪前来二顾茅庐。看到了我们现在经常吟诵的一句诗：淡泊以明志，宁静以致远。看来山中隐士对于生活的诠释更是不一样。可这次遇到的是诸葛亮的弟弟诸葛均。刘备再一次失望，拿起文房四宝，呵开冻笔写了一封信，又拜辞出门。一路上遇到了诸葛亮的岳父黄承彦。
张飞这下彻底怒了，他的言语被刘备训斥了一顿。于是三人同行，三顾草庐。这次诸葛亮真的在，在寝室里休息。三人站立在门口等待。诸葛亮出来了，他未出茅庐，便知三分天下之事，精密分析，井井有条。最终诸葛亮被刘备的诚意打动了。出山加入了世俗纷争之中。
生活中又何尝不是这样？只要你做人有诚心，做事有诚意，没有什么是做不完美的。诚心治天下，我要好好品味这句话。
《三国演义》读后感800字9《三国演义》是罗贯中所作的历史***。剧里向大家展们示了很多英雄人物，也向大家勾画出了很多奸臣。
写成了刘备的仁义善解人意、礼贤下士、有君子之风，但是妇人之仁，感情用事。曹操的阴险、疑神疑鬼、奸诈，但是有大志大略，国防政冶上面十分优异，靠自己闯荡造就自身的工作，在《三国演义》中是奸雄，但古代历史是英雄人物。关云长能够说成忠义勇的化生，战斗力并不是最大但被称作武圣，他自视甚高，他的结果告知了大家，谦虚让人发展，骄傲使人落伍。张飞强悍可是十分的莽撞、鲁莽、粗鲁，可是有时候的仔细便会令人另眼相看，对义兄向来都是一条心。诸葛亮能够说成聪慧的化生，鲁迅的点评是状诸葛之多智而近妖，诸葛亮确是有着非人的聪慧，基本上来到未卜先知、料事如神的程度，中后期他为了更好地收益刘备，鞠躬尽瘁，死而后已。赵云是三国中一流的三国武将，长坂婆一战成名，汉水一战得到了一身是胆的美名。针对品性，自从追随着三国刘备后，一直肝脑涂地，出死入生，而且品行端正直率，三国刘备有这类人的追随着真是三生有幸呀。孙权是一位明主，在他治下的江东，人才辈出，最终也是愈来愈富强。曹操对他的点评是产子当如孙仲谋，我觉得曹操对他的点评十分对。刘禅在《三国演义》中心胸狭小，妒嫉贤良，事实上古代历史的刘禅雄姿英发，是不逊于三国诸葛亮的高层次人才。
在三国中让我的记忆十分刻骨铭心的小故事是火烧赤壁和草船借箭。
火烧赤壁讲的是，公年208年，曹操带领精兵进攻吴国，吴蜀协同抗曹军。因魏军不当水战，孙明、周瑜决策火攻。庞统***意投靠曹操，提议魏军船舶用铁索连在一起抵挡大风大浪；周瑜装作打黄盖，后面一种装作投降于魏；孙明推断出东风即将到来。黄盖***带了数十条船向魏撤兵船里装满了柴草。快到魏军时，黄盖点燃了柴草，火借风势向魏军烧去。魏军不太熟水溶船又连到了一起，死伤无数。
在《三国演义》中我了解了很多英雄的小故事，做啥事必须各个方面考虑到，要将通过率提升。
《三国演义》读后感800字10读了《三国演义》，我还了解了很多历史人物：诸葛亮、曹操、孙权、刘备、张飞、赵云、关羽、周瑜等。他们个个都有个自的特点，比如：诸葛亮，他熟知天文地，神机妙算，足智多谋，真是“上天能揽月，下海能捉鳖，下南极能与企鹅翩翩起舞，上北极能与北极熊触膝相谈”。他的草船借箭、火烧赤壁、三气周瑜、空城计、七擒孟获、智料华容道、巧摆八阵图、锦囊杀魏延，让人不得不佩服他的聪明才智。这一个故事就可以看出诸葛亮的这些特点：由于诸葛亮足智多谋，聪明博学，周瑜十分妒忌诸葛亮的才干，想除掉诸葛亮。于是，周瑜便让诸葛亮在10天之内造出10万只箭，这么庞大的任务在当时条件下是根本完不成的。但是诸葛亮提出了3天之内就能完成，如果完不成，甘愿受罚。为了完成造箭任务，诸葛亮向鲁肃借了许多船只、军士、和草把子。到了第3日四更夜，诸葛亮邀请鲁肃陪同他去取箭，这天江面上大雾弥漫，曹操看见有许多船只迎面而来，以为是敌军前来进攻，就让军士们射箭，不一会儿，船的两边都插满了箭，当曹操醒悟过来的时候，诸葛亮的船已经驶出20多里了。诸葛亮按时完成了周瑜交付的任务。当周瑜听了诸葛亮草船借箭的经过，长叹一声：诸葛亮神机妙算，我真不如他!
还有关羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才***装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不远千里万里去找故主。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。为此留下了脍炙人口的诗歌：挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。
虽然只读了一遍《三国演义》，但是《三国演义》也给了我许多启发，也让我开始对历史有了一些了解。明白了人要足智多谋，不能鲁莽行事，我们做事都要三思而后行!
《三国演义》读后感800字11响彻云霄的擂鼓声，惊天动地的喊杀声，撕心裂肺的马鸣声汇成了众人皆知的《三国演义》。还记得“大丈夫处世，碌碌无为，与朽木腐草何异！”的豪言壮语吗？还记得官渡、赤壁、夷陵的熊熊烈火吗？还记得出师未捷身先死的悲壮场面吗？还记得“是非成败转头空”的大彻大悟吗？多少豪杰用他们的英雄气概谱写了这首永传千古的壮歌。
初看此书，我最爱吕布，因为我佩服他的勇猛，他的勇猛所向披靡。刘、关、张都是当世豪杰，他三人联手与吕布作战也未能占到多少便宜。更有人说：“人中吕布，马中赤兔。”若能当上这种“人上人”一定会千古闻名。
再观此书，我才知道我先前的愚昧无知。纵然吕布能勇冠三军，冲杀自如，可如果单枪匹马又怎能抵挡百万大军？更何况他不忠不孝，不仁不义，空有一身本领，却不用于正途，光有匹夫之勇，却不知廉耻，被人称作“三姓家奴”。这种人的确会千古闻名，但绝不是流芳百世，而是遗臭万年，永远被天下唾弃，被世人鄙视。于是我开始喜欢诸葛亮，诸葛亮正好和吕布相反，他初出茅庐就火烧博望坡，弃城焚新野，大烤赤壁岩。他略施小计就让百万大军大败而归，寥寥数言就让周瑜气得吐血身亡。然而他那“不取中原，誓不回蜀”的名言，他那鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是为后人传唱。
第三遍读《三国演义》的时候我明白了：人物的好坏并不重要，因为在罗贯中笔下的这些人物，大到一国之君，小到一兵一卒，个个性格鲜明、各有千秋。例如曹操虽通晓统军之道,但为人多疑；关羽虽义勇兼备，但居功自傲；周瑜虽足智多谋但嫉贤妒能。于是我开始研究每个人物的一言一行，并且学会了把他们放到历史的长河中去分析。我还学会了分析战役，分析交战双方的动机，战争过程中双方使用的战术策略，以及战争造成的后果。现在我成了一个真正的三国“通”，不仅对《三国演义》的内容倒背如流，而且把它的内涵搞得一清二楚。其实我并没有刻意去背，只是没事时读一下消遣消遣。
古代时《三国演义》就是必读书，现在人们对它的喜爱更是毫不逊色。从《三国演义》里我学到了忠义、计谋、战略，也学到了用科学的历史观去分析人物形象。《三国演义》将永远伴随着我成长。
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