1. 就爱关于旧爱和新欢的诗句
就爱关于旧爱和新欢的诗句 1. 表达有了新欢忘了旧爱的诗句
《国风·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其己！ 绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心 卫风·氓 诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 班婕妤《团扇歌》 新制齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉意夺炎热。
弃捐箧奁中，恩情中道绝。 古诗十九首 汉无名氏 《凛凛岁云暮》 凛凛岁云暮， 蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉， 游子寒无衣。 锦衾遗洛浦， 同袍与我违。
独宿累长夜， 梦想见容辉。 良人惟古欢， 枉驾惠前绥。
愿得常巧笑， 携手同车归。 既来不须臾， 又不处重闱。
亮无晨风翼， 焉能凌风飞？ 眄睐以适意， 引领遥相睎。 徙倚怀感伤， 垂涕沾双扉。
羽林郎 辛延年 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。 人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。 《佳 人》 杜甫 绝代有佳人， 幽居在空谷。
自云良家子， 零落依草木。 关中昔丧乱， 兄弟遭杀戮。
官高何足论， 不得收骨肉。 世情恶衰歇， 万事随转烛。
夫婿轻薄儿， 新人美如玉。 合昏尚知时， 鸳鸯不独宿。
但见新人笑， 那闻旧人哭。 在山泉水清， 出山泉水浊。
侍婢卖珠回， 牵萝补茅屋。 摘花不插发， ***柏动盈掬。
天寒翠袖薄， 日暮倚修竹。
2. 秋海棠诗句里描写旧爱新欢的句子
1. 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 出自宋·苏轼《海棠》
2. 只恐夜深花睡去。百火照红妆，满意留宾住。 出自度宋·葛胜仲《蝶恋花》
3. 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。 出自宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》
4. 春似酒杯浓，醉得海棠无力。内 出自宋·周紫芝《好事近》
5. 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 出自宋·陈与义《春寒》
6. 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。 出自宋·李清照《如梦令》
7. 海棠开后春谁主，日日催花雨。 出自宋·李弥逊《虞美人》
8. 枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》
9. 爱惜容芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。 出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》
3. 关于“旧爱”的句子有哪些
1. 人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依人如浮萍。
2. 有了新欢，忘了旧爱。各自安好，我不打扰。
3. 谁没两个致命旧爱侣，不见得就要听到春天也恐惧。
4. 新欢代替旧爱，不断更替的欢乐终将一并成为冤情。
5. 你是谁的新欢和旧爱，当你行走在黑夜里，看一次不散场的**，等一个等不来的人。
6. 哪有什么放不下的旧爱，不过是没有遇到足够投缘的新欢罢了。
7. 谁的新欢不是别人的旧爱。
8. 今天，那些死忠的拥趸们，无论旧爱新欢，都要大掏腰包来买**票，买特许权，并花更多的钱来追捧嘉丽、萨曼莎、米兰达和夏洛特的样子。
9. 忘记旧爱的办法就是找个新欢，你总是不找新欢，怎么能忘记。
10. 明天，旧爱的天气，不知好不好，只能对你说，照顾好自己。
11. 忘记旧爱，忘记自己的旧爱，忘记爱人的旧爱——就是要忘记曾经在不合适的时间、不合适的地点、不合适的心情里，遇见的那个人。
12. 旧爱与新欢的差别，不仅仅在泪笑之间，被放弃的痛苦，任谁也不能轻易淡漠，女人总是恨不得抓住负心的人问问，而答案往往更加伤心。
13. 新的爱寄长在旧爱之上，吸取其中的养分完成之前所有成长的同时，盛开出更加鲜艳的花，而过去随之凋零，变成枯萎的尸体。
14. 我为自己分分秒秒地疏漏万物向时间致歉。我为将新欢视为初恋向旧爱致歉。
15. 事实上，即使我们已经从痛苦的分手中学到了很多，我们中的一些人就是很难抵抗和旧爱鸳梦重温的诱惑。
4. 秋海棠诗句里描写旧爱新欢的句子
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
出自宋·苏轼《海棠》只恐夜深花睡去。百火照红妆，满意留宾住。
出自度宋·葛胜仲《蝶恋花》 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。 出自宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》 春似酒杯浓，醉得海棠无力。
内 出自宋·周紫芝《好事近》海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 出自宋·陈与义《春寒》试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。 出自宋·李清照《如梦令》海棠开后春谁主，日日催花雨。
出自宋·李弥逊《虞美人》枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》爱惜容芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》。
5. 求一句七律诗句,是男人喜新厌旧时旧爱对新欢说的话
是不是：由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。
出处：唐代-杜甫
《佳 人》
杜甫
绝代有佳人， 幽居在空谷。
自云良家子， 零落依草木。
关中昔丧乱， 兄弟遭杀戮。
官高何足论， 不得收骨肉。
世情恶衰歇， 万事随转烛。
夫婿轻薄儿， 新人美如玉。
合昏尚知时， 鸳鸯不独宿。
但见新人笑， 那闻旧人哭。
在山泉水清， 出山泉水浊。
侍婢卖珠回， 牵萝补茅屋。
摘花不插发， ***柏动盈掬。
天寒翠袖薄， 日暮倚修竹。
诗的主人公是一个战乱时被遗弃的女子。在中国古典文学的人物画廊中，这是一个独特而鲜明的女性形象。
诗一开头，便引出这位幽居空谷的绝代佳人，接着以“自云”领起，由佳人诉说自己的身世遭遇。她说自己出身于高门府第，但生不逢时，赶上了社会；兄弟虽官居高位，但惨死于乱军之中，连尸骨也无法收葬。在这人情世态随着权势转移而冷暖炎凉的社会里，命运对于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡势去，轻薄的夫婿无情地抛弃了她，在她的痛哭声中与新人寻欢作乐去了。社会的、家庭的、个人的灾难纷至沓来，统统降临到这个弱女子头上。女主人公的长篇独白，边叙述，边议论，倾诉个人的不幸，慨叹世情的冷酷，言辞之中充溢着悲愤不平。尤其是“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”的比喻，“但见新人笑，那闻旧人哭”的对照，使人想见她声泪俱下的痛苦神情。
但是，女主人公没有被不幸压倒，没有向命运屈服，她吞下生活的苦果，独向深山而与草木为邻了。诗的最后六句，着力描写深谷幽居的凄凉景况。茅屋需补，翠袖称薄，卖珠饰以度日，***柏子而为食，见得佳人生活的清贫困窘；首不加饰，发不插花，天寒日暮之际，倚修竹而临风，表现她形容憔悴和内心的寂寞、哀怨。无论从物质从精神来说，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一个勤快的侍婢，出则变卖旧物，归则补屋***食，与主人相依为命，否则，那将是何等孤苦难耐啊！
诗人在用“赋”的手法描写佳人孤苦生活的同时，也借助“比兴”赞美了她高洁自持的品格。固然，“牵萝补茅屋”——那简陋而清幽的环境，“摘花不插花”——那爱美而不为容的情趣，已经展示出佳人纯洁朴素的心灵；但“***柏动盈掬”和“日暮倚修竹”的描写，却更将佳人形象与“竹”、“柏”这些崇高品质的象征联系起来，从而暗示读者：你看这位时乘命蹇的女子，不是很象那经寒不凋的翠柏和挺拔劲节的绿竹吗？同样，“在山泉水清，出山泉水浊”两句也是象征女主人公的高洁情操的。出山水浊是在山水清的陪衬，核心在于一个“清”字。诗人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，与“倚竹”、“***柏”是出于同一机杼的。
命运是悲惨的，情操是高洁的，这是佳人形象的两个侧面。诗人刻画人物的这两个侧面，在行文上***用了不同的人称。叙述佳人命运，是第一人称的倾诉，语气率直酣畅；赞美佳人品格，是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。率直酣畅，所以感人肺腑，触发读者的共鸣；含蓄蕴藉，所以耐人寻味，给读者留下想象的余地。两者互相配合，使得女主人公的形象既充满悲剧色彩又富于崇高感。
关于这首诗的作意，清人黄生认为：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”诗作于乾元二年（759）秋季，那是安史之乱发生后的第五年。早些时候，诗人不得已辞掉华州司功参军职务，为生计所驱使，挈妇将雏，翻过陇山，来到边远的秦州。杜甫对***朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，竟落到弃官漂泊的窘境。但他在关山难越、衣食无着的情况下，也始终不忘国家民族的命运。这样的不平遭际，这样的高风亮节，同这首诗的女主人公是很有些相象的。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”（白居易《琵琶行》）杜甫的《佳人》，应该看作是一篇客观反映与主观寄托相结合的佳作。
6. 有哪些描写“旧爱”的诗句
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》人皆弃旧爱，君岂若平生。
——《杂诗七首》 魏晋：曹植旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。——《长门怨》 唐代：徐惠深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。
——《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》 金朝：元好问不知移旧爱，何处作新恩。——《相和歌辞。
怨诗》 唐代：白居易旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
——《寄张籍 》 唐代：孟郊旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。 ——《投常州从兄中丞》 唐代：张祜旧爱新人，后夜一时分付。
——《惜奴娇》 宋代：王之道闻君有两意，故来相决绝。____卓文君《白头吟》。
7. 与但闻新人笑不问旧人哭意境一样的诗有哪些
《诗经 谷风》 习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。 ***葑***菲，无以***？ 德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。 不远伊迩，薄送我畿。
搐姬陛肯桩厩标询钵墨 谁谓荼苦，其甘如荠。 宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。 宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。 我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。 就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。 凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。 既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。 既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。 宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。 不念昔者，伊余来塈。
《国风·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其己！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心 卫风·氓 诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 班婕妤《团扇歌》 新制齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉意夺炎热。 弃捐箧奁中，恩情中道绝。
古诗十九首 汉无名氏 《凛凛岁云暮》 凛凛岁云暮， 蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉， 游子寒无衣。
锦衾遗洛浦， 同袍与我违。 独宿累长夜， 梦想见容辉。
良人惟古欢， 枉驾惠前绥。 愿得常巧笑， 携手同车归。
既来不须臾， 又不处重闱。 亮无晨风翼， 焉能凌风飞？ 眄睐以适意， 引领遥相睎。
徙倚怀感伤， 垂涕沾双扉。 羽林郎 辛延年 昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。 胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。 一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。 银鞍何煜，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。 就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。 不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。
《佳 人》 杜甫 绝代有佳人， 幽居在空谷。 自云良家子， 零落依草木。
关中昔丧乱， 兄弟遭杀戮。 官高何足论， 不得收骨肉。
世情恶衰歇， 万事随转烛。 夫婿轻薄儿， 新人美如玉。
合昏尚知时， 鸳鸯不独宿。 但见新人笑， 那闻旧人哭。
在山泉水清， 出山泉水浊。 侍婢卖珠回， 牵萝补茅屋。
摘花不插发， ***柏动盈掬。 天寒翠袖薄， 日暮倚修竹。
想不起来了。
? [解析] 在《诗经·卫风》的《氓》中，有关于“氓之蚩蚩，抱布贸丝”中的“布”字的解释一直以来受到许多《诗经》研究者的关注。教材中对于“布”的注解也没有定论，有解释为布匹的，也有解释为货币的。
一、“布”是布帛的意思 在原始社会后期，由于生产力的发展，劳动产品在满足自我需要的以外，不断出现剩余的现象，形成剩余产品，于是，氏族之间、部落之间常交换剩余产品来互通有无。这种不以货币为媒介的实物交换，就是商品交换的原始形式，这种交换形式在中国历史上存在的时间较长，即便在出现货币以后也并没有完全消失。现代著名钱币学家彭信威认为抱布贸丝中的“布”就是布帛的布，氓是以布来换丝。
? 二、“布”是铜质铸币 张怡青在《“抱布贸丝”之“布”》中认为：“当时的卫国的商品货币关系已相当发展，与宋之陶邑齐名，如果说在卫的集市上尚无货币作交易媒介，而要以物易物，这是不可能的。”选文中也有注释将其解释为布泉，《古汉语常用字字典》对“泉”的解释是：古代货币的名称，泉体积小，不宜用来抱。因此“布”不同于“泉”，据有关资料显示，在早期的铜铸币中，有一种就叫做“布”，而且形状巨大，是可以用来抱的。
? 那么这种金属货币为何会以“布”来命名呢？郭沫若、彭信威以及许树安等都认为这与农具镈有关。郭沫若认为镈时岐头犁，而彭信威认为是铲，他在《中国货币史》中这样叙述布币的形成情况：“布币是由农具铲演变而来的，可能是镈的同声***借字，镈是古代农具的名称，后人取其布是取其流布的意思，布币的发展，经过两个重要的阶段，第一阶段是铲形，首空可以纳柄，所以为空首布；第二阶段布首已不空，而变成扁平，所以可以称为平首布。”此外，他又认为早期的空首布最早时期是一些特别粗大的布，身长连首有达16厘米半，而且纳柄的空心一直通到布身的腹部，肩圆底平，两面都没有文字，同农具的铲最为接近。在当时，实际上生产工具与专用货币的界限是难以划分的。
? 由于他是铜铸货币且个头大，所以用来交换时用“抱”的姿势较为合理，而卫国作为周初所封的姬姓国，一直到公元前660年一直都是政治上的大国，其经济、文化处于繁荣昌盛、多姿多彩的历史阶段，因此在商品交换中引进仿农具的镈形态的铜制布货币是完全有可能的。
? 以上是各家对“布”究竟为布帛还是铜制货币的解说，但根据诗歌的内容再作简单的分析，我认为将它解释为铜制的货币更为妥当。如果将布解释为布帛，那么，我们首先看到的是一个老实巴交的氓的形象，“蚩蚩”则看作老实敦厚的样子。这样一个老实巴交，憨厚可爱的人怎么会抱着一大匹布独自一人就来与女主人公谋划婚姻大事呢？诗句中有这样一句：“将自无怒，秋以为期”，从这里可以看出女主人公完全是以一个无奈，讨好的语气，可见，氓并非是很好说话，很敦厚的人物形象。此外有一句诗我觉得有了作者的感情在里面，有皮里阳秋的味道：“以而车来，以我贿迁”诗中讲女子出嫁没有点明人物，而是直接用嫁妆来表明，这是否是另一个侧面表现出氓的形象呢？如果说这是一个老实憨厚的农民的话，那么怎么可能在下文中，在婚姻生活中，氓会有如此之大的转变。
? 如果不理解为铜制钱币，那么氓之蚩蚩中的“蚩蚩”该解释为笑嘻嘻的样子，这样氓的形象完全改变，我们可以想象他是一位思想新潮、打扮前卫的年轻商人，铜布出现不久，他就抱着铜质货币去向缫丝的女孩求婚，而上文已经讲到“布”的体积与形状，因此用来抱在怀中是完全有可能的。联系氓的心态，此时追求喜欢的女孩，一路抱着“布”而来是一件多么值得炫耀的事啊！这样一来就把氓的形象刻画的活灵活现了，同时也为下文女子遭到遗弃埋下伏笔。
? 此外，这首诗为女主人公遭受遗弃时所作，从中肯定透露出她不满、忿恨的情绪，因此将开头一句解释为“那笑嘻嘻的年轻人，抱着铜布来买丝。他哪里是来真心买我的丝啊，分明是借机来找我商量婚事！”这样一来诗的感情基调就一下子突现了出来，通俗易懂。
? 综上所述，我觉得将布理解为“铜制货币”更符合诗的本意。
一、《诗经-卫风-氓》鉴赏
《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。"始乱终弃"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。"士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。
《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面：
（一）现实主义的创作方法
《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的氓，一个是善良被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，"抱布贸丝"，点明了他还是个小商人。最初，他"蚩蚩"地***老实，"言笑晏晏"地***温情，"信誓旦旦"地***忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是"二三其德"地变心；过去是有说有笑地温存，现在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓"婚前是羊，婚后是狼"，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他："将子无怨，秋以为期"。她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁***，谁善谁恶，谁美谁丑，不是很清楚吗？当时男女不平等的社会真实面貌，不是如在目前吗？所以我们说，《氓》诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬同志讲："有文学就有创作方法。'神话传说'是浪温主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。"他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。
（二）比兴艺术手法
诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的"桑之未落，其叶活若，"是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黄而陨，"也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的"吁嗟鸠兮，无食桑葚"，是对喻，喻下两句，"吁嗟女兮，无与士耽"。第六章的"淇则有岸，湿则有泮，"是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。
（三）对比的表现手法
这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如"女也不爽，士贰其行"。"士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也。"这是士和女两种不同人物的对比。"桑之未落"与"桑之落兮"的对比，"不见复关"与"既见复关"的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"，在婚后则"言既遂矣，至于暴矣。"前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。
（四）借代修辞
诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方"复关"代表氓，用"总角"代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以"淇水汤汤，汽车车帷裳"表大归。以"三岁"表多年，以"二三"表反复。这和《***薇》诗人用"杨柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。
（五）顶真修辞
陈望道《修辞学发凡》说："顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。"这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如"抱布贸丝，匪来贸丝"，"以望复关，不见复关"，"无与士耽，士之耽兮"，"及尔偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。
（六）叹辞的应用
诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个"于嗟"（哎呀），三个"兮"（啊）字，两个"也"（呀）字。第四章对"桑落"有所感，用了一个"矣"字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个"矣"字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出"亦已焉哉"（也就算了吧）！焉哉二字连用，就象歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。
（七）呼告的表现手法
由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害："于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！"这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，"及尔偕老，老使我怨"，这时好象氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了***。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉！"如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。
这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少"蚩蚩"、"涟涟"、"汤汤"、"晏晏"、"旦旦"等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗人感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。
二、《诗经-卫风-氓》原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
作者用第一人称“我”来叙事，追述恋爱生活、婚后生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”， 以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”
《诗经·卫风·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻译
无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
二，翻译
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
注解（试卷中最容易出的部分）
氓之蚩蚩，抱布贸丝：那个人老实忠厚，拿布来换丝。
匪来贸丝，来即我谋：并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送子涉淇，至于顿丘：送你渡过淇水，直送到顿丘。
匪我愆期，子无良媒：不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
将子无怒，秋以为期：请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
三，出处
《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
