招纳贤士下一句接：
1、求贤若渴[qiú xián ruò kě]，是一个成语，意思是像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
2、任人唯贤[rèn rén wéi xián]，意思是任用人只选择德才兼备的人。
招贤纳士造句：
从公司创建伊始积极在社会各界招贤纳士，为公司储备了大量的人才。
首先，在学院的网站上开始发布信息，拉开“招贤纳士”的序幕。
公司为进一步扩***展，现招贤纳士，望有志之士加入我们的团队，共谋发展。
在研、产、商三大领域发展过程中，尊重知识、尊重人才、招贤纳士，立足创新，不断开发新的项目，生产新的产品、冲出国门、走向世界，以辉煌的成就奔向...
燕国的昭王招贤纳士，荆轲刺秦王故事出自易县燕下都。
事业蒸蒸日上下一句欣欣向荣。
蒸蒸日上：zhēng zhēng rì shàng，意为一天天地向上发展。形容发展速度快。多指生活和生意。出自《官场现形记》。
蒸蒸日上造句：
1、唯有领导班子精诚团结，我们这个单位才能兴旺发达，蒸蒸日上。
2、在装修行业蒸蒸日上的形势下，时尚餐厅设计应运而生。
3、德州不是在其他州遭殃的时候蒸蒸日上么？
4、蒸蒸日上的半导体行业后来吸引了一批想要利用这一新技术的人。
5、但愿你的事业蒸蒸日上，明年我们见面时，贵公司又有新的发展。
6、这位总经理爱才如命，任人唯贤，生意蒸蒸日上。
知人善任，是一个成语，没有下一句。通常与其同时使用的是“唯才是举，知人善任”
知人善任
拼音：zhī rén shàn rèn
解释：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
出处：汉·班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
造句：
1、只有知人善任，才能人尽其才。
2、刘邦知人善任，任人唯贤，因此战胜了项羽。
3、毕士安一生为人正直，勤于政务，治学严谨，知人善任。
4、王厂长一向是知人善任。
5、一个企业的领导要知人善任，在安排下属工作时要用其所长，避其所短。
忠厚传家久的下一句是诗书继世长，这是一副对联，横批是修善修德。这两句话源自于苏轼的三槐堂铭，讲的是三槐王氏的忠义事迹，王旦翻修故居时遂请苏轼作三槐堂铭，以此勉励后人、效仿先祖忠厚品行。
忠厚传家久不是一句虚言，王氏作为官宦之家，世代为官清廉、忠厚，从王言、王彻、王祐、王旦、王巩等几代人做官都是清正廉洁、忠厚老实。比如，王祐劝杜重威效忠朝廷遭贬谪，却依旧写文章警示世人。
扩展资料
史书记载，周代宫廷外植有三株槐树，百官朝见天子时，三公皆面槐而立。为此，周朝至宋朝“三槐”代指三公。不过，随着王祐手植三槐故事的流传，宋朝以后，三槐几乎成了王姓的代称。
北宋初期，赵匡胤想以谋反罪名除掉大将符彦卿。于是，让祖籍莘县的大臣王祐前去调查。王祐核实后得知，符彦卿并无谋反之意，只是其家中的几个家奴仗势欺人。王祐对符家家奴严惩后回朝禀报皇帝：愿以百口之家保符彦卿无罪。
赵匡胤除掉符彦卿的设想泡了汤，遂迁怒于王祐。因王祐秉性耿直，本应做宰相的他，仕途异常坎坷。直至太宗赵光义即位后，64岁的他才出任兵部侍郎，但任职一个多月就病死了。
壮志难酬，王祐心有不甘，他生前发现次子王旦聪敏过人，前程可喜，便亲手在自家院中植槐树三株，十分自信地预言：“吾子孙必有为三公者，此其所以志也！”宋代太尉、司徒（丞相）、司空（御史大夫）三要职合称“三公”，是众臣之首。
30年后，王旦果真做了宰相。王旦“知人善任、任人唯贤，严于律己、宽以待人，清廉节俭、至死不渝”的处世之道开创了三槐堂亘古流传的官风、家风。王祐的其他两个儿子也异常聪颖，先后踏入仕途。
王旦病故后，子孙将其遗体暂厝于其外祖家——开封新里乡大边村，遵王旦遗嘱，葬仪从简，甚至墓碑也未立。直至38年后的1055年，其子王素上书宋仁宗赵祯，要为其父立碑，赵祯慨然应允，并亲书“全德元老之碑”六字；又下诏命大学士欧阳修为王旦撰写碑文。
于是，王素受钦命为其父立碑。陵墓竣工后，王素在开封城东门外的王氏宗祠院内亦植槐树三株，并将宗祠命名为“三槐堂”，三槐王氏的称谓至此渐闻于世。
1073年，王素病逝，辽兵屡犯宋都，京城一带战事不断，加之黄河不断泛滥，祖坟面临厄运，王素之子王巩在葬父的同时，也将祖父王旦的遗骨迁至故里莘县群贤堡村重新安葬，石碑、翁仲、石兽、墓表的设置皆与开封之墓相同。
几乎同时，王巩在群贤堡村建起宗祠三槐堂，供奉列祖列宗牌位。1079年，王巩拜访苏轼时，请这位忘年交为自家的宗祠题了“三槐堂”三字，并作《三槐堂铭》。此文后被收入《古文观止》等文集，轰动一时，三槐王氏的名声由此愈加被众人熟知。
“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也”的意思：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。
出自：《论语》的《先进篇第十一》
扩展资料：
原文：
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
译文：
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
评析：
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
引申解释：
苏东坡在他的《学士院试孔子从先进论》中对此的阐述如下：孔子之世，其诸侯卿大夫视先王之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之，则圣人也。以世言之，则野人也。若夫君子之急于有功者则不然，其未合也，先之以世俗之所好，而其即合也，则继之以先王之礼乐。其心则然，然其进不正，未能有继以正者也。故孔子不从。
参考链接：先进篇第十一 百度百科
1、知人善任，是一个成语，没有下一句。通常与其同时使用的是“唯才是举，知人善任”
2、知人善任，拼音：zhī rén shàn rèn近义词：任人唯贤，反义词：妒贤嫉能、任人唯亲。
3、用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义
4、解释：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
5、出处：汉·班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
苟全性命于乱世的上一句：躬耕于南阳。
苟全性命于乱世的上一句：躬耕于南阳。诗词名称：《出师表/前出师表》。本名：诸葛亮。别称：卧龙、诸葛武侯、诸葛孔明。字号：孔明。所处时代：魏晋。民族族群：汉族。出生地：琅琊阳都（今山东沂南）。出生时间：181年。去世时间：234年10月8日。主要作品：《前出师表》《后出师表》《出师表/前出师表》。主要成就：隆中决策；协助刘备夺取荆益和建立蜀国；安定南中，五次北伐。
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益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，
盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，
恢***士之气，不宜妄自菲薄，
引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；
陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，
以昭陛下平明之理，不宜偏私，
使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费_、董允等，
此皆良实，志虑忠纯，
是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，
事无大小，悉以咨之，
然后施行，必能裨补阙漏，
有所广益。将军向宠，
性行淑均，晓畅军事，
试用于昔日，先帝称之曰能，
是以众议举宠为督。愚以为营中之事，
悉以咨之，必能使行阵和睦，
优劣得所。亲贤臣，
远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，
此后汉所以倾颓也。先帝在时，
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，
愿陛下亲之信之，则汉室之隆，
可计日而待也。臣本布衣，
躬耕于南阳，苟全性命于乱世，
不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，
猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，
咨臣以当世之事，由是感激，
遂许先帝以驱驰。后值倾覆，
受任于败军之际，奉命于危难之间，
尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，
故临崩寄臣以大事也。受命以来，
夙夜忧叹，恐托付不效，
以伤先帝之明；故五月渡泸，
深入不毛。今南方已定，
兵甲已足，当奖率三军，
北定中原，庶竭驽钝，
攘除奸凶，兴复汉室，
还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，
则攸之、_、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，
不效，则治臣之罪，
以告先帝之灵。若无兴德之言，
则责攸之、_、允等之慢，以彰其咎；
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，
察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。今当远离，
临表涕零，不知所言。
二、译文
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答在陛下您身上。陛下你实在应该广泛的听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分的看轻自己，援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费_、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
侍中、侍郎郭攸之、费_、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选***辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
将军向宠，性格和品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、_、允之任也。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费_、董允等人的责任了。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、_、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费_、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，***纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今当远离，临表涕零，不知所言。
今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。
三、诸葛亮其他诗词
《前出师表》、《后出师表》、《出师表/前出师表》。四、赏析
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。第一部分部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；第二部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。
表文的第一部分，由势入理，起笔峥嵘。第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起震聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文．继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥蝾峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈予内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣”，“以光先帝遗德，恢***士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。
表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自已“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身分一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深哀曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。
由叙而誓，推上***。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
最后由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。第一部分重在晓之以理，第二部分重在动之以情，总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
《出师表》此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。
五、注解
先帝：这里指刘备。
创：开创，创立。
业：统一中原的大业。
而：表转折。
中道：中途。
崩殂：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
此：这。
诚：确实，实在。
之：结构助词。
秋：时候。
然：但是。
侍：侍奉。
卫：守卫。
懈：懈怠，放松。
于：在。
内：朝廷上。
忠：忠诚。
士：将士。
忘身：奋不顾身。
外：朝廷外，指战场上。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
追：追念。
殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。
欲：想要。
报：报答。
之：代词。
于：向，对。
诚：实在，确实。宜，应该。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。
光：发扬光大。
遗德：遗留的美德。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。
气：志气。
妄自菲薄：过分看轻自己。
引喻失义：说话不恰当。
以：因而。塞；阻塞。
忠：忠诚。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
宫中：指皇宫中。
府中：指朝廷中。
俱：全，都。
体：整体。
陟：提升，提拔。
罚：惩罚。
臧否：善恶。
异同：这里偏重在异。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。
及：和。
为：做。
付：交给。
有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。
论：评定。
刑：罚。
以：来。
昭：彰显，显扬。
平：公平。
明：严明。
理：治。
偏私：偏袒私情，不公正。
内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。指宫内和丞相府内。刑赏之法不同。郭攸之、费_是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
简拔：选拔。
遗：给予。
悉以咨之：都拿来问问他们。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
有所广益：得到更多的好处。很多的益处。
性行淑均：性情品德善良平正。
晓畅：谙熟，精通。
试用：任用。
能：能干，有才能。
是以：因为这，因此。
众：大家。
举：推举。
督：武职，向宠曾为中部督。
营：军营、军队。
行阵：指部队。
和睦：团结和谐。
优劣：才能高的和才能低的。
得所：得到恰当的位置。
先汉：西汉。
兴隆：兴盛。
后汉：东汉。
倾颓：衰败。
每：常常。
叹息：感叹惋惜。
痛恨：感到痛心遗憾。
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的***。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
亲：亲近。
信：信任。
隆：兴盛。
计日：计算着日子。
布衣：平民百姓。
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
苟：苟且。
全：保全。
于：在。
求：谋求。
闻达：闻名显达。
以：认为。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
猥：辱，这里有降低身份的意思。
枉屈：委屈。
顾：拜访，探望。
咨：询问。
由是：因此。
感激：感动奋激。
许：答应。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
后值倾覆：后来遇到兵败。
尔来：那时以来。
二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。有，通“又”，跟在数词后面表示约数。
故：所以。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。
泸：水名，即***江。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
兵：武器。
甲：装备。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
庶：希望。
竭：竭尽。
驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
攘除：排除，铲除。
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏***。
还：回。
于：到。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，效命的任务。
不效，则治臣之罪：没有成效就治我的罪。效，取得成效。
告：告慰，告祭。
兴德之言：发扬圣德的言论。
慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
彰其咎：揭示他们的过失。
咨诹善道：询问（治国的）好道理。诹，询问。
察纳：认识***纳。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
深追：深切追念。
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏。
当：在时候。
临：面对。
涕：眼泪。
零：落下。
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
六、背景
蜀汉公元223年（建兴元年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮于公元227年（建兴五年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。
相同朝代的诗歌
《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》、《苦寒行》、《蒿里行》、《步出夏门行冬十月》、《龟虽寿》、《步出夏门行艳》、《气出唱》、《陌上桑》。
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事业蒸蒸日上下一句欣欣向荣。
蒸蒸日上：zhēng zhēng rì shàng，意为一天天地向上发展。形容发展速度快。多指生活和生意。出自《官场现形记》。
蒸蒸日上造句：
1、唯有领导班子精诚团结，我们这个单位才能兴旺发达，蒸蒸日上。
2、在装修行业蒸蒸日上的形势下，时尚餐厅设计应运而生。
3、德州不是在其他州遭殃的时候蒸蒸日上么？
4、蒸蒸日上的半导体行业后来吸引了一批想要利用这一新技术的人。
5、但愿你的事业蒸蒸日上，明年我们见面时，贵公司又有新的发展。
6、这位总经理爱才如命，任人唯贤，生意蒸蒸日上。
“水至清则无鱼”，下一句是“人至察则无徒″，而《增广贤文》一些版本，也有改成“人至察则无友”，更贴近民间实际生活。这是简单不过的道理，透明清亮的水中，毫无遮藏，鱼儿在这种环境状态下，既没有安全感，又找不到东西吃，若游到此处便会赶紧离开，但一般远远望着，大量的鱼儿不会涌入清水之境。 社会 之人呢，同于此理，做人不能过于精明洞察，细之于纤尘，观之于微末，一丝一毫都坚持“死理”，不容人、不谅人、不让人，对所谓刚性“原则”，以德、法、规矩为砝码，没有最小最小的公约数，不给哪怕0.01%的误差率，穷追细究，违背自然常理，又哪来的朋友追随呢，身边必然缺少相知之人，谁也不愿贴上寡情死理的“黑脸″，任他孤高独傲去吧!所谓“至察″者，实则聪明过了头，想当然过了头，超乎 社会 生活哲思，超乎大众心理承受极限，看似很讲“原则″，却在现实中有时行不通，受到大众的共同抵触。
人性中的正能量，总是在内心矛盾冲突的过程中，正、负两方面自我较量。当正能量占上风时，必能克服人性中的恶念，私念和杂念，行善事、做好事、益 社会 ;若恶念占上风，必行恶事、结恶果。一个人百分之百的正能量，是难以做到的，天下哪会有完人。所以，我们既要用道理去服人，又要以德育教化于人，以法制惩治于人，坚持常抓不懈的思想政治工作，坚持长久地改造世界观，坚持给人认错、改错、纠错的机会，促进 社会 不断文明进步。做人上***取宽恕、谅解、包容的态度，给犯错人以相应的出路，对于极细小的事情，含糊一点、不过度解读，这或许就是“水至清则无鱼，人至察则无徒”一说的注解吧!望世人思忖之。
“水至清则无鱼”的下一句就是“人至察则无徒”
“水至清则无鱼，人至察则无徒” 意思是水太清澈了，鱼就无法生存，对人要求太严了，就会没有伙伴。现在经常用来形容对人或物不可要求太高。
从古到今，聪明而明察，没有任何过错，没有哪个能人是可以随便被人蒙蔽的，但是如果自恃才能，因为能通过各种细微，发现别人内心中的隐私，而去宣扬或讥讽别人，这就是恃才傲物，非常不明智了。
这就是我们通常所说的有心计的人，有心计不可怕，表现出来，让别人都知道你是一个心计重的人，那你就很失败了。身边的朋友也会慢慢离你而去，认为你是一个不值得深交的人。
我们都知道三国时代的杨修故事，是一个极为聪明的人，可谓是天才，他仅通过曹操一句“鸡肋”，就能分析判断出主公曹操欲要退兵的想法。但是，他把自己看破的意图到处宣扬，弄到人尽皆知，军队听说要退军了，毫无斗志可言。以乱军心，曹操不杀你怎能安稳军心。
大鱼才能潜藏深渊，浅水就只能出产小鱼小虾，因为没有深厚的底蕴。表露在外的，往往只是浮华，宛如冰山一角。真正的高人，就像庞大的鱼一样藏身于渊，不因利而出，不为名而显，逍遥自在，游于道中。
道德修养高的人，是知道如何收敛自己的光芒，韬光养晦，成功从来都不是意外就能成的事，是取决于他愿意去做一些别人不愿意去做的事情，愿意多付出一点。反换过来说就是，要能够清楚的知道什么是该做什么是不该做。
现实 社会 里，人因太精明而过分苛察，就不能容人，就会导致没有朋友。
因为精明者往往容不得别人的过错或性格上的差异。他过分要求别人的一举一动均符合或者满足自己的标准，但人总是有着不同的性格和对人对事的方式，否则永远无法达到每事的一致的，这样的后果，必然会出现摩擦以至矛盾、冲突，以至于众叛亲离。
水至清则无鱼的下一句是人至清则无徒。水清无鱼论 水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思是
水太清则无鱼，这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实 社会 里，人太精明而过分苛察，就不能容人。所以，下面就紧接一句，人太察则无智。
“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”见于《大戴礼记．子张问入宫》。《汉书．东方朔传》也有同样的用法。徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。
人至察则无徒。
这是大家都知道的。
但下面还有几句话，是： 冕而前旒，所以蔽明；姓纩充耳，所以塞聪。
鱼类生活在水里，需要水草和食物，因此，绝对透明清澈的水，是养不活鱼的。反倒是水草多、珊瑚多、泥沙多的水域，鱼虾才多。《菜根谭》上说，“ 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳 ”。海之所以大，是因为它有容量，能容纳清水河和污垢河，倘使只接收清水，那么海也就不成海了。
人也是如此的，一个十分挑剔的人，是无法拥有众多朋友的， 这里的“徒”，不是“徒弟”的意思，而是“伙伴”的意思。
我们知道，皇帝的帽子，是这样的：
前面有“旒”，就是为了遮住自己的一些视线，目的是提醒这个皇帝，你不要太“察”了。一个皇帝，如果自己觉得自己“容不下一点沙子”，那么就会觉得：魏征这人是乡下来的，李绩这人当过土匪，卫青此人出身卑贱，戚继光这人也***，岳飞这人太执拗，于谦这人没顾及二圣感受，苏轼这人太嘴馋，李白这人是个酒晕子……
因此，在他的眼里，大大小小的臣民，就都是有缺陷的，有缺陷的就不能用，这就叫“至察”。不要至察，不是说你不要看太透，而是你一定要看很透彻，但你把这些藏心里，因为一些事可以不去在乎。
皇帝冠冕上，还有个“充耳”，叫“纩”，说的是“充耳不闻”，不要听谗言和太多杂音。
但有些直言，也未必要听。谗言害人，怒气冲冲的直言和弹劾，有时候也是伪装出来的，害人更厉害，这放在现在就是网络上的流言和舆论，你一定要清醒明辨，不要被愤怒的流言和伪善的谎言带跑。
现如今的网络上，何谓“谗言”，就是“高消费不管自己有钱没钱反正就得买买买”“没钱就借***”“上学没用”“读书没用”“努力没用”“你身边的人都是low b”，如此下来，你会变成一个孤臭自赏的废人。
何谓“伪直言”，就是不问青红皂白，不明察案情，不详剖***，凭借只言片语和片面信息作出所谓的判断后，哄带舆论，而多数人就是被带的那一个。又不停有人讲歪理，扰乱你的心绪，此时便要“充耳”，静下心来，多实践，多考察，多看书，多琢磨。你听太多了，耳朵太灵，但这没多大用。
这便是：
水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；姓纩充耳，所以塞聪。
《汉书》：“ 水至清则无鱼，人至察则无徒。 ”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水非常清的，也就是说***如水非常清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。
在这个世界上，谁又能保证自己不犯一点错呢？人与人之间总会有看法和思想的区别，对方不可能跟你的行为举止一模一样。究竟，谁也不是谁肚子里的蛔虫！我们不能抱着自己那套标准严苛地往要求他人，总得容忍一些不符合自己价值观的事物。
一
水至清则无鱼,人至察则无徒。
小太清了，就没有适合鱼生存的微生物环境；做人时，如果对于人做的事过于苛责，就很难找到愿意跟随的人。
这句话本身并没有什么难懂的地方，关键是在于你能不能读懂其中的道理。
它告诉我们，做人最忌对已宽厚，对人苛责。
要点是，大事从道，小事从权。就是说天下的大事一定要坚持原则，小事可以权变，根本实际情况来处理。
不要大事小事都按一个原则处理，这样会产生很多问题。
完全没有缺点的人这世界上没有，完美是不存在的。如果按完美的标准去看，根本就找不到几个合适的。
二
;冕而前旒，所以蔽明;黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
翻译过来就是，冠冕前悬垂着旒，用来遮 蔽视线;以**丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。眼睛明亮还有看不见的东西，耳朵聪灵也有听不到的声响，嘉奖大德，赦免小过，不要苛求一个人的仁义完备无缺。
它的另外一层意思就是说，用人当用长处，有优点的人缺点也明显，缺点没有的人优点也基本没有。如果要用一个没有缺点的人，就差不多是在用一个没有优点的平庸人。
最明显的就是战国时的孟尝君，他手下的门客三千，什么样的都有。冯谖无度，却有战略头脑；甚至还有鸡鸣狗盗之辈，最后在最危险时帮助孟尝君逃出秦国。
三
最后一个层面上的意思就是说，明白了上边的事实后，要学会对其它人说的话，做到兼听则明，偏听则暗。
如果确定要跟一个人结婚相处时，就要能接受，能包容他的（她的）缺点。至于别人给你的建议，可以听听，但不一定照办。因为要和对方结婚的你，合适不合适由你定，冷暧自知。
当你是一个管理者或老板时，确定要使用一个人时，就要明白他的缺点和优点，要给他能发挥优点，避免放大缺点的的工作。对别人打过来的小报告，可以听，但不必太在意，只要不是原则性的缺陷，就权当听看到没听到。
水至清则无鱼,人至察则无徒。这句话是中国人的经验之谈，也是中国人的智慧总结。
古往今来，多少智者正是看穿其中奥秘，才能纵横天下，成就事业。也有多少迂腐之人，因为看不透这层道理，一味地清高自诩，最终一事无成或者四处碰壁。
水至清则无鱼。不用多说，绝对纯净的水中没有营养物质，无法为生命提供必需的滋养。
以前有新闻报道，一位博士为了“”保护“”自己的孩子不受细菌伤害，使用蒸馏水给孩子喂食，结果孩子因为一场小病而丧生。因为在纯净蒸馏水喂养大的这个孩子，免疫力和抵抗力几乎为零。大江大河大海，正是因为容纳一切，无论是清泉还是污水，都能收纳其中，形成一个极其庞大的生态空间，才能够万类霜天竞自由，孕育出丰富多彩的各种生命。
人至察则无徒。也是同样的道理，一个人过分精明，对一切要求太严苛，就不会有跟随者。一个孤家寡人，光杆司令，在这个 社会 上能有什么样的作为呢？
**《关云长》中，姜文扮演的曹操跟甄子丹扮演的关羽有一段对手戏，关羽爱面子，自命清高。最后曹操说：好好好，大英雄你来做，我来当恶人。实际上谁才是真正的大英雄呢？当然是能够网络天下才俊为我所用的曹孟德了。还有一个更典型的例子就是曾国藩的逆袭。曾国藩年轻的时候，以理学清流自居，认为自己按照圣贤道理，忠心耿耿就能成就功业，结果今天弹劾这位大臣，明天跟那位大臣辩论，眼睛里容不得沙子，最后处处碰壁。中年之后，再度出山，才知道圆融通达的道理。为了成就大事，手下人犯小错误，权当没看见。为了筹集军饷，甚至昧着良心替无良乡绅虚报功名。去朝廷报销军费的时候，照样送礼行贿，疏通关系。但是又怎样？这些能掩盖得了他建立的不世之功么。
仔细观察那些成就大事业的人，哪个不是揣着明白装糊涂，充分发挥身边人的长处，容忍身边人的缺陷，最大限度的调动一切可以利用的***，犹如黄河之水，纵然百转千回，纵然有十八道弯，纵然携带着亿万吨泥沙，终究能奔腾万里融入大海，终究能哺育天下子民。
聪明的你，是哪一类人呢？
“水至清则无鱼，人至察则无徒”。语出《大戴礼记》子张问入官篇，是古人千百年来总结的为人处世和为政管理的经验，值得我们学习。
水太清澈了，一是营养不多，二是无处藏身，所以不是鱼适合生存的环境。但这句话只是引子，“人至察则无徒”，这才是这句话的重点。
这句话有两层意思：第一，交朋友，与人合作，不要斤斤计较，不要揪住一点小事不放，不要以太高的标准要求别人，而是严格要求自己。见过很多合伙做生意的，本来是朋友，最后都不欢而散。就是因为“至察”，干活的时候，谁多干了一点，分红的时候，谁少分了一点，无非就是这些鸡毛蒜皮的小事，算计的太清楚了，谁也不肯宽容忍让，开始还憋着暗地里抱怨，最后矛盾越来越深，导致赌气吵架，闹个不欢而散。所以古人早就说过，为人处世要“难得糊涂”，这才是大智慧。只要原则上不出现重大问题，小事差不多睁一只眼闭一只眼就得了，这样你的朋友和伙伴才会越来越多，越做越久。
第二个意思，这是对当政者说的，为官之人，一定不要对下属和百姓要求太严，因为每个人的修养、境界、能力、观念都是不同的，你不能按照你的标准去要求别人，否则就没人给你干活了，用人只看他的长处，不要总盯着别人的短处。
历史 上做的好的例子很多，就说曹操吧，礼贤下士，任人唯贤，只要你有才能，什么缺点，什么贪财了，好色了，他都能容忍，都能得到重用，这才聚集了大量文才武将，成为一代枭雄。
失败的例子就属明朝开国皇帝朱元璋了，他倒是清明，对贪官恨之入骨，***六十两白银就直接判***，结果杀了十五万贪官，贪官依然是前仆后继，收效甚微。
古人的话都是经过千年经验总结出来的，对我们现在人也一样，非常有借鉴意义，受益终身。
“水至清则无鱼”的下一句是，“人至察则无徒”。
是古代最著名的一句格言，意在告诫后世的人们做人要懂留余地，不要太过苛刻。对人、对事都要学会宽容，太过精明苛刻的话会很容易让人害怕或不愿意与之交往，就如水过于清澈养不住鱼儿的道理一样。
此两句，出自于《大戴礼记?子张问入官篇》第六十五。
另一说，出自于班固的《汉书》卷六十五 · 东方朔传第三十五。
此两出处，素来有争论，不过，无论出自那一处，都是语说的一个对后世人的警示。也是，人生在世，若为了一种生存不惜趋之若附、手段用尽的话，也真是枉活这一生了。
一个人，最重要的是要保有一个包容之心。
朋友的缺点，你能包容；伴侣的缺点，你能容忍；同事的不足，你能用包容之心给予其鼓励，那么，你的世界将不同，你将获得一个和谐温馨的世界，这里朋友乐融、夫妻融洽、工作顺利，事事也将顺心。
这是一个良性循环。你若对人好，别人也将对你好。
世间芸芸众生，本就性格各异，不可能你会喜欢所有的人，也不可能被所有的人喜欢，然而，我们只要懂得以一颗包容的心待人，不偏激、亦不趋炎附势，那么，你定会获得一个完满人生。
所以，做一个淡然、包容、有责任心的人，不念人恶、不责人过，做一个懂得底线懂得度的人，你的人生肯定将不同！
水至清则无鱼，人至察则无徒——大戴礼记
水至清则无鱼，人至贱则无敌——我还真不知道是那里来的
前者，水里过于清澈如同蒸馏水般没有生物，没有各种矿物质，鱼失去了其赖以生存的环境，自然无法生存，所以水至清则无鱼。人太精明、太过计较得失、太完美，对他人的要求太苛刻，朋友就会越来越少，没有人可以适应你，没有人认可。所以人至察则无徒。其观念主要站的是鱼与徒的角度，还是一种群体的观念引申的意思就是凡事到了极端都需要迂***转一下。不需要做到极致。大方向对了，有点小问题也无妨。
而后者，水里绝对的清澈可以让鱼无法生存，人脸皮厚贱到一定水平则到天下大可去也。与之前的观念似乎是正好相反的，它反而推崇于做到个人的极致。而不需要被群体化。谁说水里一定要有给鱼生存的位置了。
