资料扩展：
信言不美是一个汉语成语，出自于春秋·老子《道德经》第八十一章。信言不美的意思是真实的话未经加工，所以不美妙动听；在句中作宾语、定语；用于书面语。
成语出处
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
成语寓意
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”“信”和“美”，“善”和“辩”，“知”和“博”是三对矛盾，也是修行道德者在其过程中的三种不同体现，其实也是对真、善、美三方面内容的阐述。
“信言”，有人认为它是指诚信的人，有人认为它是指符合事物的道理，其实二者无本质区别。“善者”，有人认为是指美好的品格，有人则认为是指美好的事物或理论，它们的本质也无大的差异。
老子认为世界上真正诚信的人和符合事实的理论听起来、看上去大都是不十分顺耳的、美丽的，因为它们没有任何的装饰，而且又符合事实，而事实又往往是原始的、朴素的，没有后天的任何加工；“美言”又往往是符合世人心理审美的一种现象，是经过人为加工的，看起来常常要比原始的更加诱人。
“美言可以市尊，美行可以加人。”面对这一矛盾，老子告诉人们，真正符合自然的，还是没有任何加工成分的前者，这也符合老子一直所提倡的回归自然之思想。
老子对后天加工过的美的事物是抱有警惕的，因为它更容易让人迷惑。但是，老子并不是反对正确的审美行为，如艺术创作、鉴赏、品评等，而是让我们透过外表，明白事物的真相。
阿谀奉承的人是可耻的，听信阿谀奉承的人是可悲。老子说：“信言不美，美言不信。”意思是说，自己可以相信的、对自己真正有益的话不会好听，但阿谀奉承的好听话千万不可以相信。在这个日益浮躁的社会里，我们要时刻回头检点自己，戒骄戒躁，在取得成绩时保持清醒，不要在别人的夸奖和称赞中迷失自己。
意思是：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。
出处《道德经·第八十一章》——春秋·老子
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
译文真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
扩展资料
1、《道德经·第八十一章》创作背景
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经·第八十一章》作者介绍
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子有传世作品《道德经》（又称《老子》）。
“信言不美，美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为***、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生***。
信言不美,意思是说能够让人信任的话都是真实不华丽的,没有美丽的词藻,也不是花言巧言.
美言不信,意思是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的,因为美言从中国古代就知道是说好话的意思.
善者不辩,意思是善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么,不会去告诉别人这件好事是我做的,我有多么历害的本领,多么有能力等,他往往是在埋头做事,是一个实干家,是一个务实的人,是一个与世无争的人,是一个能够让人放心的人,值得托付的人.他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功,他不会因为自己作好了一件大事而去要求奖赏.
辩者不善,意思是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人,他们与别人辩论处处表现自己的能力,表现自己有多么棒,其实是一件多么愚蠢的事情.
从《老子》看交往之道：信言不美，美言不信
人际交往中说话很重要，聆听也很重要，中国文化中关于聆听的智慧是非常多而且美妙的，名言警句络绎不绝，熠熠生辉。其中老子关于聆听的智慧又如一颗毫光熠熠的宝石，值得解读欣赏。
老子说：“信言不美，美言不信。”（第81章）我们读到此言，觉得老子的这个话好像和上面说的“美言可以市尊”有矛盾，但是细察文意，他是针对两种不同的情况来说的。
这里的“信言”，是指真实的话、朴素的话；“美言”，是指华美的话、伪饰的话。“信言”、“美言”是处在对立中的，那么可以推知此“美”是指一种不真实的虚美、矫饰之美，而不是“美言可以市尊”中那种真美的“美言”，两者有不同的涵义。
市一中的那篇就是真的没***了....
关于美言不信信言不美是什么意思回答如下：
真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信
1.解释
信言不美，美言不信，意指真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信。语出《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
2.出处
老子·道德经八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
道德经是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
道德经，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，文意深奥，包涵广博[2]，被誉为万经之王。
道德经是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
3.译文
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺
信言不美的解释是：信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。
信言不美的解释是：信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。结构是紧缩式成语。感彩是中性成语。拼音是xìnyánbùměi。年代是古代成语。
关于成语信言不美的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、语法点此查看信言不美详细内容
信言不美作宾语、定语；用于书面语。
二、出处
春秋·楚·李耳《老子》第81章：“信言不美，美言不信。”
信言不美的成语接龙
信言不美、美女簪花、花容月貌、貌离神合、合两为一、一隅之说、说条念款、款启寡闻、闻噎废食、食髓知味、味同嚼蜡
信言不美的成语翻译
英语:Truewordsarenotfine.
信言不美相关成语
美言不信、不言而信、半信不信、美语甜言、信口胡言
信言不美相关词语
美言不信、信言不美、美言不文、美言、言信、不言而信、言不必信、言而不信、信言、不美、语言美、言必信
信言不美的成语造句
1.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
2.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
3.联系社会态势，则“信言不美，美言不信”，信者之言往往是不求浮辞之美的，把握的是自然不伪、平实不欺的诚信原则。
4.第八十一章信言不美，美言不信。
5.正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。
6.信言不美，美言不信，善者不辨，辩者不善?
点此查看更多关于信言不美的详细信息
