文字狱 文字狱，何代无之[1]？即如明太祖，甫一开国，便因文辞细故砍掉不少头颅[2]。清代制度多法明代，文字狱的操作手法，如定罪易、量刑重、株连广，等等特色，自然也继承下来。然清代文字狱以康、雍、乾三朝为最，而三朝文字狱各有特点，又不可一概而论。 康熙朝文字狱，如最著名的庄廷鑨《明史》案[3]和戴名世《南山集》案[4]，俱因流露“排满复明”之意而得罪。二案之定罪量刑，虽有悖于后世要求言论自由、出版自由的主张，然其撰述明、清之际史事，公然不书清帝年号，谓三藩未平、明祀未绝之时，顺治不得称“正统”，云云；此种论调，在极力强调“我朝得天下之正，千古之所未有”的玄烨看来，无疑是对其执政合法性进行恶毒攻击，是可忍孰不可忍，怪不得以“开明”、“宽仁”著称的他也要痛下杀手了。 雍正朝有两件大案，其表现形式虽为文字狱，醉翁之意实不在酒。一为年羹尧案，一为曾静案。前者，欲加之罪，何患无词，乃芟削功臣之借口；后者则是借题发挥，以消泯汉族对满洲的成见。 胤禛在诸皇子中脱颖而出，继承大统，年羹尧、隆科多实为功臣之首；然二人必死，又为不可避免之事。王锺翰论曰： “盖年、隆皆反复无常之人，非得共力，不足以成事，而对于其人，则早有戒心，用毕即杀之除之，早已预有成算。即使二人恭顺自矢，亦决难免祸”[5]； 不论是夺嫡还是夺天下，事成后，帝王藏弓屠狗，继续革命（革人之命），是必然之理。惟宋太祖杯酒释兵权，主动放下屠刀，稍存人性，洵为难得一见的佳话。帝王屠狗，其法因人而异，然吹毛求疵至于匪夷所思的程度，则未有如胤禛者。年羹尧在奏摺中将“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”，不过次序颠倒，如山清水秀写作水秀山清、柳暗花明写作花明柳暗之类，胤禛乃借机发难，谓“年羹尧平日非粗心办事之人，直不欲以‘朝乾夕惕’归之于朕矣”，“则年羹尧青海之功，亦在朕许与不许之间而未定也”[6]。八个月后，遂有议政大臣、刑部等衙门同奏年羹尧“反逆不道”，“请皇上将年羹尧立正典刑”之事，得旨：“年羹尧令自裁”。厕身“年党”者，亦多被谴责诛戮，其中，钱名世一案之处理最为有趣。当年羹尧犹是胤禛跟前红人之时，名世尝作诗赞颂，胤禛谓其“文词谄媚”，“为名教所不容”，但是，却未将他拉去砍头，而只是革去职衔，发回原籍。胤禛亲书一匾，上写“名教罪人”四个大字，令名世悬于己宅，以为谴责；同时，命在京官员出身举人、进士者，“仿诗人刺恶之意，各为诗文，纪其劣迹，以儆顽邪”[7]。诸臣诗文写毕，经胤禛评定甲乙，再交付名世，令其“刊刻进呈”，“凡直省学校所在，各颁一部”，“欲使天下臣工，知获罪名教，虽腼颜而生，更胜于正法而死”。这种惩罚，可称“谑而虐”，此在有清二百馀年专制历史中固为仅见，然在上世纪***时期，类此之事则数数见矣，孰谓吾乡某公专研明史哉？前后对照，知其于清史亦尝用功揣摩也。 曾静，湖南人，遇得一个偶然机会，读到浙江人吕留良的遗书，了解了一些明清易代之际的史事，不由深慨乎亡国奴族之痛，遂萌武装颠覆之心。当时民间传闻川陕总督岳钟琪为岳飞后裔，世代与金为仇；曾静乃致书钟琪，历数胤禛杀父、屠弟及辱戮功臣诸罪，劝他举事造反。然时异势变，岳钟琪不是吴三桂[8]，曾静不啻自投网罗。按律，曾静当以“谋反”罪予以凌迟；但是，胤禛对他的处理，再度出人意表。他不仅不杀曾静，反而将他请到北京，就双方关心的各类问题交换意见，并相互辩论，最终取得共识，曾静“心悦诚服，自悔从前执迷不悟，万死莫赎，今乃如梦初觉”[9]。胤禛更将谈话记录（审讯笔录）及相关谕旨、奏摺汇编成一部奇书——《大义觉迷录》，颁行天下，“俾读书士子及乡曲小民共知之”。胤禛此举，实为极具自信之举，因为，书中最重要的主题，即为乾隆以后清廷最为忌讳的华夷、满汉之辩[10]。 但是，弘历对他老爸的处置不以为然。登基后，他做的第一件大事，便是收回、销毁《大义觉迷录》，并将前经赦免之曾静诸人处死。弘历此举可谓不孝不信。胤禛当时不杀曾静，并有“将来子孙不得追究诛戮”之谕；孰知尸骨未寒，弘历便悍然违背遗命，将其父“辩友”凌迟处死。此谓不孝。《大义觉迷录》颁行天下，其书开诚布公，就满汉、华夷、关内关外等种族、文化和地域的敏感问题进行辩正；先不论其说理立言是否足以服天下人之心，单是这种不人为设立言论思想禁区的做法，便值得称赞。弘历收回并销禁其书，在己，固有做贼心虚的怯懦，在人，则有言而无信的观感。此谓不信。清廷统治，最好标榜“敬天法祖”四个字，而实际操作，不尽如此，弘历对曾静案之“拨正反乱”，即为显例。然对弘历此举，除了不孝不信的批评，我们还可进行一次专制君主的心理学研究。 如前所述，在思想言论的控制方面，玄烨之风格可以“宽仁”二字概括；胤禛稍嫌“操切”，但非全不讲理者；弘历则一味***取高压政策，不讲道理，不讲诚信，谥之为“恐怖主义”，亦不过分。然则，祖孙三代何以每下愈况如此？难道是个性迥异所致？曰：非也，时势使然也。康熙之世，版图尚不稳固，帝王心力所注，除了军事上的胜利，还须尽量笼络人心，因此，对文字思想上的“出轨”，不遑吹求。雍正之世，征伐稍定，则以整顿吏治为执政之关键问题，其被人诟病之“特务政治”（以设立军机处和密摺制度为表现形式），所针对者不过是官僚系统，并未过度扰民；至于屠戮功臣及宗室，那更是所谓统治阶级的内部矛盾，无庸后世论史者为之寄托情感。而他处理文字狱的手法，如曾静案，固然不能排除个性上争强好辩的因素，但更深层次的原因，则是他对执政合法性的隐忧。一方面，儒家学说为满洲入主中原提供了合法性的理论***，如“皇天无亲，惟德是辅”、“抚我则后，虐我则仇”；另一方面，儒家学说中的一些内容又可以动摇其合法性，如华夷之辨、正统之争。胤禛认为，光靠禁绝异议、杀戮士人，并不能从根本上解决这些争端，因此，才会不顾身份悬殊，与曾静进行“平等辩论”。然欲在君主专制的框架内解决此一思想争端，仅凭论战，收效绝不乐观，他若能切实恢复传统政治中的宰相制度，或有可能做到本末兼治；有关宰相制度的讨论，详后，此不赘言。弘历无疑察觉到其父以辩服人之术收效不大，故改弦更张，一变而为严禁辩论。他能够这么做，得力于时代背景，亦即前述之“盛世”。乾隆治下，虽有所谓“十全武功”，然较诸康、雍时代之军事，实为易了；文官系统，经康、雍二帝整顿刷新，渐至帖服；民众生计，在“永不加赋”、“耗羡归公”之后，亦趋安康。正是在“盛世”的背景下，弘历方有可能肆无忌惮的“摧折士气”而不致害怕引起除士人以外的反弹；此即钱穆之所以控诉清廷“一面箝制士大夫，而一面则讨好民众”也。乱世无所谓文字狱，昏君也缺少兴办文字狱的“学养”，只有在“盛明天子”治下的“盛世”，才会有文字狱的繁荣。乾隆一朝是“盛世”，弘历亦自诩为“盛明天子”，然则，乾隆朝文字狱蔚为盛况，在二千年帝制史中独占鳌头，也就是顺理成章的事情了。 对乾隆朝文字狱的评价，也是一件有意思的事情。仍以龚自珍举例。他并非认识不到文字狱的负面影响，否则不会说：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”（《咏史》）；但是，他对乾隆朝的文字狱，似又不甚介意，否则不会说“乾隆朝士不相识，无故飞扬入梦多”。今人研究清代文字狱，有与之同调者，如喻大华就认为文字狱之认定不易宽泛：一、公开以文字鼓吹推翻清***者而获罪者不宜认定为文字狱；二、虽不鼓吹颠覆***，但故意触犯忌讳者，亦非文字狱；三、表面上是文字触讳，实为行为触讳者，不应定为文字狱；四、个别“大狱”，应逐事逐人具体分析，不应一刀切[11]。窃谓所列四条，第一、三、四条不为无见，惟第二条大可商榷。吾国历史之政治忌讳，盖皆来源于“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的“春秋之义”[12]。“讳”字有二解，一曰“隐”，一曰“避”。隐讳者，“隐其恶”也，与书写历史的“直笔”相悖；避讳者，“避其名而逊其辞，以示尊敬也”，则是史册中惯见的“曲笔”。[13]尊、亲、贤三者，都不是神，都是人；是人，就会犯错，就会作恶；三者所犯过恶，在国史中如何表达，在追悼会上如何措辞，颇费思量。直笔无讳，难能可贵，毋庸赘言；曲笔之不得已，则人情所难免；惟以“隐其恶”为“讳”，以缺笔不书为“春秋大义”，则是乡愿、德贼一派的作风，毫不可取。“避其名而逊其辞”，虽是换了说法，但事实自可考见，是非亦可重估。隐讳缺笔，则事实已泯然不见，是非公道何从判定？然则，吾人研读历史，欲从中获取鉴戒，最欢迎也最敬佩的是秉笔直书的作者，其次，不得已的曲笔，我们也能体谅，而对那些隐恶不书乃至造伪粉饰的“秽史”，则深恶痛绝。因此，喻氏标举之“虽不鼓吹颠覆***，但故意触犯忌讳者”，俱应算作因直笔、曲笔得罪的文字狱，而不应另安罪名——喻氏之言曰：“至少是思想罪”——以为帝王开脱。譬如，曾静图谋武装颠覆，推翻现***，触犯刑律（“谋反”），实为刑事犯罪，自不应列入文字狱；而收藏明末史料、撰述明代史事[14]，或对满汉区别稍作怨言，一为学术兴趣，一为制度批评，并无颠覆***的企图，却也因此革职获谴乃至身死破家，这自然是文字狱，而毋庸以是否触犯忌讳为定罪标准。至于因诗文字句触犯忌讳，如“一把心肠论浊清”（胡中藻）、“明朝期振翮，一举去清都”（徐述夔）、“夺朱非正色，异种也称王”（沈德潜）之类，则欲加之罪，何患无词，其必为文字狱无疑。近人论史，鉴于以阶级斗争为纲的史学研究造成简单粗暴的二元化批评（非黑即白，非此即彼），不利于获得对历史的清醒认识，或以“同情之理解”为辞，为古代皇帝及帝制时代有关史事进行翻案，有的案翻得好，有的则因“同情”太过，造成“过度诠释”，不知不觉，反而成了帝王代言人，为尊者隐，为尊者辩，为尊者饰。即自帝王而言，他何尝不知道文字狱是一个缺德的恶法，他何尝没有不为已甚的念头？如戴名世《南山案》，玄烨以牵连太广，“览奏恻然”，谕令除名世外，议死者皆改流放，于是，“得旨而全活者，三百馀人”。又如屈大均《大都宫词》案，廷议收藏屈氏诗文者俱拟斩决，弘历不允，谓“不过毁其书而止，并无苛求”，屈氏族人“毋庸查办”。然则，后人何必曲为之辩，说什么其人罪有应得，并非受了文字狱的迫害？ 此外，乾隆朝文字诸狱中还有一些案例，则既非统治者借刀（如雍正年羹尧、乾隆胡中藻案），亦非文禁严密，因寻章摘句得罪。此类案例，借用周树人的术语，乃因“隔膜”而得罪。他说： “大家向来的意见，总以为文字之祸，是起于笑骂了清朝。然而，其实是不尽然的。……有的是卤莽；有的是发疯；有的是乡曲迂儒，真的不识讳忌；有的则是草野，实在关心***”（鲁迅《且介亭杂文·隔膜》）； 他并举“冯起炎注解《易》、《诗》二经欲行投呈案”为例。冯起炎，山西临汾县生员，闻弘历将谒泰陵（胤禛墓，在河北易县），便身怀著作，意图呈进，不料先以“形迹可疑”被捕。他的著作，实为不学无术、信口开河之作，固无足论，惟末附一段“自传”文字，煞是有趣，略谓： “臣之来也，不愿如何如何，亦别无愿求之事，惟有一事未决，请对陛下一叙其缘由。臣名曰冯起炎，字是南州，尝到臣张三姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名曰小女，年十七岁，方当待字之年，而正在未字之时，乃原籍东关春牛厂长兴号张守忭之次女也。又到臣杜五姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名小凤，年十三岁，虽非必字之年，而已在可字之时，乃本京东城闹市口瑞生号杜月之次女也。若以陛下之力，差干员一人，选快马一匹，克日长驱到临邑，问彼临邑之地方官：‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否？’诚如是也，则此事谐矣。再问：‘东城闹市口瑞生号中果有杜月一人否？’诚如是也，则此事谐矣。二事谐，则臣之愿毕矣。然臣之来也，方不知陛下纳臣之言耶否耶，而必以此等事相强乎？特进言之际，一叙及之”； 冯生要跟皇帝讲平等礼，故告诉弘历，臣“字是南州”，希望皇帝不要直呼其名，而宜“字之”。他还认皇帝做“老友”，请他顺手帮个忙，解决自己的终生大事——将两个表妹（张三姨家小女，杜五姨家小凤）娶进家门。不仅此也，他还很有襟怀，表示，即算皇帝帮不上忙，他也不会怪他（“必以此等事相强乎？”），也就那么一说而已（“特进言之际，一叙及之”）。 冯生冲突御驾、以意解经、请天子做大媒，正是前揭周树人语所谓“卤莽”、“迂儒”和“不识忌讳”。他也因此稀里糊涂堕入文字狱（“核其情罪，较冲突仪仗为更重”），遂被“发往黑龙江等处给披甲人为奴”[15]。其人可悯，其遇可悲，然其事不无可议。冯起炎之所以这么做，自有其逻辑：帝制时代有两个词，一曰“君父”，一曰“臣子”，这是将君臣关系比喻为父子关系。冯起炎既自认为臣，则不妨事君如父，作儿子的请父亲做主搞定一桩婚事，恰又符合“父母之命，媒妁之言”的古训。这就是他的逻辑。然为君者是否真以臣僚黎庶为子，则未必然。于是，周树人才会用“隔膜”二字定义此类文字狱。 由此可知，文字狱之构成，略有三端：一则因君主欲加诸罪，何患无词，乃挑剔文辞细故，借刀；一则士人遣词造句，有意无意触犯忌讳，因而得罪；一则因上下“隔膜”，情形睽格，造成惨案。然谓此即能摧折士气以至于无，从而造就乾隆以降“万马齐喑”的“衰世”，则犹嫌说服力不够。略以乾、嘉学术之兴盛为例说明。乾、嘉之际，为近代学术发展的鼎盛时期，学者们通过整理、复原古籍的方式对中国文化的承继作出了巨大贡献，其人讲求实事求是、无征不信的学风，直到今天还发生影响。有探究其故者，常谓此因***禁锢思想、大兴文字狱，导致学者对现状噤声，竞相埋首于故纸堆，阴差阳错，这才出现一个学术上的“盛世”。文字狱倘有如此功效，则战国、宋、明等代，并未出现大规模文字狱，何以也能造就学术昌盛、迈前启后的局面？上世纪文化大革命，文字狱之频次、力度远超乾隆之世，何以学术界反而出现凋敝荒芜的现象？难道，后世之人，不仅其心不古，连智商也降低，学不会乾、嘉时代的“学术避祸法”？对文字狱和学术的这种关系，余英时提出“内在理路”说，认为自明末清初以来，学者越来越重视“道问学”，而不再一味关注“尊德性”，因此才有乾、嘉之际的学术“盛世”。思想禁锢、政治打压固然是外因，学术发展的“内在理路”也很重要[16]。窃谓此论极有道理。清代文字狱之成因，固有前述三个原因，清代学术之兴盛，自应有其内在的逻辑，而非全部因应政治上的变化而出现。然则，自乾隆至道光，约近百年，形成一个士气低迷却学风大盛的“怪现状”，存不存在一个“内在理路”？若有，那这个“理路”又是什么？窃谓，此一“内在理路”，便是宰相制度的废弃。兹请述其究竟。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 秦代坑儒凡四百馀人，似可视为文字狱之滥觞。汉代，司马迁婿杨恽，因在私人信件中发牢骚被腰斩（《汉书》卷六十六）；宋代，苏轼“以诗托讽”，被逮治，后酿成“乌台诗案”；秦桧以文字狱打击政敌，牵连数十人（《宋史·高宗本纪》）；明代，高启代人撰《上梁文》，太祖见之，“因发怒”，腰斩之（《明史》卷***五）。这都是历代文字狱中较为著名的案例。概言之，宋代以后，文字狱较前为频繁，盖文字狱亦随“文明”之不断发达，而水涨船高。 [2] 明初文字狱，残暴之馀，尤令人啼笑皆非。如“杭州教授徐一夔贺表有‘光天之下，天生圣人，为世作则’等语，帝（按即明太祖）览之，大怒，曰：‘生者、僧也，以我尝为僧也；光，则剃发也；则字，音近贼也’。遂斩之”；又如：“僧来复《谢恩诗》有‘殊域’及‘自惭无德颂陶唐’之句，帝曰：‘汝用殊字，是谓我歹朱也；又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。’遂斩之”；俱见赵翼《廿二史箚记》卷三十二“明初文字之祸”条（世界书局民国二十八年本，中国书店影印，1987年）。然陈学霖撰《明太祖文字狱案考疑》认为，此类案件，明初文献并无记载，嘉靖以后，才出现于野史稗乘，万历末《国朝谟烈辑遗》据此，踵事增华，绘声绘色，至赵翼《箚记》则已集大成，俨然定谳。据其考证，徐一夔寿终八秩，并未死于太祖刀下；来复以胡惟庸党而死，亦与文字狱无关。 [3] [4] [5] [6] 《世宗宪皇帝实录》雍正三年三月辛酉。 [7] 《世宗宪皇帝实录》雍正四年三月壬戌。 [8] 吕留良尝与吴三桂通信。 [9] [10] 此序即雍正七年九月十二日上谕。其中要论，如：“《书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅’；盖德足以君天下，则天锡佑之以为天下君。未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之之理。又曰：‘抚我则后，虐我则仇’；此民心向背之至情。未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理”；又如：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯，舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？孔子曰：‘故大德者必受命’；自有帝王以来，其揆一也。且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”终以“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之”为结论。胤禛此谕甚辩，虽有偷换概念的嫌疑——以地域概念，偷换文化概念（华-夷）和种族概念（满-汉），但是，他强调君天下者以德，并就民心向背立言，以“抚我则后，虐我则仇”这种民本理论作为***合法性的标准，终属难能可贵。 [11] 喻大华《清代文字狱新论》。 [12] [13] 陆淳《春秋集传纂例》卷九“讳义例”条，略谓：“旧说：隐、讳也，乃隐其恶耳。若隐其恶，何名为直笔乎？葢讳、避之也，避其名而逊其辞，以示尊敬也。今言他人之遇屯否罪戾死丧耻辱，则正言之；至于所尊所敬，则婉顺言之。此盖是人情常理，《春秋》讳避之道亦尔。凡恶事必须书者，则避辞言之。赵子曰：‘凡君之过恶，以讳为示讥，见其避讳亦足以知其不当为也’；《公羊》曰：‘外，大恶书，小恶不书；内，大恶不书，小恶书’；殊非也。立教之体事无巨细皆论其可否，何得论其小大乎？”总之，强调避其名而不隐其实。 [14] 如段昌绪收藏《吴三桂檄文》，彭家屏收藏明末野史《豫变纪略》等书，俱得罪。全祖望作《皇雅篇》，本意为歌颂“（清）世祖得天下之正”，“前古无有伦比”，却因涉及明季史事得罪。 [15] [16]
参考资料：
1.官居一品.（这本书总体来说不错，很吸引人，文***也不错）
2.在北宋的幸福生活（看这本书时候，是被名字吸引的，然后一发不可收拾，每天都在等更新）
3.步步生莲.（又将是一部经典作品，可惜目前内容有点少，建议养肥了再杀，次数语言很另类）
4.一个人的甲午（听听名字就知道，清末的故事，一个现代人重生成了光绪，不错，作者语言功力很强大，历史知识很丰富，人物描写很到位，建议看）
5.上品寒士（这本书我没有看，不过听他们说很不错，文***很棒，我就推荐一下..）
6.一品县令（这本书我强烈推荐，可惜作者更新到关键时刻太监了，慎入，本来不想推荐的，但是很精彩，作者文***虽然有些一般，但情节很棒，引人入胜）
7.阿越写的书不得不推荐，可以直接搜作者名字就可以找到，都很出色，可以直接搜索阿越，
8.女生写的 一代军师（经典啊，女生写的尤为难得，很多感人的地方，很少有人把主角定位在一个文弱书生，很好很强大没有其他可说的了）
9.再说一部女生作品吧 步步惊心，*我本来是不喜欢这类的作品的，不过这本实在很好，不可不看
10.大宋日月记 ，（这本书是我看得比较早的一部作品，前头情节很强大，不过我不太喜欢结尾，仍可以看）
11.楚氏春秋（不错，可看）
12.梦幻王朝（这本也是很早的一部作品，看了很久 内容有些遗忘，不过 记得此书让我回忆良久的 ，当时，可看）
常言道，与平常人交往，共享乐易，共患难难；与天子交，共患难易，共享乐难。这个铁帽子王你一定要拼死辞掉，才能保你一世平安。?这是邬思道在离京前给十三阿哥胤祥的临别赠言。雍正继位当晚返回潜邸，智近于妖的邬思道当即提出归隐之请，摆脱被新君?清算?的厄运。离京之时，十三阿哥胤祥匆忙前来送行，满怀愧疚的对他的遭遇表达歉意。邬思道对胤祥天真率性，行侠仗义的性格极为钦佩，于是向他吐露了如前文所述的这段临别赠言。
可为何胤祥并未听从邬思道辞掉铁帽子王的建议却依旧安然无恙呢？
首先，胤祥早已不是当年那位做事鲁莽冲动，不计后果的十三阿哥了
当年的胤祥天真率性、侠肝义胆，眼里揉不得半粒沙子，人称?侠王?。夜宿江夏镇时，他对胡教头调戏民女阿兰的禽兽之举怒不可遏，仗义出手给了那帮地痞一番教训；太子第一次被废时，他孤身一人陪同太子外出不说，回来之后又大放厥词，到处嚷嚷什么?无情最是帝王家?的话，因而被康熙下旨圈禁。经过前后两次圈禁，特别是后来长达十年之久的高墙圈禁，胤祥冲动鲁莽的性格发生了根本性的改变。他不再强出风头，即使心中有话也要再三思量，找准时机再说。
雍正惩罚孙嘉诚时，胤祥虽觉不妥却一言不发；表彰诺敏为?天下第一巡抚?时，胤祥觉得诧异，却依然没有提出来。直到诺敏案和科场案爆发，雍正深感悔不当初时，胤祥才提出八爷党这样做的目的是为了?逢君之恶?，让雍正瞬间明白了老八等人的险恶用心。
其次，势单力孤的雍正不能失去胤祥的助力
雍正继位后努力推行新政，然而八爷党却利用遍布朝野的势力进行阻挠和破坏，使原本势单力孤的雍正帝更加举步维艰，唯有知根知底的胤祥在朝局中起着中流砥柱的重要作用。胤祥长年跟随四哥办差，无论是江南赈灾还是追查《百官行述》，胤祥始终毫无保留的全力支持着四哥的工作。推行新政遭受重重阻力之时，雍正愈发不能失去胤祥的助力，只有他才会全心全意的支持新政的推广。生性多疑的雍正很难听进别人的谏言，刻薄寡恩、喜怒不定的性格也让众多朝臣对其望而却步，唯有胤祥不仅敢于说话，而且还能够让雍正发自内心的听从。胤祥的犯言直谏，让雍正明白了八爷党?逢君之恶?的险恶用心，以低头向天下人认错的方式承认的自己的过失；八爷党逼宫时，若不是胤祥拖着病体拿下了控制丰台大营兵权的几位都统，难以想象会酿出多大的乱子。
最后，邬思道临行前的下半句话不可忽视
邬思道离京前的临别赠言是让胤祥拼死辞掉铁帽子王，但之后他还说了另一句话：?十三爷你不用担心，只要你收敛锋芒，皇上是不会怎样你的。?这句话解释了胤祥没有辞掉铁帽子王却依旧安然无恙的原因。通过十余年的朝夕相处，邬思道对雍正有着极其深刻的认识，他腹黑且多疑，残忍又刻薄，如果不对胤祥提出规劝，按照他以往的性情行事，必然会招致雍正的怨恨，最终肯定没有好下场。例如年羹尧，雍正对他平定西北之功大加赏赐到无以复加的地步，然而最终还是落得个赐令自尽的结局。胤祥虽未听从邬思道的话去辞掉铁帽子王，但他听从了?收敛锋芒?的建议。邬思道离京后，胤祥变得沉默寡言，严守君臣分际，恪遵臣子之道。下围棋时，素有?国手?之称的胤祥原本可以秒杀雍正这个?臭棋篓子?，但他却只敢持黑子，步步退让，刻意营造出和局。宁肯遭雍正的斥责，也绝不逞一时之勇，逾越为人臣子的本份。
对胤祥来说，邬思道让他辞掉铁帽子王，其实是告诉他不要骄傲自满，恃功骄主。漫说他立下的仅仅是从龙护驾之功，即便是那些开国功臣而被皇帝诛杀者也是史不绝书。胤祥虽然没有辞掉铁帽子王，却已经领会了话外之音：摆正自己臣子的位置，别把自己还当成皇帝的兄弟。
有，皇三子弘时（如果算上幼逝的应该是第四子）。如果按照立长的方法看应该是弘时继承帝位，但是从雍正朝的史料来看，雍正始终在打压自己的这个儿子，比方说两度让弘历代替祭祀等。后来为了争皇位，弘时倒向了八王党。结果雍正彻底摧毁八王党时，暗中连同弘时一同拿下。
1. 乾隆皇帝的诗
过曲涧花香游流杯亭日知阁诸胜 西苑旷且奥，肇自明代作。琼华万玉堆，太液千夫凿。平地起蓬瀛，城市而林壑。松篁几百年，参天秀崖崿。秋深鸿雁鸣，春暖桃李灼。肃庙求神仙，林亭更开拓。方士朝扶鸾，虚皇夜飞鹤。丞相冠莲花，将军赤符缚。鸡犬倏已升，殿宇还如昨。盛朝建邦畿，旧制因城郭。何独废西苑，姑亦存其略。高居非昔比，偶幸行宫若。雍正二年夏，承恩开讲幕。避暑供游息，胜迹频探索。湛湛芳草青，泼泼游鱼跃。葱葱梧桐枝，烂烂莲花萼。或宴水云榭，佳景开芳酌。或赋迎薰亭，妙句随兴落。师友得从容，昆弟善笑谑。是秋猎塞北，奇峰峭天削。回思此间山，宛似日出爝。因缘不复至，抚景怀佳约。时过玉蝀桥，波光含漠漠。烟际辨楼台，松竹纷竽龠。弹指十年间，何异风鸣铎。前日重来游，未能穷其乐。姚瞩淑清苑，冻岸不可泊。今朝好风景，迟日中天爚。步自瀛台桥，踏冰行蹻蹻。乾芦寻曲径，虚殿开金钥。穿云洞户深，步石穿梁迮。乃知洞里天，自与寻常各。冬深景寂寞，翠剩琅玕蘀。闲坐流杯亭，更登日知阁。会心濠濮间，呼朋嗒然噱。其北乃***山，巉岩何磊硌。攀援径绝处，深涧戏腾踔。时我径过之，我童犹畏却。其上挂瀑布，结构俨庐霍。飞沫杂冰流，玉牙排断腭。其池乃不冻，疑有冯夷托。当年观鱼亭，尘土生珠箔。归鞍适然返，聊尔何住著。我闻山水缘，好者不为恶。何必买山钱，底须蜡芒屩。前居水中萍，兹游林里雀。异日得清暇，还教度略彴。 题静憩轩 非静不能憩，非憩何由静。心与境相忘，一泓止水定。小轩仅容膝，颇足适幽兴。临窗俯，波光入眼净。炉有香可焚，床有几可凭。即景裁短句，启复论声病？喜得大自在，而无俗虑竞。安佚非素怀，聊以适吾性。 雨中归舟 夕阳西下春云布，霏霏细雨迷蹊路。中流双桨荡归舟，十里横烟暗村树。岸柳冥蒙待暮鸦，寥天低黯催孤骛。咫尺玻璃太液池，幻作寒江烟雨渡。 舟行 御湖三月春水生，微风不动玻璃平。楼台咫尺方壶耸，杨柳千条烟霭横。兰舟容与荡双桨，飘飖浑似坐玉京。绯桃绿李夹两岸，绾绮错绣春色并。我思去夏泛太液，荷香十里疑蓬瀛。即今光景正明媚，绿波摇漾鸥凫轻。等是舟行别今昨，年华荏苒何须惊。 帝京杂咏 玉蝀桥头望禁林，重重楼阁耸千寻。两行烟柳春光媚，几顷澄波绿意深。池水皆成瀍涧泽，宫墙常透市朝音。大家真是同民乐，不异熏风解阜心。 冬至后一日同二十四叔父五弟游西苑试射 骏马紫藤鞭，宫城九陌连。平池铺玉镜，晴雪晃金钱。欢赏娱今日，追陪忆往年。东瞻宸极近，霭霭暮祥烟。轻风摇苑树，碧宇散晴光。气复初阳暖，人迎化日长。缘堤看冻柳，系马坐冰床。到此同携手，临风乐倍常。蕉园成古刹，乔木隐伽蓝。贝叶飘花雨，香云护宝龛。随缘游胜地，冺念礼瞿昙。何用僧雏引，由来此路谙。 太液无劳渡，群欣步屟行。龙宫隔岸耸，玉蝀跨波横。不见潜鱼跃，空闻寒雀鸣。平田丰泽北，指日试春耕。燕角敦弓劲，轻杨翠羽修。中时惊月落，发处迅星流。更步三梁闸，因登百尺楼。淑清迟胜约，聊待再来游。迎熏亭子畔，山势郁崚嶒。松柏开三径，冈陵列几层。石龛穿洞入，云窦扪萝登。蜡屐肩与胜，都输莲社朋。
咏白玉如意 和阗供岁供，制器玉工闲。 虽曰来之易，能忘获以艰。 新年符吉兆，代语得心闲。 永愿洗兵马，休言致白环。 观承光殿玉瓮再作歌 元史世祖至元间，初成渎山大玉海， 敕置广寒碧殿中，逮今五百有余载。 青绿间以黑白章，云涛水物相低昂， 五山之珍伴御榻，从臣献寿欢无央。 监院道房曾几历，仍列承光似还璧， 相望琼岛咫尺近，岂必铜仙独泪滴。 和阗玉瓮昨琢成，质文较此都倍赢， 周监在殷殷监夏，一经数典惕予情。
2. 可以把乾隆皇帝的诗词给我么.分类：余地。
缅怀哲悯皇贵妃诗 已是别多时能无一写悲七旬忽我逮百岁任他期幻景徒惊速故人不慭遗曾孙毕姻近眠者可闻知 译文已经逝去四十五年了，怎能不让人提笔生悲？我竟然已经七十岁了，谁能活到一百岁呢？为何你的身影总是一闪而过，让人无法看清？我们的曾孙都快要娶妻了，这些你都知道吗？皇子挽诗朱华山酹酒（祭酒）兆叶维熊意举男，髫龄书史即深耽。坟前省识吾怀悼，地下应知汝抱惭。
觉后梦因原是幻，悲深痛定更难堪。从今拟废苍舒诔，古佛无生叩宝龛。
译文 你是皇后梦熊而生，小小年纪就酷爱书史。如今在你的坟前哀悼，你不应该走得如此之早。
我们的期望全成了梦幻，真是无法忍受的痛苦。想为你这聪颖的孩子写篇祭文，却无从下笔，默诉佛祖，我已经了悟了生生灭灭。
？乾隆十一年（1746年），已经35岁的富察氏又为乾隆生下了皇七子永琮，即悼敏皇子。永琮出生这当天正逢亢旱之后大沛甘霖，又值"佛诞"--佛家指农历四月初八为佛生日--这吉祥的日子，皇帝大喜过望，挥笔写诗道：浴佛日遇雨因题九龙喷水梵函传，疑似今思信有焉。
已看黍田沾沃若，更欣树璧庆居然。人情静验成和豫，天意钦承倍惕乾。
额手但知丰是瑞，颙祈岁岁结为缘。译文我们的祈祷终于使天降甘霖，我深知这是上天的特意安排。
久旱的土地终于有了水源，树木也重新披上绿色。中宫生子，天降甘霖，祥瑞之兆，这是上天所命，心中不敢有丝毫疏忽。
庆幸得到了丰收与祥瑞，希望岁岁年年永远绵延。浴佛日复雨因题次年佛诞，永琮周岁，天不负乾隆所望，绵绵细雨竟夜而降，乾隆再赋诗一首：涟纤夜雨枕边传，天眷常承独厚焉。
饶有对时增惕若，那无抚节庆油然。醉盘嘉祉微图箓，佛钵良因自竺乾。
？译文绵绵细雨连夜而降，这是上天又一次给予我深厚的眷顾。面对上天的恩泽我更要敬天爱民，当春喜雨，普天同庆。
得遂心愿，定是上天有所预示，佛祖保佑，得到今年的喜乐丰收。可惜的是，永琮未满两岁，又因出痘于乾隆十二年（1747年）腊月二十九日身亡，这一年除夕，当千家万户沉浸在辞旧迎新的欢乐之中时，皇宫里却一片死寂。
而已15年没有生养的富察氏皇后因这次的爱子再遭夭折，终至一病不起。为了表示对早丧幼子的钟爱，乾隆特颁谕旨："皇七子永琮敏粹中宫，性成夙慧，甫及两周，岐嶷表异。
圣母皇太后因其出自正嫡，聪颖异常，钟爱最笃，朕亦深望教养成立，可属承祧。今不意以出痘薨逝，深为轸悼。
谥悼敏阿哥，皇七子丧仪应视皇子为优。"注释敏粹：出于；夙：早；岐嶷表异：与众不同；皇二子与皇七子的接连去世，对于一心要立嫡子为储的乾隆皇帝是一个沉重的打击，为此他曾颁谕特意谈及这一问题：“朕即位以来，敬天勤民，心殷继述，未敢稍有得罪天地祖宗，而嫡嗣再殇，推求其故，得非本朝自世祖章皇帝以至朕躬，皆未有以元后正嫡，绍承大统者，岂心有所不愿，亦遭遇使然耳，似此竟成家法。
乃朕立意私庆，必欲以嫡子承统，行先人所未曾行之事，邀先人所不能获之福，此乃朕过耶。注释心殷继述：希望承续先祖伟业；岂心有所不愿，亦遭遇使然耳：先祖也想以嫡子继承，怎奈天命有数立意私庆：有私心悼念端慧太子诗一纾愤懑酹金卮，柳翣行将发引时。
此去想应兄待弟，都来何致母随儿。试言邂逅谁能受，叠遇乖张命实奇。
不忍抚棺寄余恨，孩提莫道未全知。译文一舒恨意举起祭杯，送殡的队伍就要出发了。
你们兄弟在泉下相伴，可是为什么连你们的母亲也要带走呢？谁能忍受这一切，命运无常总是遭遇突变打击。不忍再看视棺椁，怕只怕悲从中来，这样的感受你们幼小的年纪是不会懂得的。
？当他感到21岁的皇长子永璜、14岁的皇三子永璋对嫡母去世“并无哀慕之忱”，“于人子之道毫不能尽”时，怒不可遏，斥责他们“不识大体”，对嫡母仙逝“全不在意”。并在王公大臣面前严正申明：“朕百年之后，皇统则二人断不能承继。
……朕以父子之情，不忍杀伊等，伊等当知保全之恩，安分度日……倘仍不知追悔，尚有非分妄想，则是自干重戾矣……若不自量，各怀异志，日后必至兄弟弟兄相杀而后止，与其令伊等兄弟相杀，不如朕为父者杀之……。注干：触犯；戾：罪过悼念皇长子永璜灵施悠扬发引行，举循人似太无情。
？早知今日吾丧汝，严训何须望汝成？三年未满失三男，况汝成了书史耽。 ？且说在人犹致叹，无端从已实可堪。
书斋近隔一溪横，长查芸窗占毕声。 ？痛绝春风廞马去，真成今日送儿行。
？注释灵幡风中飘扬，就要去往皇陵，我这才意识到自己是多么绝情啊！早知今日这个结果，当初何必望子成龙而对你严加训斥呢？三年不到失去三个皇子，何况你是个酷爱读书的孩子。这实在让人无比感叹，无端地你也随之而去了。
你的书房与我一溪之隔，常去窗边，希。
3. 关于乾隆皇帝下江南诗句乾隆于乾隆十六年（1751）、乾隆二十二年（1757）、乾隆二十七年（1762）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九（1784）年六下江南。他是乘船顺大运河南下，大运河两岸的城市，象济宁、无锡等自然是他停游的地方，另外还巡游了扬州、苏州、杭州、镇江、南京等许多风光秀丽的城市。
乾隆皇帝下江南写下了《入山东境》、《过德州》、《老黄河》、《平原行》、《过济南杂诗》、《望岱庙》、《蒙山》、《过沂州》、《郯城道中》等诗。
关于乾隆皇帝下江南的诗句：
（一）
（ 爱新觉罗——弘历）
金山珠影几千秋，云索高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
远望江南三千里，近观湖北十路州。
美景一时观不尽，天缘有份再来游。
（二）
乾隆游江南诗有赏
红球日出映朝辉，翠竹格高都算威。
山水清奇居华首，长江吹笛世间微。
庐山自有千情托，瀑布能无百种祈。
陶醉佳诗常记脑，又当提笔雨纷飞。
（三）
春云欲泮旋蒙蒙，百顷南沏一棹通。
回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。
不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。
欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。
4. 有谁知道描写大清后宫的诗词其实各代后宫都差不多 你将就一下吧
后宫词 白居易
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
长门赋 司马相如
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神（忄兄忄兄，音晃）而外*。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之（礻詹礻詹，音掺）。桂树交而相纷兮，芳酷烈之（门内加言，重叠，音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌（口+宏去宀，音宏）而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之（木薄，音博）栌兮，委参差以（木康，音康）梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌（足寺）于枯肠。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自（昂去日，音昂）。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，（足徙，音徙）履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之（侃下加言，音谦）殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而（艹+臣，音chai3）香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂（辶+王，重叠，音狂）若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
怨歌行
班婕妤
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热，
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
赋得妾薄命 杜审言
草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。自怜春色罢，团扇复迎秋。
春宫曲 王昌龄
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
西宫春怨 王昌龄
西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。
斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。
长信秋歌 王昌龄
真成薄命久寻思， 梦见君王觉后疑。 火照西宫知夜饮， 分明复道奉恩时。
5. 乾隆皇帝一生写了10000好多首诗据《四库全书简明目录》记载，清朝的乾隆皇帝当时已写诗39340首，这还不包括甲辰以后写的诗。另据郑鹤声著《中国文献学概要》载，乾隆“御制诗至十余万首，所作之多，为陆放翁（即陆游）所不及。”乾隆活了88岁，以其寿计算，平均每天写诗3首多。看来乾隆可算中国古代写诗最多的人了。
乾隆皇帝作诗世界古今第一，一生89岁做诗42250多首，全唐朝2700多位诗人做了300年的诗，也只有48900餹首，可见乾隆一人可挡世界第一诗朝300年的世界记录，而且内容遍及经史子籍、政***教、家、国个人大小事等，数量庞大、题材弙阔，融合漨汉誾文，前无古人，后难来者。
6. 乾隆皇帝有哪些的诗词《乐善堂全集》、《御制诗初集》。
《乐善堂全集》是弘历在藩邸时期诗文作品的集结，集中显示了年轻皇子弘历的理想、抱负、情趣以及闲适恬淡的心境。其中浸透着正统儒家的理念。乾隆帝弘历即位之初，《乐善堂全集》付梓行世，最早的版本是乾隆二年（1737年）的，一共四十四卷。
《御制诗初集》，44卷，目录4卷，清高宗弘历撰，蒋溥等编，清乾隆十四年（1749年）武英殿刻本。半页9行，行17字，白口，四周双边，上鱼尾。版框20.3cm*13.7cm。24册4函。磁青绢书衣，黄绫书签。
扩展资料：
清朝皇帝中对文化事业的重视和功绩当以乾隆帝为最。在他统治期间，各种官修书籍达100余种，完成了顺治朝开始编撰的《明史》和康熙下令开始编写的《大清一统志》，他又令臣下编成《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《大清会典》。
除了这些历史、制度方面的著作外，其他类别的著作，著名的有文字音韵《清文鉴》、文学《唐宋诗醇》、地理《大清一统志》、农家《授时统考》、医学《医宗金鉴》、天文历法《历象考成后编》等重要文献。
图书编撰方面的最大成就是乾隆帝亲自倡导并编成了大型文献丛书《四库全书》。《四库全书》是中国历史上规模最大的一套丛书。
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7. 关于“乾隆皇帝下江南”的诗句有哪些清·乾隆《烟雨楼用韩子祁诗韵》 春云欲泮旋濛濛，百顷南沏一棹通。
回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。
欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。清·乾隆《忆》 庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。眼看西北三千界，势压江南十二洲。
好景一时观不尽，天缘有分再来游。清·乾隆《木兰祠》 克敌垂成不受勋，凛然巾帼是将军。
一般过客留吟句，绝胜钱塘苏小坟。清·乾隆《宿方山》 行馆傍花宫，林峦益致静。
山游薄暮归，篝灯夜方永。 定钟近宵声，弗霜亦念警。
安禅付彼僧，我自娱清省。清·乾隆《清凉山》 耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。
石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。
8. 关于宫廷的诗句长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。
苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园***白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
9. 乾隆皇帝一生写了多少首诗词中国的古代封建帝王，不论是某些清君、明君、圣君，还是那些昏君、庸君、色君、暴君，似乎都继承了一个传统的共性，那就是当他们坐在龙廷上、被人山呼万岁震耳欲聋的时候，似乎都有一种至尊至高、盖世无双、独一不二的感觉，而最能体现这种感觉的自然莫过于皇帝自己写诗了。大清皇帝乾隆弘历自然也不会例外。
在中国林林总总的古代帝王当中，最能写诗而且写诗最多的帝王只有一个，那就是大清王朝的乾隆皇帝弘历了。据载，乾隆皇帝在位63年，总计写下了43000余首诗，其诗词创作的总量已接近于整部《全唐诗》，不知要超过李白、杜甫等人的诗作数量多少倍了。因此，大清皇帝乾隆弘历，也是中国古代独一无二的诗词产量最高的诗人了。
清朝自从进关以来，乾隆在众多皇帝之中也是较有成就的一个，论其历史地位仅次于他的爷爷康熙，因而史书上常把他们爷孙统治的那段时期称之为“康乾盛世”。乾隆自幼饱受封建礼教文化熏陶，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，几乎无一不擅长精通，真可谓学识渊博。而且还特别崇拜他的爷爷康熙，坐上皇帝宝座后处处都以康熙以榜样。而他更陶醉于自己的文笔才情，时常卖弄。他借巡视之名到处游玩，所到之处总要题碑写匾或吟诗作对，地方官员自然要大大恭维一番，乾隆免不了从中要受蒙蔽，而这蒙蔽却也成了他大量诗词创作的一种动力。
尽管康熙早早就定下了太子，但还是无法断了众皇子们对帝位的念想。而当太子再度被废时，诸子夺嫡就被摆到了台面上。朝臣们多次上奏希望康熙早定国本，但他却置之不理。
公元1722年12月20日，那是一个风雪交加的夜晚，康熙帝的大限终于来临。离废太子已经过去了整整10年，众皇子盼了好久，即将等来***的时刻，那注定将是一个不平凡的夜晚。
那一刻有三方力量在博弈，除了四爷党、八爷党，还有奄奄一息的康熙帝。
话说姜还是老的辣，你别看康熙已经说不出话来，不过他早就提前布好了局。他将遗诏交予隆科多，另外还提拔隆科多领侍卫府，也就是将护卫皇帝的亲军营都交给了他。
这样，隆科多就成了棋局中最关键的人物，整个皇城军权都控制他手中，他倒向谁，谁就可能成为皇帝，遗诏，如果他不拿出来，那不过是一张废纸。康熙也清楚这一点，为了约束隆科多，又给张廷玉下了一道密旨，如果隆科多背叛旨意，那就将他处死。
康熙在临终之前，为了防止意外发生，提前将拱卫京师和护卫皇帝的军权做了妥善的安排。另外，特意安排张廷玉监督遗诏的执行，侍从张五哥全程保护老四的安危。
尽管康熙为了四爷能顺利继位煞费苦心，但老四并不知道，他也在忙着布自己的局。
老谋深算的邬思道，早就看透了康熙的心思，肯定四爷就是接班人。不过，他提醒四爷，康熙遗诏只是继承皇位的一道合法手续，如何坐稳皇位才是四爷需要考虑的问题。
老四行事严苛，得罪了不少人，朝中很多大臣都是八爷党。他要想坐稳皇位必须要用有更强悍的力量，那就是卫戍京城的丰台大营和步军统领衙门两支军事力量。
当时，步军统领衙门和亲军营的军事权都落到了隆科多手里，老四并没有把握，隆科多关键时候会站在自己这一边。自从太子被废后，隆科多的叔父佟国维明确支持老八，加上隆科多本人贪财，很容易被财大气粗的老八收买。康熙传旨老四去畅春园时，他曾非常担心会着了隆科多的道。
那么，能克制隆科多的只有皇城外的丰台大营。不过，自从太子被废后，老四最好的帮手老十三也被康熙囚禁在宗人府。丰台大营那里的统领，大多被老八换成了自己的亲信。
如果里外两股人马都落到老八的手里，即使老四有遗诏在手，也会瞬间被他们赶下去。
#康熙#刚说完“传位于四阿哥”后就驾崩了。但是，老八完全没将康熙的遗命当一回事，竟在那里睁着眼睛说瞎话，老九、老十立刻跟着起哄。接着，张廷玉让隆科多取遗诏，又受到了老九、老十的炮轰，谴责他图谋不轨。由此可见，老八他们是有备而来，如果康熙帝选的不是他，那就生夺硬抢。
张廷玉一看场面失控，便虚晃一枪，让张五哥带着四爷去偏殿休息。其实，他是故意让四爷去取康熙的金牌令箭。康熙驾崩的消息此时仍旧被封锁在畅春园，外界并不知晓。因此，有了它，便有了控制外面局势的希望。
而张五哥又与四爷是旧识，没有人比他更可靠。于是，四爷便命令他去找家中的邬思道。邬先生立刻让张五哥去宗人府释放老十三。
老十三前不久刚见过老四一面，对形势了如指掌。他接到金牌令箭后，便马不停蹄地赶到了丰台大营。
时任丰台大营提督成文运是八爷党，也早就接到了通知，正在焦急地等待京城里的消息，随时随地进城支援老八。
老十三的出现让成文运感到恐惧，但他又冷静下来，只要自己不交出兵权，而十四爷手里还有几十万大军，老八是赢定了。因此，当十三爷出示了金牌令箭后，众将拜服，唯有他熟视无睹。
老十三要调兵遣将时，成文运又公然抗旨不从。老十三没有时间与他干耗，便示意士卒杀了他。也就是老十三来了，凭借着其在军中的人脉和威信，才没有激起兵变。
老十三接管了丰台大营，立刻控制住了京师。
而在畅春园内，老九正吵着要离开，试图溜到丰台大营去调兵遣将。这时，门外响起了老十三的声音。四爷、张廷玉等人终于松了一口气，而老八也意识到自己已经彻底与皇位无缘了。
顺便提一下，老八又提前布了什么局呢？
拉拢隆科多，试图控制九门和皇宫中的禁军。又收买了丰台大营，准备随时随地对新君发难。只要掌握了这些兵权，才有机会争储君之位。无论康熙说了什么，下了什么遗诏，这些将不再重要。
四爷为何派了用令牌放了老十三？
他不知道康熙已经帮他搞定了步军统领衙门和亲军营，即便知道了，隆科多也随时可能倒戈。只有控制了兵力更多的丰台大营，才能压制住京师禁军。那么，谁能从老八的手里将丰台大营夺回呢？只有在军中人脉颇丰的老十三才能胜任。
| A |
| 试题分析：A项“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”大意是：如果君主把臣下视作粪土、草芥，那么大臣会把君主当作仇敌；B项“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大”大意是说助长君主的恶行，他的罪名小；迎合昏庸的君主，引他去干坏事，罪名就大了项“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也” 。C项大意是：与他的理想不相合的国君绝不事奉，不是他喜欢的百姓，就不使用，天下有道，就出来做官，为国家人民服务；天下混乱无道，就辞官隐居，这是伯夷的作风。D项“王何必曰利？亦有仁义而已矣 ”大意是：大王，您为什么一定要说到利呢？只有仁义就够了。“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”，这一言论最可能导致朱元璋的不满。故此题应选A项 点评：明清皇权的不断加强的措施及反映出的趋势。 第一，朱元璋废除丞相，皇帝自掌六部——皇权专制发展到了新的高度。 第二，明成祖设立内阁 第三，雍正皇帝设立军机处：作用：①简化政务手续，提高了行政效率；②专制皇权达到了顶峰。 趋势：皇权不断加强、相权不断削弱 |
康熙年迈之时，众多皇子蠢蠢欲动，纷纷为了夺权，不断扩张势力，在众多皇子都选择拓展势力之时，胤祉的存在仿佛有点格格不入了，因为在被废掉太子之位，他已经无心国家政治了，作为一个对学问十分痴迷的人，他只想两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，也正是因为其后期思想上的转变，康熙皇帝无比宠爱他。
虽然康熙皇帝给了他更多的关心，但是即使他醉心学问，想要明哲保身，也仍旧没有延续自己的性命，等到雍正皇帝完成登基大典之时，也就到了胤祉的牢底坐穿之日，这一切残忍事实的背后究竟是为什么？
胤祉能力全面，无懈可击胤祉就像一个出生就开了挂的皇子，还没满20岁，就已经参加了清王朝的重大战役，在重大战争之中，指挥若定，年少有为的胤祉，颇有几分周郎的样子，年少成名的他，无疑成为了乾隆皇帝，重重培养的接班人，当一切都在向好发展的时候，胤祉更用实际行动，深深的感动了乾隆。
因为他是一个讲究孝道，无论是文功武治，都已经青史留名的人，不过也正是因为他的各方面数据都近乎于完美，因此雍正皇帝登基之后，仍然十分忌惮他，这也为后来夺权失败，即使他仍然醉心学问，也会被囚禁至死，埋下了祸患。
雍正杀胤祉，可以巩固统治康熙晚年非常疼爱的人莫过胤祉，从始至终，都有不少人认为他会是新任接班人，只不过，从始至终他都只是作为一名编书匠罢了，虽然这看上去是不会干扰新皇帝统治的，但是民间的流言蜚语，却不得不令新皇帝正视，从众多的皇子脱颖而出，雍正一开始也是一个不被看好的人。
当他登上帝位的那一刻起，所有事情都可以搁置，唯独巩固统治的事情不能搁置，哪怕胤祉第一时间表明忠心，在绝对的欲望面前，又有多少人不会动摇呢？因此雍正更相信他是惺惺作态，而换个角度思考，有任何一个人坐在雍正的位置上，会放任自己的潜在竞争者，继续享受生活。
胤祉与胤祥关系不合在进行争夺皇位的时候，关系亲近的皇子也会选择抱团，其中雍正和胤祥就是一对难兄难弟，因为共同的遭遇，因为同样的亲情，两个人共同进退，然而胤祉和胤祥关系不合，甚至矛盾还非常之尖锐。胤祥离世的时候，胤祉表现的非常淡定，还失了礼节，这让雍正一直怀恨在心，因此他可以用任意的借口将胤祉做掉。而换个角度来说，如果胤祉主动调节关系，不至于和胤祥弄僵的话，也许他就不会囚禁至死了。
皇子们争夺帝位的时候，无所不用其极，虽然胤祉醉心学问，但他的立场始终和雍正不同，因此留着他一直都是一个祸患，同样的问题，如果再次摆在雍正面前，他只会再次惩罚胤祉，不会手软，在绝对权力诱惑的面前，谁又能忍得住诱惑呢？谁又能不害怕手中的权杖一直被别人惦记呢？
