摘要：中国科举制度自隋发端，终止于清朝光绪三十一年(1905)年，实施一千多年来，对中国的政治走向和社会格局产生了深刻的影响；为中国历代***选拔了一大批具有较高文化素质的知识分子，使之能够有机会跻身于上层社会，成为各级为***服务的官吏。科举制度虽然在以后的一千多年中，不断有所变化、发展，但在隋唐时期，基本已经定形，探讨隋唐时期科举制度的成熟与发展以及其相关内容，对了解、研究中国历代科举制度，具有非常重要的作用。
一、开科取士的背景与雏形
在隋朝建立之前的南北朝时期，各个***选拔官吏实行多是魏晋以来的“九品官人法”。“九品官人法”源自公元220年魏文帝曹丕***纳的吏部尚书陈群的建议。具体方法是在全国各州设大中正，各郡设小中正，大、小中正皆由一些经验丰富的中央官员兼任，因此也称“九品中正制度”。中正负责对各州郡的人才在“品、状、家世”三个方面进行评举，评举结果分为九等，分别是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。①结果评出后，小中正呈大中正，大中正呈司徒核实，然后由吏部尚书选用。由于东晋以来士族门阀的势力日益庞大，士族中担任当地中正的情况非常普遍，以之于评举出来的人才中几乎全是士族子弟，出现了“上品无寒门，下品无势族”的局面，“九品官人法”彻底沦为了士族门阀壮大自己势力的工具。
北周静帝大定元年(581年)二月，杨坚代周称帝，改国号隋，建元开皇，都城长安，史称隋文帝。隋文帝上台后，非常重视人才选拔，他深知九品中正制度的弊病，于是开始对人才选拔制度进行改革。开皇三年(583年)，他正式下诏，停止那些“操人主之威福，夺天朝之权势”的各州郡中正评举人才 的权力，改令诸州每岁贡士三人。开皇十八年(598)年，隋文帝又诏命“京官五品以上、总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人②”，把选拔人才的权力，下放到了高级官僚阶层，但由于这项制度缺乏对这些高级官僚的监督和制约，难免出现一些循枉私情的情况，操作起来问题颇多，因此不得不再次进行改革。此后，隋文帝去世，其子炀帝杨广继位。炀帝大业三年(607)四月，诏文武有事者名，以孝悌有闻、德行敦厚，节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪可略、膂力骁壮十科举人。大业五年(609)，下诏诸郡，“以学业该通，才艺优洽；膂力骁壮，超绝等伦；在官勤慎，堪理政事；立性正直，不避强御四科举人③”
此时的这几次科举，虽然只是朝廷偶尔为之，但却为后来的科举制度定了名。据唐人杜佑《通典》十四卷载炀帝“置明经、进士二科”，这才是科举制度真正的雏形。当时的明经、进士两科考试的内容主要是策问。策问即出一些有关时事政务、经义等方面问题，由士子做答，这时候的科举的考试内容还比较少，朝廷也只是意在选拔一些能够及时为朝廷出力的优秀人才，因此科举对国家政治生活的影响还不够大。
二、科举在唐代的逐渐成熟
由于隋炀帝杨广的统治极其残暴，隋朝在只历经了两朝37年之后，便被蜂拥的起义浪潮所推翻。李唐王朝经过南征北讨之后，建立起来。唐王朝建立之初，为了吸收中小地主阶层中的知识人才，曾经一度沿用隋朝科举制度：“武德四年，复置秀才、进士两科”。又“高祖武德四年四月十一日，敕诸州学士及白丁，有明经及秀才、俊士、进士明于理体，为乡曲所称者，委本县考试，州长重覆，取上等人，每年十月随物入贡。至五年十月，诸州共贡明经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十人。”由此可知，唐高祖武德四年决定恢复隋朝设置的明经、秀才、进士等科，并于武德五年即正式开科取士。武德九年(626)六月四日，李渊次子李世民发动兵变，杀其兄、弟建成、元吉，挟持李渊，迫其立已为太子，史称“玄武门之变”。不久，李渊宣布退位，李世民登基，史称唐太宗。唐太宗励精图志，不断对唐朝的各项政策、制度进行改革， 在这种情况下科举制度也逐渐成熟完善起来。_^\t~
(一)参加科举者的主要来源
由于唐代以来官学、私学教育的不断昌盛，培养了大量具有较高文化素质的人才。例如贞观以后，仅国学生就有8000余人④。国学生是参加科举的重要力量，因为他们在各级官学学习，考试合格后被送至尚书省参加科举，因此被称为“生徒”；自学成才继而向地方***投牒自举，经考试合格后同地方贡品一起被送入京参加科举者，谓之“乡贡”。唐朝对“乡贡”报考者的要求也不甚严格，除作* 犯科者不得 参加外，只要求商人或工人不得参加，应该说是比较开明的⑤ “生徒、乡贡”这二种人是科举的主要来源。
(二)科举的主要科目及内容
唐代的科举分常举、制举两种。所谓常举是指每年分科举行的科举；制举是指由皇帝临时下诏举行的科举。由于常举和制举选拔人才的目的不同，因此在考试内容、考生来源、考试方法上有很大区别，而常举以其长期性、固定性的优点成为了科举中最重要的部分。本文在这里讨论的仅是最重要的常举。常举的主要科目是：秀才、明经、进士、明法、明字、明算、一史、三史、***礼、道举、童子等。
秀才一科要求对有关国家的大政方略问题，作策论五篇。旨在选拔一些具有宏观全局意识的高级人才，因此对考生要求非常高，如果被推荐而来而未能得，所荐州长官甚至还要受处分，以至于后来参加考试人数非常少，唐高宗时曾被停止过，此后也处于名存实亡的状态。
明字科旨在选拔对书法、文字有专长的人才；明法科旨在选拔熟悉法律的司法人才；明算旨在选拔精通算术的数学人才，以上科举多被世人所不屑，因此不被人所重视。
一史为选拔精通《史记》、《汉书》、《后汉书》其中之一的人才；三史则是选拔精通《史记》、《汉书》、《后汉书》三部著作的全面人才；***礼是对玄宗***二十年修成并颁行《******礼》一百五十卷的内容进行考试；道举主要考《老子》、《庄子》、《列子》等道家典籍；童子举的考试内容是要求十岁以下儿童熟习一部经书和《孝经》、《论语》。以上几种由于不常举行，因此，在科举中的地位也不重要。
因而，明经、进士两科成为了科举中最重要的两科。 在隋时，此两科的主要内容是试策，唐初不断变化增加。太宗贞观八年(634)，进士科加试读史书一部；高宗调露二年(680)，进士科加试贴经，永隆二年(681)明经加试贴经，进士加试杂文。玄宗天宝(742-756)年间规定：明经先试贴经，次试经义，最后试策；进士先试贴经，次试诗赋，最后试策。至此明经、进士两科开始有所侧重，明经重“贴经墨义”，进士重诗赋。
明经中所谓的“贴经”意思是指将一句经书的两端掩上，中间留一行，又将此行中的三个字用纸糊上，让考生填写， 叫做贴经，有些类似于今天的填空。“墨义”是考***及注疏，初为口试，后因容易被人***，改为笔试，故名墨义。这种方法比较机械，考官出题时经常会找一些生僻的句子，而考生也发现了考官出题的这一规律，因此也就把心思放在如何押题上，反而对经书中的本义根本不加重视和了解。
试策即考官出一道有关政治、经济、军事等方面的问题要考生做答，颇似如今的论述题，这是考试的最关键部分，一些优秀的考生能够脱颖而出，就在此处。
进士科中除试策非常重要以外，另一个重要的内容就是诗赋。唐高宗永隆二年开始，要求考生当场作杂文两篇，主要指箴、铭论、表等实用文体，后逐渐改为专考诗赋。
有唐一代，诗风大盛，各种达官贵人、骚人墨客皆以能诗为荣，因此能否在科考中赋得好诗，对自己的科举成绩影响也非常大。由于有一些考生已经颇有诗名，因此在参加考试之前，往往把自己的作品向一些名流投递，以期望能够能够得到他们的帮忙，谓之“投卷”。最著名的例子就是渐江考生朱庆余的那一首《近试上张水部》，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声闻夫婿，画眉深浅入时无？”那位张籍张大人得到此诗，甚为高兴，也酬诗一首，做答，“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟，齐纨未足时人贵，一曲菱歌抵万金!”朱庆余因此诗而得中进士。当然，想朱庆余这样的***儿还是少的，这种类似走后门的投卷，使得一些权贵势力经常干涉科举，让一些并非有真才实学的人能够得中，而一些才华出众的考生却要名落孙山。大诗人杜牧去参加进士科考，虽然献上了自己的名作《阿房宫赋》而被考官大加赞赏，并且也有其它人推荐，但因为前几名已经事先被安排好了，杜牧不得不屈居第五。
(三)明经 、进士两科的考取与登科
由于明经注重的是死记硬背，考取的内容相对容易一些，而进士科最关键的是则是难度较大的诗赋，因而，进士科往往显得比明经含金量高得多。“进士大抵千人得第者百一二，明经倍之，得第者十之一二”，⑥ 由于进士得中者非常少，每次最多三十来人，因此进士科显得更加重要，也非常难考，能考取进士者一般都是有真才实学的才子，许多人穷其一生精力，也不能得中。所以当时有“三十老明经，五十少进士”的说法。大诗人白居易27岁得中进士，做诗云：慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，像他不到而立之年就得中进士的实在是少之又少。
考生在参加了吏部(后为礼部)主持的考试后，基本上就算是高中了，只是在武则天掌权的开载初元年(689)二月，曾经“策问贡人于洛城殿上，数日方了”。⑦又曾命令把在吏部复试者的名字糊掉而进行暗考，这两种方式在唐代虽未形成制度，但还是开了宋代以后“殿试”、“糊名”的先河。
此时已经放榜，得中的考生们从此便扬名天下， 有许多的宴请、活动要参加，如：闻喜宴、曲江宴、月灯阁打球宴、雁塔题名等等，这是新得中的仕子们与达官贵人们互相结交，加深关系，为其后的仕途提供方便，构建自己的关系网的重要活动。
当然，得中进士也不意味着士子们就马上成为了“公家人”，还要经过还要经过吏部的“选试”，合格的才授予官职，“选试”又称为“释褐试”，意即通过选试合格的人，可脱去粗布衣而换上官服，离开平民队伍而进入官吏行列。此时，由礼部将及第者的材料移交吏部，再由其进行选试，谓之“关试，因关试时间一般在春天，故又称“春关”。“关试”考试的内容为：“身、言、书、判”，具体就是考察考生的体貌、言辞、楷书、批审公文四项内容。四项皆合 格，可以授予 官职，谓之“注官”，然后把全体考试合格者集中起来，当众点名授职，谓之“唱官”。通过了“关试”的考生一般所授官职在八、九品之间，职位都不太高。如果有的考生在“选试”、“关试”时没有被通过或没有参加“关试”，那么他还有两条道路可走，一条就是请权贵为之推荐，推荐任某官职，二是到地方藩镇去做一段时间的幕僚，再争取被举荐。第二种现象在晚唐藩镇割据时，比较普遍。
三、隋唐科举制度成熟与发展的意义
据说贞观年间，唐太宗看到新科进士们从端门列队而出时，非常高兴地说“天下英雄尽入我吾彀中矣!”，在他看来，科举制度是使天下英才为其效力的手段而已。而实际上，科举制度在隋唐时期的逐渐成熟，不但影响了中国历代的政治进程，而且还塑造了中国知识分子的价值取向、文化心态及性格特征。
(一)科举制度是产生中国知识分子的主要来源
科举制度实行一千多年以来，对中国社会产生了深刻的影响。中国的封建社会中，许多对中国的文化、政治、经济产生重大影响的关键人物，都出自参加科考的仕人行列，许多政治家、军事家、文学家、史学家等都是通过科举考试而跻身于社会上层并由此获得了作出其贡献的基础。如唐时的陆贽、裴度、刘宴、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等等，他们都是进士出身。做为一个国家，一个民族代表的知识分子，孕育他们的土壤就是科举制度，他们的精神面貌、精神状态都是由科学制度塑造出来的。
(二)科举制度对知识分子的精神状态产生重要影响
对于得中的仕子而言，得中后自然是有“颜如玉”，有“黄金屋”，许多读书人苦读一生，都是为了科举及第后的富贵荣华，他们从幼年起就在考试的绞肉机中挣扎消磨。参加科举得中后的仕子们，成为统治阶层中的官僚，成为统治皇权的附庸，成为统治的工具。既然有得中后的喜悦，当然也就有落地的痛楚。百分之八九十的淘汰率，使得多数人都不能够踏上仕途，获得施展自己才华的空间。许多人就如《儒林外史》中的老童生周进一般，都老还是个秀才，把自己一辈子都奉献给“八股文”，奉献给科举。应当说，科举制度的存在，对中国知识分子的精神状态产生了重要影响，知识分子身上体现的威武不屈、曲学阿世、清正廉明、***受贿等等截然不同的品质，都能从科举制度中探寻到根源。
(三)科举制度中的落后成份，对中国后世政治走向产生了重要的影响_
随着封建制度的不断没落，使得在它羽翼庇护下的科举制度的消极因素也不断表露出来。宋代只是对隋唐时期形成的科举制度进行了局部的改进，最重要的就是确立了“***考试”的科举制度范式；元代科举制度因为统治阶层的原因实质上有所衰败；到明清两代，科举制度开始渐渐僵化，八股文使得许多读书都埋头钻研其中，根本不知天下大事、国计民生，从而使科举制度下产生的官僚的水平大大折扣。科举制度成为了禁锢知识分子思想，摧残人才的工具。
四、结束语
科举制度在隋唐成熟与完善之后，对其后的数百年中，为中国历代的统治阶层，培养、奉献了一大批官僚和士大夫，丰富并完善了封建社会的统治，使其最终达到了繁荣的顶锋。然而，在其后的几百年中，由于封建制度的不断衰落，清朝的统治在国内外各种力量的撞击下，风雨飘摇，逐步走向覆灭，而科举制度此时也已经无法被改革、突破，从而与封建制度一起走向了灭亡的命运
①唐.杜佑《通典》卷十四6O5@4
②《隋书.高袓纪下》_!
③《册府龟元》卷***五，贡举部1?
④岺仲勉《隋唐史》p180 河北教育出版社2000年12月第一版Ar0y=
⑤钱穆《中国历代政治得失》p55，三联出版社2001年6月第一版@^EX
⑥ 唐.杜佑《通典》卷十五fC2p)L
⑦唐.杜佑《通典》卷一五.v
客观评价。武则天是杰出的政治家，也有一些错误。
第一个贡献是打击了保守的门阀贵族。
第二是促进了经济的发展。
第三个贡献是稳定了边疆形势。
第四个贡献是推动了文化的发展。
唐人沈既济在谈及科举制度时说到：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能，因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多，这就大大***了诗人参加科举的积极性，更***了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。***、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展，著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
武则天也有不少消极的行为。
她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力财力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担，在她统治时期尽管社会经济有所上升，但逃户问题已经日益严重，府兵制开始走向破坏。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐***虎威，作威作福。
武则天主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她拥有男嫔妃（称为“男宠”），所以史书大都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。但赵翼为武则天的私生活辩护，说：“人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也。” 史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
隋朝科举制
科举制诞生于隋朝。隋炀帝大业二年(公元606的)，始置进士科，这是科举制创立之始。
隋王朝虽然是个短命的王朝，但是却是一个在政治、经济和文化上有作为的王朝。它不仅结 束了魏晋南北朝三百余年的分裂割据局面，实现了中国历史上的第二次国家统一，开凿了贯 通南北的京杭大运河，而且废除了以门第取士的九品中正制，代之以科举制，加强了皇权。 ?
据《旧唐书·杨绾传》载"近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已"。《旧唐书·薛登传》也说"炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效。因陋就寡，赴速邀时。 辑辍小文，名之策学。不以指实为本，而以浮虚为贵。"?
由此可见，隋炀帝始置进士科取士之时，科举制草创伊始，只是试策小文，还很不成熟。隋炀帝大业三年(公元607年)下诏曰：?
天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政 经邦，何尝不选贤 与能，收***幽滞。……夫孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。或节仪可称，或操屡 清洁， 所以激贪厉俗，有益风化。强毅正直，执宽不挠，学业优敏，文才秀美，并为廊庙之用，实 乃瑚琏 之资。才堪将略，则拔之以衔侮，膂力骁壮，则任之以爪牙。爰及一艺可取，亦宜***录，众 善必 举，与时无弃。……文武有职事者，五品以上，宜依令十科举人。有一于此，不必求备。朕 当待以不次，随才升擢。
该诏书已明确提出十科举人的项目和标准，即孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操屡清洁、 强毅正直、执宽不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮。选士的项目和标准皆较 明确、具体。?
其后，在隋炀帝大业五年(609年)六月，再次下诏曰：?
诸郡学业该通、才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋、堪理政事 ；立性正直、不避强抑，四科举人。
该诏书把过去的十科举人改为四科举人，其分科举人的标准较前者更明确、更具体了，为唐 代正式确立科举制奠定了基础。?
隋朝统治者在选士制度方面废除九品中正制而实行科举制是有深刻的社会原因的。?
就选士制度的实质而言，它是一种封建国家选拔官吏的政治制度。因此，从哪个阶级、阶层选拔官吏、通过什么途径，用什么样的方式、方法，选拔具有什么样标准的官吏，只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定。隋唐时期，是中国封建社会重新走向统一和空前繁 荣昌盛的时期。从统治阶层内部的关系来看，庶族中小地主的经济实力不断增强，他们积极要求参政，希冀通过某种形式改变政治地位不高的现状。魏晋南北朝以来形成的士族豪门的经 济实力和政治地位有明显的减弱和下降。在社会政治、经济生活中逐渐失去了原有的垄断地位。统一的中央集权官僚体制的确立又急需一大批高素质的官吏充实到***各级行政机构之中去，从而使政令畅通，官僚机构得以正常运转，实现进一步遏制地方割据势力，加强皇权 ，巩 固中央集权的目的。在这种情况下，再实行按门第取士的九品中正制和实行大权旁落地方官 手中的察举制，让地方豪强大地主和往往握有士人生杀予夺大权的地方官享有选士用人的大 权，则既不利于满足加强皇权，巩固中央集权的需要，也不利于满足中小地主做官从政的合 理 要求，所以两汉以来的察举制，尤其是魏晋南北朝以来重门第不重才学的九品中正制已不再 适 应变化了的新形势，因此废除九品中正制，实行新的取士制度已势在必行，在这种宏观历史 背 景下科举制应运而生，她以暂新的姿态，蓬勃进取的精神，登上了中国历史的舞台，她以自由报考("投牒自进")为特点，以考试优劣为取舍的主要依据(即"一切以程文为去留")，以考试大权集中在封建中央的吏部，***取自下而上逐级淘汰的差额考试为主要筛选办法，以加强皇权为宗旨，广泛地向地主阶级各阶层打开了入仕的途径。?
隋王朝虽然希望通过科举制选拔封建国家所需要的统治人才，但是在隋统治的30余年里，通过科举考试选拔上来的人才是十分有限的。"秀异之贡，不过十数"。此时的科举制无论是在考试目的确定、考试内容的选择，考试规程、方式方法的完善等方面皆不完善，是科举制的初创时期。科举制的完善与发展是唐代的功绩。
唐代科举制的实施
唐代科举制的实施（1）
唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治，但在文化教育上，尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制，补充和发展了科举制，使科举制在唐太宗和唐高宗间(即627-655年)的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度，成为中国封建科举制度的典型，以后各代只是在此基础上修修补补，稍有变易。
唐王朝于公元618年建国之后，李世民君臣总结历史上的经验教训，认为“致安之本，惟在 得人”。只有“任官惟贤才”，“量才授职，务省官员”，才能加强封建***的基础，达到长治久安。基于以上的考虑，唐朝继承并发展了隋朝的科举制，并使这一制度逐渐完备起来。唐高祖五年(622 年)的选举诏令标志着以面向社会，自由报考，公开竞争为特点的科举制度的正式建立。
1.考生来源与报考手续
唐生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地方 选 拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生"制举"。实际上考生的主要来源只有二个，即生徒和乡贡。
关于报考的手续问题。
唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试。唐代科举考试的程序是：乡试(州、县的地方考试)--省试(尚书省的礼部考试) --吏部复试。
2.考试科目及内容
唐代科举，设科繁多。据《新唐书·选举》载：
其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有明法，有明书，有明算，有一 史，有三史，有***礼 ，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学穷一经，有三礼，有三传 ，有史科。
其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科。这些科又称常科。
3.考试方法
唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有五种，即口试、帖经、墨义、策论、诗赋。
4.唐代科举制度的作用、流弊及影响
隋唐统治者创立并实施科举制的根本目的在于加强皇权，扩大统治基础，从而巩固中央集权制的封建国家制度。而科举制度的建立和实施，也确实起到了这样的历史作用。
首先表现在选举用人的大权集中到了封建中央的吏部，加强了皇权。自实行科考以来，一般地主阶级的知识分子“父教其子，兄教其弟，无所易业”，他们专心致志地考科举，尤以“进 士为士林华选，四方观听，希其风***”，增强了朝廷的凝聚力和社会发展的稳定性。
其次是有利于思想的统一。科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准，全国上下欲通过 科举做官的人们将竭力适应并达到这一标准，这就在有形无形中起到了统一思想的作用。再次是较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径，使过去的所谓寒门 ，亦即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会，甚至获得了***厚禄。唐代科 举 制实行公平竞争，优胜劣汰的选士原则，通过严格的考试选拔出大批出类拔萃的人才。
唐代科举制的实施（2）
唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用，但其缺点和流弊也是显而易见的。从表面上看，它是公平竞争，优胜劣汰，但实则不尽然。考生能否被录取，并不完全取决于 卷面上的成绩，这突出表现在当时通行的“通榜”和“行卷”等做法上。
所谓“通榜”，即主考官可以***访举子在社会上的才德声望，制成“榜贴”(名单)，有时主 考官委派专人进行这种***访，叫做“通榜贴”，简称通榜，供主考官录取时参考。在***访过程 中，社会名流，文坛巨子，达官贵人的推荐延誉是非常重要的。有时在考试之前，主考官就已 经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者，乃至状元的人选。例如《唐摭言》卷六《公荐 》载：崔郾知贡举，太学博士吴武陵向他推荐杜牧，极力称赞其《阿房宫赋》之佳，建议取为 状元 。崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”。吴武陵说：“不得已，即第五人。”于是杜牧乃得名列第五。有人向崔郾提出异议说杜牧品德不端，崔郾说：“已话吴君矣。牧虽屠沽，不能易也。”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件，而这种做法却说明了考试本身成了走过场， 这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门。
所谓“行卷”，即是举子在考试前，将自己平时所作的诗文择其佳者汇集成册，投献给当时 的 名公巨卿、社会贤达，求其赏识，制造声誉，向主考官推荐。往往投献一次不够，还要投二 次、 三次，称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷，称为“省卷”，又称“公 卷”：，供知贡举官参考。据史料记载，唐代一些著名的文人在考前都有过这样的活动。但在科举实施过程中，“行卷”、“温卷”的情况是比较复杂的。通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下，可以 增加考官录取的准确性。对于那些公正无私，致力求才的主考官和公卿名流来说，“行卷”是 全面了解，考察人才的较好办法，因而对于举子录取与否，行卷事实上比单凭考场一纸试卷 定 乾坤确有积极意义。但也有消极的一面，它又为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方 便。所谓“贵者以势托，富者以财托，亲故者以情托。”这种现象是屡见不鲜的。科举中有 些 弊端的出现是同当时社会政治上的***联系在一起的，尤其是随着考试竞争的日益激烈，则 营私舞弊的现象更是愈来愈严重。因此，防范营私舞弊便成了科举考试中一个突出问题。
科举制的实施（3）
唐代统治者为了解决科场中营私舞弊的问题，曾实行糊名制，它始于武则天即位的初年。所谓 “武后以吏部选人多不实，乃令试日起自糊其名暗考以定等第。”实行糊名法是考试制度的 一项重大改革，有利于客观评卷，公正选拔人才。它为后日宋代全面推行弥封(糊名)制度开 辟 了道路。这种做法已为我们今天所吸取。此外还曾实行复试制，即怀疑考官取人不实时，则 派 专人进行复试。例如，穆宗长庆元年(821年)，宰相段文昌、元稹等指责礼部侍郎钱徽取士 不 公，所取郑郎等十四名进士都是无才子弟。"寒门俊秀十弃六七。"于是穆宗令白居易等人 对郑郎等十四人复试，出题《孤竹管赋》，《鸟散余花落诗》，结果黜落十人，钱徽被贬江 州刺史，其它涉弊官员也受到处分。这种复试的做法，对于保证考试质量确有积极意义。
唐代的科举考试对当时的学校教育的影响是十分深刻的。
首先，科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰。当然，就其根本而言，学校教育发展状况取决于社会政治经济的发展变化。但科举考试对其的影响是不可低估的。科举是国家选拔官吏 的制度，教育是国家培养人才的机关，二者既有一致性，也有冲突和矛盾。
科举与学校之间的关系是十分密切的，学校培养出来的学生，必须经过科举选拔，才能获得 吏 部试的资格，吏部复试后铨选合格人才才能授予官职。由于学校出身的生徒可以获得参加科举 考试 的资格，从而有从政为官的机会。加之唐代前期重视从两监出身的生徒中选拔人才，这就调 动 了地主阶级子弟，尤其是中小地主阶级子弟入学读书的积极性，促进了学校教育的发展，所 谓“五尺童子，耻不言文墨焉”。因此，唐代前期的官学在科举的推动下，无论是在数量上， 还是在质量上都有很大的发展。
但是，从武则天时期开始，由于统治者偏重科举，而轻视学校，科举及第者很少从学校出身 的生 徒中选拔，则造成了学校教育在数量上的萎缩和质量上的下降，这是科举对学校教育的消极 影响，这种影响一直到清末。
其次，科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是显而易见的。学校教育的培养目标主要是准备参加科举，因此，学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸。入学读 书的目的就是为了"朝为田舍郎，暮登天子堂"。这种读书的目的、教育的宗旨调侃着士人的心 态，决定着学生的人生定位。
科举考试的内容成为学校教育的内容，科举考什么，学校就教什么。比如，唐代的国子学、太学和四门学的教学***就是按照科举九经取士的标准安排的。科举考试侧重书判、策论和诗 赋，学校的教育内容也将以习字、习时务策和作诗赋为重点，为核心。
科举考试的方法也是校内考核学生成绩所***用的主要方法，比如科举注重帖经、墨义，学校也***用帖经、墨义的方法考学生。科举注重策论和诗赋，学校则也考策论和诗赋。结果导致学 生只注意背诵经典章句，善辞赋而少实学，应试能力强，任事能力差，这是学校教育的消 极影 响。但是，我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化。
科举制对学校的影响是多方面、多层次的，其积极影响与消极影响并存。
唐代科举制
唐代科举制的特色:
吏部授官: 唐代士人科举及第后，并不是立即授予官职，再经吏部的释褐试，才能做官。吏部重视士子的学问与才德，以身、言、书、判作为甄选的标准
进士特盛: 唐代科举虽以进士、明经两科最盛，但因应考进士科目远较明经困难，***又提倡文学，故进士地位凌驾明经之上，士人趋之若骛，进士科成为读书人做官的踏脚石。
公卷通榜: 唐代取士不仅评估考试成绩，还注重考生平日的作品及地位声望，故考生竞将平日的得意作品，遍送京师的达官贵人评阅，一旦临场失准，亦可获取录，称为「公卷」；考试出榜只根据名流先进的舆论来定名次，甚至由考生代定，称为「通榜」。
唐代科举制之影响
唐代以科举代替九品中正取士，开放***，收网罗人才之效，然亦带来很多问题。唐代科举制度的影响约有下列各端:
士子凭本身才智，晋身朝廷，打破魏晋南北朝以来豪门世族垄断政治之局面。
唐代以考试选才，开放仕途，平民得以参政，致人才鼎盛；惟应考人数日增，取录名额相应提高，造成冗官日多。
唐代应进士科者多为寒门子弟，士族子弟则多应明经科，为争逐官位，各自结成朋党，互相排斥，引致牛李党争。
科举重视诗赋文章，引发唐代文学兴盛；士子忽略技艺之钻研，造成日后科技发展缓慢。
唐科举以诗赋取士，缺乏行政知识及经验，容易造成诗赋日工，吏治日坏之现象。
总言之，科举制度成为日后各朝选拔人才之方法，影响深远。
唐代科举制度的发展
--------------------------------------------------------------------------------
唐初，为了笼络豪强势力，曾一度实行过九品中正制，但是唐王朝很快就发现，这种选官制度分散了朝廷的权利，助长了豪门世族分裂势力的发展，不利于国，因此不久就废止了这一制度，改而***用科举选官制。
但在唐初，科举取士还未处于主要地位。当时每年入流得官者大约一千四百人，其中绝大部分属于流外的各种杂色官吏，能以科举入仕者相当少。高宗以后，随着国家承平日久，要求做官的人越来越多，因此科举取士的数量比过去明显增多。科举选官的地位也随之提高。
武则天当政后，更为重视科举取士，每年选士多达五万。除不拘资格任用外，她还多次举行制科考试，对入选者授以***后禄，又创立武举科，并亲自在洛城殿试贡士，开创了皇帝殿试的先例。这些都使得科举考试制度得到进一步的发展，以此获得***显位的人也逐渐增多起来。
玄宗即位后，一方面整顿吏治，裁撤冗官，但另一方面则进一步扩大科举选官的规模，以诗赋取士的风气空前盛行。中小地主和下层知识分子通过科举入仕，特别是以进士科获得显要官职的人越来越多，从而对于凭借门第荫封取得官位的权贵子弟的威胁也越来越大，于是从唐代中叶起就出现了以凭仗门荫为主的旧官僚贵族集团与主要依靠科举入仕的新官僚集团之间的激烈党争。这种激烈的党争一直贯穿了整个唐朝中后期，而科举制度的发展为朋党的形成提供了不可或缺的前提条件。
由于朋党双方的政治利益不同，因此对于科举制度，尤其是进士科举取士的态度也截然不同。科举制度对于大官僚贵族依靠门荫把持选官权力是一个沉重打击，故而不断地遭到他们的批评和反对，但因为科举制度可以从根本上满足封建国家对人才不断增长的需求，对加强中央集权，巩固政治，保持官僚机构的活力，从下层社会吸收有才能者参与国家的治理，缓和社会各阶层之间的矛盾等方面，都能起到积极的作用，所以终唐之世，科举非但没有被废，相反却发展成为唐代地主士大夫入仕的唯一正途。
唐代的科举选官途径主要有三种，即生徒、乡贡和制举。其中凡属于朝廷所设之国子监、弘文馆和崇文馆，以及地方各州县学馆的学生，皆为生徒，经学校考试合格后，便可直接参加朝廷于尚书省举行的科举考试，也称为省试，只有通过省试才能取得入仕的资格，后来又有殿试，直接决定授予官职的高低；而不属于上述之列的学生则向所属州县“投牒自举”，即以书面形式提出申请，经考试合格后，再由州县送尚书省考试，这些考生因随着各州县进贡的物品一同解送，故称之为乡贡。乡贡的人数要多于生徒。另外还有制举，这是皇帝为选取“非常之才”而举行的特别考试，人数最少。
通过乡贡和生徒两种途径来选拔官吏，每年冬天都举行，是唐代的长设科目，故为常科；而制举则是偶一为之的临时选官途径，非常设，是为制科。
| D |
| 试题分析：本题考查了科举制影响。从“征文射策”、“隽彦韫才毓行者，咸出于是”可以看出提高了官员的文化素质；从“五尺童子，耻不言文墨”可以看出推动社会向学风气；从“忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是”可以看出许多人以此跻身官场，但不是唯一途径,所以③的表述不合史实；从“每岁得第之人，不浃旬而周闻天下”可以看出有助于提高个人政治影响力。①②④均符合题意，故选D。 |
武则天很重视科举，这和她的经历有关。唐朝前期还有贵族政治的残余，朝廷内有关陇集团，朝廷外有山东旧贵族势力。武则天呢，武家是小姓，被贵族们瞧不起，武则天全靠自己的力量逐渐走上高位，在这个过程中她没少和关陇集团对抗，甚至出现了双方对骂的热闹景象。武则天上台后，特别注意扶持中低级官员，提拔庶族人士，用来取代旧有的权贵阶层，所以她对科举十分重视。她对中国科举发展做出了巨大贡献，这体现在对科举的三项改革上。
一、巩固殿试
武则天之前的科举，主要由官员负责组织考试、发榜，考生和皇帝不直接见面。但是从唐高宗开始，开创了一种新制度——殿试。皇帝当主考官，在大殿上亲自选拔人才。既然有官员负责考试，皇帝亲自主持考试又有什么意义呢?这个意义是非同一般的。为什么呢?在中国人的***观念中，除了父子、母子关系之外，最亲密的关系，就是师生关系了，所谓“一日为师终身为父”，师生关系是一辈子的关系。由皇帝主持考试，就意味着参加考试的人都算作“天子门生”，这样除了冷冰冰的君臣关系之外，考生与皇帝之间还能建立起一种温情脉脉的师生关系，从而拉近了考生与皇帝之间的距离。这些青年才俊都是国家未来的希望，长治久安就指望他们呢。
《旧唐书》记载，唐高宗在显庆四年(659年)春季亲自主持考试，在九百名考生中选拔了张九龄等青年才俊，这算是中国殿试之开端。但是人们总说武则天是这个制度的创立者，为什么呢?因为唐高宗这次考试是临时举措，没有形成制度，而武则天则把这件事制度化了，规模也更大。武则天做事很认真，一个个考，一考就是好几天，可谓盛况空前，从此殿试就成了惯例。所以《册府元龟》和《资治通鉴》都说，殿试是武则天创造的。此后历朝历代皇帝都举行殿试，进士们也自豪地说自己是“天子门生”。
二、开设武举
一说武举，武状元，好多人就想到苏乞儿。武举的创办人就是武则天。武则天时期，国家承平日久，老百姓习惯太平日子了，很少有人懂得打仗，再加上府兵制也逐渐瓦解，所以平民很少接触军事训练，国家兵源质量堪忧。几次边境战争都体现出军队战斗力开始下降，这不是个好兆头。
而且还有一件事曾经***了武则天。武则天曾经组织群臣举办射箭比赛，而且还设立了奖金。没想到最终拿了前几名的都是番将。什么叫番将?就是在唐朝、武周担任将领的汉族以外的人。唐朝历史上有很多番将，他们是武装力量的重要组成部分。这次射箭比赛的总冠军是泉献诚，高丽人。高丽民族自古以来善射，泉献诚也不例外。拿了冠军，泉献诚却没有表现出高兴来。他对武则天说：“请陛下以后停止举办这种比赛吧。您举办比赛，拿名次的都是番将，外敌听说了，一定就知道中原尚武精神已经败落，就会产生轻中华之心。所以，以后还是别办了吧。”
武则天听了他的话，恐怕多多少少都是有些尴尬的，射箭比赛就此停办了。可是问题在于这属于鸵鸟政策啊，不办比赛了，眼不见心为净了，可是尚武精神败落这事还是存在，该怎么办呢?武则天一直挂念这事儿，而且几次边境战争的确体现出军队战斗力下降，武则天真的着急了。武举就是在这种背景下开始举办的。根据《通典》的记载，武举是长安二年(702年)开始举办的，考试程序和科举是一样的，内容则涉及射箭、骑术、负重、枪术等，还要看身材和口才，嘴笨还不行。举办武举的目的和科举一样，都是鼓励年轻人投身其中，去练武，去参军。以前靠考试就能当官，现在靠考试也能当军官啦。武则天就是这样培养尚武风气的。武举的举办应该说是相当成功的，后世历朝历代也延续了这个考试，而且武举还真的是能培养出杰出人才的。不说别人，郭子仪——平定安史之乱的一号功臣、唐朝的再造之臣——就是靠武举选出来的。他身高一米八以上，而且一身好武艺。一个郭子仪，就足以证明武举的价值。
三、加试杂文
唐代文学是中国文学史上的巅峰，人们常说“唐诗宋词”就是夸赞唐、宋两个朝代文学的兴盛。其实不论是唐还是宋，文学的兴盛都和武则天密切相关。为什么这么说呢?因为武则天进行了科举改革，大大促进了知识分子文学创作的积极性，改变了整个社会风气。唐代乃至后世的文学发展都要给武则天记一功。
武则天是怎么做到这一点的呢?她规定进士加试杂文，这促使青年学子在文章方面倾注了极大的心血，带动了整个社会风气的转变。《通典》里有这样一段话，可以看出武则天的改革带来的巨大影响：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。永隆中，始以文章选士。……父教其子，兄教其弟，无所易业。大者登台阁，小者仕郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选。”也就是说，从武则天时期开始，天下读书人都希冀以文***通过考试，获得荣华富贵，就连五尺童子，也耻于不通文墨。从此以后，科举尤其是进士科获得了极大的发展。进士们的大名和他们的文章，往往可以十几天就传遍全国，传播速度可见一斑。天下人都仰慕他们，可以说一旦考中进士，光宗耀祖，一切都有了，雁塔题名，曲江宴饮，风光无限。到了唐朝后期，唐宣宗都羡慕进士，甚至在大殿柱子上书写“乡贡进士李某”，意思是他当个进士多好。您瞧，这就是进士的威力。
到了宋代，宰相中百分之九十都是进士出身，官僚政治完全取代了贵族政治，科举功不可没。后来进士们受欢迎到什么地步呢?谁考中进士，谁就是钻石王老五。每年发榜的时候可热闹了：里面一圈是考生，翘首以盼，等着发榜。外面一圈是各府的家丁，膀大腰圆的，干吗呢?等着抓人呢。一揭榜，一旦某个考生高兴地说我中了，立马扑上去，往轿子里一塞，抬回府里。干吗?给我家**当女婿。什么出身、籍贯，一概不问，只要是进士就可以。所以闹出过笑话，有一次发榜，一个大户人家抓住一个新科进士，人长得也帅气，进入府中，主人赶紧出来行礼说，我家有小女，年龄和您正匹配，想嫁给您，尊意如何?年轻人从容淡定，谢谢您的美意，没问题，就有一样，等我回去问问我老婆。有妇之夫你们给抬来干吗?急啊，都来不及问!宋朝人把这种行为叫作“榜下捉婿”。“捉”，这字多形象啊。
科举能如此发展，武则天功不可没。大家熟知的那些唐代大文豪，绝大多数都是武则天以后的人，李白、杜甫、白居易、杜牧、韩愈、贺知章等。武则天以前呢?您可能最多说出个“初唐四杰”来，为什么?这与武则天对文学的重视密切相关。所以，唐诗宋词，这个中国文学史上的辉煌，是武则天留在这个世界上的印迹之一。
武则天，她是两代皇帝的妃子，两代皇帝的母亲，更是一名皇帝。一起来看看武则天历史人物 演讲稿 5篇，欢迎查阅!
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩!直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。 就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天!
古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段***和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为!有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。
武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。 高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天!
她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了***的盛世。
发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。 春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。
一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪!
女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。 女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。
武则天历史人物演讲稿2
中国历史上主要朝代有帝王二百四十位,但其中只有武则天一名女性.这本<<武则天传>>就是写武则天是怎样从一个平平女子变成中国唯一一位女王的.
书中写着武则天当上女王后的功绩显著,武则天对于国家的富强和统一,对于民族的兴盛和发达,对于生产力的恢复和发展,对于科技 文化 的革新与繁荣都做出了历史性的贡献.
虽然人们说武则天是功绩显著的女王,但我觉得武则天为了得宠当皇后,不惜掐死自己的亲生女儿,简直是太残忍和阴毒了!我真为小公主而叫屈.毕竟她是无辜的.这件事人们也都议论纷纷.可是,她对另一个女儿太平公主却宠爱有佳,堪称慈母.对女儿,她既是虐母,又是慈母.从她废太子李贤的角度看,她对儿子可以说既是严母,又是苛母.武则天就是一个慈爱,严苛又残暴的母亲.
武则天曾被后人指责,说她*荡,但我却不这样认为,我觉得武则天很有魅力.武则天在唐太宗死后,被贬到感业寺当尼姑,她与唐太宗的儿子李治两情相悦,当上皇上的李治立即把武则天接入宫门,十分宠幸她,因此后人认为武则天是以美色惑人,不足称道.但从武则天迷倒两位皇上的事例看,武则天确实魅力十足!
武则天的魅力不仅在于她的美貌,还有她的才学,智慧和气魄,这也是我欣赏她的另一方面,武则天之所以在唐太宗时默默无闻,是因为唐太宗不喜欢女人干预政事,所以武则天没有展现自己才能的机会.而在李治即位后,平庸的李治给予武则天展现才能的机会,还培养了她当皇上的野心.因此有后人说:"美人通过男人得天下,男人通过天下得女人."一点都没错!
总之,作为中国封建历史上的唯一女王,武则天的确为中国女人争了一口气!我要学习她这种干什么事都不服输的精神，为祖国做贡献!
武则天历史人物演讲稿3
她有过人的美丽和才情，历经坎坷而极富***色彩的人生。她以女性特殊的魅力，倾倒了父子两代皇帝。又以女皇而备男宠，生活是风流的;她以一个弱女子纵横捭阖于朝堂，创造王朝盛世，堪称风流女皇。她便是千古女皇武则天。
读《武则天》让我了解到了一代女皇的智慧与狡诈，仁慈与残暴，让我见证了千古女皇登临天下的征程。她的女皇路上充满了鲜血，所以有人说她罪孽重大，无法为自己立传，空留一座无字碑在乾陵孤立，而我却觉得那悠悠千古的无字碑正是她功绩无人能比的见证。
她十四岁自请入宫，先是太宗的才人，后又与太子暗生情愫，踏着感业寺青灯古卷的跳板一跃成为新皇的宠妃、皇后。能得到父子两代皇帝的宠幸与怜爱，折射出她的心智机巧，以一个弱女子的身份掌握最高权力长达半个世纪足以证明她远超当代男子的睿智与才能。而她称帝后，在知人善任，处事，治国等方面显示了她杰出的政治才能和政治家的气魄。
在人才选拔和任用上，她对隋朝以来的科举制度进行了发展与完善，对于“文能安国邦，武能定边疆”的人才不计较门第高低一律量才委任，为了广泛招揽贤才，她允许自荐为官，试官，并设立员外官，首创了殿试和科举制度，为发展人才创造了条件，在她当政的年代一直有批“文似狄仁杰，武类休武”的人才为她效命，而她选拔人才的做法为中唐中兴打下了基础。北宋史学家司马光亦认为，武则天“政由己出，明察善断”。因而那种认为武则天重用酷吏、外戚、男宠，政治上一片黑暗的观点是值得商榷的。
在农业生产方面，武则天认为“建国之本，必在于农”，“家足人足，则国自安”命人撰成农书《兆人本业记》，颁行天下。她主张兴修水利，奖励农桑，减轻徭役，在她独掌***的二十一年里，地方水利工程有19项，对于土地兼并和逃亡的农民***取比较宽容的政策，并且将地方官员的职位升降与百姓家中的余粮直接联系起来，因此在她统治期间，社会相当稳定，国家人口不断增长，农业商业手工业都有了长足的发展。
在文化发展方面，她主张大开科举，并特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏，大大***了一般人读书学习的热情。***天宝年间“父教其子，兄教其弟”“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气便是从武则天时期开始的。有史记载“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟无不以 文章 达，因循日久，浸已成风”正是她大开科举的政策使文化得到普及也推动了文化的全面发展。
在军事上，她加强国家边防建设，收复安西四镇，重新设立安西都护府，又设立北庭都护府巩固西北边防;改善与边境各国的关系，打通了曾经一度中断的丝绸之路;实行屯田制度，到天寿年间已屯有稻谷数百万，足以供应士兵，军粮可支持数十年食用。她的这种大范围的长期屯田政策对减轻百姓负担减轻粮食转输之劳以及巩固边防有着积极作用。
在她统治期间，劝农桑，薄赋敛，息干戈，禁*巧，省力役，开科举，崇文学，重著述，可以说她的统治巩固了贞观之治，为***盛世打下了基础，起到了承前启后的作用。
作为中国历史上唯一的女皇帝，她的一生颇具***色彩。在1000多年前的封建时代，她打破了家族天下的传统，排除万难，打倒所有的反对者当了女皇帝，被人指责，这所有的过错和指责都掩盖不了她的辉煌政绩，都掩盖不了她名扬万古的赫赫威名。况且在威震天下的帝王中，哪一位不是褒贬不一?他们为华夏打下了广袤的疆域版图，创下了“前无古人后无来者”的霸业宏图，同时也导致了生灵涂炭。而武则天功比秦皇汉武，她的那些荒.唐事在她的功绩中更是显得不值一提。
武则天历史人物演讲稿4
说起武则天，那是无人不知，无人不晓，毕竟她是中国历史里第一个也是最后一个杰出的女皇帝。
武则天小时候就精明能干，在她当上皇后时便开始使出那果断泼辣的手段，就连黄高宗也怕她，等她当上皇帝后，先建立起了周朝，为了巩固统治，便把反对她的人除掉，虽然她心狠手辣，但她十分敬贤，把知道的贤人召集起来。面对武则天这样的皇帝，我是十分敬佩她。一个女皇帝仅能管理朝政，并且能干又懂文墨，干什么事情都有条有理，是文武百官都怕她。这些都足以说明女性不比男性差，社会也不应该有重男轻女的现象。
武则天既有对的地方又有错的地方。她为了使别人不背叛自己，随便听信他人举报滥杀无辜，把一些忠臣逐出皇宫，或是发配边疆。我认为她这样做在管理朝政时做的不到位的一个方面。一些坏人，就像周兴、来俊臣这样的，坏事干多了，到了被处死的时候都没有人想帮他们，即使武则天想庇护他们，但那反对的人不少，也只能把他们处死。这也告诉了我们：坏事干多了，遇到困难是没有人会愿意帮助你。
武则天为了巩固她的地位，对于反对她掌权的人进行无情镇压，同时，她又十分重视任用贤才。她经常派人到各地去物色人才，只要发现谁有才能，就不计较门第出生、资格深浅，破格提升，大胆任用。所以在她手下，涌出一批有才能的大臣。武则天重用人才使国家更加“牢固”，不易被打垮。在她手下最有贤才的大臣就属狄仁杰了，他办事公平，执法严明，受到当地百姓的称赞。狄仁杰老后又向武则天推荐了几个贤才贡献给了国家。
武则天死后立了一个“无字碑”，我认为她是为了夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步。武则天能当上皇帝，充分说明了女性的重要，也说明了女性可以掌握大权。
武则天历史人物演讲稿5
我所知道的古代历史，是一条有男人的汗血与女人的泪水，及千万血肉之躯铺成的道路。我看到的是古代女子他们大多数匍匐在男人的脚下，内心麻木，甘愿依附男人。她们被世人所知也许大多数是因某些香。但是，有这样的以为女人，她敢于抵抗那一座封建大山，依然站在了最高峰，她就是武曌，又称武则天——中国历史上唯一一个正统的女皇帝。
我相信她是美丽的，能让唐太宗与唐高宗都为之倾倒，拜于石榴裙下。
她是极聪明的，历史上著名的“则天封后，废王立武”，怎能看不出?那时的她清楚地明白，唐高宗急于想要证明自己的皇权，于是她就顺水推舟，即使自己有机会当上皇后，又使高宗重振皇权，对自己也多了几分“政治战友”的相惜之情，何乐而不为呢?
她也是极有野心的，从高宗将其接回皇宫，立为昭仪的那刻起，就注定了这个女人此生的不平凡。后来高宗病发，委托她处理部分政务，那便是注定她与皇位纠缠不清埋下的伏笔。此后的垂帘听政、二圣临朝，甚至是晋升为天后，都不难看出她的野心勃勃。
但是我真正佩服她的，是那一篇《建言十二事》，也可以理解是武后对高宗提出的十二条改革政策。总的来说是分为四个方面：第一，对于百姓，劝农桑，薄徭赋，同事节省功费、力役;第二，对于百官，“京观八品以上者增加俸禄，百官任职已久、才高位下者，得以晋阶升迁;第三，提高妇女地位。父在为母服縗三年，母亲如果去世，父亲还在，一样也要服丧三年;第四，向皇帝进言，广言路，杜谗言。
这十二条改革政策，体现了武后对中下层百姓及官员的重视，为他们争取了利益，巩固了武后自己的政治地位。试想一下，如果一位嫔妃只知道把弄权术，为自己的荣华富贵着想，不知民间疾苦，那如何又成的了大事呢?武则天，果然不是一般的女子!
即位以来，武帝知人善用，娄师德、狄仁杰、姚崇、宋静等贤臣都是由她提拔起来;同时，她改革科举，提高进士科的地位;举行殿试;开创武举、自举、试官等多种制度，使能人将士尽可能的发挥自己的才能。《资治通鉴》评价武则天;“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”。
如今，她的一生令世人反复研究，与她相关***作品春笋般涌现，她的一生更像了一个谜。虽然，她执政的后期，好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力，滥杀了许多无辜，但是，她统治的时代总体形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，稳定了边疆形势，上承“贞观之治”，下启“***盛世”，不得不说她是位杰出的政治家。也许，正如她自己留给世人的那块无字碑一样，功过好坏，自由历史来定夺。
武则天历史人物演讲稿5篇相关文章：
★ 崇拜武则天演讲稿800字
武则天是中国历史上的一个***。她是唯一，前无古人，后无来者。她的美貌、智慧、狡诈、狠毒、领导艺术、领袖魅力、卓越的洞见力，都为后世百姓和文人津津乐道，千百年来不休武则天，并州文水（今山西文水东）人，于唐高祖武德七年（624年）生于首都长安，即今陕西西安。其父以经营木材为业，家境殷实，富有钱财。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。隋炀帝命李渊镇守太原，曾提拔武士彠做了个行军司铠参军。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以「元从功臣」历官工部尚书、黄门侍郎、库部侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州（治所在今四川广元）、荆州（治所在今湖北江陵）都督等职。武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。贞观十一年（637年）十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号「武媚」，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：「侍奉圣明天子，岂知非福，（亦有记载说为‘见天子庸知非福？’）为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫「狮子骢」的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说：「臣妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物：一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。」唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道。贞观十七年（643年），太子李承干被废，晋王李治被立。此后，在侍奉太宗之际，武则天和李治相识并产生爱慕之心。唐太宗死，武则天依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，由于无子而已失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。永徽五年（654年）初，武则天生一女婴，唐高宗视她如掌上明珠。有一天，王皇后独自前来探望女婴，等王皇后离去以后，武则天发现女婴已死。唐高宗得知后大怒，立即下令追查凶手。侍奉宫女都一致诉说王皇后刚刚离开此地，武则天便也痛哭流涕，乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心，同时也想借废立皇后打击权臣。于是，他便和武则天一起来到长孙无忌府第，藉饮宴刺探他的立场。在饮宴期间，高宗先是把无忌的三个儿子拜为朝散大夫，又赐给了大量金银锦帛，接着再吐露打算废立皇后的心意。但长孙无忌只是岔开话题，回避正式的表态。唐高宗和武则天没有达到目的，只得不快地回宫。不久，武则天又指示她的母亲杨氏到无忌处说项，但却遭到无忌的严词拒绝。
武则天（624~705）是唐高宗李治的皇后，后改唐为周，自己做了皇帝。她是中国历史上唯一的女皇帝，掌握***达几十年，为维护唐朝的强盛和统一、促进社会经济的繁荣和文化艺术的发展，做出了巨大的贡献。武氏14岁被唐太宗李世民召入宫为才人，号「武媚」。太宗死后，则天入感业寺为尼。 唐高宗即位，复召武氏入宫，拜昭仪。她与当时的王皇后、萧淑妃产生后宫矛盾。永徽六年（655），高宗立武氏为皇后。 武则天资质聪慧，广涉文史，富有智谋。武则天做为皇后之后不久，由于高宗体弱多病，有时便委托她处理某些政事，因而威势日盛。上元元年（674），高宗称「***」，武后称「天后」，宫中并称「二圣」。 弘道元年（683）高宗去世，太子李显即位，武则天临朝称制。嗣圣元年（684）二月，武则天废李显为庐陵王，立四子李旦为皇帝，继续临朝称制。同年九月，她将旗帜改为金色，东都洛阳改称神都。天授元年（690）九月初九，武则天称帝，改国号为周，降李旦为皇嗣。 武则天崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐***虎威，作威作福。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动***，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。其于同年十一月去世。 武则天对历史发展做出的第一个贡献是，她打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。武则天在建言十二事中就建议「劝农桑，薄赋役」。在他掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也***取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年(652年)的380万户增加到唐中宗神龙元年(705年)的615万户，平均每年增长0.721%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期经济发展的客观数据。 第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的突厥叛乱并且和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到县甘肃张掖，武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的文化政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书***别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食「数年咸得支给」。 第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到：「太后颇涉文史，好雕虫之艺。」「太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风」。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能。因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大 *** 了诗人参加科举的积极性，更 *** 了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的「浸已成风」。***、天宝年间「父教其子，兄教其弟」，「五尺童子耻不言文墨焉」的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。
隋朝科举制的诞生
科举制诞生于隋朝.隋炀帝大业二年(公元606的),始置进士科,这是科举制创立之始.
隋王朝虽然是个短命的王朝,但是却是一个在政治、经济和文化上有作为的王朝.它不仅结 束了魏晋南北朝三百余年的分裂割据局面,实现了中国历史上的第二次国家统一,开凿了贯 通南北的京杭大运河,而且废除了以门第取士的九品中正制,代之以科举制,加强了皇权. ?
据《旧唐书·杨绾传》载"近炀帝始置进士之科,当时犹试策而已".《旧唐书·薛登传》也说"炀帝嗣兴,又变前法,置进士等科.于是后生之徒,复相仿效.因陋就寡,赴速邀时. 辑辍小文,名之策学.不以指实为本,而以浮虚为贵."?
由此可见,隋炀帝始置进士科取士之时,科举制草创伊始,只是试策小文,还很不成熟.隋炀帝大业三年(公元607年)下诏曰：?
天下之重,非独治所安,帝王之功,岂一士之略.自古明君哲后,立政 经邦,何尝不选贤 与能,收***幽滞.……夫孝悌有闻,人伦之本,德行敦厚,立身之基.或节仪可称,或操屡 清洁, 所以激贪厉俗,有益风化.强毅正直,执宽不挠,学业优敏,文才秀美,并为廊庙之用,实 乃瑚琏 之资.才堪将略,则拔之以衔侮,膂力骁壮,则任之以爪牙.爰及一艺可取,亦宜***录,众 善必 举,与时无弃.……文武有职事者,五品以上,宜依令十科举人.有一于此,不必求备.朕 当待以不次,随才升擢.
该诏书已明确提出十科举人的项目和标准,即孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操屡清洁、 强毅正直、执宽不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮.选士的项目和标准皆较 明确、具体.?
其后,在隋炀帝大业五年(609年)六月,再次下诏曰：?
诸郡学业该通、才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋、堪理政事 ；立性正直、不避强抑,四科举人.
该诏书把过去的十科举人改为四科举人,其分科举人的标准较前者更明确、更具体了,为唐 代正式确立科举制奠定了基础.?
隋朝统治者在选士制度方面废除九品中正制而实行科举制是有深刻的社会原因的.?
就选士制度的实质而言,它是一种封建国家选拔官吏的政治制度.因此,从哪个阶级、阶层选拔官吏、通过什么途径,用什么样的方式、方法,选拔具有什么样标准的官吏,只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定.隋唐时期,是中国封建社会重新走向统一和空前繁 荣昌盛的时期.从统治阶层内部的关系来看,庶族中小地主的经济实力不断增强,他们积极要求参政,希冀通过某种形式改变政治地位不高的现状.魏晋南北朝以来形成的士族豪门的经 济实力和政治地位有明显的减弱和下降.在社会政治、经济生活中逐渐失去了原有的垄断地位.统一的中央集权官僚体制的确立又急需一大批高素质的官吏充实到***各级行政机构之中去,从而使政令畅通,官僚机构得以正常运转,实现进一步遏制地方割据势力,加强皇权 ,巩 固中央集权的目的.在这种情况下,再实行按门第取士的九品中正制和实行大权旁落地方官 手中的察举制,让地方豪强大地主和往往握有士人生杀予夺大权的地方官享有选士用人的大 权,则既不利于满足加强皇权,巩固中央集权的需要,也不利于满足中小地主做官从政的合 理 要求,所以两汉以来的察举制,尤其是魏晋南北朝以来重门第不重才学的九品中正制已不再 适 应变化了的新形势,因此废除九品中正制,实行新的取士制度已势在必行,在这种宏观历史 背 景下科举制应运而生,她以暂新的姿态,蓬勃进取的精神,登上了中国历史的舞台,她以自由报考("投牒自进")为特点,以考试优劣为取舍的主要依据(即"一切以程文为去留"),以考试大权集中在封建中央的吏部,***取自下而上逐级淘汰的差额考试为主要筛选办法,以加强皇权为宗旨,广泛地向地主阶级各阶层打开了入仕的途径.?
隋王朝虽然希望通过科举制选拔封建国家所需要的统治人才,但是在隋统治的30余年里,通过科举考试选拔上来的人才是十分有限的."秀异之贡,不过十数".此时的科举制无论是在考试目的确定、考试内容的选择,考试规程、方式方法的完善等方面皆不完善,是科举制的初创时期.科举制的完善与发展是唐代的功绩.
唐代科举制的实施
唐代科举制的实施（1）
唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治,但在文化教育上,尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制,补充和发展了科举制,使科举制在唐太宗和唐高宗间(即627-655年)的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度,成为中国封建科举制度的典型,以后各代只是在此基础上修修补补,稍有变易.
唐王朝于公元618年建国之后,李世民君臣总结历史上的经验教训,认为“致安之本,惟在 得人”.只有“任官惟贤才”,“量才授职,务省官员”,才能加强封建***的基础,达到长治久安.基于以上的考虑,唐朝继承并发展了隋朝的科举制,并使这一制度逐渐完备起来.唐高祖五年(622 年)的选举诏令标志着以面向社会,自由报考,公开竞争为特点的科举制度的正式建立.
1.考生来源与报考手续
唐生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地方 选 拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生"制举".实际上考生的主要来源只有二个,即生徒和乡贡.
关于报考的手续问题.
唐代的科举考试分两级进行,即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试.唐代科举考试的程序是：乡试(州、县的地方考试)--省试(尚书省的礼部考试) --吏部复试.
2.考试科目及内容
唐代科举,设科繁多.据《新唐书·选举》载：
其科之目,有秀才,有明经,有俊士,有明法,有明书,有明算,有一 史,有三史,有***礼 ,有道举,有童子.而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学穷一经,有三礼,有三传 ,有史科.
其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科.这些科又称常科.
3.考试方法
唐代科举考试的科目虽多,但方法却只有五种,即口试、帖经、墨义、策论、诗赋.
4.唐代科举制度的作用、流弊及影响
隋唐统治者创立并实施科举制的根本目的在于加强皇权,扩大统治基础,从而巩固中央集权制的封建国家制度.而科举制度的建立和实施,也确实起到了这样的历史作用.
首先表现在选举用人的大权集中到了封建中央的吏部,加强了皇权.自实行科考以来,一般地主阶级的知识分子“父教其子,兄教其弟,无所易业”,他们专心致志地考科举,尤以“进 士为士林华选,四方观听,希其风***”,增强了朝廷的凝聚力和社会发展的稳定性.
其次是有利于思想的统一.科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准,全国上下欲通过 科举做官的人们将竭力适应并达到这一标准,这就在有形无形中起到了统一思想的作用.再次是较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径,使过去的所谓寒门 ,亦即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会,甚至获得了***厚禄.唐代科 举 制实行公平竞争,优胜劣汰的选士原则,通过严格的考试选拔出大批出类拔萃的人才.
唐代科举制的实施（2）
唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用,但其缺点和流弊也是显而易见的.从表面上看,它是公平竞争,优胜劣汰,但实则不尽然.考生能否被录取,并不完全取决于 卷面上的成绩,这突出表现在当时通行的“通榜”和“行卷”等做法上.
所谓“通榜”,即主考官可以***访举子在社会上的才德声望,制成“榜贴”(名单),有时主 考官委派专人进行这种***访,叫做“通榜贴”,简称通榜,供主考官录取时参考.在***访过程 中,社会名流,文坛巨子,达官贵人的推荐延誉是非常重要的.有时在考试之前,主考官就已 经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者,乃至状元的人选.例如《唐摭言》卷六《公荐 》载：崔郾知贡举,太学博士吴武陵向他推荐杜牧,极力称赞其《阿房宫赋》之佳,建议取为 状元 .崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”.吴武陵说：“不得已,即第五人.”于是杜牧乃得名列第五.有人向崔郾提出异议说杜牧品德不端,崔郾说：“已话吴君矣.牧虽屠沽,不能易也.”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件,而这种做法却说明了考试本身成了走过场, 这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门.
所谓“行卷”,即是举子在考试前,将自己平时所作的诗文择其佳者汇集成册,投献给当时 的 名公巨卿、社会贤达,求其赏识,制造声誉,向主考官推荐.往往投献一次不够,还要投二 次、 三次,称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷,称为“省卷”,又称“公 卷”：,供知贡举官参考.据史料记载,唐代一些著名的文人在考前都有过这样的活动.但在科举实施过程中,“行卷”、“温卷”的情况是比较复杂的.通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下,可以 增加考官录取的准确性.对于那些公正无私,致力求才的主考官和公卿名流来说,“行卷”是 全面了解,考察人才的较好办法,因而对于举子录取与否,行卷事实上比单凭考场一纸试卷 定 乾坤确有积极意义.但也有消极的一面,它又为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方 便.所谓“贵者以势托,富者以财托,亲故者以情托.”这种现象是屡见不鲜的.科举中有 些 弊端的出现是同当时社会政治上的***联系在一起的,尤其是随着考试竞争的日益激烈,则 营私舞弊的现象更是愈来愈严重.因此,防范营私舞弊便成了科举考试中一个突出问题.
科举制的实施（3）
唐代统治者为了解决科场中营私舞弊的问题,曾实行糊名制,它始于武则天即位的初年.所谓 “武后以吏部选人多不实,乃令试日起自糊其名暗考以定等第.”实行糊名法是考试制度的 一项重大改革,有利于客观评卷,公正选拔人才.它为后日宋代全面推行弥封(糊名)制度开 辟 了道路.这种做法已为我们今天所吸取.此外还曾实行复试制,即怀疑考官取人不实时,则 派 专人进行复试.例如,穆宗长庆元年(821年),宰相段文昌、元稹等指责礼部侍郎钱徽取士 不 公,所取郑郎等十四名进士都是无才子弟."寒门俊秀十弃六七."于是穆宗令白居易等人 对郑郎等十四人复试,出题《孤竹管赋》,《鸟散余花落诗》,结果黜落十人,钱徽被贬江 州刺史,其它涉弊官员也受到处分.这种复试的做法,对于保证考试质量确有积极意义.
唐代的科举考试对当时的学校教育的影响是十分深刻的.
首先,科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰.当然,就其根本而言,学校教育发展状况取决于社会政治经济的发展变化.但科举考试对其的影响是不可低估的.科举是国家选拔官吏 的制度,教育是国家培养人才的机关,二者既有一致性,也有冲突和矛盾.
科举与学校之间的关系是十分密切的,学校培养出来的学生,必须经过科举选拔,才能获得 吏 部试的资格,吏部复试后铨选合格人才才能授予官职.由于学校出身的生徒可以获得参加科举 考试 的资格,从而有从政为官的机会.加之唐代前期重视从两监出身的生徒中选拔人才,这就调 动 了地主阶级子弟,尤其是中小地主阶级子弟入学读书的积极性,促进了学校教育的发展,所 谓“五尺童子,耻不言文墨焉”.因此,唐代前期的官学在科举的推动下,无论是在数量上, 还是在质量上都有很大的发展.
但是,从武则天时期开始,由于统治者偏重科举,而轻视学校,科举及第者很少从学校出身 的生 徒中选拔,则造成了学校教育在数量上的萎缩和质量上的下降,这是科举对学校教育的消极 影响,这种影响一直到清末.
其次,科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是显而易见的.学校教育的培养目标主要是准备参加科举,因此,学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸.入学读 书的目的就是为了"朝为田舍郎,暮登天子堂".这种读书的目的、教育的宗旨调侃着士人的心 态,决定着学生的人生定位.
科举考试的内容成为学校教育的内容,科举考什么,学校就教什么.比如,唐代的国子学、太学和四门学的教学***就是按照科举九经取士的标准安排的.科举考试侧重书判、策论和诗 赋,学校的教育内容也将以习字、习时务策和作诗赋为重点,为核心.
科举考试的方法也是校内考核学生成绩所***用的主要方法,比如科举注重帖经、墨义,学校也***用帖经、墨义的方法考学生.科举注重策论和诗赋,学校则也考策论和诗赋.结果导致学 生只注意背诵经典章句,善辞赋而少实学,应试能力强,任事能力差,这是学校教育的消 极影 响.但是,我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化.
科举制对学校的影响是多方面、多层次的,其积极影响与消极影响并存.
唐代科举制
唐代科举制的特色:
吏部授官: 唐代士人科举及第后,并不是立即授予官职,再经吏部的释褐试,才能做官.吏部重视士子的学问与才德,以身、言、书、判作为甄选的标准
进士特盛: 唐代科举虽以进士、明经两科最盛,但因应考进士科目远较明经困难,***又提倡文学,故进士地位凌驾明经之上,士人趋之若骛,进士科成为读书人做官的踏脚石.
公卷通榜: 唐代取士不仅评估考试成绩,还注重考生平日的作品及地位声望,故考生竞将平日的得意作品,遍送京师的达官贵人评阅,一旦临场失准,亦可获取录,称为「公卷」；考试出榜只根据名流先进的舆论来定名次,甚至由考生代定,称为「通榜」.
唐代科举制之影响
唐代以科举代替九品中正取士,开放***,收网罗人才之效,然亦带来很多问题.唐代科举制度的影响约有下列各端:
士子凭本身才智,晋身朝廷,打破魏晋南北朝以来豪门世族垄断政治之局面.
唐代以考试选才,开放仕途,平民得以参政,致人才鼎盛；惟应考人数日增,取录名额相应提高,造成冗官日多.
唐代应进士科者多为寒门子弟,士族子弟则多应明经科,为争逐官位,各自结成朋党,互相排斥,引致牛李党争.
科举重视诗赋文章,引发唐代文学兴盛；士子忽略技艺之钻研,造成日后科技发展缓慢.
唐科举以诗赋取士,缺乏行政知识及经验,容易造成诗赋日工,吏治日坏之现象.
总言之,科举制度成为日后各朝选拔人才之方法,影响深远.
唐代科举制度的发展
--------------------------------------------------------------------------------
唐初,为了笼络豪强势力,曾一度实行过九品中正制,但是唐王朝很快就发现,这种选官制度分散了朝廷的权利,助长了豪门世族分裂势力的发展,不利于国,因此不久就废止了这一制度,改而***用科举选官制.
但在唐初,科举取士还未处于主要地位.当时每年入流得官者大约一千四百人,其中绝大部分属于流外的各种杂色官吏,能以科举入仕者相当少.高宗以后,随着国家承平日久,要求做官的人越来越多,因此科举取士的数量比过去明显增多.科举选官的地位也随之提高.
武则天当政后,更为重视科举取士,每年选士多达五万.除不拘资格任用外,她还多次举行制科考试,对入选者授以***后禄,又创立武举科,并亲自在洛城殿试贡士,开创了皇帝殿试的先例.这些都使得科举考试制度得到进一步的发展,以此获得***显位的人也逐渐增多起来.
玄宗即位后,一方面整顿吏治,裁撤冗官,但另一方面则进一步扩大科举选官的规模,以诗赋取士的风气空前盛行.中小地主和下层知识分子通过科举入仕,特别是以进士科获得显要官职的人越来越多,从而对于凭借门第荫封取得官位的权贵子弟的威胁也越来越大,于是从唐代中叶起就出现了以凭仗门荫为主的旧官僚贵族集团与主要依靠科举入仕的新官僚集团之间的激烈党争.这种激烈的党争一直贯穿了整个唐朝中后期,而科举制度的发展为朋党的形成提供了不可或缺的前提条件.
由于朋党双方的政治利益不同,因此对于科举制度,尤其是进士科举取士的态度也截然不同.科举制度对于大官贵族依靠门荫把持选官权力是一个沉重打击,故而不断地遭到他们的批评和反对,但因为科举制度可以从根本上满足封建国家对人才不断增长的需求,对加强中央集权,巩固政治,保持官僚机构的活力,从下层社会吸收有才能者参与国家的治理,缓和社会各阶层之间的矛盾等方面,都能起到积极的作用,所以终唐之世,科举非但没有被废,相反却发展成为唐代地主士大夫入仕的唯一正途.
唐代的科举选官途径主要有三种,即生徒、乡贡和制举.其中凡属于朝廷所设之国子监、弘文馆和崇文馆,以及地方各州县学馆的学生,皆为生徒,经学校考试合格后,便可直接参加朝廷于尚书省举行的科举考试,也称为省试,只有通过省试才能取得入仕的资格,后来又有殿试,直接决定授予官职的高低；而不属于上述之列的学生则向所属州县“投牒自举”,即以书面形式提出申请,经考试合格后,再由州县送尚书省考试,这些考生因随着各州县进贡的物品一同解送,故称之为乡贡.乡贡的人数要多于生徒.另外还有制举,这是皇帝为选取“非常之才”而举行的特别考试,人数最少.
通过乡贡和生徒两种途径来选拔官吏,每年冬天都举行,是唐代的长设科目,故为常科；而制举则是偶一为之的临时选官途径,非常设,是为制科.
武则天（624~705）是唐高宗李治的皇后，后改唐为周，自己做了皇帝。她是中国历史上唯一的女皇帝，掌握***达几十年，为维护唐朝的强盛和统一、促进社会经济的繁荣和文化艺术的发展，做出了巨大的贡献。武氏14岁被唐太宗李世民召入宫为才人，号「武媚」。太宗死后，则天入感业寺为尼。 唐高宗即位，复召武氏入宫，拜昭仪。她与当时的王皇后、萧淑妃产生后宫矛盾。永徽六年（655），高宗立武氏为皇后。 武则天资质聪慧，广涉文史，富有智谋。武则天做为皇后之后不久，由于高宗体弱多病，有时便委托她处理某些政事，因而威势日盛。上元元年（674），高宗称「***」，武后称「天后」，宫中并称「二圣」。 弘道元年（683）高宗去世，太子李显即位，武则天临朝称制。嗣圣元年（684）二月，武则天废李显为庐陵王，立四子李旦为皇帝，继续临朝称制。同年九月，她将旗帜改为金色，东都洛阳改称神都。天授元年（690）九月初九，武则天称帝，改国号为周，降李旦为皇嗣。武则天崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐***虎威，作威作福。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动***，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。其于同年十一月去世。 武则天对历史发展做出的第一个贡献是，她打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。武则天在建言十二事中就建议「劝农桑，薄赋役」。在他掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也***取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年(652年)的380万户增加到唐中宗神龙元年(705年)的615万户，平均每年增长0.721%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期经济发展的客观数据。第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的突厥叛乱并且和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到县甘肃张掖，武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的文化政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书***别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食「数年咸得支给」。第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到：「太后颇涉文史，好雕虫之艺。」「太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风」。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能。因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大 *** 了诗人参加科举的积极性，更 *** 了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的「浸已成风」。***、天宝年间「父教其子，兄教其弟」，「五尺童子耻不言文墨焉」的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。希望可以帮到你!
武则天有一件不太显眼但很好的政策，她让女性能参加科举． 古时女性没机会读书，即有有才华的女性，亦只能作文化的点缀，不能怎贡献社会．她们成为社会的次等人，完全附属于男权． 我们可看看现代的 *** 世界，或印度的过去．一个有量人不许读书和坚固性别歧视的社会，不单不公平，不单有各种惨案，还是发展缓慢的，乱起来亦更是疯狂． 女性大约是人口的一半，性别歧视令她们处于一种潜奴隶制．以压制一半国民来营运的社会，就是压制一半的发展力量． 女性参加科举开展了小革命，改变人认为女性读书无用甚至有害的观念．这个影响是缓慢的，但这个划时代的改革，的确有建设性和远见．
china10k/trad/history/4/42/42c/42c01/42c0101 武则天虽是女子，但其才干绝不比历史上任何一位男性皇帝为弱，在她治下，中国在政治、经济、文化、军事诸方面，仍属于上升的黄金时代。常听人说：「女性能顶半边天。」武则天却一度顶起整个天、立著整个地，足有五十年之久，不愧为女中英雌。 china10k/trad/history/4/42/42d/42d01/42d0101 ***之治与唐代的全盛 我们习惯上将一个美好的时代称为「黄金」时代，皆因黄金是贵重的宝物。这种时代亦曾在中国历史上出现，例如汉武帝的盛世，以及唐玄宗的***盛世。 ***是唐玄宗的年号。玄宗在位四十四年，前期年号叫***(公元713年－741年)，后期称天宝(公元742年－756年)。***年间，玄宗政绩粲然可观，史称「***之治」。这是唐朝社会经济和国力发展臻于极盛的时期，它承继贞观之治和武则天的治绩，使唐朝的国势发展到巅峰。 chiculture//frame?id=/sweb0109 品评则天 中国唯一的女皇帝武则天可谓奇特女性，历来人们对她褒贬不一，毁誉并至。综观千多年来的评论，大致是：其子孙中宗、睿宗、玄宗在位时，武则天还保持了尊崇的地位，文人李白的《上云天》诗中，「中国有七圣」，武则天仍是其一。安史之乱后，李唐王朝日渐衰微，所谓女祸误国的议论渐兴。到宋明理学，纲常说教日益泛滥，世人对武则天的评价也就更坏。宋仁宗嘉祐五年（1060年），欧阳修等撰成《新唐书》，说「武后自高宗时挟天子威福，胁制四海」，又「逐嗣帝，改国号」，有莫大之罪。但仍为武则天列传又立本纪，是谓遵循春秋笔法：「不没其实，所以著其大恶而不隐」。到朱熹为《资治通鉴》作纲，对武则天已是横加挞伐。明代思想家李贽将武则天私德与政绩分开，评论独树一帜。而明人张溥却将「女宠」列为「唐室三大祸」之首。到明末清初的王夫之，更是愤世嫉俗，将所有的亡国恨迁怒于武则天，骂其是「嗜杀之*妪」，有「滔天之罪」。与宋代以降文人对武则天的攻击咒骂截然不同的是，民间老百姓另有一种怀念，这从乾陵「无字碑」和四川广元的则天庙的纪念可见一斑。
