第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
西游记--
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
“本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。修成变化非容易，炼就长生岂俗同？清浊几番随运转，辟开数劫任西东。逍遥万亿年无计，一点神光永注空。”此诗暗合孙大圣的道妙。他自得了那魔真宝，笼在袖中，喜道：“泼魔苦苦用心拿我，诚所谓水中捞月；老孙若要擒你，就好似火上弄冰。”藏着葫芦，密密的溜出门外，现了本相，厉声高叫道：“精怪开门！”旁有小妖道：“你又是甚人，敢来吆喝？”行者道：“快报与你那老泼魔，吾乃行者孙来也。”那小妖急入里报道：“大王，门外有个甚么行者孙来了。”老魔大惊道：“贤弟，不好了！惹动他一窝风了！幌金绳现拴着孙行者，葫芦里现装着者行孙，怎么又有个甚么行者孙？
想是他几个兄弟都来了。”二魔道：兄长放心，我这葫芦装下一千人哩。我才装了者行孙一个，又怕那甚么行者孙！等我出去看看，一发装来。”老魔道：“兄弟仔细。”
你看那二魔拿着个***葫芦，还象前番雄纠纠、气昂昂走出门高呼道：“你是那里人氏，敢在此间吆喝？”行者道：“你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。只为闹天宫，多时罢争竞。如今幸脱灾，弃道从僧用。秉教上雷音，求经归觉正。相逢野泼魔，却把神通弄。还我***僧，上西参佛圣。两家罢战争，各守平安境。休惹老孙焦，伤残老性命！”那魔道：“你且过来，我不与你相打，但我叫你一声，你敢应么？”行者笑道：“你叫我，我就应了；我若叫你，你可应么？”那魔道：“我叫你，是我有个宝贝葫芦，可以装人；你叫我，却有何物？”行者道：“我也有个葫芦儿。”那魔道：“既有，拿出来我看。”行者就于袖中取出葫芦道：“泼魔，你看！”幌一幌，复藏在袖中，恐他来抢。那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”大圣闻言，就绰了他口气道：“我的葫芦，也是那里来的。”
魔头道：“怎见得？”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那怪道：“莫说雌雄，但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。”那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气连应了八九声，只是不能装去。那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”行者笑道：“你且收起，轮到老孙该叫你哩。”急纵筋斗，跳起去，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王”。那怪不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，心中暗喜道：“我的儿，你今日也来试试新了！”
他就按落云头，拿着葫芦，心心念念，只是要救师父，又往莲花洞口而来。那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。你道他怎么便有响声？原来孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。行者还不当他就化了，笑道：“我儿子啊，不知是撒尿耶，不知是漱口哩，这是老孙干过的买卖。不等到七八日，化成稀汁，我也不揭盖来看。忙怎的？有甚要紧？想着我出来的容易，就该千年不看才好！”他拿着葫芦说着话，不觉的到了洞口，把那葫芦摇摇，一发响了，他道：“这个象发课的筒子响，倒好发课。等老孙发一课，看师父甚么时才得出门。”你看他手里不住的摇，口里不住的念道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。”那洞里小妖看见道：“大王，祸事了！行者孙把二大王爷爷装在葫芦里发课哩！”那老魔闻得此言。唬得魂飞魄散，骨软筋麻，扑的跌倒在地，放声大哭道：“贤弟呀！我和你私离上界，转托尘凡，指望同享荣华，永为山洞之主。怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”满洞群妖，一齐痛哭。
猪八戒吊在梁上，听得他一家子齐哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老猪讲与你听。先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。令弟已是死了，不必这等扛丧，快些儿刷净锅灶，办些香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，请我师徒们下来，与你令弟念卷受生经。”那老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话儿打觑我！”叫小妖：“且休举哀，把猪八戒解下来，蒸得稀烂，等我吃饱了，再去拿孙行者报仇。”沙僧埋怨八戒道：“好么！我说教你莫多话，多话的要先蒸吃哩！”那呆子也尽有几分悚惧。旁一小妖道：“大王，猪八戒不好蒸。”八戒道：“阿弥陀佛！是那位哥哥积阴德的？果是不好蒸。”又有一个妖道：“将他皮剥了，就好蒸。”八戒慌了道：“好蒸！好蒸！皮骨虽然粗糙，汤滚就烂，棬户！棬户！”正嚷处，只见前门外一个小妖报道：
“行者孙又骂上门来了！”那老魔又大惊道：“这厮轻我无人！”
叫：“小的们，且把猪八戒照旧吊起，查一查还有几件宝贝。”管家的小妖道：“洞中还有三件宝贝哩。”老魔问：“是那三件？”管家的道：“还有七星剑、芭蕉扇与净瓶。”老魔道：“那瓶子不中用，原是叫人，人应了就装得，转把个口诀儿教了那孙行者，倒把自家兄弟装去了。不用他，放在家里，快将剑与扇子拿来。”
那管家的即将两件宝贝献与老魔。老魔将芭蕉扇插在后项衣领，把七星剑提在手中，又点起大小群妖，有三百多名，都教一个个拈枪弄棒，理索轮刀。这老魔却顶盔贯甲，罩一领赤焰焰的丝袍。群妖摆出阵去，要拿孙大圣。那孙大圣早已知二魔化在葫芦里面，却将他紧紧拴扣停当，撒在腰间，手持着金箍棒，准备厮杀。只见那老妖红旗招展，跳出门来。却怎生打扮？头上盔缨光焰焰，腰间带束彩霞鲜。身穿铠甲龙鳞砌，上罩红袍烈火然。圆眼睁开光掣电，钢须飘起乱飞烟。七星宝剑轻提手，芭蕉扇子半遮肩。行似流云离海岳，声如霹雳震山川。威风凛凛欺天将，怒帅群妖出洞前。那老魔急令小妖摆开阵势，骂道：
“你这猴子十分无礼！害我兄弟，伤我手足，着然可恨！”行者骂道：“你这讨死的怪物！你一个妖精的性命舍不得，似我师父、师弟、连马四个生灵，平白的吊在洞里，我心何忍！情理何甘！
快快的送将出来还我，多多贴些盘费，喜喜欢欢打发老孙起身，还饶了你这个老妖的狗命！”那怪那容分说，举宝剑劈头就砍，这大圣使铁棒举手相迎。这一场在洞门外好杀！咦！金箍棒与七星剑，对撞霞光如闪电。悠悠冷气逼人寒，荡荡昏云遮岭堰。那个皆因手足情，些儿不放善；这个只为取经僧，毫厘不容缓。两家各恨一般仇，二处每怀生怒怨。只杀得天昏地暗鬼神惊，日淡烟浓龙虎战。这个咬牙锉玉钉，那个怒目飞金焰。一来一往逞英雄，不住翻腾棒与剑。这老魔与大圣战经二十回合，不分胜负，他把那剑梢一指，叫声“小妖齐来！”那三百余精，一齐拥上，把行者围在垓心。好大圣，公然无惧，使一条棒，左冲右撞，后抵前遮。那小妖都有手段，越打越上，一似绵絮缠身，搂腰扯腿，莫肯退后，大圣慌了，即使个身外身法，将左胁下毫毛，拔了一把，嚼碎喷去，喝声叫“变！”一根根都变做行者。你看他长的使棒，短的轮拳，再小的没处下手，抱着孤拐啃筋，把那小妖都打得星落云散，齐声喊道：“大王啊，事不谐矣！
难矣乎哉！满地盈山皆是孙行者了！”被这身外法把群妖打退，止撇得老魔围困中间，赶得东奔西走，出路无门。
那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，搧将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地搧出火来。那怪物着实无情：一连搧了七八扇子，熯天炽地，烈火飞腾。好火：
那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，搧此火、煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！大圣见此恶火，却也心惊胆颤，道声“不好了！我本身可处，毫毛不济，一落这火中，岂不真如燎毛之易？”将身一抖，遂将毫毛收上身来，只将一根变作***身子，避火逃灾，他的真身，捻着避火诀，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中，径奔他莲花洞里，想着要救师父。急到门前，把云头按落，又见那洞门外有百十个小妖，都破头折脚，肉绽皮开，原来都是他分身法打伤了的，都在这里声声唤唤，忍疼而立。大圣见了，按不住恶性凶顽，轮起铁棒，一路打将进去。可怜把那苦炼人身的功果息，依然是块旧皮毛！
那大圣打绝了小妖，撞入洞里，要解师父，又见那内面有火光焰焰，唬得他手慌脚忙道：“罢了！罢了！这火从后门口烧起来，老孙却难救师父也！”正悚惧处，仔细看时，呀！原来不是火光，却是一道金光。他正了性，往里视之，乃羊脂玉净瓶放光，却自心中欢喜道：“好宝贝耶！这瓶子曾是那小妖拿在山上放光，老孙得了，不想那怪又复搜去。今日藏在这里，原来也放光。”你看他窃了这瓶子，喜喜欢欢，且不救师父，急抽身往洞外而走。才出门，只见那妖魔提着宝剑，拿着扇子，从南而来。
孙大圣回避不及，被那老魔举剑劈头就砍。大圣急纵筋斗云，跳将起去，无影无踪的逃了不题。
却说那怪到得门口，但见尸横满地，就是他手下的群精，慌得仰天长叹，止不住放声大哭道：“苦哉！痛哉！”有诗为证，诗曰：可恨猿乖马劣顽，灵胎转托降尘凡。只因错念离天阙，致使忘形落此山。鸿雁失群情切切，妖兵绝族泪潺潺。何时孽满开愆锁，返本还原上御关？那老魔惭惶不已，一步一声，哭入洞内，只见那什物家火俱在，只落得静悄悄，没个人形；悲切切，愈加凄惨。独自个坐在洞中，蹋伏在那石案之上，将宝剑斜倚案边，把扇子插于肩后，昏昏默默睡着了，这正是人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
话说孙大圣拨转筋斗云，伫立山前，想着要救师父，把那净瓶儿牢扣腰间，径来洞口打探。见那门开两扇，静悄悄的不闻消耗，随即轻轻移步，潜入里边，只见那魔斜倚石案，呼呼睡着，芭蕉扇褪出肩衣，半盖着脑后，七星剑还斜倚案边，却被他轻轻的走上前拔了扇子，急回头，呼的一声跑将出去。原来这扇柄儿刮着那怪的头发，早惊醒他。抬头看时，是孙行者偷了，急慌忙执剑来赶。那大圣早已跳出门前，将扇子撒在腰间，双手轮开铁棒，与那魔抵敌。这一场好杀：恼坏泼妖王，怒发冲冠志。恨不过挝来囫囵吞，难解心头气。恶口骂猢狲：“你老大将人戏，伤我若干生，还来偷宝贝！这场决不容，定见存亡计！”大圣喝妖魔：“你好不知趣！徒弟要与老师争，累卵焉能击石碎？”
宝剑来，铁棒去，两家更不留仁义。一翻二复赌输赢，三转四回施武艺。盖为取经僧，灵山参佛位，致令金火不相投，五行拨乱伤和气。扬威耀武显神通，走石飞沙弄本事。交锋渐渐日将晡，魔头力怯先回避。那老魔与大圣战经三四十合，天将晚矣，抵敌不住，败下阵来，径往西南上，投奔压龙洞去不题。
这大圣才按落云头，闯入莲花洞里，解下唐僧与八戒、沙和尚来。他三人脱得灾危，谢了行者，却问：“妖魔那里去了？”
行者道：“二魔已装在葫芦里，想是这会子已化了；大魔才然一阵战败，往西南压龙山去讫。概洞小妖，被老孙分身法打死一半，还有些败残回的，又被老孙杀绝，方才得入此处，解放你们。”唐僧谢之不尽道：“徒弟啊，多亏你受了劳苦！”行者笑道：
“诚然劳苦。你们还只是吊着受疼，我老孙再不曾住脚，比急递铺的铺兵还甚，反复里外，奔波无已。因是偷了他的宝贝，方能平退妖魔。”猪八戒道：“师兄，你把那葫芦儿拿出来与我们看看。只怕那二魔已化了也。”大圣先将净瓶解下，又将金绳与扇子取出，然后把葫芦儿拿在手道：“莫看莫看！他先曾装了老孙，被老孙漱口，哄得他扬开盖子，老孙方得走了。我等切莫揭盖，只怕他也会弄喧走了。”师徒们喜喜欢欢，将他那洞中的米面菜蔬寻出。烧刷了锅灶，安排些素斋吃了，饱餐一顿，安寝洞中。一夜无词，早又天晓。
却说那老魔径投压龙山，会聚了大小女怪，备言打杀母亲，装了兄弟，绝灭妖兵，偷骗宝贝之事，众女怪一齐大哭。哀痛多时道：“你等且休凄惨。我身边还有这口七星剑，欲会汝等女兵，都去压龙山后，会借外家亲戚，断要拿住那孙行者报仇。”说不了，有门外小妖报道：“大王，山后老舅爷帅领若干兵卒来也。”老魔闻言，急换了缟素孝服，躬身迎接。原来那老舅爷是他母亲之弟，名唤狐阿七大王，因闻得哨山的妖兵报道，他姐姐被孙行者打死，***变姐形，盗了外甥宝贝，连日在平顶山拒敌。他却帅本洞妖兵二百余名，特来助阵，故此先拢姐家问信。才进门，见老魔挂了孝服，二人大哭。哭久，老魔拜下，备言前事。那阿七大怒，即命老魔换了孝服，提了宝剑，尽点女妖，合同一处，纵风云，径投东北而来。
这大圣却教沙僧整顿早斋，吃了走路，忽听得风声，走出门看，乃是一伙妖兵，自西南上来。行者大惊，急抽身忙呼八戒道：“兄弟，妖精又请救兵来也。”三藏闻言，惊恐失色道：“徒弟，似此如何？”行者笑道：“放心！放心！”把他这宝贝都拿来与我。”大圣将葫芦、净瓶系在腰间，金绳笼于袖内，芭蕉扇插在肩后，双手轮着铁棒，教沙僧保守师父，稳坐洞中，着八戒执钉钯，同出洞外迎敌。那怪物摆开阵势，只见当头的是阿七大王。
他生的玉面长髯，钢眉刀耳，头戴金炼盔，身穿锁子甲，手执方天戟，高声骂道：“我把你个大胆的泼猴！怎敢这等欺人！偷了宝贝，伤了眷族，杀了神兵，又敢久占洞府！赶早儿一个个引颈受死，雪我姐家之仇！”行者骂道：“你这伙作死的毛团，不识你孙外公的手段！不要走！领吾一棒！”那怪物侧身躲过，使方天戟劈面相印。两个在山头一来一往，战经三四回合，那怪力软，败阵回走。行者赶来，却被老魔接住，又斗了三合，只见那狐阿七复转来攻。这壁厢八戒见了，急掣九齿钯挡住。一个抵一个，战经多时，不分胜败，那老魔喝了一声，众妖兵一齐围上。
却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧果举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯，就筑得九点鲜红往外冒，可怜一灵真性赴前程。急拖来剥了衣服看处，原来也是个狐狸精。那老魔见伤了他老舅，丢了行者，提宝剑，就劈八戒，八戒使钯架住。正赌斗间，沙僧撞近前来，举杖便打，那妖抵敌不住，纵风云往南逃走，八戒沙僧紧紧赶来。大圣见了，急纵云跳在空中，解下净瓶，罩定老魔，叫声“金角大王！”那怪只道是自家败残的小妖呼叫，就回头应了一声，飕的装将进去，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子。只见那七星剑坠落尘埃，也归了行者。八戒迎着道：“哥哥，宝剑你得了，精怪何在？”行者笑道：了了！已装在我这瓶儿里也。”沙僧听说，与八戒十分欢喜。
当时通扫净诸邪，回至洞里，与三藏报喜道：“山已净，妖已无矣，请师父上马走路。”三藏喜不自胜。师徒们吃了早斋，收拾了行李马匹，奔西找路。正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道：“和尚那里去？还我宝贝来！”八戒大惊道：“罢了！这是老妖来讨宝贝了！”行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道：“老官儿，那里去？”那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“甚么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒袍的带。
那两个怪：一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子，只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”大圣道：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！
当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。只见那霞光万道，咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。毕竟不知此后又有甚事，孙大圣怎生保护唐僧，几时得到西天，且听下回分解。
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胸膊的成语有：胸有悬镜，跌脚_胸，捶胸跌脚。
胸膊的成语有：胸中万卷，捶胸跌脚，跌脚捶胸。2：注音是、ㄒㄩㄥㄅㄛ_。3：拼音是、xiōngbó。4：结构是、胸(左右结构)膊(左右结构)。
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泛指人的胸部或动物前肢和躯干相连的部分。
二、引证解释
⒈泛指人的胸部或动物前肢和躯干相连的部分。引唐李复言《续玄怪录·张逢》：“自视其爪牙之利，胸膊之力，天下无敌。”聂绀弩《谈＜娜拉＞》：“这样的‘娜拉’，说起来现在该有三十多岁了。形体上大约有一双裹坏过的大脚，扁平又窄狭的胸膊。”
三、网络解释
胸膊xiōngbóㄒㄩㄥㄅㄛ_胸膊泛指人的胸部或动物前肢和躯干相连的部分。唐李复言《续玄怪录·张逢》：“自视其爪牙之利，胸膊之力，天下无敌。”聂绀弩《谈<娜拉>》：“这样的‘娜拉’，说起来现在该有三十多岁了。形体上大约有一双裹坏过的大脚，扁平又窄狭的胸膊。”
关于胸膊的词语
胸喘肤汗耸膊成山胸怀磊落胸中万卷将胸比肚挺胸凸肚赤膊上阵胸有悬镜胸中垒块跌脚捶胸
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熊掌 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
熊罴入梦 旧时用于祝人生子。
熊心豹胆 比喻非常胆大。
柙虎樊熊 柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
熊经鸟申 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
熊经鸟伸 见“熊经鸟申”。
熊经鸟曳 同“熊经鸟申”。
熊经鸟引 同“熊经鸟申”。
熊据虎跱 比喻群雄割据的形势。
熊罴之士 比喻勇士。
熊韬豹略 比喻高妙的用兵谋略。
熊腰虎背 腰粗壮如熊，背宽厚如虎。形容人身体魁梧健壮。
熊罴百万 熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。
梦熊之喜 梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
虎背熊腰 形容人身体魁梧健壮。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。
飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
捶打的成语有：跌脚捶胸，捶床拍枕，捶骨沥髓。
捶打的成语有：捶床捣枕，捶胸顿脚，跌脚捶胸。2：结构是、捶(左右结构)打(左右结构)。3：注音是、ㄔㄨㄟ_ㄉㄚˇ。4：拼音是、chuí dǎ。5：词性是、动词。
捶打的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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捶打chuídǎ。(1)反复打击。
二、引证解释
⒈敲打。引《南史·孝义传上·刘_》：“_年数岁，路氏不以为子，奴婢辈捶打之无期度。”《红楼梦》第七七回：“一_手攥着他的手，一_手轻轻的给他捶打着。”王西彦《曙》：“为了要阻止小凤的哭声，四宝暴躁地咒骂着，捶打着床板。”
三、国语词典
敲打。词语翻译英语tobeat,topound,tothump法语battre
四、网络解释
捶打拼音：chuídǎ释义：反复打击、敲打。捶chuí敲打：捶衣。捶鼓。捶打。捶拓。捶挞。捶楚（古代的杖刑）。捶胸顿足。笔画数：11；部首：扌；笔顺编号：12131212211
关于捶打的近义词
敲打捶击拍打敲击
关于捶打的诗句
一辈子的病患让我少了许多惭愧有时候我想把一张床占满把身体捶打得越来越薄珊瑚捶打红琅_把绿色的原野捶打得有如银装素裹；
关于捶打的词语
跌脚捶胸捶胸跌足泣血捶膺捶床捣枕顿脚捶胸捶床拍枕捶胸顿脚捣枕捶床搔耳捶胸顿足捶胸
关于捶打的造句
1、男孩子都这样，青春期，总是会做出一些莫名其妙的举动来吸引女孩子。这是雄性动物的共同点，雄孔雀自恋狂似的开屏，雄猩猩神经病似的捶打胸部，还有一些动物为了求偶***惺惺地决斗。唉，神奇的荷尔蒙。
2、捶平一折须多少下?这些土布要捶好，也不是一折只捶一遍，得折过来，折过去，反复地捶打。
3、此时她也顾不得这么多了，既然脚不行就用手，于是雅美人举起小粉拳冲了过去，用力捶打着庄轩的胸膛，恨不得把眼前的这个男人打成肉饼。
4、火丫一听顿时转悲为喜，反身拱进王宝玉的怀里，一边轻轻捶打着王宝玉的胸膛，一边说道“火丫舍不得你，不要抛下火丫。
5、作法是剥取树皮后，经浸渍和捶打使它变薄。
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成语名称： 跌脚捶胸 diē jiǎo chuí xiōng
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[成语解释] 〖解释〗以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
[成语出处] 〖出处〗元·关汉卿《五侯宴》第二折：“我这里牵肠割肚把你个孩儿舍，跌脚捶胸，自叹嗟。”
[例句] 〖示例〗赵六老～，哭了一回。 ★《初刻拍案惊奇》卷十三
百科解释如下：
跌脚捶胸
发 音 diē jiǎo chuí xiōng
释 义 以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
出 处 元·关汉卿《五侯宴》第二折：“我这里牵肠割肚把你个孩儿舍，跌脚捶胸，自叹嗟。”
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远古神话与《西游记》中的人物形象
一、中国远古神话
神话，是什么呢？它是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创造。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神话创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。新石器中晚期，以母系氏族公社发展到全盛时期，出现了不少女性神话人物，如女娲、西王母等。父系氏族社会建立以后，原始神话中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系，辈分和谱系的出现为其后的神话系统的出现提供了有利的条件和基础。
神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，也大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的，也为以后的神话***的创作开了一个好头。但是，我们也应看到，神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。如《西游记》中的玉皇大帝，在孙悟空和西方如来斗法的时候，如来说过这样一句话：“……他（玉皇大帝）自幼修持，苦历了一千五百五十劫。每劫该十二万九千六百年。……”如来所说的这些，正表明了玉皇大帝虽然是天上的统治者，但他也是遭受了很多的磨难的。因此，这一点反映了神话幻想的现实制约性，有种先苦后甜的思想在其中。
原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。但是，随着社会生产力水平不断提高和人类智力的高度发展，原始神话一般不再产生，而是产生了一些以神话为依托和表现形式的文学作品。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》《左传》《国语》《楚辞》以及《吕氏春秋》等，就已经记载了许多的神话。到了汉代、三国时期，《淮南子》《史记》《汉书》《吴越春秋》等，以及魏晋六朝的《搜神记》《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。而在这些中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。
中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕帝）、女娲、伏羲、***、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
二、神话与***
神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创造较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和神化人物对历代文学创造及民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的写作方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如***等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材，其中有些著名神话，还成为人民经常援引的典故。因此有了一种神话是“***之祖”的说法，明代胡应麟说：《山海经》是“古今语怪之祖”；又认为同时在神话和巫术气氛中出现的《汲冢琐语》“当在《庄》、《列》前。《束皙传》云：诸国梦卜妖怪相书一盖今***之祖”①。
中国神话在对***的影响过程中，也是一种历史化和宗教化的过程。其中的神话人物往往在***的创作中，会被纳入帝王家谱和宗教神谱，如在《西游记》中，玉皇大帝作为天国的统治者，统治着天上、人间、幽冥的世俗，类似于人间的皇帝；太上老君为道教之祖，在管理上，不隶属于玉皇大帝，但是，却和玉皇大帝有密切的关系，互为呼应，充当着国师的角色；而如来等西方诸佛，和朝廷的关系较远，作为世外高人，有负责在思想上教化众生的意思。这是一种以朝廷为核心，辅以佛、道的神仙结构。
三、神话与《西游记》中的人物形象
（一）《西游记》对部分人物形象的再创造
在上面我们说过神话对***的产生和发展有很大的影响，那么神话对于我国文学史的神魔***巨著《西游记》也产生了一定的影响。下面就来具体的分析一下其对于《西游记》中部分人物创作的影响。
《西游记》是著名的神魔***，全书借着西天取经这一条线串起了大大小小的神话。对于这些神话的处理来看，有的只是略微的提了一下名字，因为和取经的故事联系不大或联系不上，或写后与取经故事也不协调，因此仅仅是一带而过。如第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》中，所提到的“感***开天，三皇治世，五帝定论，世界之间，遂分为四大部洲：……”。
再一种就是原神话中人物虽在书中多次出现，但并不像传说中或某些文字所描述的那样，而是有了一定的变化。如对于西王母的描写，在《西游记》中西王母的形象较早期的形象有了极大的改变。早期的西王母是一位凶狠残暴、半兽半人的怪神，其原始形象是长着人的面孔、老虎的牙齿、豹子的尾巴，生活环境也是凶险之极，凶险的环境造就出的丑陋凶恶的女神，给人间带来无尽的灾难。自汉代以后，西王母的形象有了很大的变化，而《西游记》中的西王母是传乘了这一变化的。她居住在美丽的瑶池；并在蟠桃园中亲手栽种能益寿延年、长生不老的仙桃：三千年一熟的人吃了成仙了道、体健身轻，六千年一熟的人吃了夏举飞升、长生不老，九千年一熟的人吃了则更是与天地同寿、日月同庚。这些都是受到西王母在汉代的转型中 所具有的掌握起管理长生不死药的权利影响的。
而个别的原神话中的某些人物，则根据取经受难的需要，借其姓名进行大肆的渲染，但这些渲染后的神话则不见其他任何文字的记载或口头流传，如第九十三回至九十五回所叙述的***变天竺国公主的故事。兔子在《西游记》之前的一些神话中只是一种能捣药的神兔而已，但是到了《西游记》里面却把它写得不同凡响，善幻化美女，且有人的七情六欲，“一怪满怀情欲喜”。连它的捣药杵也被带到了天竺国，成为它的护身武器，并被神乎其神地描写为“一体金光和四相，无行瑞气和三元”的宝贝。
在《西游记》中还应看到的是，在阻碍唐僧西天取经的众妖魔鬼怪多是由凶猛野兽变化而成，这是受到了自然界神话的影响。在九九八十一难中，这些困难的制造者，多数是由野兽变化而来。如第十三回中，唐僧曾遇到过野牛精、熊精以及老虎精，这也就拉开了取经路上要遇到种种妖魔鬼怪的序幕。在这些妖魔鬼怪中，也有些是由别的动物或植物所组成的。如在通天河所遇到的鲤鱼精；在荆棘岭遇到的几个妖魔，即是由桧树、柏、松、竹、丹枫等植物变化而成的。这些不同的变化，都与现实有着相似之处，各种猛兽凶残、吃人，而植物却又显得文雅了许多。
（二）神话与《西游记》中的主要人物
随着时间的发展和人民审美意识形态的变化，创世神话和自然力神话已经失去了它们的位置，或降低了它们的品位，代之而起的则是描绘鸟兽虫鱼的百物神话。“并且由于受章回***已有成就和心学、禅学、内丹一类宗教潮流的启发，作品增强了对诸神个性及其内在生命力的发掘，从而成了描绘个性神和生命力的神话文化的结构。”②在《西游记》中作者主要是通过描写个别的神话人物来进行组织故事情节的，但是对这些个性神的描写都是围绕着取经这样一个伟大的事业而进行的。
孙悟空，《西游记》的主要人物形象之一。书中孙悟空形象的塑造是受到唐代《岳渎经》中无支祁的传说影响的。无支祁的大禹治水时镇伏的淮河水神，是依附于洪水神话的；而在《西游记》中，对于大禹治水的故事，仅仅是在东海龙宫能留下一个“镇海神珍铁”而已，并且成为了孙悟空手中的武器。在这里，远古时的洪水神话降格处理后归附于了孙悟空神话之中。另外，孙悟空大闹天宫以及“皇帝轮流做，明年到我家”的思想，也同共工与颛臾争帝、刑天与帝争神的叛逆思想有相通之处，是这些神话在后世的版本。
孙悟空个性中的天国、林野、人间的错综，以及神性、***、人性的融合，不仅表现在日常行为中，比如他偷吃王母的蟠桃后，变作二尺长的小人儿在枝叶浓密处睡觉，偷老君葫芦里的金丹尝新、“如吃炒豆相似”；而且表现在他作为斗战胜佛，在险象丛生的相斗相战中，也不改猴的脾气、猴的心计、猴的促狭、猴的潇洒。在平顶山莲花洞一难中，孙悟空在事隔二十回之后，又与太上老君面前的金炉童子、银炉童子变成的金角大王、银角大王而偷来的这只金丹葫芦相遇。在这一回中，孙行者可没有了当年那种吃金丹如吃炒豆的得意，而是他一回答出自己的姓名，就会被吸进葫芦内化为脓汁。他请天帝把天关闭半个时辰，拔一根毫毛冒充“装天葫芦”，骗取了宝贝。被妖魔夺取后，他即便颠倒姓名为“行者孙”、“者行孙”，也难逃吸进葫芦之灾。其后总算用毫毛变***葫芦行了掉包之计，自称手中的真葫芦是雄性，妖魔手中的是雌性，害得妖魔跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝，也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”猴神的心计和促狭在这场死活交关的斗法中表现得何其淋漓尽致：又是“装天葫芦”，又是“者行孙”、“行者孙”，又是“宝贝怕老公”，把恶战当游戏，奇思妙想，举重若轻，在匪夷所思的神话变幻中渗透着浓厚的民间幽默。
《西游记》另一个主要人物形象就是猪八戒，这也是一个深受广大人民喜爱的形象。他性格鲜明，优缺点都很突出：既勤劳、朴实，又自私、狡黠。他有他自己的特点，当然也有作为猪的共性，贪吃、食量如斗。猪八戒的贪吃，也给他们的取经队伍带来了一定的灾祸。比如偷吃人参果就是一个典型的例子。除了贪吃以外，猪八戒还有一个贪财的毛病。第三十八回，孙悟空为了将琉璃井里的乌鸡国皇帝的尸首打捞上来，哄骗他去偷妖精的宝贝，此时还与孙悟空在宝贝上讨价还价。同时，他还有自己的私房钱，但被孙悟空一下子没收了。相对于“贪”字来说，猪八戒更贪“色”。在我国古代的传说中，就有着黑猪性*好色的说法。取经路上凡是涉及男女之事的情节，多与猪八戒有关。他本是天界的天蓬大元帅，只因为调戏嫦娥，被贬下天庭。但是在皈依了佛门之后，并没有改变他好色的习性。
写神而重个性的倾向，深刻地影响了取经师徒四众的组合结构。作为个性神话文化，这个取经群体结构最有活力的地方，却在于四众的特征各异，优势互补，他们之间隐伏着矛盾，却又能在相互制约中合作到底。观音菩萨奉命从西天到长安，于千山万水之中挑中了这四众一骑，为什么会挑选这几个呢？这其中是自有其原因的，或许他们就是取经群体的最佳组合。个中原因在于：挑选孙悟空，在于看中他的“战”，在漫漫的取经路上，隐伏着很多的危机，有了这样一个善于斗战的人存在，可更好的保证唐僧去往西天；猪八戒，有着凡夫俗子的傻力气，在整个取经路上充当了挑担子的差使，在遇到一些荆棘遍布的地方，总是他进行开路，不辞辛苦，确有点农耕者的笨劲；沙僧，给我们的感觉是一个憨厚者的形象，他不仅是降妖的好帮手，且善于在师兄的冲突中周旋、抚慰、调解，是整个团队中不可或缺的润滑剂和凝聚力。另外，我们还应看到，因为后两者在未贬或贬后都与水接触密切，所以也和不善水战的行者有了密切的互补关系，如在救乌鸡国国王的时候，在战通天河的鲤鱼精的时候，就是八戒或者沙僧充当得急先锋。
四、小结
神话，作为一种特殊的文化形式存在，对我国的文学创作产生了很大的影响，同时在推动文学创作的过程中，自身也得到了不断的丰富和发展。神话在文学创作中往往起着很重要的作用，成为作品组织情节的中心；同时，在作品中合理的利用神话，对于文学在艺术性方面是极有帮助的。
《西游记》，我国历史上的一部奇书，聚合了丰富的神话因素，以神奇的个性神形象贯穿其中，在游戏式的写作内容中，体现了丰富的哲理，乃神话***的大器晚成之作，亦为神话***创作的典范之作
1. 含有鹿字的四字成语
共挽鹿车——挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
即鹿无虞——原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳。
鹿车共挽——鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
鹿裘不完——比喻检朴节俭。
鹿死不择音——比喻只求能够安身，并不选择地方。
鹿死谁手——原比喻不知***会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
鹿走苏台——比喻国家败亡，宫殿荒废。
马鹿异形——用赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非。
小鹿触心头——形容因为害怕而心脏急剧地跳动。
獐麇马鹿——比喻举动匆忙慌乱的人。
指鹿为马——指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
中原逐鹿——指群雄并起，争夺天下。
逐鹿中原——逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、***。指群雄并起，争夺天下。
标枝野鹿——标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后指太古时代。
铤鹿走险——①指在无路可走的时候***取冒险行动。同“铤而走险”。②指因无路可走而***取冒险行动。
覆鹿寻蕉——覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。
鸿案鹿车——比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。
鹿皮苍璧——形容本末不相称。
鹿死不择荫——比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。
鹿驯豕暴——意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈。
马鹿易形——出自赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非、混淆黑白。
秦失其鹿——鹿：喻指帝位。比喻失去帝位。
权移马鹿——指恃权专横跋扈，任意颠倒是非。
群雄逐鹿——群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。
挺鹿走险——挺而走险。指事急之时，被迫冒险行事。
心头鹿撞——形容惊慌或激动时心跳剧烈。同“心头撞鹿”。
心头撞鹿——心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。
以鹿为马——把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
指鹿作马——比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。
2. 带有鹿字的四字成语包含“鹿？”的成语：
鹿死谁手 鹿驯豕暴 鹿走苏台 鹿死不择音 鹿死不择荫 鹿车共挽 鹿皮苍璧 鹿裘不完
包含“？鹿”的成语：
中原逐鹿 指鹿为马 鹿死谁手 鹿驯豕暴 逐鹿中原 覆鹿寻蕉 即鹿无虞 马鹿易形 群雄逐鹿 马鹿异形 共挽鹿车 秦失其鹿 鹿走苏台 覆蕉寻鹿 鹿死不择音 鹿死不择荫 鸿案鹿车 獐麇马鹿 鹿车共挽 鹿皮苍璧 鹿裘不完 权移马鹿 心头撞鹿 标枝野鹿 指鹿作马 覆鹿遗蕉 小鹿触心头 心头鹿撞 铤鹿走险 以鹿为马 挺鹿走险
3. 鹿字的四字词语有哪些最经典的是
指鹿为马
〝指鹿为马〞是一个汉语成语，读音：zhǐ lù wéi mǎ，释义：指着鹿，说是马。借以比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
鹿字的四字词语 相关的词语：
中原逐鹿 指鹿为马 鹿死谁手 鹿驯豕暴 逐鹿中原 覆鹿寻蕉 即鹿无虞 马鹿易形 群雄逐鹿 马鹿异形 共挽鹿车 秦失其鹿 鹿走苏台 覆蕉寻鹿 鹿死不择音 鹿死不择荫 鸿案鹿车 獐麇马鹿 鹿车共挽 鹿皮苍璧 鹿裘不完 权移马鹿 心头撞鹿 标枝野鹿 指鹿作马 覆鹿遗蕉 小鹿触心头 心头鹿撞 铤鹿走险 指鹿为马
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4. 带胸字的四字成语有哪些带胸字的四字成语 昂首挺胸 抬起头，挺起胸膛。
形容斗志高，士气旺。 成竹在胸 成竹：现成完整的竹子。
画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
捶胸顿足 捶：敲打；顿：跺。敲胸口，跺双脚。
形容非常懊丧，或非常悲痛。 顿足捶胸 用脚跺地，以拳捶胸。
形容极度悲痛或恼怒，到了极点。 鸡胸龟背 凸胸驼背。
了然于胸 了然：了解、明白。心里非常明白。
袒胸露背 敞开上衣，露出胳膊。 挺胸凸肚 凸：凸出。
形容身壮力强，神气活现的样子。 胸怀大志 怀：怀藏。
胸有远大志向。 胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。
形容待人接物坦率真诚，心口如一。 胸无大志 心里没有远大志向。
胸无点墨 肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
胸无宿物 宿：过夜。胸中没有过夜的东西。
比喻心地坦率，没有成见。 胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。 胸有鳞甲 比喻存心险恶。
胸中甲兵 甲兵：披甲的士兵。比喻人具有军事才能。
胸中鳞甲 比喻存心险恶。 胸中无数 指对情况了解不清楚，心里没有底。
胸中有数 指对情况有清楚的了解，心里有底。 昂头挺胸 抬起头，挺起胸膛。
形容斗志高，士气旺。参见“昂首挺胸”。
捶胸跌脚 表示极为悲伤或悲愤。 捶胸跌足 表示极为悲伤或悲愤。
捶胸顿脚 表示极为悲伤或悲愤。 槌胸蹋地 捶胸顿足。
表示极度悲痛或悔恨。 椎胸跌足 犹言椎胸顿足。
形容人悲痛、悔恨等时的情状。 椎胸顿足 形容人悲痛、悔恨等时的情状。
点胸洗眼 指一洗尘俗，使人豁然明朗。 跌脚捶胸 以足跺地，以拳敲胸。
表示气愤、着急、悲痛等感情。 跌脚搥胸 以足跺地，以拳敲胸。
表示气愤、着急、悲痛等感情。 跌脚槌胸 以足跺地，以拳敲胸。
表示气愤、着急、悲痛等感情。 顿脚捶胸 形容情绪激烈的样子。
同“顿足搥胸”。 顿足搥胸 边跺脚边击打胸脯。
形容情绪激烈的样子。 顿足椎胸 形容情绪激烈的样子。
同“顿足搥胸”。 将胸比肚 犹将心比心。
设身处地地为别人着想。 锦胸绣口 犹言锦心绣口。
形容文思优美，词藻华丽。 怒气填胸 胸中充满了愤怒。
形容愤怒到了极点。 铺胸纳地 一种上半身贴近地面的跪拜礼，表示虔敬与隆重。
挺胸叠肚 挺着胸脯，鼓起肚皮。形容身壮力强，神气活现的样子。
也可形容仗势傲物的样子。 胸怀磊落 心地光明正大。
胸无成竹 指心中没有完整的谋划打算。 胸有成略 指胸有已成的策略。
胸有成算 犹言胸有成竹。比喻在做事之前已经拿定主意。
胸有城府 形容心机深沉，毫不外露，难于窥测。 胸有丘壑 丘：山丘；壑：山沟。
指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
胸有邱壑 ①指见多识广，心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大，颇有见地。
胸有悬镜 指能洞察一切，犹如明镜在胸。 胸中垒块 垒块：积砌成堆的土块。
比喻心中郁积的不平之气。 胸中万卷 指读过大量的书。
义愤填胸 指胸中充满义愤。 直抒胸臆 胸臆：胸腔，内心，引申为心意。
直率地抒发自己的思想感情。
5. 鹿字的四字词语有哪些呢鹿字的四字词语有： 逐鹿中原、指鹿为马、鹿死谁手、鹿车共挽、鹿驯豕暴、鹿伏鹤行、鹿走苏台、鹿裘不完、鹿皮苍璧、蕉鹿之梦、马鹿异形、指鹿作马、挺鹿走险、以鹿为马、马鹿易形、即鹿无虞、铤鹿走险、覆鹿寻蕉、覆鹿遗蕉、共挽鹿车、鸿案鹿车、心头鹿撞、木石鹿豕、中原逐鹿、群雄逐鹿、秦失其鹿、权移马鹿、心头撞鹿、凿空指鹿、獐麇马鹿、标枝野鹿、斩蛇逐鹿、覆蕉寻鹿…… ：一、逐鹿中原[拼音] zhú lù zhōng yuán [释义] 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、***。
指群雄并起，争夺天下。 [出处] 《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿；天下共逐之。”
二、指鹿为马[拼音] zhǐ lù wéi mǎ [释义] 秦朝二世皇帝的时候，丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一。 [出处] 《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”
三、鹿死谁手[拼音] lù sǐ shéi shǒu] [释义] 《晋书·石勒载记下》：“未知鹿死谁手。”意思是说不知***落在谁的手里。
后也用来指不知谁能获胜，多用于指比赛的胜负。[出处] 《晋书·石勒载记》：（刘邦）；当北面而事之；与韩、彭竞鞭而争先耳；脱遇光武（刘秀）；当并驱于中原；未知鹿死谁手。”
四、鹿车共挽[拼音] lù chē gòng wǎn] [释义] 鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
[出处] 《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳， 与宣共挽鹿车归乡里。”。
1、捶胸跌足，汉语成语，拼音是chuí xiōng diē zú，意思是极为悲伤或悲愤。
2、成语用法：作谓语、状语；用于悲伤或痛愤时。
3、示例：老翁捶胸跌足道：“眼面前错过了仙缘，悔之何及！”
4、近义词：捶胸跌脚、捶胸顿脚。
5、成语出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“只落的捶胸跌足空流泪。”
1. 带跌眼的成语有哪些
没有与“跌 眼”相关的成语！
『包含有“跌”字的成语』
“跌”字开头的成语：（共11则） [d] 跌弹斑鸠 跌宕不羁 跌荡不羁 跌荡不拘 跌荡风流 跌宕风流 跌宕昭彰 跌脚绊手 跌脚捶胸 跌脚搥胸 跌脚槌胸
第二个字是“跌”的成语：（共1则） [y] 一跌不振
第三个字是“跌”的成语：（共4则） [c] 捶胸跌脚 捶胸跌足 椎胸跌足 [f] 风流跌宕
“跌”字结尾的成语：无
“跌”字在其他位置的成语：无
『包含有“眼”字的成语』
“眼”字开头的成语：（共28则） [y] 眼不见为净 眼不见，心不烦 眼穿肠断 眼馋肚饱 眼穿心死 眼观六路 眼观四处，耳听八方 眼高手低 眼观四路，耳听八方 眼高手生 眼花耳热 眼花撩乱 眼花缭乱 眼花雀乱 眼花心乱 眼急手快 眼疾手快 眼尖手快 眼开眉展 眼空四海 眼明手快 眼明心亮 眼内无珠 眼饧耳热 眼笑眉飞 眼中拔钉 眼中钉 眼中有铁
第二个字是“眼”的成语：（共43则） [b] 白眼相看 [d] 大眼望小眼 瞪眼咋舌 [f] 反眼不识 飞眼传情 佛眼佛心 放眼世界 佛眼相看 [g] 狗眼看人 鼓眼努睛 过眼烟云 过眼云烟 [h] 活眼活现 火眼金睛 合眼摸象 活眼现报 [l] 冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 冷眼旁观 狼眼鼠眉 泪眼汪汪 冷眼相待 另眼相待 另眼相看 [q] 青眼相看 [r] 肉眼凡夫 肉眼凡胎 肉眼愚眉 [s] 送眼流眉 苫眼铺眉 手眼通天 睡眼惺忪 [w] 望眼将穿 嵬眼澒耳 望眼欲穿 [x] 小眼薄皮 [y] 掩眼捕雀 以眼还眼 以眼还眼，以牙还牙 [z] 张眼露睛 展眼舒眉 转眼之间
第三个字是“眼”的成语：（共32则） [b] 鼻青眼乌 鼻青眼肿 鼻青眼紫 避人眼目 闭塞眼睛捉麻雀 鼻肿眼青 [d] 大开眼界 [e] 鳄鱼眼泪 [j] 金刚眼睛 见钱眼红 见钱眼开 [k] 开阔眼界 [m] 眉飞眼笑 眉高眼低 眉花眼笑 眉欢眼笑 眉开眼笑 眉来眼去 迷人眼目 眉头眼尾 目知眼见 [q] 情人眼里出西施 [s] 手高眼低 手急眼快 手疾眼快 [t] 头昏眼暗 头昏眼花 头昏眼晕 头晕眼花 [x] 心明眼亮 [z] 正法眼藏 遮人眼目
“眼”字结尾的成语：（共73则） [a] 安眉带眼 [b] 别出手眼 傍观冷眼 别具慧眼 别具手眼 别具只眼 白眉赤眼 豹头环眼 别作一眼 [c] 吹胡子瞪眼 迟眉钝眼 愁眉苦眼 愁眉泪眼 愁眉锁眼 慈眉善眼 [d] 大处着眼 独具只眼 低眉垂眼 打马虎眼 低眉顺眼 丢人现眼 点胸洗眼 大眼望小眼 [f] 凡夫肉眼 凡胎肉眼 [g] 鼓睛暴眼 观眉说眼 [h] 横眉瞪眼 横眉冷眼 横眉立眼 横眉竖眼 横挑鼻子竖挑眼 [j] 焦眉愁眼 挤眉溜眼 挤眉弄眼 焦眉皱眼 [k] 开眉笑眼 开眉展眼 看人眉眼 [l] 楞眉横眼 柳眉星眼 龙睁虎眼 [m] 没眉没眼 [n] 浓眉大眼 弄眉挤眼 [p] 铺眉蒙眼 铺眉苫眼 [s] 死眉瞪眼 神眉鬼眼 山眉水眼 善眉善眼 舒眉展眼 不眨眼 蛇头鼠眼 [t] 桃腮柳眼 [x] 涎脸饧眼 涎眉邓眼 鲜眉亮眼 喜眉笑眼 [y] 一板三眼 一板一眼 云心鹤眼 云烟过眼 烟云过眼 以眼还眼 一眨巴眼 [z] 直眉瞪眼 直眉楞眼 直眉睖眼 张眉努眼 贼眉鼠眼 贼眉贼眼 张眉张眼
“眼”字在其他位置的成语：（共8则） [c] 仇人见面，分外眼红 仇人相见，分外眼红 仇人相见，分外眼明 仇人相见，分外眼睁 [e] 耳闻是虚，眼观为实 [h] 好汉不吃眼前亏 [t] 天低吴楚，眼空无物 [y] 远在天边，近在眼前
2. 带眼字的四字成语贼眉鼠眼、
大开眼界、
望眼欲穿、
眼花缭乱、
火眼金睛、
情人眼里出西施、
低眉顺眼、
过眼云烟、
眼高手低、
睡眼惺忪、
浓眉大眼、
另眼相看、
眉开眼笑、
以眼还眼、
眼疾手快、
有板有眼、
有眼不识泰山、
冷眼旁观、
头晕眼花、
有色眼镜、
开阔眼界、
一板一眼、
眼不见为净、
正法眼藏、
眉来眼去、
见钱眼开、
豹头环眼、
头昏眼花、
过眼烟云
3. 含有“眼”字的四字成语有哪些带有眼字的成语有如下这些： 安眉带眼长了眉毛，有了眼睛。
意思是同样是一个人。 别出手眼指具有独到的眼光和手法。
傍观冷眼傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。
别具慧眼慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
别具手眼指具有独到的眼光和手法。 别具只眼具有独到的眼光和见解。
比喻有独到的见解。 白眉赤眼比喻平白无故。
鼻青眼乌鼻子发青，眼圈发黑。形容脸部伤势严重。
鼻青眼肿鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。
亦比喻遭受严重打击、挫折的狼狈相。 鼻青眼紫鼻子发青，眼圈发紫。
形容脸部伤势严重。 避人眼目指避免走漏消息。
同“避人耳目”。 豹头环眼形容人的面目威严凶狠。
白眼相看看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。 鼻肿眼青鼻子肿起，眼圈发青。
形容脸部伤势严重。 别作一眼指另眼（相看）。
迟眉钝眼指眼神呆滞，不灵活。 愁眉苦眼形容愁苦的神色。
愁眉泪眼皱着眉头，含着眼泪。形容悲苦的样子。
撑眉努眼竖起眉毛，瞪大眼睛。形容态度严厉而专横。
慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
愁眉锁眼锁：紧皱。愁得紧皱眉头，眯起双眼。
形容非常苦恼的样子。 擦亮眼睛保持高度的警觉，不被蒙骗。
大处着眼从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。 大开眼界开阔视野，增回见识。
独具慧眼能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。 独具只眼具有独到的眼光和见解。
形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。 低眉垂眼低着头，垂着眼。
形容害羞的样子。 丢眉丢眼做媚眼挑逗传情。
打马虎眼故意装糊涂蒙骗人。 低眉顺眼低着眉头，两眼流露出顺从的神情。
形容驯良、顺从。 丢人现眼丢脸，出丑。
点胸洗眼指一洗尘俗，使人豁然明朗。 瞪眼咋舌睁着眼睛，说不出话来。
形容神情紧张或很吃惊。同“瞪目结舌”。
耳聋眼花年老体衰者听力和视力都不好。也形容人对事物的知觉极为迟钝。
耳聋眼黑人糊涂，昏聩。 耳聋眼瞎指因突然遭到强烈 *** 而耳朵变聋，眼睛变瞎。
耳热眼花眼睛发花，耳朵发热。形容饮酒微有醉意，精神兴奋的感觉。
耳热眼跳耳根发热，眼皮跳动。迷信的人认为是不祥之兆。
耳闻眼睹闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
耳闻眼见亲自听见和亲眼看见的。 鳄鱼眼泪鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。
传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的***慈悲。
凡夫肉眼比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。
凡胎肉眼凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。 反眼不识反：翻转。
翻脸不认人。形容改变态度，对人冷漠无情。
飞眼传情借眼睛来传递感情。 佛眼佛心比喻善意看待别人。
放眼世界放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。
也作“放眼乾坤”。 法眼通天法眼：佛教中所谓有“五眼”之一，能看见实相。
法眼能看穿天。比喻人的眼力卓越精深，看得很远。
佛眼相看用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
放在眼里指重视，看得起。 干戈满眼干戈：古兵器，比喻战争。
形容到处受到战争的摧残。 鼓睛暴眼指眼睛突出的样子。
观眉说眼比喻挑眼，说闲话。 贵人眼高贵人：地位显贵的人；眼高：藐视一切。
指地位高贵的人瞧不起他人。 狗眼看人比喻眼光势力。
鼓眼努睛眼睛张大、凸起的样子。指使眼色。
过眼烟云从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。
后比喻很快就消失的事物。 过眼云烟从眼前飘过的云烟。
原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。
欢眉大眼形容眉开眼笑，十分高兴的样子。 横眉瞪眼犹言横眉努目。
形容怒目相视，态度凶狠的样子。 双眉大眼形容眉开眼笑，十分高兴的样子。
横眉立眼犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
横眉冷眼愤怒、轻蔑的样子。 横眉竖眼指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。
皇天有眼皇天：上天。老天爷长着眼睛公正对待世事。
慧眼独具在眼力或洞察力方面有独到之处。 黑眼定心指看到某些事情后心里生气。
活眼活报指现世的报应。 活眼活现形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
同“活龙活现”。 火眼金睛原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。
后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。 合眼摸象闭着眼睛摸象。
比喻盲目行事。 活眼现报指现世的报应。
祸在眼前灾祸就在眼前。指灾祸马上要发生。
金刚眼睛指目光锐利能洞彻原形的眼睛。 焦眉愁眼形容忧虑愁苦的表情。
挤眉弄眼用眼睛、眉毛示意。 挤眉溜眼用眼睛、眉毛示意。
同“挤眉弄眼”。 焦眉皱眼形容忧虑愁苦的表情。
同“焦眉愁眼”。 见钱眼红看到钱财，眼睛就红了。
形容人贪财。同“见钱眼开”。
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4. 跌四字成语有哪些跌的成语：
跌宕不羁
跌宕昭彰
跌打损伤
跌弹斑鸠
跌宕不拘
跌宕放言
跌宕风流
跌宕遒丽
跌荡不羁
跌荡不拘
跌荡放言
跌荡风流
跌跌滚滚
跌跌爬爬
跌跌跄跄
跌跌撞撞
跌脚拌手
跌脚绊手
跌脚捶胸
跌脚搥胸
跌脚槌胸
跌磕蹭蹬
反跌文章
一跌不振
捶胸跌脚
捶胸跌足
风流跌宕
磊落跌荡
椎胸跌足
拽拳丢跌
5. 跌倒的跌四字成语有哪些跌跌撞撞、
跌宕不羁、
跌弹斑鸠、
险象跌生、
磊落跌荡、
起伏跌宕、
反跌文章、
跌脚绊手、
跌足大呼、
跌宕昭彰、
跌宕风流
跌跌撞撞： 形容走路不稳的样子
跌宕：
起伏跌宕：
跌宕不覊：
搥胸跌脚：
搥胸跌足：
一跌不振： 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
风流跌宕： 跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。
跌宕昭彰： 跌宕：放纵不拘；昭彰：昭著，明显。指气势放纵不拘，文意显明。
跌弹斑鸠： 指中弹落地的斑鸠。喻指失意落寞或受挫神伤的人。
跌宕风流： 潇洒放逸而富有才华风情。
跌荡不羁： 指心志放逸无拘无束。同“跌宕不羁”。
跌荡不拘： 指心志放逸无拘无束。同“跌宕不羁”。
跌荡风流： 潇洒放逸而富有才华风情。同“跌宕风流”。
跌脚绊手： 指受到阻碍或牵制。
跌脚捶胸： 以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
跌脚搥胸： 以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
跌脚槌胸： 以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
捶胸跌脚： 表示极为悲伤或悲愤。
捶胸跌足： 表示极为悲伤或悲愤。
椎胸跌足： 犹言椎胸顿足。形容人悲痛、悔恨等时的情状。
跌宕不羁： 跌宕：放纵无拘束；羁：马笼头，比喻束缚。心志放逸无拘无束。
