一、拼音及释义
1、拼音：shēn zài lín quán，xīn huái?wèi què。
2、释义：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。
二、《封神演义》介绍
《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐。后七十回主要写商、周两国的战争，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国。
该***，以历史观念及神话观念，作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
明代以后，该书广泛流传，对民间信仰及民间戏曲和民间传说影响较大。该作品中哪吒闹东海、姜太公遇文王、妲己设计害比干、以至神荼郁垒、哼哈二将、混元金斗等故事，为人们所津津乐道。有许多地方戏的剧目、曲艺的唱本、说书的平话，也都取材于《封神演义》。
《封神演义》对后世的影响
1、文学影响
《封神演义》对中国古代***的影响，主要体现在两个方面。一方面是带动了一批神怪史话***的诞生，如明代的《三宝太监西洋记》《平妖传》系列***，清代的《女仙外史》《绿野仙踪》等。
在神怪***史中形成了一个和历史演义***相映带的派系，一方面是它的“三奇”艺术特征被继承和推广，如《樊梨花全传》《穆桂英大破天门阵》等等。《封神演义》集史实与传闻之大成，将商纣王的暴君形象作了最后的定型，它对后世的影响是非常巨大的。
2、国际影响
早在清代，《封神演义》就被翻译成满文、蒙文及傣文，到了20世纪，《封神演义》更是远播海外各国。在海外，主要是一些汉学家通过译文和论著的形式传播封神故事，同时，国内的一些剧团也通过赴海外演出等方式传播有关的经典情节。
逢凶化吉:遇到凶险转化为吉祥、顺利.沙里淘金 :从沙里淘出黄金。比喻好东西不易得。也比喻做事费力大而收效少。也比喻从大量的材料里选择精华。 解释 魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。 出处《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 示例《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 总是老先生～，故尔忧愁抑郁，现出此症。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第十一回
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典源出处 《庄子 ·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何?’瞻子曰：‘重生。重生则利轻。’中山公子牟曰：‘虽知之，未能自胜也。’瞻子曰：‘不能自胜则从，神无恶乎? 不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。’魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士; 虽未至乎道，可谓有其意矣。”《吕氏春秋·审为》亦载。
释义用法 魏阙是古代宫门外的阙门，为占代悬布法令之处，借指朝廷。魏公子牟虽隐遁于江海上，而心中仍思念朝廷荣华。后以此典表现隐居江湖或遭流放在外，而心中仍思念朝廷。
用典形式
魏阙 唐 ·高适：“箕山归来久，魏阙谁不恋?”唐 ·杜甫：“晋山虽自弃，魏阙尚含情。”
心存阙 唐·李商隐：“徒欲心存阙，终遭耳属垣。”
心魏阙 宋 ·范成大：“我独愿公如子牟，身在江湖心魏阙。”
忘魏阙 宋 ·张孝祥：“不向江湖忘魏阙，故应山泽有儒仙。”
恋魏阙 唐·陈子昂：“子牟恋魏阙，渔父爱沧江。”
魏阙心 唐·杜甫：“回首周南客，驱驰魏阙心。”宋 · 范成大：“一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。”
子牟眷魏阙 南朝宋 ·谢灵运：“仲连轻齐组，子牟眷魏阙。”
丹心悬魏阙 唐·杜牧：“丹心悬魏阙，往事怆甘棠。”
身在林泉，心怀魏阙的意思是：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
一、隐逸的处境与内心的牵挂
1、“身在林泉，心怀魏阙”这句话，形象地描绘出了一个人身处林间，却心系朝廷、无法割舍对权力、地位的向往和追求的内心矛盾。这样的人，虽然选择了隐逸的生活，但他们的内心却无法摆脱对权力、地位的欲望和追求。
2、他们可能因为各种原因选择了离开官场，但他们的内心却仍然充满了对朝廷的思念和牵挂。然而，他们也可能会选择隐逸的生活，以逃避权力斗争的纷扰。但他们的内心却仍然无法摆脱对权力的欲望和追求。
二、对隐逸生活的向往和对权力的欲望
“身在林泉，心怀魏阙”这句话，也揭示了一个人对于隐逸生活的向往和对权力的欲望之间的矛盾。这样的人，往往在权力斗争中失去了自己的位置，或者因为某些原因而选择了离开官场。他们可能曾经为了权力而奋斗，但当他们失去权力时，他们可能会感到空虚和失落。
身在林泉，心怀魏阙：现代社会的隐逸与追求
一、林泉之道的现代存在
1、在喧嚣的现代社会中，身在林泉，心怀魏阙的人并非绝迹。他们以自己的方式，实践着一种低调的生活方式，体现着一种深刻的价值观。
2、在城市化的浪潮中，越来越多的人选择离开繁华的都市，寻找一份内心的安宁。他们或在山野田园中寻找与自然的和谐，或在古镇古村中体验慢生活，享受那份静谧与自由。这些人的选择，看似是对现实的逃避，实则是他们对生活的独特理解和追求。
二、心怀魏阙的精神面貌
1、在这个信息爆炸的时代，人们对于公共事务的关注并未减少。他们虽身在林泉，却心怀魏阙，对社会热点问题保持着高度的关注和思考。他们用自己的方式，表达着对社会的关心和责任感。
2、他们通过参与公益活动、环保行动等方式，实践着自己的价值观。他们在自己的能力范围内，为社会的发展进步贡献着自己的力量。他们的行动，虽然看似微小，却具有深远的影响力。
身在江湖，心悬魏阙的意思是：旧指解除官职的人,仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名富贵的***隐士。
出处：《庄子·让王》：「身在江海之上，心居乎魏阙之下。」释义：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。读音：shēn zai jiāng hu，xīn xuan wei que。
例句如下：
1、你能看见他的心在谁身上了吧。一颗清洁的心能够在别人身上看到上帝。读那本书时我的心一直在悬著。那淘气的小家伙身在教室，心在别处。
2、俱乐部已经做了一个艰难的决定因为这名球员已经身在曹营心在汉并且俱乐部留住他所作的努力已经无济于事。
3、苦于时代的索然无味，职能定位不明的基金组织根本无法吸引自己心仪的人才。因此它也明知这次求爷爷告奶奶请来的经济学家会身在曹营心在汉。
4、看不见尸体让你一直把心悬在嗓子眼，明白损失的惨重。没有人可营救，没有人可治疗。他们都被困在废墟下面，他们都死了。
魏阙心的成语有：心驰魏阙，身在江湖，心存魏阙，身在林泉，心怀魏阙。
魏阙心的成语有：身在林泉，心怀魏阙，赫赫魏魏，心存魏阙。2：拼音是、wèiquēxīn。3：注音是、ㄨㄟ_ㄑㄩㄝㄒ一ㄣ。4：结构是、魏(左右结构)阙(半包围结构)心(独体结构)。
魏阙心的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
谓身居江湖而心向朝廷。语本《庄子_让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
二、引证解释
⒈谓身居江湖而心向朝廷。引语本《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏_之下。”宋范成大《送张真甫中书奉祠归蜀》诗：“一封朝奏钧天梦，万里江行魏_心。”宋刘辰翁《行香子·迭韵》词：“叹魏_心，_石魄，汨罗身。”
三、网络解释
魏阙心魏阙心，拼音：wèiquēxīn，解释：指身居江湖而心向朝廷。
关于魏阙心的诗句
叹魏阙心恋主空存魏阙心悠哉魏阙心
关于魏阙心的词语
心驰魏阙姚黄魏紫心在魏阙围魏救赵神霄绛阙救过补阙魏紫姚黄心存魏阙心瞻魏阙魏鹊无枝
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魏阙心的解释
谓身居江湖而心向朝廷。语本 《庄子·让王》 ：“身在江海 之上 ，心居乎魏阙之下。” 宋 范成大 《送张真甫中书奉祠归蜀》 诗：“一封朝奏钧天梦， 万里 江 行魏阙心。” 宋 刘辰翁 《行香子·迭韵》 词：“叹魏阙心，磻石魄， 汨罗 身。”
词语分解
魏的解释 魏 è 古代宫门上的楼台：魏阙（古代宫门上所建的 巍然 高出的台阙，因下边两旁有悬布法令的地方，所以亦用来代指朝廷）。 中国 周代 诸侯 国名，在今河南省北部、陕西省东部、山西省 西南 部和河北省南部等地。 中国历
成语：心在魏阙
拼音：xīn zài wèi què
简拼：xzwq
解释：指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
出处：《庄子?让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
示例：中山子牟～，而詹子不距。 三国·魏·阮籍《达庄论》
近义词：心驰魏阙、心瞻魏阙
语法：作谓语、定语；用于书面语
顺接：阙一不可
顺接：抱残守阙 凤楼龙阙 攻过箴阙 衮实无阙 救过补阙 龙阙 慢弛之阙 弥缝其阙
逆接：安安心心 暗室亏心 暗室欺心 暗室私心 白发丹心 白水盟心 白水鉴心 白藋同心
逆接：心上心下 心不两用 心不二用 心不在焉 心不应口 心不由主 心不由己 心不由意
拼音：
shēn zài jiāng hú，xīn cún wèi què
解释：
旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
出处：
《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
例句：
魏阕[wèi què]指的是朝廷。
原文
《神思》 选段 ? 作者：刘勰
古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
译文
古人曾说：“有的人身在江湖，心神却系念着朝廷。”这里说的就是精神上的活动。作家写作时的构思，他的精神活动也是无边无际的。所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊！由此可见，构思的妙处，是在使作家的精神与物象融会贯通。精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻划出来；若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。
赏析
《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题，除了他认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”外，更如本书引论所说，《神思》篇是刘勰创作论的总纲。创作论以下各篇所讨论的问题，本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度，概括地提出了他的基本主张和要求。
