不知不觉的意思是没有意识到，没有觉察到，无意之中。
拼音bù zhī bù jué。
基本释义没有意识到，没有觉察到，无意之中。
出处宋·释普济《五灯会元》第四十六卷：“其中众生骑驴入诸人眼里；诸人亦不觉不知。”
示例曹禺《王昭君》第二幕：“他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。”
语法构词方式是补充式；在句子中通常作谓语、定语、补语。
近义词无声无息：没有声音和消息。形容没有任何动静或没有发生影响。
反义词惊天动地：惊是指惊动。动是指震动。形容事业伟大或事情影响极大。形容声音极大。
不知不觉造句
1、在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。
2、初冬的第一场雨，在昨晚不知不觉中下了起来。一直下到现在都没有停止的意思。雨中丝丝的凉意让人感觉到了冬的寒彻。雨把苍茫，萧煞的世界变得烟雨蒙蒙了，看不清天穹也看不清大地。只有那么黄叶飘零在那些烟雨蒙蒙的雨中。
3、母爱，犹如阳光和空气，我们沐浴其中而常常不知不觉。回首往事，我们才幡然醒悟，母亲做的那些寻常小事，却富含着深深的爱。
4、我不知不觉进入梦境，梦见自己长出了五色翅膀，在蓝天里飞呀飞，真是快乐无比。
以上内容参考百度百科-不知不觉
孰不知”：谁不知道－往往用于反问，表示谁都知道。
这不是一个词语，是主谓结构短语，孰＋不知。汉语中没有这样的使用方法，是生造字。属于现代人错误使用。但这错误用法一直没有得到纠正，才延续至今。
此外有“殊不知”：意思是竟然不知道，是汉语的固定短语。
“孰不知”就是“谁不知道”的意思。“孰不知”往往用于反问，表示谁都知道。
孰组词
1、孰若［shú ruò]
犹何如，怎么比得上。表示反诘语气。
2、孰知［shú zhī］
深刻了解；清楚地知道。
3、孰烂［shú làn]
本指食物烹煮得很熟，引申为事物发展到严重地步。
4、孰能［shú néng]
喻谁当此？
5、馈孰［kuì shú]
献熟食。祭祀的一种仪式。
1.殊不知，指的是竟不知道(引述别人的意见而加以纠正)，也可以形容竟没想到(纠正自己原先的想法)。
2.殊不知是起到强调后文内容的作用，表示转折。
3. “孰不知”就是“谁不知道”的意思。
4.“孰不知”往往用于反问，表示谁都知道。
5.例如:“孰不知‘农家少闲月、五月人倍忙’呢?” “素不知”是向来、一直不知道的意思。
词目
悠悠忽忽
发音
yōu yōu hū hū
释义
形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
引用
《世说新语》下卷第一 容止第十四 ...人。」 13刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而 悠悠忽忽 ，土木形骸。 14骠骑王武子是卫... 《台湾通史》史卷九 ...者，衰病已久也。前官去者去、亡者亡，後人欲求近功速效而不能， 悠悠忽忽 ，文恬武熙，苟安目前，得过且过，而病根日深。不发则已，... 《 *** 奴》第二十九回 ...家快活，吃他的现成饭儿，正是两餐老米饭，一枕黑甜乡，就是这样 悠悠忽忽 的过了几年。赵小山长成了，天地玄黄都念不出来，先生实在... 《飞龙全传》第十七回 褚元师求丹疗病 陈抟祖设棋输赢 ...步转身，往外徜徉而去。匡胤走至卧榻之前，放下行李，眠在榻上， 悠悠忽忽 ，昏迷不醒。 且说这求丹的道者，... 《常言道》第十五回 ...休，极情尽致，迁筋斗，竖蜻蜒，兴波逐浪，覆雨翻云，无所不至， 悠悠忽忽 ，不知不觉沉溺不起了。钱百锡、墨用绳在外候久，不见出来... 《红楼梦》第八十二回 老学究讲义警顽心病痴魂惊恶梦 ...能干，实在是可怕的。那里料得定他后来的日子不像我的今日。若是 悠悠忽忽 到了四十岁，又到五十岁，既不能够发达，这种人虽是他后生... 《阅微草堂笔记》卷十 如是我闻四 ...：吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等现是人身，功成已抵大半，而 悠悠忽忽 ，与草木同朽，殊可惜也。师退腹笥三藏，引与谈禅，则谢曰... 《阅微草堂笔记》十七 姑妄听之三 ...福正以其蠢也，此翁过去生中，乃一村叟，其人淳淳闷闷无计较心， 悠悠忽忽 无得失心，落落漠漠无爱憎心，坦坦平平无偏私心，人或凌侮... 《世说新语 (世说新语)》下卷上 容止第十四 ...光映照人。」 13刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而 悠悠忽忽 ，土木形骸。 14骠骑王武子是卫□（王... 《昭明文选》卷十九 ...。谓倾岸之势，阻险之处，人所惧见，心自战惧，足下流汗而出也。 悠悠忽忽 ，怊怅自失。悠悠，远貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然远，迷... 《大八义》第二十四回 穿山熊大闹兑城县 莫父子避祸走他乡 ...没叫他女儿去，我坐在他那小屋，那个小塔里头，这个黑就别提啦， 悠悠忽忽 的到了他们家，后来就把帘儿打开，给我一个苹果吃。后又有...
拼音：
bù shí bù zhī
解释：
没有多少知识。旧喻民风淳朴。
出处：
《列子·仲尼》：“尧乃微服游于于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’”
例句：
然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓“～，顺帝之则”是也。（明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
忽忽
[唐]韩愈
忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出七合。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。
信佛的唐宪宗把佛骨迎入宫中，于是在京城长安引起轰动。针对这一***，韩愈写了《论佛骨表》，指出信佛对国家没有好处。文中提到，自东汉以来，信佛的皇帝都短命，惹得怕死的唐宪宗勃然大怒，非要处死他不可。由于大臣们苦苦求情，他才算捡回一条命，被贬到广东潮州。韩愈起程去潮州时，路过陕西蓝田县的蓝田关，写了这首给他的侄孙韩湘的七律。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来原有意，好收吾骨瘴江边。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）
李白的诗是一口气喷出来的，韩愈也一样。不过，李白随心情而定，也许是一声吼叫，也许是一声叹息，讲究的是自然。韩愈则不然，总的看来，使人感到就像唱黑头，运足了全身的气力，猛一嗓子喊出来，要的是一下把人镇住的效果。这就叫气势！
忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因！安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出***，绝浮尘！死生哀乐两相弃，是非得失付闲人！（《忽忽》）
这里说的，不过是庄子式的达观，把生和死等同起来。按常情来说，既然活着不觉得有什么可快乐的，宁愿得到解脱，那么接下来就应当说些一了百了的话。然而诗人只点到为止，立即就反弹回来，接上一句“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出***，绝浮尘”，希望能长出像庄子说的那种大如云团的翅膀，从天地间飞出去。这种诗，本来不管怎么淡化死亡的悲哀，调子也不可能高扬起来。诗人却硬是唱得如此悲壮，可见他绝不肯踩着别人的脚印去寻找宝藏，宁可流于怪诞而受指责，也不肯守住平庸而受吹捧。
赏析：
韩愈诗歌的特点之一，是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。他常常把散文、骈赋的句法引进诗歌，使诗句可长可短、跌宕跳跃、变化多端。像《忽忽》***用十一、六、十一、七、三、七、七的句式，开头就是一句“忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因”完全是散文的句法，却又给人以一声发自肺腑的叹息似的震撼。
