翻译：新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
节选：行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。
翻译：新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。
扩展资料《商君列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙。在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
从章法结构上看，前有蓄势，后有照应，通篇以变法作骨。始言商鞅“好刑名法术之学”，为变法作了铺垫；继而“鞅欲变法”，导出革新与守旧的斗争；“卒定变法之令”，具体记载了新法的内容；“于是太子犯法”，刑黥太子师傅、以严法令；而终以“嗟乎，为法之敝一至此”。材料取舍紧紧围绕变法之骨，使得骨坚而肉丰、血脉贯通而主题突出。
“道不拾遗”是一个成语，最早出自于战国·韩非《韩非子·外储说左上》。这个成语的意思是指路上没有人把别人丢失的东西捡走。它比喻社会风气好；也形容一个人道德高尚，不偷别人的东西。
关于“道不拾遗”的故事，有一个非常著名的典故。据《史记》记载，在秦孝公时期，秦国国君秦孝公重用商鞅进行变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许诺：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。这一举动在百姓心中树立起了威信，接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
这个故事告诉我们一个道理：一个国家的统治者只有通过制定法律并严格执行才能赢得百姓的信任和支持。同时，它也告诉我们诚信和信任是社会稳定和发展的基础。如果每个人都能做到诚实守信、遵守规则、尊重他人财产权利，那么整个社会就会变得更加和谐、稳定和繁荣。因此，我们应该在日常生活中积极践行诚信原则，为构建和谐社会做出自己的贡献。
“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”的意思是新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。
出处：西汉司马迁《商君列传》：“明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。”
译文：第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
扩展资料
《商君列传》赏析：
《商君列传》主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
本文调动了夸张、比照、对偶、排比、形容、描写等多种文学手段，析理透辟、深刻，语言生动形象。而这些文学手段多着眼于人物精神世界的刻画和细节的描写，使人物更为丰满、灵动、传神，而又不失历史的真实。
道不拾遗的意思
遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
道不拾遗出处
《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。”
道不拾遗成语故事
战国时期卫国人商鞅因逃难到秦国，主张法制国家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，废除维护贵族特权的旧法，主张在法律面前***平等，执法严明，不循私情。经过一段时间，秦国社会安定，夜不闭户，道不拾遗，国力强盛。
道不拾遗：遗：丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走据为己有。形容社会风气良好。
读音：dào bù shí yí 。
出处：《韩非子·内储说下》：“仲尼为政于鲁；道不拾遗；齐景公患之。”
结构：主谓式。
用法：在句中可作谓语、定语、状语，含褒义。
例句：解放了，社会安定，很快就出现了道不拾遗，夜不闭户的新气氛。
近义词夜不闭户
读音：yè bù bì hù。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“西川之民；欣乐太平；夜不闭户；路不拾遗。”
用法：偏正式；作主语、谓语、宾语、定语；含褒义。
例句：回望过去古人路不拾遗、夜不闭户，才发现现今社会人心不古啊。
