君子安贫，达人知命?这句话的意思是：作派正气凛然的人会安于贫困的处境，思想通达的人会知道人生的命运如何。这句话是王勃在《滕王阁序》中写的，是《滕王阁序》中非常重要的一句话。这也可以看作是王勃本人的人生名言，具有十分深刻的意义。
?君子安贫?这句话中，君子是指那些作风正派的人，安是安心，贫是贫困。很多人会将贫理解错误，贫的意思是贫困，没有多少钱财，它绝不可以跟贫穷混为一谈，穷的意思是没有尽头，因此贫穷的意思是说贫困而且贫困的状况好像没有尽头。
然而君子安贫中的贫并非是没有尽头的，作风正派的人会安于贫困处境，因为他们知道这种贫困的日子终会离去，作风正派的人他们知道上天会给他们更好的生活，因为他们值得更好的生活，因此他们会安心生活在贫困的处境里，而不是焦躁地不安地去生活。
?达人知命?中的达人是思想通达、豁达的人，知命是指知晓人生的道理和命运。有人会容易将知命理解为知道命运，其实并不是，达人知命里的知命不是如同***先生一般看到人固定的命运，而是看到不同的人做不同的选择，等待他们的人生也是不同的。
豁达的人看人生的态度会是积极的、乐观的，因此他们知道不同的选择会导致不同的人生经历，善有善报恶有恶报也就是这个道理，有的人做出了善良的选择，因此能收获好的人生，而做出了恶的选择的人，也会收获自己种下的恶果，这便是?达人知命?。
”所赖君子安贫，达人知命”意思是正派的、明理的人都会安于贫穷、安于命运的安排（不会作非份的幻想）。“穷且益坚，不坠青云之志”意思是越是穷困，越益坚强，心中的大志（青云之志）不会坠落。
《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
全文如下：
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机 一作：安贫)
译文如下：
呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？
只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
扩展资料：
公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在***意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。
初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。
关于《滕王阁序》的创作时间有两种说法。其一为唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任***县（今属江苏）令，王勃赴***经过洪州。
又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。其二为元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在越南河内西北）看望父亲（那时他父亲任交趾县令），路过南昌时所作。
百度百科——滕王阁序
原文：所赖君子见机，达人知命。
翻译：所（能够）依赖的（是）：君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。
讲解：“所赖”句，另一版本为：“所赖君子安贫，达人知命。”别有一样意思。
这句话并不是歌颂贫穷，而是一种人生态度。孔子说过：?不知命，无以为君子也。?意思是不是君子，就不能做到安贫、安命。君子是品德才华出众的人。古人写文爱用典故，王勃在《滕王阁序》中就把这种观点引申为?君子安贫，达人知命?。达人就是通晓事理，善于思考有智慧的人。这句话的意思是品行高尚的人能够安于困境，通达事理的人能够坦然接受命运的安排。
古人相信命运。命运是个奇妙的东西，当人处于困境时，往往喜欢用命运来安慰自己，君子处于困境的时候会认为是命运对自己的历练和考验，他会安于现状接受命运的安排，不抱怨不悲观不堕落，会分析思考走出逆境的办法，会更加努力提升自我，升华自己的品行和修养。
以文抒情。王勃文学造诣高超，少年时期就因文彩出众得到官位，可谓是少年得意。但他比较倒霉，很快就处处受挫，仕途不顺，人生起伏太大，令他深受打击。他的作品中不可避免的表达出自己郁闷、怀才不遇的思想情感。做《滕王阁序》时他处于人生低谷，但心中对未来还抱有无限憧憬。他认为自己应该安然接受命运的安排，以积极的心态面对暂时的困境，等待再飞冲天的机会，就用这句话来抒发自己的情怀，同时也是对自己的勉励。
?贫?的意思。贫在古代文人的眼中不是物质的贫穷，吃了上顿没下顿，而是人生的逆境、仕途的不得意。安贫是安然处于当下的境况，在逆境中坚守道德品质。比如刘禹锡在被贬谪时也曾安贫知命，以《陋室铭》明志。他们身体处在朝堂之外，心灵依然高洁。安贫不是歌颂贫穷，是安然处之，守住本心。
体现了作者对命运的无奈。对于冯唐、李广、贾谊、梁鸿的壮志难酬，也只能长叹一声，时也、运也、命也。然而通达之人（君子、达人）能够认识到这就是自己的运和命(“所赖”二字)，但是在宿命的嘲弄之下，依然不会沉沦，老当益壮不改本心、穷且益坚志比青云。实际上是以古况今，以先贤自比。
“君子见机，达人知命”的理解如下：
君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。
“君子见机”出自《易经·系辞下》中的“君子见几而作”；“达人知命”出自《易经·系辞上》中的“乐天知命故不忧”。
所以，了解自己的命运，就能够上不怨天，下不尤人，随遇而安，察知生命中的细微征兆而***取行动案来改善自己的命运。
君子安贫，达人知命?这句话来自唐.王勃《滕王阁序》 。王勃的《滕王阁序》里面有很多名句流传千古，这就是其中一句。君子是指道德品行高尚的人。
安，是指安然，安稳的意思。贫，除了专指贫穷的意思，同时也有在逆境中，不如意的意思。达人，是指通达事理的人，也指心性豁达，安于命运的人。整句话的意思就是指有修养的人以平和的心态面对贫穷，达观的人服从命运的安排。在中国人传统的价值观里能够安贫是一件值得歌颂的事情。
我们来说说中国历史上，有哪几位做到?君子安贫，达人知命。第一位，孔子***颜回。?安贫是儒家主要的思想，?孔子的***颜回就是典型的例子，在《史记.仲尼***列传》中记载，颜回鲁国人，字子渊，比孔子小30岁，十三岁入孔子门拜孔子为师傅，五年就已经学有所成，在他学有缩成之后，并没有离开孔子，而是终身侍奉孔子，追随孔子，可以说颜回是孔子最得意的学生，被称为孔门十哲，宪人之风，一箪食，一瓢饮，安贫乐道的颜回，尊称为复圣。
第二位，陶渊明。陶渊明先生?***菊东篱下，悠然见南山?，我想大家都熟知，陶渊明先生所处的境遇再怎么糟糕，依然安然于当下，表现出隐居生活的情趣，生活困苦，不为不斗米折腰的陶渊明先生被世人歌颂称为君子。这不正验证了那句君子安贫，达人知命?。
第三位，苏轼。苏轼的一生可以说极其坎坷，中年到晚年流放 黄州、惠州和儋州 三个地方，在这样的逆境中豁达的苏轼活出了他的精彩人生，将苟且活成了潇洒，从他的诗中我们看出。将被贬的三地称为自己的人生功绩，可见其在人生最低谷的时候，仍能坦然自若的那是一种情怀。
但是现在生活中很多人生活贫穷异常，却安于现状，不思进取，这是不值得我们推崇的。
?君子安贫，达人知命?的意思是道德高尚之人并不会因为自己贫穷而行偷鸡摸狗之事，在贫穷面前他们能够泰然自若，而通情达理的人能够明确的知道自己想要的是什么，他们能够清楚的自己的命运。虽然并不能够说贫穷是值得歌颂的，不过贫穷也并不是什么不光彩的事情，而且，没有任何人有资格讥笑贫穷，因为人生在世，世事无常，谁也不能够肯定自己的明天是如何的，即便今天的你享尽富贵荣华，也有可能明天的你变得一贫如洗。没有谁是心甘情愿贫穷的，若不是实在是无能为力，谁不想更加富有，因此，每个人都应当理性看待贫穷。
事实上，贫穷这个词不仅指贫穷，也指生活中的困难、挫折和困难。在我国的历史上，安贫是一个很高的层次，也很受人们的尊重。纵观历史，不难发现，有许多伟大的君子可以生活在贫困之中。陶渊明不为五斗米而弯腰，不喜欢官场的不健康气氛，他宁愿继续过着贫穷的生活，也不愿随波逐流，这是一位真正的君子之为，即便是生活在贫穷之下，也不失自己的初衷，这才可谓是真正的?君子安贫?。
任何人的的道德高低都不能用金钱来衡量，心胸开阔的人可以知道自己的命运，也就是说，这样的人可以服从命运的安排，在他们的心里，更多的是当前生活的理解和适应，而绝非有一点不切实际的想法。事实上，满足于贫穷实际上被许多人误解了。古人所说的安贫并不是它的表面含义，并不是指安于现状，不思进取，如果有这样的观念，那这种观点是完全错误的。
古代有着诸多的名言俗语，或许，大多在当时是有道理的，不过有的已经不适合今天的世界，所以，对于有一些观念我们也不能一概而论。
