苗而不秀的意思是指庄稼出了苗而没有抽穗，比喻人有好的资质，却没有成就。
释义：苗：指庄稼出苗，秀：庄稼吐穗开花。
出处：《论语·子罕》：苗而不秀者，有矣夫，秀而不实者，有矣夫。
用法：偏正式，作谓语、定语。
成语接龙：苗而不秀→秀色可餐→餐风吸露→露餐风宿→宿弊一清→清清楚楚→楚璧隋珍→珍禽异兽→兽聚鸟散→散发抽簪→簪盍良朋→朋党之争→争长竞短→短兵接战→战争贩子→子为父隐→隐隐约约→约定俗成→成何体统→统一口径→径行直遂→遂心满意。
苗而不秀造句：
1、在这个新旧两种社会交替的时代，饱尝了人间冷暖的我们必须为人才的脱颖而出创造良好的环境，以免苗而不秀。
2、子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。禾苗虽长成了，却不结穗扬花，为孔子哀悼其门徒早死的话，虽有本领，但没成就，徒有其表，华而不实。
3、不论她长得如何，能力如何，也不论她性格是温和还是易怒，她也只是个苗而不秀的凡人。
4、在文艺界混了几年，岁月蹉跎，苗而不秀，至今没有像样的作品问世。
以上内容参考：百度百科-苗而不秀
苗而不秀岂其天,不使童乌与我玄.
驻景恨无千岁药,赠行惟有小乘禅.
伤心一念偿前债,弹指三生断后缘.
归卧竹根无远近,夜灯勤礼塔中仙.
译文：朝云啊,我们俩那可怜的孩儿还未长成就已夭亡,这难道不是老天爷在惩罚我吗?
我很想留住你的生命,可恨世上没有长寿之药,我只能用小乘禅为你送行.
我伤心的是一念之间你我前债已还,恐怕我们来生没有缘分再聚.
我惟愿无论多远,你我还能一同大醉卧在竹根上,然而我终究只能在夜晚点上青灯,陪伴着大圣塔内你的灵魂
“苗而不秀”,是孔子痛惜颜渊早死的话.《论语?子罕》：“苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!”后用“苗而不秀”比喻人未成长而早夭.南朝梁人庾信《伤心赋序》：“苗而不秀,频有所悲.追悼前亡,唯觉伤心.”
“不使童乌与我玄”,典用《扬子》：“育而不苗者,吾家之童乌乎?九龄而与我玄文.”此言朝云所生子干儿,未一岁而亡.
“驻景”句,是说想留住王朝云的生命,可恨的是无长寿之药.“赠行”句,是说朝云临死只能以佛教中的小乘禅送行.
“伤心”二句,用白居易“垂老休吟花月句,恐君更结后生缘”诗意.
“归卧竹根”句,典用杜甫“倾银泻玉惊人眼,共醉终同卧竹根”.
“夜灯勤礼塔中仙”,是说在夜晚我点上青灯陪伴着大圣塔内朝云的灵魂.
| （1）功亏一篑。（2分）? （2）无论做什么事都应该坚持不懈，持之以恒，不可半途而废（1分）。运用了比喻说理（比喻论证）的方法（1分），如第一则孔子以庄稼的生长、开花到结果（1分）来比喻一个人（从求学到做官）如果不能坚持始终，最终达不到目的（1分）。 |
| 略 |
“苗而不秀”，苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。出自《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”。
? 《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。在这里，“子”指孔子；“罕”是表示频率的副词，即“少也”。
? 《论语·子罕》共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子***对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
孔子一生，据史书记载，教导了三千多学生。但有名字记录流传的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣赏的优秀***。他们是： 德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
政事：冉求（字子有）、仲由（字子路）
言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）
文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）
? 我们大致可以推定孔子在不同的时期中，收了三批重要的学生。
第一批是孔子30岁以后到45岁之间收的早年学生，这批学生比孔子大概年轻7、8岁到15岁之间。大都是在鲁国出生的青年。这批学生有： 仲由（子路，少孔子9岁）鲁人，卞之野人，尝食藜霍，负米百里之外。
颜路（颜回之父），鲁人 曾点（曾参之父），鲁人 ，公冶长（孔子之侄女婿）齐人，曾坐牢 ，孟懿子（鲁国贵族） ，南宫敬叔（鲁国贵族） ，冉耕（伯牛，少孔子7岁，冉雍之叔伯辈）鲁人 闵损（子骞、少孔子15岁）鲁人，事父母至孝。
? 第二批是孔子45岁以后至60岁左右，由出仕鲁国到周游列国期间收的***。这批学生年龄大多少孔子30岁左右，以鲁地、和卫国年青人为主，孔子游历外国，此段期间，孔子开始在政治上（51岁为鲁中都宰，54 岁为鲁大司寇，摄行相事）和学术上都有成就，有声望，这批学生有： 冉求（少孔子29岁）鲁人，助季氏聚敛，孔子叫学生“鸣鼓而攻之”。
端木赐（子贡，少孔子31岁）卫人，利口巧辩，善外交。
冉雍（仲弓，少孔子29岁）鲁人，孔子说：“雍也可使南面”。
颜回（少孔子30岁）鲁人，《论语》称：“回也屡空”，“贤哉回也”。
高柴（子羔，少孔子30岁）卫人，《史记》载：“柴也愚，长不盈五尺”。
宰我（前522-458），与子贡大抵同年辈，鲁人，利口辩词，与孔子辩三年二丧。孔子斥为不仁。昼寝，孔子斥为“朽木不可雕”。 商瞿（少孔子29岁）鲁人，孔子传《易》於瞿 。
第三批是孔子晚年在60-70岁之间收的***，孔子游历多国，68岁返鲁定居，专心整理六经。所收***有来自多国，而以文学、言语见长。大多是学问型***，得传孔子诗书六艺之学。这批学生有： 卜商（少孔子40岁）卫人，魏文侯师，后世有子夏之儒
曾参（少孔子46岁）卫人，传孝经，后世有子思之儒（子思即孔伋，是曾子***，孔子之孙）
有若（少孔子43岁）鲁人，又称有子。
言偃（少孔子45岁）吴人，后世有子游之儒。
颛孙师（少孔子48岁）陈人，孔子曾说过：“师也过、商也不及”，“师也辟”等，后世有子张之儒。
樊迟（少孔子36岁）齐人，问稼，孔子斥为“小人”；问仁，孔子答以“爱人”。
原宪（少孔子36岁）宋人，隐而不仕。
高山仰止，景行行之！
苗而不秀成语故事如下：
孔子见有的学生不大勤奋学习,稍稍有了一点进步就沾沾自喜,停步不前,心里很担忧。有一次,孔子同学生交谈,勉励学生说:“颜回是个勤奋好学的人,他的学问功夫,总在不断地进步,从没见他有停止的时候。你们今后应该向颜回学习啊!”
孔子说到这里,停了一会,又指着田里的庄稼说:“学习也同这种庄稼一样。有的虽然苗长得很好,但不吐穗扬花,有的即使吐穗扬花了,却没有结出果实。求学者,就该持之以恒,只有始终勤奋的人才能取得丰硕成果啊!”
成语释义：
意思是指庄稼出了苗而没有抽穗；比喻人有好的资质，却没有成就。出自《论语·子罕》。
古例：
元代王实甫《西厢记》第四本第二折:“你元来苗而不秀,呸!你是个银样镴枪头。”郭沫若《玉簪花》:如果把我们耕种在阴暗偏陬,那就染上官气暮气,苗而不秀。
相关造句：
1、运行木火分野，忌过与不及，偏阳偏阴，则苗而不秀。
2、苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”苗，农作物***发芽出士成苗。
3、水衰杀旺，亟须印绶，食伤重见，苗而不秀。
4、子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
5、苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
6、她只是个苗而不秀的凡人。
7、我们必须为人才的脱颖而出创造良好的环境,以免苗而不秀。
8、在文艺界混了几年,岁月蹉跎,苗而不秀,至今没有像样的作品问世。
9、黛玉先吓唬宝玉说告诉舅舅去，进而一笑道:“吓，原来是苗而不秀，是个银样蜡抢头。”
10、苗而不秀，自古斯恸。
苗而不秀造句如下：
1、我们必须为人才的脱颖而出创造良好的环境，以免苗而不秀。
2、她只是个苗而不秀的凡人。
3、在文艺界混了几年，岁月蹉跎，苗而不秀，至今没有像样的作品问世。
4、“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”苗，农作物***发芽出土成苗。
5、子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”。
子曰：“苗而不秀者有矣夫;秀而不实者有矣夫!”
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的;吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
苗而不秀者：苗是已经生了苗，长出苗来了，但是「不秀」，秀是指出穗子，像稻榖它有稻穗，如果长了苗而不出穗，这样就不能结果。
秀而不实者：这是讲有的已经出了穗子，但是它不结实，就是没有结果实，这两种都不是令人满意的成果。
有矣夫：就是有这样的人，那大概是指孔子***们，到底指谁，孔子没有说。
孔子讲这个话，他的意思，蕅益***他批注里面讲，「令人惕然深省」，所以我们不要去猜测，孔子这个话到底是指谁？猜测这个没什么意义，关键是反求诸己，问问自己。
这个话说出来是让我们惕然深省的，惕然是警惕起来了，提高警觉心了，深刻的反省自己到底是什么样的人，是苗而不秀者，还是秀而不实者？还是你真正有得到了圆满的成果？这是讲求学，求学不能够苗而不秀，也不能够秀而不实，一定要到达成就的果位。
这是孔子以庄稼的生长、开花到结果来比喻一个人从求学到做官的过程。有的人很有前途，但不能坚持始终，最终达不到目的。在这里，孔子还是希望他的学生既能勤奋学习，最终又能做官出仕。
君子之交淡如水：交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
秀而不实 ：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。先秦·孔子《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
韦编三绝：
孔子到了晚年，喜欢读《周易》。 春秋时期没有纸，字是写在一片片竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮（韦）绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。平时卷起来放着，看时就打开来。《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读夹读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次（韦编三绝）。 即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。” “韦编三绝”形容读书刻苦勤奋。 （出处《史记?孔子世家》）
饮鸩止渴：
东汉的霍諝，从小就很有胆识。他十五岁时，他舅舅宋光由于秉公执法，得罪了一些权贵，被他们诬告篡改诏书，关进了监狱。霍諝知道舅舅为人正直，不可能干这种事，就给大将军梁商写信，为舅舅辩白。信中说： “宋光身为州郡的长官，一向奉公守法，以便更好地为朝廷效力。 他怎么会冒着死罪去篡改诏书呢? 这不就是人为了充饥去吃附子（一种草药，有剧毒），为了解渴去饮鸩（“鸩”的羽毛泡过的毒酒）一样吗?如果这样的话，还没有进入肠胃，到了咽喉处就已经断气了。他怎么可能这样做呢?” 梁商读了信，觉得说得有道理，把信拿给皇上看。不久，宋光被无罪释放。 “饮鸩止渴”比喻只顾眼前利益，而不顾其严重的结果。。 （《后汉书?霍諝传》）
明珠暗投：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”
吴牛喘月：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”
蜀犬吠日：蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。《晋书·乐广传》记载有人作客饮酒，见酒杯里有条蛇，喝后吓得病了。后来知道这蛇原来是屋角上一张弓照在杯里的影子，他的病就好了。
秀而不实的解释
(1).《论语·子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’” 邢昺 疏：“此章亦以 颜回 早卒， 孔子 痛惜之，为之作譬也。言万物育生而不育成者，喻人亦然也。”后以喻资质聪颖而 不幸 早死，或才能出众而功业不就。《梁书·徐勉传》：“夫植树阶庭，钦柯叶之茂；为山累仞，惜覆篑之功。故秀而不实， 尼父 为之叹息。” 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“非浪语，便道是秀才每秀而不实有矣夫，想皇天既与他十分才，也注还他一分禄，包的个上 青云 平步取。” 康 有为 《大同书》甲部第一章：“今各国政日改良，夭民岁少矣，岂可令普天 众生 苗而不秀，秀而不实，遭罹此极欤！” (2).犹言华而 不实 。谓虚有其表。 宋 吴可 《藏海诗话》：“要当以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜也。 装点 者外腴而中枯故也，或曰秀而不实。”
词语分解
秀的解释 秀 ù 植物吐穗开花，多指庄稼：秀穗。秀而不实（喻人很聪明，却未做出 实际 成绩）。苗而不秀（喻人早死或虚有其表）。 特别 优异的，亦指特别优异的人：秀异。秀才。 优秀 。后起之秀。 美丽 而不俗气： 秀丽 。秀劲。 不实的解释 .不 结果 实。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞行春令则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。”.不符实际。《后汉书·明帝纪》：“选举不实，邪佞未去。”
《论语·子罕》原文：
《论语·子罕》
春秋 孔子
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门***曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
译文：
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作***的事情。
我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后了。”
孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”
孔子说：“行事当以忠信为主。你能不友爱身边不如你的人吗？即使他们有了过错，也不要害怕改正。”
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
孔子说：“不断地求取知识，以至于不在对现实世界的事物产生困惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”
孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”
扩展资料：
《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子***对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国***的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
百度百科-论语·子罕
