经过了生死之难，才知道交情的厚薄；经过了贫富的变化，才知道人和人交往的心态；经过了贵贱的变化，才能看出交往的真情。
名句·出处
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。（司马迁《史记·汲郑列传》）
原文·语境
始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
扩展资料
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，***集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
人与人的交往过程中，难免有利益往来——这就是我们常说的人情。在特殊情况下人情又体现在故交和血缘关系上面。
在原则和人情之间，要看事情的大小（这种事情在国外较少一些，不同的企业也有不同情况），缓急而论。虽然说有时候情大于法，但也不尽然。一句话：大事讲原则，小事讲风格。在牵涉到自己命运的时候，如果不是至亲或者连带问题，一般不会舍命相助的。
人情最要讲的就是礼尚往来，不管你是平民还是官员都要做。因为人从原始部落就知道群体优势能更好的适应环境，现代社会也不例外，大家要生存，要获得舒畅、顺畅的生活工作环境，就必须在环境中有自己的四梁八柱，不然难以立足。我们中国人是最讲究面子的民族（实际上是瞎讲究的）亲戚朋友的人情往来就必须要有。其实只要仔细品味一下人情，现在已经变得很淡薄了。而且在市场经济的推动下，人们对金钱的向往已经远远多于对人情的追求。但必要的利益人情是一定要走的（亲情除外）为了生存发展的需要，自己酌情处理，在这就不浪费大家太多时间。
关于人情的见解大家仁者见仁、智者见智，不一而同。越是经济文化落后的地方人情就越浓厚，越是经济发达的地域人情就越淡薄。（相对而言，也有历史文化的影响，比如山东省就是受孔孟之道的影响较深）
人情交往与个人的性格和经历有密切关系，一个涉世不深的打工少年和一个商场拼搏的少年不同，一个务农的老人和政界元老更是千差万别。
人情观与家庭教育和家庭处世方式习惯有很大关联。这里不做一一解答，仔细品味便知个中道理。
其他人情方面还有一些与本身欲望有关，包括生存欲望和生理需求。这些因人而异。
人情，人者，***，众人，人与人，情者，人与人之间联系中的本能感觉，人与情的结合，就叫人情，也有叫“人味”的；又因为是人组成了人世社会，所以，人情也叫世情（或“世故”，故者常规也），比人情进了一步；所以，在使用时统称为“人情世故”。总之，人情（也叫世情），是人与人之间相互联系的一种生存关系。
人情就是亲疏远近，是私，是人的情分。
世故就是名正言顺，是公，说的是权力、责任、利益。
很多时候，公私是一体的。比如，你老爸老妈管教你这傻儿子，是他们爱你，也是名正言顺，他们有教权、教责。
有时候，公私是矛盾的。比如，你需要人帮忙，恰好有个朋友能帮到你，但以他的身份地位不适合出面，所以你没有当面向他开口。公、私矛盾对于每个人而言，都是一个难题。***如，各位是当官的，自己亲生儿子、女儿有重大犯罪，若自己秉公执法，孩子的一生也就完了。自己能做到大义灭亲吗？
七分世故，三分人情的人是最受欢迎的人，甚至说的上是做人的极品。七分世故，说明这个人足够理性，不会胡搞乱来，对家人、朋友、事业上的同事等有所交代，是个善用权力、尽责的人。三分人情，说明这个人不失感性，能给予他人体谅、信心，能让他人对他说点真心话。
