用的组词 ：
不用、用品、选用、日用、用处、中用、用心、借用、
用功、公用、用人、作用、利用、信用、耐用、使用、
运用、***用、费用、食用、用途、适用、引用、滥用、
聘用、受用、沿用、用武、租用、应用、试用、用项、
施用、挪用、用具、用印、功用、用场、急用、并用、
启用、用户、用工、移用、叙用、家用、零用、备用、
用典、顶用、通用、留用、用度、征用、用餐、宠用、
军用、占用、搬用、专用、连用、用语、擢用、民用、
用饭、管用、习用、援用、用膳、雇用
用的组词 ：
大材小用、意气用事、光合作用、实用主义、综合利用、用舍行藏、
常用对数、***、家用电器、百无一用、学以致用、学非所用、
公用事业、同化作用、物尽其用、使用价值、感情用事、别有用心、
刚愎自用、破格任用、才大难用、长材短用、自用则小、地质作用、
用其所长、弃瑕录用、搬运作用、枉用三尺、车用汽油、小材大用、
求贤用士、应用美术、舍道用权、宽备窄用、宽打窄用、协同作用、
大才小用、用之不竭、废物利用、谨身节用、用心良苦、抑菌作用、
利用厚生、古为今用、用心竭力、洋为中用、公车私用、重罚不用、
用夏变夷、堆积作用、施谋用计、省用足财、一夫之用、用志不分、
一搭两用、锥刀之用、风积作用、用管闚天、用违其长、节用爱人、
晋用楚材、六根互用、用非所学、心不二用、破格录用、师心自用、
威福自用、执两用中、用钱如水、取精用弘、用天因地、寝室用品、
用寒远寒、一心二用、备而不用、强本节用、用人惟才、调停两用、
谨行俭用、一心两用、试才录用、心无二用、冰川作用、用兵如神、
使用面积、良苦用心、用词不当、无所用心、鹰犬之用、御用文人、
量才录用、用非其人、用非所长、用贤任能、小才大用、节用爱民、
楚才晋用、潜龙勿用、洗兵不用、经世致用、恣睢自用、内力作用、
财取为用、节用厚生、独用将军、无所用之、用心用意、兴利节用、
开发利用、私心自用、刑措不用、聚矿作用、吃穿用度、选贤用能、
原文：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹r亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”r又曰“以约失之者鲜矣”r又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类r肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。” 公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!
御孙曰：“俭，德之共也r侈，恶之大也。”共，同也r言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行r小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸r小人多欲则多求妄用，败家丧身r是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父粥以糊口r孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱、山节藻 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史p(qiu1)知其及祸r及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
译文 ：
[评析]
一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个真理。司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也是很有现实的积极意义的。
[作者介绍]
司马光(1019-1086)，字君实，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。 赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。
[ 翻译 ]
我本来(出身在)贫寒的家庭，一代一代(都凭借清白(的家风)相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿(时起)，长辈把饰有金银的华美的衣服加(在我身上)，(我)总是害羞地扔掉它。二十(岁那年)忝列在(进士的)科名(之中)，(参加)闻喜宴(时)，只有(我)不戴花，同年说：“(花是)君王赐戴的，不能违反(不戴)。”(我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求饱肚子，也不敢(故意)穿肮脏破烂(的衣服)以违背世俗常情，(表示与一般人不同)求得名誉。只是顺着我的本性(行事)罢了。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚,宁愿固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，(那是很)少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，(生活不如别人)为羞耻的读书人，(这种人是)不值得跟(他)谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，(认为是)缺陷，嘻，(真)奇怪呀!”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都(穿)士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间(我的)父亲作群牧司判官(时)，客人来了未尝不摆设酒席，(但)有时斟(酒)三次，(有时)斟五次，最多不超过七次(就不斟了)。酒(是)向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家(并)不讥笑非议。(那时)聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒(如果)不是(照)宫内酿酒的方法(酿造的)，水果、下酒菜(如果)不是远方的珍贵奇异之品，食物(如果)不是(很)多品种，食具(如果)不是(摆)满桌子，(就)不敢约会招待客人朋友。(为了约会招待)往往(先要用)几个月(的时间)准备，然后(才)敢发请柬。如果有人不这样做，人们(都)争着非议他，认为(他)没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的(人)，(就)少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，(难道能)忍心助长这种恶劣风气吗?
又听说从前李文靖公作宰相(时)，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅(能够)让(一匹)马转个身。有人说它太狭窄，(李文靖)公笑笑说：“住宅(是)要传给子孙(的)，这里作为(我当)宰相的厅堂，确实(是)狭窄，(但是将来)用作(当)太祝、奉礼(的我的子孙)的厅堂(却)已经宽敞了。”参政鲁公当谏官(时)，真宗派人紧急召见他，(后来)在酒馆里找到他，(鲁公)入宫以后，真宗问他从哪里来，(他)如实地回答(真宗)。皇上说：“你(担任的官职)属于清望官，为什么在酒馆里喝酒?”(他)回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为(鲁公)没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相(时)，自己生活享受如同(以前)当河阳节度判官时(一样)，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受(却)像这样(节俭)，您虽然自己知道(自己)确实(是)清廉节俭，(但是)外人(对您)很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人(的习惯做法才好)。”(张文节)公叹息说：“我今天的俸禄(这样多)，即使全家(穿)绸缎的衣服，(吃)珍贵的饮食，还怕不能做到(吗)?但是人们的常情，由节俭进入奢侈(是)容易(的)，由奢侈进入节俭(却)困难(了)。我今天的(高)俸禄哪能长期享有(呢)?(我)自己(的健康)哪能长期保持(呢)?(如果)有一天(我罢官或病死了，情况)与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，(那时候)一定会(因为挥霍净尽而)弄到饥寒无依，何如(不论)我作(大)官或不作(大)官，活着或死亡，(家中的生活标准都)固定像(同)一天(一样)呢?”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里(是)凡庸的人所(能)比得上的呢!
御孙说：“节俭(是各种好)品德的共(有特点);奢侈(是各种)罪恶中的大(罪)。”“共”(就是)“同”，(是)说有(好)品德的人都是由节俭而来的。(因为如果)节俭就少贪欲。有地位的人(如果)少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人(如果)少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭(是各种好)品德的共(有特点)。”(如果)奢侈就会多贪欲。有地位的人(如果)多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，(最后)招致祸患;没有地位的人(如果)多贪欲，就会多方营求，随意浪费，(最后)败家丧身：因此，作官的(如果奢侈，就)必然贪赃受贿，在乡间(当老百姓的，如果奢侈就)必然***他人财物。所以说：“奢侈(是各种)罪恶(中)的大(罪)。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子(因而)推知他的后代必定有显达的人。季文子(前后)辅佐三位国君，(他的)小妻 *** 丝绸，马不喂小米，有名望的人认为(他)忠(于公室)。管仲(使用)刻有花纹的食具、红色的帽带，(住宅有)上边刻着山岳的斗恚上边画着水藻的梁上的短柱(生活奢华)，孔子看不起他，(批评他)见识不高。公叔文子(在家里)宴请卫灵公，史p知道他(一定将要)遭到灾祸，(果然)到了(文子去世，文子的儿子)公孙戌(时)，(公孙戌就)因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝(要花)一万(个)铜钱，到了孙子(这一代就)因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为(他的)功业大，所以人们不批评他。(可是他的)子孙习染他的家风(也豪华奢侈)，现在多数穷困。其他因为节俭而立下(好)名声，因为奢侈而自招失败的事例(还很)多，不能统统列举。(上面)姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行(节俭)，(还)应当以(节俭)教诲你的子孙，使他们了解前辈的(生活)作风习俗
《诸葛亮 便宜十六策 》 6治人诗解 陈以德义示之好恶劝农薄赋谨身节用
题文诗：
治人之道,谓道风化,陈示所以 . 故 孝 经云:
陈以德义 , 而民 兴 行,示之好恶 , 而民知禁 .
日月之明,众下仰之,乾坤之广,万物顺之 .
故 尧舜君,远夷贡献,桀纣之君,诸夏背叛,
非天移动 , 其人是乃 , 上化使然 . 是 故治人 ,
犹如养苗,先去其秽 . 国之将兴,而伐于国,
国之将衰,而伐于山 . 明君务知 , 人之所患 ,
皂服小吏,小国之臣 . 故曰皂服 , 无所不克,
莫知其极,克食于民,而 百姓 有 , 饥乏之变,
则生乱逆 . 唯劝农业,无夺其时,唯薄赋敛,
无尽民财 . 如此 而能 ,富国安家,不亦宜乎?
有国有家 , 其 不 患贫 , 而患不安 . 唐虞之政,
利人相逢,用天之时,分地之利,以豫凶年,
秋有余粮,以给不足,天下通财,路不拾遗,
民无去就 . 故五霸世,不足者 以, 奉于有余 .
故 此至 今 , 诸侯好利,利兴民争,灾害并起,
强弱相侵,躬耕者少,末作者多,民如浮云,
手足不安 . 经云不贵 , 难得之货,使民不盗;
不贵无用 , 之物 而 使 , 民心不乱 . 各理其职,
是以圣人 , 之政治也 . 古齐景公 , 之时病 于,
民下奢侈,不遂礼制 . 周秦之宜,去文就质,
而劝民之 , 有利 之处. 作无用器,聚无益货,
金银璧玉,珠玑翡翠,奇珍异宝,远方所出,
此非庶人 , 之所用也 . 锦绣纂组,绮罗绫縠,
玄黄衣帛,此非庶人 , 之所服也 . 雕文刻镂,
伎作之巧,难成之功,妨害农事,辎軿出入,
袍裘索襗,此非庶人 , 之所饰也 . 重门画兽,
萧墙数仞,冢墓过度,竭财高尚,此非庶人 ,
之所居也 . 孝 经 亦 云:庶人所好,躬耕勤苦,
谨身节用,以养父母 . 制之以财,用之以礼,
丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积,以储其后,
治人之道,不亦合于 , 四时气乎? 真情简朴.
治人第六[1]
原文
?治人之道,谓道之风化,陈示所以也。[2]故《经》云:“陈之以德义而民与行,示之以好恶而民知禁。”[3]日月之明,众下仰之,乾坤之广,万物顺之。[4]是以尧、舜之君,远夷贡献,桀、纣之君,诸夏背叛,非天移动其人,是乃上化使然也。[5]故治人犹如养苗,先去其秽。[6]故国之将兴,而伐于国,国之将衰,而伐于山。[7]明君之治,务知人之所患皂服小吏,小国之臣。[8]故曰,皂服无所不克,莫知其极,克食于民,而人有饥乏之变,则生乱逆。[9]唯劝农业,无夺其时,唯薄赋敛,无尽民财。[10]如此,富国安家,不亦宜乎?[11]夫有国有家者,不患贫而患不安。[12]故唐、虞之政,利人相逢,用天之时,分地之利,以豫凶年,秋有余粮,以给不足,天下通财,路不拾遗,民无去就。[13]故五霸之世,不足者奉于有余。[14]故今诸侯好利,利兴民争,灾害并起,强弱相侵,躬耕者少,末作者多,民如浮云,手足不安。[15]《经》云:“不贵难得之货,使民不为盗;不贵无用之物,使民心不乱。”各理其职,是以圣人之政治也。[16]古者齐景公之时,病民下奢侈,不遂礼制。[17]周、秦之宜,去文就质,而劝民之有利也。[18]夫作无用之器,聚无益之货,金银璧玉,珠玑翡翠,奇珍异宝,远方所出,此非庶人之所用也。[19]锦绣纂组,绮罗绫縠,玄黄衣帛,此非庶人之所服也。[20]雕文刻镂,伎作之巧,难成之功,妨害农事,辎軿出入,袍裘索襗,此非庶人之所饰也。[21]重门画兽,萧墙数仞,冢墓过度,竭财高尚,此非庶人之所居也。[22]《经》云:“庶人之所好者,唯躬耕勤苦,谨身节用,以养父母。”制之以财,用之以礼,丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积,以储其后,此治人之道,不亦合于四时之气乎?[23] ?
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
译文
书经上说：「以德义教化百姓，百姓就不会悖德忘义；教民以是非之辨，百姓行为就有分寸。」所以要依正道来教育百姓。日月之光，广被众人，众人皆仰望他；天地之大，孕育万物，万物皆顺其生长。因此尧舜之恩泽广布，令远夷皆来归服；夏桀、商纣之败德，使诸夏背叛，这并非上天所指使的，乃造化使然。统治百姓犹如培养幼苗，必先拔去杂草；所以要使国家兴盛，要先去除祸根。有为的君主，应知皂服小吏，危害甚大，因此有的说：「皂服小吏是百姓的克星，广徵暴敛，使百姓匮乏，而导致发生。」平时若能注重农业，不加侵扰，减少赋税，增加百姓收入，这才是使国家富强的最好方法。国军不忧心国家不够繁荣，却忧心国内不安定，所以尧舜划分地利，与民耕作，观测天象，预测凶年，使年年有余粮，***都衣食不缺，路不拾遗，百姓皆满足於现况。春秋时代贫弱者开始为富者耕作，延续至今的诸侯皆争一己之私利，形成弱肉强食的社会，耕作的农人减少，纷纷改行从商，互相争利，以致人心惶惶，社会不安定。书经上说：「居上位者不把金银当宝贝，百姓就不会去当盗贼；不常使用奢侈无用的器物，民心就不会大乱。」能使百姓安於其职，才是盛民的政治。齐景公生活奢侈，礼制就无法施行，周朝与秦朝，去除纹饰，崇尚俭朴，使民风敦厚。金银璧玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，皆非中原所产，也非平常百姓日常所需。锦绣编织，绮罗绫縠，染色布帛，皆非百姓身上所能穿的。雕文刻镂，耗时贵工，只有妨害农事，无重要用途。辎軿袍裘，亦非百姓所需，那些刻意垛高围墙装点门面，大肆翻祖坟，炫燿财富的行为，都是富人才做的事。书经上说：「庶民最需求的生活是努力躬耕，谨身节用，以侍奉父母。」所以为政者要能控制财货流量，并以礼教化百姓，使之勤俭刻苦平日有积蓄，便不愁荒年时物货缺乏，这样的治民之道，不也合乎了四时的变化吗？注释
[1]?治人:管理百姓。[2]?风化:风俗教化。《汉书·韩延寿传》:“至令民有骨肉争讼,既伤风化,重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。”治人之道,《诸葛孔明全集》作“治人之政”。[3]?这几句的意思是说,《孝经》上说:“向百姓宣传道德思想百姓就会跟着你一起前进,向百姓宣传皇帝所喜欢的和所厌恶的,百姓就懂得哪些事情是禁止的了。陈之以德义而民与行,《诸葛孔明全集》作“陈之以德义而民兴行”。
（《孝经》三才章第七曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义而民兴行，先之以敬让而民不争，导之以礼乐而民和睦，示之以好恶而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。'” 译文 ：曾子听了孔子前面所说的话，感叹道：“多么博大精深啊！孝道实在是太伟大了！”孔子说：“孝道，是天的常道，是地的义理，是人的实践。天地间永恒的道理，是人们应该共同遵循的法则。能够遵循天地间的法则，把握天地间的规律，就可以用来治理天下了。因此，利用孝道教化百姓，不需要严厉的手段就能够达到目的；利用孝道治理国家，不需要严刑峻法就可以有良好的效果。先代的圣王正是了解到通过教育就能感化民众，所以他以身作则，倡导博爱，在这种感化作用下，民众也就没有遗弃双亲的行为了；向民众做出恭敬谦让的表率，民众也就没有互相争斗的行为；向民众教导以礼乐，民众就会和睦相处；向民众表明什么是善恶美丑，民众也就不会去犯禁了。《诗经·小雅·节南山》曾赞颂周朝的太师尹氏说：‘威严而显赫的太师尹氏啊，人们都在仰望您、效法您哩！'”）
[4]?仰:抬头望。《论语·子罕》:“仰之弥高。”引申为敬慕。乾坤:《周易》中的两个卦,指阴阳两种对立势力。阳性的势力叫做乾,乾之象为天,阴性的势力叫做坤,坤之象为地。《易传》认为乾的作用在使万物发生,“大哉乾元,万物资始,乃统天”;(《易·乾·彖辞》)坤的作用在使万物成长,“至哉坤元,万物资生,乃顺天”。(《易·坤·彖辞》)引申为天地、日月、男女、父母、世界等的代称。[5]?尧:传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。号陶唐氏,名放勋,史称唐尧。传曾命羲和掌管时令,制定历法。咨询四岳,选舜为其继任人。对舜考核三年后,命舜摄位行政。他死后为由舜继位,史称“禅让”。一说尧到了晚年为舜所囚,其位也为舜所夺。舜:传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓,一作妫姓,号有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去共工、驩兜、三苗、鲧等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人,治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人。一说他为禹所放逐,死于南方的苍梧。夷:中国古代对东方各族的泛称,亦称“东夷”。如夏至周朝有九夷之称。亦泛指四方的少数民族。《尚书·大禹谟》有“无怠无荒,四夷来王”。旧时亦用以称外国人。贡献:进奉;进贡。《荀子·正论》:“夫是之谓视形势而制械用,称远近而等贡献。”桀:夏代国君。名履癸。暴虐荒*。在有仍(今山东济宁东南)会合诸侯,攻灭有缗氏(今山东金乡)。后被商汤所败,出奔南巢(今安徽巢湖市西南)死。夏朝灭亡。纣:亦称帝辛。商代最后的国君。曾征服东夷,损耗大量人力物力。又杀九侯、鄂侯、比干、梅伯等,囚周文王、箕子。重征赋税、统治暴虐。后周武王会合西南各族向商进攻,牧野(今河南淇县南)之战,他因“前徒倒戈”,兵败自焚。商亡。诸夏:周代王室所分封的诸国。《左传·闵公元年》:“诸夏亲昵,不可弃也。”亦指中原地区,常与偏远地区相对而言。《国语·吴语》:“昔楚灵王不君……逾诸夏而图东国。”上化:君主所施行的教化。[6]?秽:田中多草;荒芜。《汉书·杨恽传》:“田彼南山,芜秽不治。”[7]?伐:讨伐;攻打。《书·武成》:“武王伐殷。”[8]?明君:贤明的君主。 患:忧虑;厌恶。《论语·学而》:“不患人之不己知,患不知人也。”《左传·宣公二年》:“宣子骤谏,公患之。”皂服之吏:皂为黑色,指穿黑衣的卫士。后世亦作为衙门差役的称谓。务知从之所患皂服小吏,《诸葛孔明全集》作“务知人之所患皂服之吏”。[9]?克:好胜;忌刻。《论语·宪问》:“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣。”《左传·僖公九年》:“无好无恶,不忌不克之谓也。”极:达到最大限度;穷尽。《诗经·大雅·崧高》:“骏极于天。”《淮南子·原道训》:“然而大不可极,深不可测。”饥乏之变:因饥饿困乏而突然发生的非常***。乱逆:造反叛乱。[10]?劝农业:鼓励耕作。薄赋敛:减轻税收和以其他名目征收的费用。[11]?不亦宜乎:难道不是应当的吗?[12]?这几句话出自《论语·季氏》,意思是说那些诸侯大夫一类人,不怕贫困而怕不安定。
（《论语·季氏》 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 ）[13]?唐:古国名。1.相传为祁姓,尧的后裔。在今山西翼城西,为周成王所灭,后为共其弟叔虞的封地。2.姬姓,在今湖北随州西北唐县镇,公元前505年灭于楚。3.西周时北方部族所建。在今山西太原西南,即北唐。虞:传说中远古部落名,即有虞氏。居于蒲阪(今山西永济市西蒲州镇)。舜为其领袖。豫:通“预”。事先有所准备。《荀子·大略》:“先患虑患谓之豫,豫则祸不生。”凶年:荒年。《孟子·梁惠王下》:“凶年饥岁。”去就:离开和归来。这里是偏义词。偏重于“去”的意思。以豫凶年,《诸葛孔明全集》作“以备凶年”。[14]?五霸:一作“五伯”。春秋时先后称霸的五个诸侯。指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。一说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。一说指齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾。一说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、吴王夫差。不足者奉于有余:《老子》:“天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”意思是说,自然的规律,是减少有余的,用来弥补不足的。社会的规则却不是这样,总是减少已经不足的,用来供奉已经有余的。[15]?末作:犹“末业”。《管子·治国》:“舍本事而事末作,则田荒而国贫矣。”民如浮云,手足不安:指老百姓不能安居乐业。[16]?理:治玉。《韩非子·和氏》:“王乃使玉人理其璞。”引申为整治、治平。《汉书·循吏传序》:“庶民所以安其田里,而亡叹息愁恨之心者,政平讼理也。”政治:政务管理得当,天下太平。治,有秩序,安定。与“乱”相对。《孟子·滕文公下》:“天下之生久矣,一治一乱。”
（ 《 道德经 · 第03章?圣人之治 》不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ） [17]?齐景公:春秋时齐国君。名杵臼。齐庄公异母弟。公元前547—前490年在位。大夫崔杼杀庄公后,立他为君。在位时好治宫室,厚赋重敛,庶民的生产物被剥夺三分之二,并垄断工商业,抽取重税。同时刑罚残酷,多人被处刖足之刑,致使民人逃离公室,归于田氏。病民下奢侈:担心百姓形成生活不节俭的不良风气。病,担忧;患苦。《礼记·乐记》:“病不得其众也。”《左传·襄公二十四年》:“范宣子为政,诸侯之币重,郑人病人。”遂:成功,顺利。《礼记·月令》:“[仲秋之月]百事乃遂。”《史记·司马相如列传》:“长卿久宦不遂,而来过我。”礼制:礼仪制度。病民下奢侈,《诸葛孔明全集》作“病民不奢侈”。[18]?这几句的意思是说,周朝初期和秦国刚刚兴盛的时候,不要那些外表浮华的东西而***取务实的态度来治理国家,对鼓励百姓很有好处。文,文华;辞***。与“质”相对。《文心雕龙·原道》:“逮及商周,文胜其质。”质,质朴。《大戴礼记·卫将军文子》:“夫强乎武哉,文不胜其质。”[19]?庶人:春秋时期的农业劳动者。《左传·襄公九年》:“其士竞于教,其庶人力于农穑。”《管子·君臣》:“务四支之力,修耕农之业,以待令者,庶人也。”泛指无官爵的平民、百姓。《论语·季氏》:“天下有道,则庶人不议。”《国语·周》:“庶人工商,各守其业。”[20]?锦绣:精美鲜艳的丝织品,比喻美丽或美好。纂组:五彩的绦带和丝织的绶带。绮罗:花纹美丽的丝织品。绫觳:比缎子薄的丝织品和有绉纹的纱。衣帛:穿丝绸。帛,丝织物的总称。《左传·闵公二年》:“卫文公大布之衣,大帛之冠。”[21]?雕文:用有文***的绘画来装饰。刻镂:雕刻。伎作:技巧高超的制作工艺。伎,同“技”。技巧,技艺。《书·秦誓》:“无他伎。”辎軿:古代有帷盖的大车。袍:长衣服的通称。裘:皮衣。《论语·乡党》:“缁衣羔裘。”索:襗:亵衣,即贴身的衣裤。《周礼·天官·玉府》:“掌王之燕衣服。”《诗经·秦风·无衣》:“与子周泽。”郑玄笺“泽”作“襗”,云:“襗,亵衣,近污垢。”[22]?重门:一道道院门。画兽:指在大门的铜环上刻成或铸成兽头形的铺首衔着,故称“兽环”。萧墙:门屏。《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”仞:古代长度单位。据陶方琦《说文仞字八尺考》谓周制为八尺,汉制为七尺,东汉末则为五尺六寸。《论语·子张》:“夫子之墙数仞。”冢墓:隆起的坟墓。高尚:指浪费金钱。尚,超过。《论语·里仁》:“好仁者无以尚之。”[23]?四时之气:指四季的本质特征。气,通常指一种极细微的物质,是构成世界万物的本原。《论衡·自然》:“天地合气,万物自生。”以储其后,《诸葛孔明全集》作“以备其后”。
（《孝经》庶人章第六：用天之道，分地之利， 谨身节用，以养父母 ，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。）
枝枝节节、
大节不夺、
甘贫苦节、
尽诚竭节、
节变岁移、
根蟠节错、
竭诚尽节、
改操易节、
清风峻节、
末节细行、
繁枝细节、
哀乐中节、
改节易操、
错节盘根、
四时八节、
夷险一节、
忠孝节义、
一肢半节、
节哀顺变、
一肢一节、
捎关打节、
謇谔之节、
一节一行、
节中长节、
砥名励节、
砥名砺节、
繁文缛节、
高风伟节、
缩衣节食、
清风劲节
枝节横生、
饮泉清节、
谨身节用、
别生枝节、
节俭躬行、
侏儒一节、
击节叹赏、
失枝脱节、
躬行节俭、
节衣缩食、
节节败退、
义不屈节、
砥节奉公、
砥砺清节、
不拘小节、
晚节末路、
不拘细节、
节用爱人、
逢时遇节、
砥砺风节、
仗节死义、
旁枝末节、
侍执巾节、
贞风亮节、
英风亮节、
开源节流、
节外生枝、
折节向学、
繁文末节、
箕山之节
繁音促节、
节俭力行、
高风峻节、
屈节卑体、
砥节励行、
横生枝节、
上下有节、
一支半节、
蟠根错节、
黄花晚节、
折节待士、
忠孝节烈、
秉节持重、
屈节辱命、
落花时节、
应节合拍、
晚节不终、
节制之师、
折节读书、
盘根错节、
支分节解、
伏节死谊、
节衣素食、
省衣节食、
丧身失节、
强本节用、
稍关打节、
高风劲节、
完名全节、
东撙西节
进退有节、
柏舟之节、
守节不移、
殊功劲节、
砥砺名节、
虚文缛节、
二三其节、
节上生枝、
白首一节、
松筠之节、
蹈节死义、
砥节砺行、
遒文壮节、
厉行节约、
隳节败名、
士穷见节、
晚节不保、
不修小节、
若合符节、
抚掌击节、
守节不回、
击节称赏、
晚节黄花、
砥节守公、
支纷节解、
至诚高节、
清风高节、
缩衣节口、
毁节求生、
条分节解
砥节厉行、
增收节支、
卑躬屈节、
一枝一节、
高节清风、
节用厚生、
竭忠尽节、
寒花晚节、
三节两寿、
细枝末节、
改柯易节、
兴利节用、
细微末节、
节威反文、
修身立节、
节用裕民、
取予有节、
节用爱民、
匪躬之节、
折节下士、
清风亮节、
高风亮节、
守节不*、
山节藻棁、
折节礼士、
呷醋节帅、
击节称叹、
士穷见节义、
尺之木必有节目、
饿死事小，失节事大
『包含有“用”字的成语』
“用”字开头的成语：无
第二个字是“用”的成语：(共11则) [j] 节用爱民 晋用楚材 节用裕民 [l] 利用厚生 *** [w] 无用武之地 枉用心机 [y]运用之妙，存乎一心 运用之妙，在于一心 运用自如 [z] 自用则小
第三个字是“用”的成语：(共19则) [b] 别有用心 [c] 吃穿用度 [g] 感情用事 [h] 韩信用兵，多多益办 [j] 机关用尽 进贤用能 [q] 弃短用长 千金用兵，百金求间 取精用弘 取精用宏 [s] 使心用腹 使心用幸 使心用幸 [t] 韬光用晦 [w] 无所用心 无所用之 [x] 行藏用舍 [y] 意气用事 [z]执两用中
“用”字结尾的成语：(共35则) [b] 备而不用 百无一用 [c] 楚才晋用 楚材晋用 才大难用 材大难用 [d] 大材小用 大计小用 [e] 恩威并用 [g] 刚愎自用 刚戾自用 古为今用 [h] 厚生利用 [j] 谨身节用 谨行俭用 [k]宽打窄用 [l] 量才录用 量材录用 [q] 强本节用 弃瑕录用 弃瑕取用 [s]少吃俭用 省吃俭用 师心自用 [t] 调停两用 [w] 物尽其用 [x] 心不两用 刑措不用 学非所用 心无二用 学以致用 [y] 一搭两用 一夫之用 言听计用 洋为中用
1. 含节字的四字成语
改柯易节、
砥节奉公、
击节称赏、
缩衣节口、
节用爱民、
一枝一节、
高风亮节、
盘根错节、
东撙西节、
厉行节约、
一肢一节、
侏儒一节、
箕山之节、
旁枝末节、
缩衣节食、
省衣节食、
完名全节、
进退有节、
折节待士、
晚节黄花、
柏舟之节、
晚节不保、
砥砺风节、
忠孝节义、
折节读书、
节外生枝、
节哀顺变、
呷醋节帅、
白首一节、
细微末节
开源节流、
贞风亮节、
高节清风、
不修小节、
一枝一节、
节上生枝、
盘根错节、
高风劲节、
厉行节约、
逢时遇节、
箕山之节、
清风劲节、
繁文缛节、
强本节用、
省衣节食、
一肢半节、
清风亮节、
折节待士、
柏舟之节、
若合符节、
别生枝节、
落花时节、
不拘小节、
竭诚尽节、
砥节厉行、
击节叹赏、
饮泉清节、
虚文缛节、
错节盘根、
细枝末节、
尽诚竭节
节衣缩食、
英风亮节、
砥节砺行、
隳节败名、
节中长节、
改节易操、
横生枝节、
大节不夺、
躬行节俭、
节衣素食、
仗节死义、
砥节励行、
清风高节、
繁文末节、
增收节支、
屈节辱命、
侍执巾节、
支分节解、
取予有节、
末节细行、
山节藻棁、
黄花晚节、
击节叹赏、
改操易节、
卑躬屈节、
节变岁移、
晚节不终、
三节两寿、
繁音促节、
枝节横生、
节威反文
根蟠节错、
抚掌击节、
寒花晚节、
不拘细节、
节用裕民、
应节合拍、
稍关打节、
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支纷节解、
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砥砺名节、
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丧身失节、
至诚高节、
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饿死事小，失节事大
2. 含节字的四字成语改柯易节、砥节奉公、击节称赏、缩衣节口、节用爱民、一枝一节、高风亮节、盘根错节、东撙西节、厉行节约、一肢一节、侏儒一节、箕山之节、旁枝末节、缩衣节食、省衣节食、完名全节、进退有节、折节待士、晚节黄花、柏舟之节、晚节不保、砥砺风节、忠孝节义、折节读书、节外生枝、节哀顺变、呷醋节帅、白首一节、细微末节开源节流、贞风亮节、高节清风、不修小节、一枝一节、节上生枝、盘根错节、高风劲节、厉行节约、逢时遇节、箕山之节、清风劲节、繁文缛节、强本节用、省衣节食、一肢半节、清风亮节、折节待士、柏舟之节、若合符节、别生枝节、落花时节、不拘小节、竭诚尽节、砥节厉行、击节叹赏、饮泉清节、虚文缛节、错节盘根、细枝末节、尽诚竭节节衣缩食、英风亮节、砥节砺行、隳节败名、节中长节、改节易操、横生枝节、大节不夺、躬行节俭、节衣素食、仗节死义、砥节励行、清风高节、繁文末节、增收节支、屈节辱命、侍执巾节、支分节解、取予有节、末节细行、山节藻棁、黄花晚节、击节叹赏、改操易节、卑躬屈节、节变岁移、晚节不终、三节两寿、繁音促节、枝节横生、节威反文根蟠节错、抚掌击节、寒花晚节、不拘细节、节用裕民、应节合拍、稍关打节、四时八节、松筠之节、蹈节死义、支纷节解、谨身节用、砥砺名节、守节不移、秉节持重、丧身失节、至诚高节、繁枝细节、捎关打节、节变岁移、饿死事小，失节事大。
3. 含有“节”字的成语错节盘根 卑躬屈节 秉节持重 不拘小节 不拘细节 白首一节 别生枝节 不修小节 柏舟之节 砥节厉行 砥节励行 砥节砺行 大节不夺 砥节奉公 蹈节死义 砥砺风节 砥砺名节 高风劲节 高风峻节 高风亮节 改柯易节 东撙西节 饿死事小，失节事大 逢时遇节 繁文末节 繁文缛节 抚掌击节 繁枝细节 改操易节 高节清风 改节易操 根蟠节错 躬行节俭 寒花晚节 黄花晚节 隳节败名 横生枝节 节哀顺变 竭诚尽节 尽诚竭节 击节称赏 击节叹赏 箕山之节 谨身节用 进退有节 节外生枝 节用爱民 节衣缩食 节用裕民 开源节流 末节细行 厉行节约 盘根错节 盘根错节 旁枝末节 强本节用 清风高节 清风峻节 清风劲节 清风亮节 屈节辱命 捎关打节 取予有节 若合符节 三节两寿 守节不移 松筠之节 山节藻棁 缩衣节口 缩衣节食 侍执巾节 四时八节 丧身失节 条分节解 晚节不保 晚节不终 晚节黄花 完名全节 呷醋节帅 细微末节 细枝末节 英风亮节 应节合拍 饮泉清节 至诚高节 一支半节 一肢半节 支分节解 支纷节解 贞风亮节 一枝一节 一肢一节 折节读书 折节待士 枝节横生 仗节死义 折节下士 侏儒一节 增收节支 忠孝节义。
4. 带“节”字的成语不拘小节 大节不夺 蹈节死义 砥节奉公
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繁文末节 繁文缛节 抚掌击节 繁枝细节 改操易节
高风劲节 高风峻节 高风亮节 高节清风 改节易操
改柯易节 根蟠节错 躬行节俭 寒花晚节 黄花晚节
隳节败名 横生枝节 节哀顺变 竭诚尽节 尽诚竭节
击节称赏 击节叹赏 谨身节用 箕山之节 进退有节
节外生枝 节用爱民 节衣缩食 节用裕民 开源节流
厉行节约 末节细行 盘根错节 盘根错节 旁枝末节
强本节用 清风高节 清风峻节 清风劲节 清风亮节
屈节辱命 取予有节 若合符节 捎关打节 守节不移
三节两寿 松筠之节 山节藻棁 四时八节 丧身失节
缩衣节口 缩衣节食 侍执巾节 条分节解 晚节不保
晚节不终 晚节黄花 完名全节 呷醋节帅 细微末节
细枝末节 英风亮节 应节合拍 饮泉清节 一支半节
一肢半节 一枝一节 一肢一节 至诚高节 支分节解
支纷节解 贞风亮节 折节读书 折节待士 枝节横生
仗节死义 折节下士 侏儒一节 增收节支 忠孝节义
5. 含有数字（方位词.色彩词）的四字词语一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力 （2）十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山） 一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步 1.绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等.2.有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等.3.有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等.4.有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等.5.有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等.6.有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等.这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思.从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分：1.作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失； 2.作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百； 3.作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二； 4.作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新； 5.作状语，如：耳目一新、势不两立、三思而行； 6.作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十.另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格.例如：1.摹形；十字街头、八字打开； 2.夸张：入木三分，垂涎三尺； 3.紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4.衬托：千钧一发，一本万利； 5.镶嵌：四平八稳，一干二净； 8.叠词：三三两两，千千万万； 6.顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7.同语：一物降一物，一是一，二是二；等等.。
6. 含冬的四字词语在百度里输入 成语词典 ，到词典里以后 输入 冬 ，点查找 ，就能找到啦 .搜索“ 冬 ”，找到 22 个成语 冬扇夏炉 比喻不合时宜 残冬腊月 腊月：阴历十二月.指一年将尽之时.春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏.指农业生产的一般过程.亦比喻事物的发生、发展过程.冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉.冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子.冬裘夏葛 裘：皮衣；葛：葛麻衣.泛指美服.冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切.比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近.冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层.比喻人态度温和可亲，使人愿意接近.冬温夏凊 凊：凉.冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽.本指人子孝道.现亦泛称冬暖夏凉.十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节.无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断.夏炉冬扇 夏天生火炉，冬天扇扇子.比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处.冬烘头脑 冬烘：迂腐，浅陋.指头脑糊涂、愚腐，不明事理的人.亦作“头脑冬烘”.冬箑夏裘 语出《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣.”后因以“冬箑夏裘”比喻不合时宜.冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽.本指人子孝道.现亦泛称冬暖夏凉.肥冬瘦年 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚.见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》.秋收冬藏 秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要.比喻一年的农事.三冬二夏 犹言三两年.无冬历夏 谓一年到头.五冬六夏 犹言不论寒暑.不管什么时候.无间冬夏 见“无冬无夏”.寒冬腊月 〖解释〗腊月：农历十二月.指冬季最寒冷的腊月天.。
谨饬
jǐnchì
[careful;prudent]同“谨慎”
临事谨饬,御下严整。——《南史·程文季传》
谨防
jǐnfáng
[guardagainst]谨慎地防备
谨防扒手
谨防***冒
谨密
jǐnmì
[cautiousandthorough]谨慎细密,形容办事极细心
办事谨密
谨上
jǐnshàng
[sincerelyyours]——客套话。用于书信具名后
谨身节用
jǐnshēn-jiéyòng
[keepatightreinonselfandcutdownonexpense]约束自己节约费用。《孝经·庶人章》:“谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”谨,用如使动词,严格约束
谨慎
jǐnshèn
[careful;prudent]∶细心慎重
知臣谨慎。——诸葛亮《出师表》
谨慎的疑虑
[discreet]∶指认为自己的看法有所根据,但还有所保留
对谈判的前景表示谨慎的乐观
谨慎小心
jǐnshènxiǎoxīn
[watchone’sstep]非常小心地进行;谨言慎行
如果处理大量消息的专栏作家要避免歪曲事实,他必须经常谨慎小心
谨小慎微
jǐnxiǎo-shènwēi
[proper]凡事谨慎小心,以至前怕狼、后怕虎,缺乏敢说敢为的气质
谨小慎微,办不了大事
谨严
jǐnyán
[carefulandprecise]∶谨慎严密
文章结构谨严
[serious]∶严肃;不苟且
治学谨严
谨言慎行
jǐnyán-shènxíng
[speakandactcautiously]严谨其言论,审慎其行为
谨愿
jǐnyuàn
[honest]谨慎;诚实
谨愿自守
