"一切皆为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观."的涵义是：
一、通俗解释是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
二、佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。
扩展资料：
《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛***应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。
在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。文章中引用如鲁迅《而已集·大衍发微》：“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举，只作如是观，虽然大煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。”
应作如是观，教化于人，对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。?
这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。
参考资料百度百科－如是观 百度百科－一切有为法
应作如是观，意思是说，佛***应持这样的观点。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。
“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思：像梦幻一样空虚，如泡沫中的影子一样无常，像露珠一样短暂，又如同闪电一样的快速变化，应该按照这样的看法来观看世间的一切。
如梦幻泡影如露亦如电的出处
“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”出自《金刚经》，全文为：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法是什么
一切有为法是佛学术语，包含一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在。一切有为法原意作“由因缘而起的存在者”，出自《金刚经》，《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。
这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。
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如是观，见《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛***应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。
在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。
应作如是观，教化于人，对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。 这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。
百度百科-一切有为法
通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
扩展资料此段偈语原文出自《金刚经》，《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的***易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。
参考资料一切有为法 百度百科
意思是对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。
此句出自《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
法：泛指世间一切精神与物质现象，狭义为佛法。
有为法：指因缘和合而生的一切事物，和无为法相对。无为法就是无生灭变化而寂然常住之法。
世界上的一切现象都是都是由因缘和合而成的，缘聚则生，缘散则灭。正因为事物是由条件构成的，所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。世间万物就像梦幻泡影，露珠闪电，是暂时的，变幻无常的，虚幻的，我们应该这样看待世界。
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证得“一切有为法，如梦幻泡影”是持诵《金刚经》的最高境界的感受。证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的。
佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。
百度百科-一切有为法
意思是应该作这样的看法，表示对某一事物应该所持有的观点。
“应作如是观”出自于《金刚经》中著名的“六如偈”。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思是说，佛教***应该持有这样的观点，怎样的观点呢？“所有事物的现象，都是空幻的，生灭无常的”。“如是”是指示代词，代指，是这样的。在佛经中，“如是”往往特指佛说中的教义。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。
这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。
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《金刚经》的译本主要有三种，其中通行的版本为鸠摩罗什译的《金刚般若波罗蜜经》。其他还有玄奘所译的《能断金刚般若波罗蜜经》以及义净的《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。
“般若”是梵文音译，意指“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“波罗蜜”意指“到彼岸”。佛常以“筏喻”来直观说明修行过程。简单来说，就是修行就像乘木筏渡河一样，离开此岸的世俗世界，到达彼岸的菩提妙境。一旦到达，那么木筏就当舍去。
