欲钱去买田中能手动物——答案：牛。
犁牛骍角?
拼音： lí niú xīng jiǎo
解释： 比喻劣父生贤明的儿女。同“犁生骍角”。
出处： 《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”
举例造句： 故孔子有犁牛骍角之喻，以其字为戏耳。 ★清·俞樾《茶香室续钞·犁牛之子》
拼音代码： lnxj
近义词：?犁生骍角
用法： 作宾语、定语；用于比喻句
成语标题 成语解释
彩衣娱亲 传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
出处：汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
缠绵蕴藉 蕴藉：含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。
出处：清·刘熙载《艺概·词曲概》：“观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴藉，于此事固若有别材也。”
春晖寸草 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
出处：唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”
饿鬼投胎 比喻大量吃东西而不劳动，造成对父母的拖累
出处：欧阳山《苦斗》：“咱们也不嫉妒他人，纵使不一定是个讨债的，也难免是个饿鬼投胎。”
儿女成行 可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。
出处：唐·杜甫《赠卫八处士》：“昔别君未婚，儿女忽成行。”
儿女夫妻 从小在一起长大的原配夫妻
出处：元·无名氏《村乐堂》第二折：“他是你儿女夫妻，做这等勾当，你告他去，我是证见。”
儿女亲家 指两家儿女结为婚姻的亲戚关系。
出处：《花月痕》第52回：“历有数年，便发起财，也娶了亲，与秃头做个儿女亲家。”
儿女情长 指过分看重爱情。
出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》中：“尤恨其儿女情多，风云气少。”
儿女情多 指男女相爱的感情丰富
出处：唐·卢照邻《五悲文·悲穷通》：“项羽帐中之饮，荆卿易水之歌，何壮夫之懦节，伊儿女之情多。”
儿女私情 指男女或家人之间的恩爱感情
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“从未将儿女私情，略萦心上。”
儿女心肠 年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。
出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“殊不知有了英雄至情，才成就得儿女心肠。”
儿女英雄 儿女：指青年男女。指感情丰富，年轻有为的男女英雄
出处：清·文康《儿女英雄传》第一回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄，一身兼备的，也只见得两个。”
儿女之情 特指男女之间缠绵的恋情。同“儿女私情”。
儿女之债 债：欠帐。父母对子女所承担的教养婚嫁的义务
出处：元·高明《琵琶记·丞相教女》：“愿相公早毕儿女之债。”
儿女子语 女人和海子的话。比喻不识大体的言论
出处：《宋史·宗泽传》：“汝为人将，不能以死敌我，乃欲以儿女子语诱我乎？”
耳鬓斯磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景（多指小儿女）。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“宝玉思及当时姊妹耳鬓斯磨，从今一别，纵得相逢，比不得似先前这等亲热了。”
悱恻缠绵 心绪悲苦而不能排遣。
出处：清·嬴宗季女《六月霜》第二折：“宁不愿风肆好，月常圆。乐融融，悱恻缠绵，堪媲美孟和桓。”
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
出处：唐·吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”
关情脉脉 关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。
鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。亦喻指妻子儿女。
出处：清·董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”
画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
出处：《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”
欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。***戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。
出处：元·童童学士《新水令·念远》：“生也因他，死也因他，恩爱人儿，冤家。”
金枷玉锁 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。
出处：元·无名氏《小张屠》第二折：“到来日只少个殃人祸，儿女是金枷玉锁。”
款款深深 指情意诚挚深切。
老莱娱亲 表示孝顺父母。
出处：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
犁牛骍角 比喻劣父生贤明的儿女。同“犁生骍角”。
犁生骍角 指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。
出处：语出《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”
两小无猜 猜：猜疑。男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。
出处：唐·李白《长干行》诗：“同居长干里，两小无嫌猜。”
卖儿贴妇 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
出处：《南齐书·良政传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。”
卖男鬻女 指因生活所迫而出卖自己的儿女。
出处：明·天然痴叟《石点头·卢梦仙江上寻妻》：“况且如此荒年，那家不卖男鬻女来度命。”
卖妻鬻子 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
脉脉含情 脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。
出处：唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶，眼红罗之盛饰。”
孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
男婚女嫁 指儿女成家。
出处：语出《后汉书·逸民传·向长》：“建武中，男女聚嫁既毕，[长]敕断家事勿相关，当如我死也。”唐·刘禹锡《哭吕衡州时予方谪居》诗：“空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。”
男婚女聘 指儿女成家。
出处：元·关汉卿《金线池》第三折：“没来由强风情，则可喜，男婚女聘。”
男室女家 犹男婚女嫁。指儿女成家。
出处：明·汪廷讷《狮吼记·赠妾》：“男室女家，大伦攸系，天长地久，乐意相关。”
逆臣贼子 逆臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
出处：《晋书·王导传》：“逆臣贼子，何世无之？岂意今者近出臣族！” 唐·陈子昂《请措刑科》：逆臣贼子，顿伏严诛。”
逆子贼臣 不忠不孝的反叛臣子。
出处：《敦煌变文·降魔变文》：“唯有逆臣贼子，欲谋王之国政，怀邪抱佞，不谨风谣。”
青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
出处：唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
情长纸短 简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。同“纸短情长”。
出处：冰心《寄小读者·通讯七》：“情长纸短，不尽欲言，祝你们三好！”
情深意重 情意深重。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。”
情意绵绵 情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。
出处：周恩来《别李愚如并示述弟》：“何况情意绵绵，‘藕断丝不断’。”
情真意切 指情意十分真切。
出处：清·吴乔《答万季埜诗问》：“六朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意切，得句即佳。故‘城上草’一篇，止十三字，而意味无穷。”
柔情密意 指温柔亲密的情意。
柔情蜜意 温柔甜蜜的情意。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第111回：“如今悬空在宝玉屋内，虽说宝玉仍是柔情蜜意，究竟算不得什么，于是更哭得哀切。”
入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’”
入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，***徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
三迁之教 比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
出处：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。
扇席温枕 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温衾 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温席 形容对父母十分孝敬。
出处：汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”
少小无猜 猜：猜疑。指男女幼小时一起玩耍，天真无邪，不避嫌疑。
出处：唐·李白《长干行》诗：“同居长干里，两小无嫌猜。”
拖男带女 带领着男儿女儿。多形容旅途的辛苦或生计的艰难。
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
温情脉脉 脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。
出处：宋·辛弃疾《摸鱼儿》词：“千金曾买相如赋，脉脉此情谁诉。”
温情密意 指情意温柔亲密。
温情蜜意 指情意温柔亲密。同“温情密意”。
乌鸟私情 乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
出处：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”
孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
出处：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。”
孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
出处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。”
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。”
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
出处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇，爱的是孝子贤孙。”
携男挈女 带领着男儿女儿。多用于形容旅途的辛苦或生计的艰辛。
畜妻养子 畜：养育。旧指维持妻子和儿女的生活。
出处：《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”
言和意顺 言语和顺，情意相谐。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“真是言和意顺，似漆如胶。”又第九十八回：“但愿他们两口儿言和意顺，从此老太太也省好些心。”
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
出处：语出《孝经·广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
出处：谢觉哉《不惑集·爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然***，要人民‘移孝作忠’。”
易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
出处：《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”
意惹情牵 惹：引起。牵：牵挂。引起情感上的缠绵牵挂。
娱妻弄子 和妻子儿女玩乐。
出处：《西游补》第九回：“如今天下有两样待宰相的，一样是吃饭穿衣，娱妻弄子的臭人……一样是卖国倾朝，谨具平天冠，奉申白玉玺。”
雨条烟叶 雨中的柳条，烟雾中的柳叶。形容凄迷的景色。亦比喻情意的缠绵。
出处：宋·晏殊《浣溪沙》词：“只有醉吟宽别恨，不须朝暮促归程。雨条烟叶系人情。”宋·晏几道《浪淘沙·丽曲醉思仙》词：“秾蛾叠柳脸红莲。多少雨条烟叶恨，红泪离筵。”
鬻儿卖女 鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的儿女。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十七回：“破家荡产，鬻儿卖女，时有所闻。”
云尤雨殢 形容男女间情意缠绵。
出处：明·单本《蕉帕记·覸婚》：“我鸟啼花落自支吾，他云尤雨殢相怜护。我凄凉无绪，他绸缪有余。”
掌上明珠 比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。
出处：晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”
真情实意 真实的情意。
出处：明·李东阳《求退录·诗话》：“诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也……彼小夫贱隶妇人女子真情实意，喑合而偶中，固不待于教。”
纸短情长 简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。
出处：徐枕亚《玉梨魂》第八章：“言尽于此，愿君之勿忘也。芳兰两种，割爱相赠，此花尚非俗品，一名小荷，一名一品，病中得此，足慰岑寂，且可为养心之一助焉。临颖神驰，书不成字，纸短情长，伏惟珍重。”
竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
出处：唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。”
竹马之友 指儿童时期的朋友。
出处：《晋书·殷浩传》：“少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之。”
子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
出处：《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。” 宋·朱熹《朱子语类》卷十六：“须是就君仁臣敬、子孝父慈与国人信上推究精微，各有不尽之理。”
总角之交 总角：儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。
出处：《礼记·内则》：“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收髻结之。”《晋书·何劭传》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。”
儿大不由娘 由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第89回：“别说我是他妗子，我就是他娘，他‘儿大不由娘’，我也管不的他。”
儿大不由爷 由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主
出处：清·李绿园《歧路灯》第32回：“如今就是你把叫起来，儿大不由爷，他也管我不住。”
儿行千里母担忧 儿女出门在外，母亲总是不放心。形容母爱真挚
出处：清·褚人获《隋唐演义》第24回：“你这个冤家，在何处饮酒，这早晚方回，全不知儿行千里母担忧。”
天若有情天亦老 天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。
出处：唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
出处：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
儿女情长，英雄气短 指男女之间恋情绵绵不断，而慷慨奋发的气概消沉不足
出处：明·许自昌《水浒记》第18出：“人常说道儿女情长，英雄气短。宋公明为人倒是反这两句话，故此担阁了嫂嫂。”
儿女情多，风云气少 指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少
出处：南朝·梁·钟嵘《诗品·晋司空张华》：“虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。”
1. 史记 仲尼***列传 子路 南山之竹 文言文版
阅读下面的文言文，完成小题。
仲尼***列传（节选）
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚①，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为***。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢，郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使於齐。
（选自《史记》，岳麓书社，1988年10月第一版。）
注：①冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
小题1：对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.子路性鄙，好勇力。鄙：粗朴。
B.造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。造：找麻烦。
C.宽以正，可以比众。比：使……亲近。
D.片言可以折狱者，其由也与！折：决断。
小题2：下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.①恶言不闻于耳。②彼于致福者，为数数然也。
B.①君焉用孔悝？请得而杀之。②由是观之，无恻隐之心，非人也。
C.①恭以敬，可以执勇。②愿夫子辅吾志，明以教我。
D.①由也好勇过我，无所取材。②天下之无道也久矣。
小题3：下列用“/”给波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
子曰：“我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣我未之见也。”
A.我未见好仁者恶/不仁者好/仁者无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎其身/ 有能一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。
B.我未见好仁者恶/不仁者好/仁者无以尚之恶/不仁者其为仁矣/不使不仁者加乎/其身有能/一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。
C.我未见好仁者/恶不仁者/好仁者/无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎其身/有能一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。
D.我未见好仁者/恶不仁者/好仁者/无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎/其身有能/一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。
2. 古文：《史记.仲尼第子列传》卷六十七仲尼***列传第七
孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，囘也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、栁下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
颜囘者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”
孔子曰：“贤哉囘也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，囘也不改其乐。”“囘也如愚；退而省其私，亦足以发，囘也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
囘年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有囘，门人益亲。”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜囘者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
闵损字子骞。少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牗执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”冉雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓父， *** 。孔子曰：“犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为***。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
详情请看：ki/forums/3011/ShowThreadx
3. 阅读下面的文言文,完成小题1.B 2.D 3.C 4.(1)孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
（2）君子最崇尚的是义，义是至高无上的。君子崇尚勇武却不崇尚义，就会作乱造反；小人崇高勇武却不崇尚义，就会偷盗抢劫。
（3）穿着用乱麻作絮的旧袍同穿着狐貉皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，大概只有仲由吧！ 解析 1.造：到—拜访 2.C.①连词表并列②来A.①介词，在②介词，对B.①②都是代词，但是指代的对象不同。D都是句中语气词。
3.此题考查文言断句能力，结合句意进行断句。 4.(1)“稍”“儒服”“委”“因”（2）“义”“乱”“好”“盗”（3）“衣”“耻”“其”句意通顺1分。
参考译文： 仲由，字子路，是卞邑人。比孔子小九岁。
子路性情质朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓作出榜样，并慰劳关心百姓。”子路请求进一步讲讲。
孔子说：“永远不要懈怠。” 子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义，义是至高无上的。
君子如果只好勇武却不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇武却不崇尚义，就会偷盗抢劫。”
子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。（本句的另一译法：子路听到一件事，还没能去做，就唯恐又听到另一件事。
——天津古籍出版社版。） 孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”
“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻作絮的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问吧，好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”
季康子问道：“仲由称得上仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。” 子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是辅佐大臣吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。
可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。” 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。
灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。
公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。
出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够进入卫国国都。这时子路担任卫国大夫孔悝***邑的长官。
蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。
当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好与子路相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”
子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。
正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。
子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。
于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路系帽的带子。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”
于是结好帽带而被杀死。 孔子听到卫国发生的消息，说：“唉呀，仲由要死了！”不久，果真传来了子路的死讯。
所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。
4. 《仲尼***列传》古诗原文及翻译原文：孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。
言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。
师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”闵损字子骞。
少孔子十五岁。孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”
不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”冉雍字仲弓。仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
在邦无怨，在家无怨。”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓父， *** 。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”冉求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。
仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。”仲由字子路，卞人也。
少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为***。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”
请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”
“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。
孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。
及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”
於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。
子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。
遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”
子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”
蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。
子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”
是时子贡为鲁使於齐。宰予字子我。
利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧，期可已矣。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”
“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
卫公孙朝问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无。
雍也第六
子曰：“雍也，可使南面。”
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
子曰：“雍之言然！”
哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶
上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今
女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，
非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进
也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为
其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，
必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，
可谓仁之方也已。”
导语：善于说话的人，舌灿莲花，清楚地表达内心想法，毫不拖泥带水。下面是我收集整理的关于表示善于言辞的成语大全，欢迎大家阅读参考!
关于善于言辞的成语：百舌之声：比喻唠叨、多嘴。
搬唇递舌：挑拔是非。
搬唇弄舌：①挑拨是非。②卖弄口才。
搬口弄舌：挑拨是非。同?搬唇递舌?。
笨嘴笨舌：说话表达能力很差，没有口才。
笨嘴拙舌：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。
闭口捕舌：犹言瓮中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
闭口藏舌：闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
闭口结舌：闭着嘴不说话。犹言闭口藏舌。
辩口利舌：指能言善辩，伶牙利嘴。
裁心镂舌：形容用尽心思，费尽口舌。
长舌之妇：常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
瞠目结舌：瞪：瞪着眼;结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
鸱鸮弄舌：鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。
齿弊舌存：指刚者易折，柔者难毁。
齿落舌钝：指年老掉齿，说话不清楚。
齿亡舌存：亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
赤口白舌：赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
赤口毒舌：赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
赤舌烧城：赤：火红色。赤舌如火，足以烧城。比喻毁谤或挑拔离间的话非常伤害人。
唇敝舌腐：犹唇焦舌敝。形容说话太多，费尽唇舌。
唇尖舌利：指言词尖利。
唇焦舌敝：焦：干;敝：破。嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。
唇枪舌剑：舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
瞪目结舌：睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。
瞪眼咋舌：睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。同?瞪目结舌?。
调唇弄舌：①耍嘴皮子，纵谈。②搬弄是非。亦作?调唇弄舌?。
调舌弄唇：犹言调唇弄舌。
调嘴调舌：指耍嘴皮子，搬弄是非。同?调唇弄舌?。
调嘴弄舌：调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。
调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。
掉三寸舌：掉：摆动，摇。玩弄口舌。多指进行游说。
掉舌鼓唇：炫耀口才，夸夸其谈。
钉嘴铁舌：形容嘴硬，不认错，不服输。
斗唇合舌：犹言耍嘴皮子，卖弄口才。
杜口结舌：犹言杜口吞声。
多嘴多舌：很多嘴，很多舌头。形容到处插嘴，搬弄是非。
改口沓舌：重新转动舌头，改变原来的说法。
膏唇贩舌：犹言膏唇拭舌。贩舌，指卖弄口舌。
膏唇岐舌：犹言膏唇拭舌。岐舌，指舌头上耍花招，说话反复无常。
膏唇试舌：用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。
膏唇拭舌：膏：用油脂涂抹;拭：擦去。用膏涂嘴唇，用布巾揩舌头。形容用尽语言之所能以打动人心。
鼓唇弄舌：鼓：拨动，振动。振动嘴唇，拨弄舌头。形容凭口舌挑拨、煽动或进行游说。
鼓唇摇舌：耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
鼓唇咋舌：形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。同?鼓唇摇舌?。
鼓舌掀簧：掉动舌头，掀动乐器中的`***。指用动人的言辞蛊惑人。
鼓舌扬唇：转动舌头，张开嘴唇。形容开口说唱。
鼓舌摇唇：鼓动嘴唇，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指***议论(多含贬义)。
鼓吻弄舌：指鼓弄唇舌。
乖唇蜜舌：形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。
乖嘴蜜舌：形容口齿伶俐，惯于说讨好人的甜言蜜语。
慧心妙舌：聪明的心灵，巧妙的口才。
豁口截舌：撕开嘴巴，截去舌头。指命人住嘴。
戟指嚼舌：戟指：伸出食指、中指指人;嚼舌：咬破舌头。形容愤怒之极。
尖嘴薄舌：形容说话尖酸刻薄。
坚额健舌：厚颜利口。
缄口结舌：缄：封，闭;结舌：指不敢说话。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于*威不敢讲话。
关于不善言辞的成语：笨嘴拙舌：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。
大辩若讷：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
顿口拙腮：比喻嘴笨，不善于说话。
虎视眈眈：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
两脚书橱：指读书很多但不善于应用的人。
讷口少言：讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。
食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
心拙口夯：心思笨，又不善于说话。
积恶余殃：多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。
居心不良：居心：存心;良：善。存心不善。指内心存在着恶意或阴谋。
理不胜辞：道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
犁牛之子：比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
犁生骍角：谓杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。语出《论语?雍也》：?子谓仲弓，曰：?犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸邢昺疏：?杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，曰：?譬若杂文
朴讷诚笃：为人朴实敦厚，不善言词。
迁兰变鲍：语本《孔子家语?六本》：?与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。?后以?迁兰变鲍?比喻潜移默化。
食生不化：谓生吞活剥，不善灵活运用。
十手争指：谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记?大学》：?十目所视，十手所指，其严乎!?
鹰瞵虎视：像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。
有嘴没舌：形容不善言辞。
渊鱼丛爵：《孟子?离娄上》：?故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。?后以?渊鱼丛爵?比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
拙嘴笨舌：拙：笨。嘴舌笨拙，形容不善于讲话。
才疏计拙：〖解释〗指才识疏浅，不善谋算。
为渊驱鱼，为丛驱爵：〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通?雀?。
为渊驱鱼，为丛驱雀：〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同?为渊驱鱼，为丛驱爵?。
成语名称： 犁牛之子 lí niú zhī zǐ
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[成语解释] 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
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犁牛之子 （lí niú zhī zǐ）
成语解释[回目录]
解释：比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
成语出处[回目录]
出处：《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”
百度百科地址：baike.baidu***/view/1056129.htm
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先贤冉雍： 字仲弓，孔子***，为人敦厚气度宽宏，孔子称赞他可以做南面王，问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。仲弓非常有才华，但出身并不好，因此常自卑。孔子因此安慰他说「犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」在这里，孔子是借用牛祭祀的比喻来告诉仲弓，你不要介意自己的家庭出身如何，只要自己有真学问与才华，别人想不用你也难。（雍也）而孔子对仲弓的才华是十分的肯定：「雍也，可使南面」（雍也），这是肯定他是一个君王的人才。可说是推崇备至。以下资料冉子名雍字仲弓，生于周景王二十一年（西元前522年），卒于周贞定四年（西元前466年），享年56岁，葬于菏泽东南60里冉山（今定陶县冉堌集）。冉村镇建祠合祀冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、冉求（子有）三贤。盖三人不唯同里同宗，且均系孔子亲自认可的十哲中人，故有“一门三贤”之誉。据汉陆贾《冉氏源流考》载：“冉子乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离。”始定居“菏泽之阳”。冉雍以德行著称，历代统治者多有封赐：汉高祖时封陶子，元帝时封陶侯，唐贞观二十年（西元646年）封鲁侯，玄宗***二十七年（西元739年）封薛侯，宋真宗祥符二年（西元1009年）增封下邳公，明世宗嘉靖九年（西元1530年）改称先贤冉子。仲弓的事迹虽无专著，但在许多史书典籍如《史记》、《左传》、《论语》、《山东通志》、《兖州府志》，菏泽、定陶、曹县诸县志以及《冉氏宗谱》中均有记载，当然最可靠的要数《论语》。按照孔子的话说：“雍也，可使南面。”意思是说仲弓宽洪简重，有人君之风范，让他做诸侯治理一个国家，也是能够胜任的。仲弓笃于德行，而拙于口才，故《论语》有“雍也，仁而不佞”。他跟随孔子“居则与处，行则以游，师事终身。”为孔门高徒，在与孔子的应答中常常深得夫子之心。如《论语·雍也》仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”战国后期的荀况很推崇他，把他与孔子并列为大儒。在仕途上，仲弓曾任季氏宰，可说是大材小用了。孔子死后，仲弓与闵子骞等及其***合编《论语》20篇，又自着《敬简集》6篇。《敬简集》一书是对所引仲弓与孔子应答中的“居敬而行简…”一段话的阐发，可惜秦火之后，此书失传。冉村镇合祀祠始建时间已无文字可考。最早见诸文献记载的重建工程在唐贞观十五年（西元641年）。俟后有明宣德三年（西元1428年）、嘉靖十三、十七年（西元1534、1538年）、万历三十六、四十年（西元1608、1612年）都有记载，清代又有多次维修。晚清以来，战乱频繁，国事日非，冉祠也年久失修，颓垣破壁，失 去了昔日的风貌。60年代更使冉祠岌岌可危，幸该村冉姓族大势众，智明之士将大殿改作仓库，赖以保存。其余建筑及冉子塑像、石碑均遭破坏，无一幸免。年春，省文物部门为挽救这些历史文物，特派专家来菏泽察看，即拨专款督专人即行抢修。市委、市 *** 对冉祠的保护与修复十分重视，领导多次亲临现场查看指导，并***取了许多保护措施。经过维修，破烂不堪的大殿焕然一新，雕梁画栋、赭棂丹柱，黄绿相间的琉璃瓦顶在朝阳里熠熠生辉，但由于资金所限尚未恢复原祠旧有的规模。据有关文献所载，原祠为一古建筑群。计有：广连门、二道山门、东西两司、大殿、启贤殿等建筑群。正殿檐下竖匾蓝底金边金字，上书“薛公殿”。古建筑上的吻兽等饰物的形制与数目是区分等级高下的重要标志，建殿时，冉子已被追封薛公，位在帝王之下，侯伯之上，可以想见当时殿堂规模之宏伟壮观。殿前有墀（平台），高出地面三尺，宽广九方丈，方砖铺地，拾级而上，系供地方官员春秋献祀之所。台下为族人儒生观礼处。殿前左右两庑供与祭祀官员休息与享受祭余之所。大殿内有神龛两座，正龛内供冉雍塑像，西壁龛内供冉雍次子冉季（孔子***）牌位。启贤殿居正殿西北20米处，供有冉雍父冉离牌位。山门的中门上方，悬有金边红底竖匾一面，上书：“先贤冉子仲弓庙”。庙门面南临街，台阶高出街面三尺。祠内原有古柏数十株，苍劲挺拔，遮天蔽日，映衬得整个祠院格外肃穆庄严，游人至此吊古凭今，无不肃然起敬。大殿东南主干高5米、围3米的大楷树，相传为冉雍所植，现仍枝茂叶繁，形如巨伞。冉子仲弓祠是历史遗留下来的一份珍贵遗产，也是菏泽地区的重要旅游景点之一。黄绿相间的琉璃瓦顶在朝阳里熠熠生辉，但由于资金所限尚未恢复原祠旧有的规模。据有关文献所载，原祠为一古建筑群。计有：广连门、二道山门、东西两司、大殿、启贤殿等建筑群。正殿檐下竖匾蓝底金边金字，上书“薛公殿”。古建筑上的吻兽等饰物的形制与数目是区分等级高下的重要标志，建殿时，冉子已被追封薛公，位在帝王之下，侯伯之上，可以想见当时殿堂规模之宏伟壮观。殿前有墀（平台），高出地面三尺，宽广九方丈，方砖铺地，拾级而上，系供地方官员春秋献祀之所。台下为族人儒生观礼处。殿前左右两庑供与祭祀官员休息与享受祭余之所。大殿内有神龛两座，正龛内供冉雍塑像，西壁龛内供冉雍次子冉季（孔子***）牌位。启贤殿居正殿西北20米处，供有冉雍父冉离牌位。山门的中门上方，悬有金边红底竖匾一面，上书：“先贤冉子仲弓庙”。庙门面南临街，台阶高出街面三尺。祠内原有古柏数十株，苍劲挺拔，遮天蔽日，映衬得整个祠院格外肃穆庄严，游人至此吊古凭今，无不肃然起敬。大殿东南主干高5米、围3米的大楷树，相传为冉雍所植，现仍枝茂叶繁，形如巨伞。冉子仲弓祠是历史遗留下来的一份珍贵遗产，也是菏泽地区的重要旅游景点之一。黄绿相间的琉璃瓦顶在朝阳里熠熠生辉，但由于资金所限尚未恢复原祠旧有的规模。据有关文献所载，原祠为一古建筑群。计有：广连门、二道山门、东西两司、大殿、启贤殿等建筑群。正殿檐下竖匾蓝底金边金字，上书“薛公殿”。古建筑上的吻兽等饰物的形制与数目是区分等级高下的重要标志，建殿时，冉子已被追封薛公，位在帝王之下，侯伯之上，可以想见当时殿堂规模之宏伟壮观。殿前有墀（平台），高出地面三尺，宽广九方丈，方砖铺地，拾级而上，系供地方官员春秋献祀之所。台下为族人儒生观礼处。殿前左右两庑供与祭祀官员休息与享受祭余之所。大殿内有神龛两座，正龛内供冉雍塑像，西壁龛内供冉雍次子冉季（孔子***）牌位。启贤殿居正殿西北20米处，供有冉雍父冉离牌位。山门的中门上方，悬有金边红底竖匾一面，上书：“先贤冉子仲弓庙”。庙门面南临街，台阶高出街面三尺。祠内原有古柏数十株，苍劲挺拔，遮天蔽日，映衬得整个祠院格外肃穆庄严，游人至此吊古凭今，无不肃然起敬。大殿东南主干高5米、围3米的大楷树，相传为冉雍所植，现仍枝茂叶繁，形如巨伞。冉子仲弓祠是历史遗留下来的一份珍贵遗产，也是菏泽地区的重要旅游景点之一。挺拔，遮天蔽日，映衬得整个祠院格外肃穆庄严，游人至此吊古凭今，无不肃然起敬。大殿东南主干高5米、围3米的大楷树，相传为冉雍所植，现仍枝茂叶繁，形如巨伞。冉子仲弓祠是历史遗留下来的一份珍贵遗产，也是菏泽地区的重要旅游景点之一。挺拔，遮天蔽日，映衬得整个祠院格外肃穆庄严，游人至此吊古凭今，无不肃然起敬。大殿东南主干高5米、围3米的大楷树，相传为冉雍所植，现仍枝茂叶繁，形如巨伞。冉子仲弓祠是历史遗留下来的一份珍贵遗产，也是菏泽地区的重要旅游景点之一。
1. 《仲尼***列传》古诗原文及翻译
原文：孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。
言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。
师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”闵损字子骞。
少孔子十五岁。孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”
不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”冉雍字仲弓。仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
在邦无怨，在家无怨。”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓父， *** 。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”冉求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。
仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。”仲由字子路，卞人也。
少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为***。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”
请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”
“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。
孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。
及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”
於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。
子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。
遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”
子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”
蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。
子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”
是时子贡为鲁使於齐。宰予字子我。
利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧，期可已矣。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”
“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
卫公孙朝问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无。
2. 《仲尼***列传》古诗原文及翻译这是“阙疑传疑”的《史记》编纂原则
来源于孔子这句话，《史记》 严格遵守这个原则，做到无征不信，疑以传疑，宁缺毋滥，
如《三代世表》说：“余读《谍记》，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！”
《高祖功臣侯者年表》：“著其明，疑者阙之。”
《仲尼***列传》编次孔门***名字皆来自《论语》，“疑者阙焉”
《周本纪》载西伯在位年数，演《易》八卦为六十四卦的时间，
《老子韩非子列传》载老子其人与年寿，
《孟子荀卿列传》载墨子的时代，
都是这样的，如果你好好读读史记，能找到很多文字
孙德谦《太史公书法 载疑》中有详细描述
3. 本文选自《史记.仲尼***列传》编辑本段原文颜回年二十九,发尽原文 颜回年二十九，发尽白，蚤死.孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲.”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过.不幸短命死矣，今也则亡.未闻好学者也.” 编辑本段译文 颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了.孔子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个***，我和学生们就更加亲近了.”鲁哀公问孔子：“你的***中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不迁怒于人，不重复犯一个错误.不幸他命短去世了，现在没有（像颜回那样好学的人）了.” 编辑本段注释 回⑴年二十九，发尽⑵白，蚤⑶死.孔子哭之恸⑷，曰：“自⑸吾有回，门人益亲⑹.”鲁哀公⑺问：“***孰⑻为⑼好⑽学？”孔子对⑾曰：“有颜回者好学，不迁怒⑿，不贰过⒀.不幸短命死矣，今⒂也则亡⒃.” ⑴回：颜回，又称颜渊，孔子***. ⑵尽：全都. ⑶蚤：通“早”. ⑷恸（tòng）：哀痛之至. ⑸自：自从. ⑹门人益亲：学生更加亲近.益：（副词）更；更加. ⑺鲁哀公：鲁国国君. ⑻孰：谁. ⑼为：最. ⑽好：喜好 爱好（组词法）. ⑾对：回答. ⑿不迁怒：不转移愤怒.迁：转移. ⒀不贰过：不重复犯一个错误.贰：重复. 过：错误. ⒁短命死矣：命短死了. ⒂今：现在. ⒃亡：通“无”，没有.。
4. 阅读下面的文言文,完成小题1.B 2.D 3.C 4.(1)孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
（2）君子最崇尚的是义，义是至高无上的。君子崇尚勇武却不崇尚义，就会作乱造反；小人崇高勇武却不崇尚义，就会偷盗抢劫。
（3）穿着用乱麻作絮的旧袍同穿着狐貉皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，大概只有仲由吧！ 解析 1.造：到—拜访 2.C.①连词表并列②来A.①介词，在②介词，对B.①②都是代词，但是指代的对象不同。D都是句中语气词。
3.此题考查文言断句能力，结合句意进行断句。 4.(1)“稍”“儒服”“委”“因”（2）“义”“乱”“好”“盗”（3）“衣”“耻”“其”句意通顺1分。
参考译文： 仲由，字子路，是卞邑人。比孔子小九岁。
子路性情质朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓作出榜样，并慰劳关心百姓。”子路请求进一步讲讲。
孔子说：“永远不要懈怠。” 子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义，义是至高无上的。
君子如果只好勇武却不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇武却不崇尚义，就会偷盗抢劫。”
子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。（本句的另一译法：子路听到一件事，还没能去做，就唯恐又听到另一件事。
——天津古籍出版社版。） 孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”
“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻作絮的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问吧，好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”
季康子问道：“仲由称得上仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。” 子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是辅佐大臣吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。
可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。” 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。
灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。
公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。
出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够进入卫国国都。这时子路担任卫国大夫孔悝***邑的长官。
蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。
当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好与子路相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”
子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。
正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。
子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。
于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路系帽的带子。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”
于是结好帽带而被杀死。 孔子听到卫国发生的消息，说：“唉呀，仲由要死了！”不久，果真传来了子路的死讯。
所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。
5. 古文：《史记.仲尼第子列传》卷六十七仲尼***列传第七
孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，囘也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、栁下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
颜囘者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”
孔子曰：“贤哉囘也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，囘也不改其乐。”“囘也如愚；退而省其私，亦足以发，囘也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
囘年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有囘，门人益亲。”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜囘者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
闵损字子骞。少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牗执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”冉雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓父， *** 。孔子曰：“犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为***。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
详情请看：ki/forums/3011/ShowThreadx
6. 帮忙翻译原文免了，直接贴译文：端木赐， 卫国人， 字子贡， 比孔子小三十一岁。
子贡口齿伶俐， 能言善辩。孔子经常贬斥他的言辞。
问他：“你与颜回比，谁更胜一筹？”子贡回答说：“ 我么， 怎敢与颜回相比？ 颜回呀， 听到一件事可以推知十件事； 我呢， 听到一件事只能推知两件事。”子贡跟随孔子学习后， 问孔子说：“我是一个什么样的人？”孔子说：“ 你是一件器皿。”
“ 什么器皿？”孔子回答说：“宗庙里的瑚琏呀！”陈子禽问子贡说“： 仲尼如何得到这渊博的知识？”子贡说“： 周文武王之道并没有失传， 散在人间。贤明的人就抓住了它的根本， 一般的人只抓住了它的末节。
文武王之道无处不存在， 老师怎么能学不到呢？ 又何必要有固定的老师，专门的传授呢？”又问“： 孔子到哪个国家就要了解哪个国家的政事。是求来的呢， 还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“是老师凭着他温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得到的。
老师这种获得的方法与一般人获得的方法可能不相同吧！”子贡问：“ 富有而不骄横， 贫穷而不谄媚， 怎么样？”孔子说：“ 可以。不过不如贫穷却能以恪守圣贤之道为乐， 富有而能谦恭有礼。”
田常想在齐国作乱， 却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力， 所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。孔子听说这件事， 对门下的***说：“ 鲁国是埋葬我们的祖宗的地方， 是父母之邦， 祖国如此危难， 诸位为何不挺身而出呢？”子路请求前往， 孔子阻止了他。
子张、子石请求前行， 孔子不答应。子贡请求前去救鲁国，孔子答应了。
于是子贡就出发了， 到了齐国， 劝说田常说：“您攻打鲁国是错误的。鲁国，是个难以攻打的国家， 它的城墙单薄而且矮小， 它的护城河狭窄而且水浅， 它的君王愚笨而不仁爱， 大臣虚伪而又没有用， 它的军民又厌恶战争， 这样的国家不能与它交战。
您不如攻打吴国。吴国，城墙高大又坚厚， 护城河广阔而且水深，铠甲坚固又是新的， 士兵经过挑选个个精神抖擞， 精兵良将坚锐的兵器都在那里， 又派贤明的大臣把守城池， 这样的国家是容易攻打的。”
田常愤怒变色地说：“您所说的很难， 别人认为容易； 您所说的容易， 别人认为很难。您用这一番话来指教我， 是什么意思？”子贡说：“ 我听说， 忧患在国内的攻打强国， 忧患在国外的攻打弱国。
我听说您三次被授予封号而三次未能封成的原因， 是朝中有大臣反对您呀！ 如今您攻占鲁国来扩充齐国的疆土， 如果打胜了， 齐国的国君会更骄奢； 占领了鲁国的土地， 齐国的大臣会更尊贵。而您的功劳却不在其中， 那么， 您与齐王的关系就会一天天地疏远。
这是您上使国君滋生骄横放纵之心， 下使大臣任意妄为。想因此而成大事， 难啦！君王骄纵就会任意妄为， 大臣骄纵就会争权夺利， 这样， 您上与君王不和， 下与大臣争斗。
像这样， 那么您在齐国的处境就危险了。所以说不如攻打吴国。
攻打吴国如不胜， 百姓死在外国， 朝廷内大臣势力空虚， 这样， 您上无强臣为敌， 下无百姓的谴责， 孤立君王制约齐国的就只有您了。”田常说：“ 好！ 虽然如此， 可我的军队已经开赴鲁国了， 现在撤走又开赴吴国， 大臣们怀疑我， 怎么办？”子贡说“： 您按兵不动，请让我前去见吴王，请他援救鲁国攻打齐国， 您就率兵迎击他们。”
田常同意了子贡的意见， 派他南下去见吴王。子贡劝吴王说：“ 我听说， 实行王道的人不应让他的属国灭亡， 实行霸道的人不应让他的强敌出现， 千钧重的物体再加上一铢一两也可能产生移位。
如今， 拥有万辆兵车的齐国独自占领千辆兵车的鲁国， 与吴国争强弱， 我私自为大王的危险担心。况且援救鲁国， 名扬天下； 攻打 *** 的齐国来制服强大的晋国，再也没有比这更大的利益了。
表面上是保存危亡的鲁国， 实际上是围困强大的齐国， 明智的人是不会怀疑这个道理的。”吴王说：“ 好。
虽然如此， 但我曾经与越国交战， 越王退守会稽。越王苦炼自身， 优养名士， 有报复我的打算。
您等我攻打了越国后再听从您的意见。”子贡说“： 越国的实力没有超过鲁国，吴国的强大没有超过齐国， 大王放下齐国而去攻打越国， 那么齐国早已平定鲁国了。
况且大王正以‘保存危亡之国， 承继断绝之嗣’为名， 如果攻打弱小的越国而害怕强大的齐国， 就不是勇敢了。勇敢的人不避危难， 仁义的人不会见人困窘而不救， 明智的人不会坐失良机， 施行王道的人不会让别的国家灭亡， 以这些来树立自己的道义。
如今保存越国向诸侯表示自己的仁义， 援救鲁国攻打齐国， 给晋国施加威力， 诸侯一定会竞相朝见吴国， 称霸天下的大业就成了。大王如果确实畏惧越国， 我请求东去会见越王， 让他出兵追随您， 这实际上是使越国国内空虚， 名义上追随诸侯来攻打齐国。”
吴王大喜，就派子贡出使越国。越王扫清道路， 到郊外迎接， 亲自驾车到子贡休息的馆舍去看望并问他说：“这是个偏远的国家， 大夫怎么肯以自己庄重的身份屈尊光临呢？”子贡说“： 现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国， 他的本意想去却又怕越国。
说‘： 等我攻破越国才行。’像这样， 攻破越国是肯定的了。
况且没有报复人的志向而让人怀疑他，。
