安分守己
分：本分.规矩老实,守本分,不做违法的事.
出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己,恬于进取者,方且以道义自居,其肯如此侥幸乎?” 从此养好了,可要安分守己,再别胡行乱闹了.★清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回 作谓语、定语、状语；指为人规矩老实
安贫守道
安于贫穷,恪守信仰.—— 关于与世无争的成语
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古,度越流辈,安贫守道.” 由张东白之事观之,非平日～之意彻乎表里,安能使朋友信之如是.★《明儒学案·诸儒学案上·布政陈克庵先生选》 作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变
安时处顺
安于常分,顺其自然.形容满足于现状.
出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺,哀乐不能入也.” 他长期以来～,缺乏锻炼,因而经不起挫折. 作谓语；指习惯现状,随机应变
安于现状
对目前的情况习惯了,不愿改变.
出处：***《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋,老一套,安于现状.” 作谓语、宾语；表示满足现状,不思进取
安于一隅
隅：角落.安心在某一个角落.形容苟安一角,不求进取.—— 描写与世无争的成语
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇,不肯即安于一隅,是有功于社稷也.” 作谓语、宾语；比喻苟且偷安
安之若素
安：安然,坦然；之：代词,指人或物；素：平常.安然相处,和往常一样,不觉得有什么不合适.
出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦,丧廉耻而习谄谀,甘居人下,安之若素.” 第二天宝**酒醒,很觉得过意不去.后来彼此熟了,见瞿太太常常如此,也就～了.★清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回 作谓语、定语；形容面对困境毫不介意
比上不足,比下有余
赶不上前面的,却超过了后面的.这是满足现状,不努力进取的人安慰自己的话.有时也用来劝人要知足.
出处：汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足,下比罗赵有余.”晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”. 在些地方我不如人,但有些地方人不如我,～.”★杨献珍《加强党性锻炼》
避世金马
以之比喻身为朝官而逃避世务.—— 关于与世无争的成语
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中,酒酣,据地歌曰：‘陆沈於俗,避世金马门.宫殿中可以避世全身,何必深山之中、蒿庐之下!’” 人有讥其靖默不能趣时者,逊常服东方朔之言,陆沉世欲,～,何必深山蒿芦之下,遂借陆沉公子为主人,拟《客难》,制《客诲》以自广.★《北齐书·文苑传·樊逊》
避世金门
以之比喻身为朝官而逃避世务.
出处：见“避世金马”. ～不厌深,华颠短褐岁侵寻.★清·沈元沧《杂咏》之二
避世离俗
指逃避浊世,超脱凡俗.
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守,不降志辱身为贤乎?是则避世离俗,长沮、桀溺之类也.” 山林之士,～以为亢者,其侏张不群,与夫贪墨佣驽之役夫,诚相去远矣.★章炳麟《訄书·原变》
遁入空门
遁：逃遁；空门：指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的.指出家.避开尘世而入佛门.—— 描写与世无争的成语
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平,他自己决不留恋宝贵,功成身退,遁入空门做一个与世无争的人.”
遁世无闷
指逃避世俗而心无烦忧.
出处：《易·乾》：“不成乎名,遁世无闷.”孔颖达疏：“谓逃遁避世,虽逢无道,心无所闷.” 诸君只要常常怀个～、不见是而无闷之心,依此良知,忍耐做去,任他功夫有进有退,久久自然有得力处.★明·王守仁《传习录》卷下
遁俗无闷
指逃避世俗而心无烦忧.同“遁世无闷”.
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷,因时有待.”
遁逸无闷
指逃避世俗而心无烦忧.同“遁世无闷”.—— 关于与世无争的成语
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之,吉无不利,舒卷随取,进退自然,遁逸无闷,幽居永贞,亦何荣乎?”
和、同：混合.和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同.指不露锋芒,与世无争的消极处世态度.也比喻同流合污.
出处：《老子》第四章：“和其光,同其尘.” 休要欺三瞒四,我赵某不是与你～的.★明·冯梦龙《警世通言》卷二十一
滑泥扬波
指同流合污,随俗浮沉.
出处：无
浑俗和光
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩.比喻不露锋芒,与世无争.也比喻无能,不中用.—— 描写与世无争的成语
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光,真一味风清月朗.” 你这小乘教法,度不得亡者超升,只可～而已.★明·吴承恩《西游记》第十二回
混俗和光
同于尘俗,不露锋芒.指不求特异,与世无争.
出处：无
看破红尘
旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度.现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度.
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连.” ～的老汉,要求全家人都不必难受.★柳青《创业史·题叙》
乐天安命
安于自己的处境,由命运安排.这是相信宿命论的人生观.同“乐天知命”—— 关于与世无争的成语
出处：无
离世遁上
超脱世俗,回避君上.
出处：《韩非子·八说》：“为故人行私,谓之‘不弃’；以公财分施,谓之‘仁人’；轻禄重身,谓之‘君子’；枉法曲亲,谓之‘有行’；弃官宠交,谓之‘有侠’；离世遁上,谓之‘高傲’；交争逆令,谓之‘刚材’.”
逆来顺受
指对恶劣的环境或无礼的待遇***取顺从和忍受的态度.
出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的,见家主来光顾,也便逆来顺受.” 从前受了主人的骂,无非～.★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回
寝丘之志
相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地,而请受瘠薄的寝丘,以保长久不失.后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”.—— 描写与世无争的成语
出处：无
人弃我取
别人抛弃的东西我拾起来.原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利,后用来表示不跟别人争,仍然有好处.
出处：《史记·货殖列传》：“当魏文侯时,李克务尽地力,而白圭乐观时变,故人弃我取,人取我与.”
入乡随俗
到一个地方,就顺从当地的习俗.
出处：《庄子·山木》：“入其俗,从其令.” 庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈,中国人温文尔雅,连自然力也～,一层层地慢慢来.★余秋雨《文化苦旅·五城记》
释知遗形
犹言弃智忘身.指超然物外,与世无争.—— 关于与世无争的成语
出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮,超然自丧；寥廓忽荒兮,与道翱翔.”
守道安贫
坚守正道,安于贫穷.旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫.
出处：无
守分安常
信守本分,安于故常.
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学, 再如不守分安常,你可仔细!” 那些百姓如果要～的凿井耕田,纳有限太平租税,又何等大不快活?★清·文康《儿女英雄传》第四十回
随波逐流
逐：追随.随着波浪起伏,跟着流水漂荡.比喻没有坚定的立场,缺乏判断是非的能力,只能随着别人走.—— 描写与世无争的成语
出处：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?”《五灯会元》：“看风使舵,正是随波逐流.” 你心胸开阔,气度那么从容!你不～,也不故步自封.★郭沫若《屈原》第一幕
随寓而安
指能顺应环境,在任何境遇中都能满足.同“随遇而安”.
出处：无
随寓随安
犹言随遇而安.指能顺应环境,在任何境遇中都能满足.
出处：无
随遇而安
随：顺从；遇：遭遇.指能顺应环境,在任何境遇中都能满足.—— 关于与世无争的成语
出处：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安,斯真隐矣.” 不过能够～——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来,可以稍为安稳,能够敷衍下去而已.★鲁迅《两地书》六
退避三舍
舍：古时行军计程以三十里为一舍.主动退让九十里.比喻退让和回避,避免冲突.
出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍.” 我说姊姊不过,只得～了.★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十二回
与世沉浮
与：和,同；世：指世人；沉浮：随波逐流.随大流,大家怎样,自己也怎样.
出处：《史记·游侠列传》：“岂若卑论侪俗,与世沉浮而取荣名哉.”
与世浮沉
随波逐流,附和世俗.—— 描写与世无争的成语
出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉.平视贵要,若无人,故所至龃龉.” 然三官之为人,即萧萧易水,亦将羞而不流,况碌碌～者耶!★清·蒲松龄《聊斋志异·商三官》
与世俯仰
随波逐流,附和世俗.
出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰,故从仕数困.” 这种爱憎分明,丝毫不苟的敏感性,难道不比那种是非不清,～的恶习好很多吗?★愚明《青年与枣树》
与世无争
不跟社会上的人发生争执.这是一种消极的回避矛盾的处世态度.
出处：无 他总是持着与世无争的态度.
与世偃仰
偃仰：俯仰.指没有一定的主张,随大流.—— 关于与世无争的成语
出处：《荀子·非相》：“与时迁徙,与世偃仰.”
与物无竞
指与世人无所争竞.
出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操,笃志于学,专精讲习,不干时务,与物无竞,好以德义服人.” 宰相重任,卿辈更审议之.吾在河东时见冯书记多才博学,～,此可相矣.★宋·司马光《资治通鉴·后唐明宗天成二年》
知命乐天
命：命运；天：天意.安于自己的处境,由命运安排.这是相信宿命论的人生观.
出处：《周易·系辞上》：“乐天知命,故不忧.” 道既不行,复不能～,又不能隐于山薮.★唐·陈子昂《无端贴》
知足常乐
知道满足,就总是快乐.形容安于已经得到的利益、地位.—— 描写与世无争的成语
出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣.” 一个快乐主义者首先得有知足的修养,就是古训所谓‘～’.★王西彦《古屋》第一部
望***纳
⑴ 看破红尘是成语吗
看破红来尘 [kàn pò hóng chén]
基本释自义
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出 处
清·李汝珍《镜花缘》：“看这话头；他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
例 句
小小年纪，就好像～，缺少年轻人应有的进取心。
⑵ 看破红尘的成语
看破红尘的成语
心如止水、
六根清静、
色即是空，
空即是色、
一切皆如
过眼烟云，
万事皆空、
六根清净_
网络汉语
[读音][liù
gēn
qīng
jìng]
[解释]六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
⑶ 表达看破红尘的成语
参透机关、与世无争、四大皆空、超然物外、看破红尘
1、参透机关
解释：参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。
出自：明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个***货送来。”
译文：谁也没有想到孙寡妇已经先参考透过机关，将一个***货送来。
2、与世无争
解释：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
出处：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”
译文：自以为没有灾难，与人无争啊。
3、四大皆空
解释：四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出自：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
译文：佛说应当考虑身中四大，各自有名字，都没有我的。
4、超然物外
解释：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
出自：宋·苏轼《超然台记》：“予***由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
译文：我弟***由正在济南，他听说这件事后做了一篇赋，并且把这台说‘超脱’。借以看出我无论到哪里从来没有不快乐的，这是由于能超脱于事物之外而逍遥自在啊。
5、看破红尘
解释：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出自：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
译文：闻城泛滥郭，旁边流百家店铺，红尘四合，烟云相连。
⑷ 看破红尘是成语么
看破红尘算是成语。
看破红尘 [kàn pò hóng chén]
基本释义
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出 处
清·李汝珍《镜花缘》：“看这话头；他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
例 句
小小年纪，就好像～，缺少年轻人应有的进取心。
⑸ 看破红尘的成语
空即是色，色即是空。
⑹ 形容看破人生的成语
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处： *** 《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
东海扬尘 大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
海桑陵谷 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上 超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
陵谷沧桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
人世沧桑 比喻人间世事变化很大。
桑田碧海 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
时移世变 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
出处：唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
时移世易 时代变迁，世事也不一样。
时易世变 时代变迁，世事也不一样。
出处：晋·鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
释知遗形 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
出处：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞 指与世人无所争竞。
出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”
振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
祝发空门 指削发出家为僧尼。
出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”
三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”
⑺ 和“看破红尘”相似的成语
与世无争[ yǔ shì wú zhēng ]
不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
参透机关[ cān tòu jī guān ]
参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。
四大皆空[ sì dà jiē kōng ]
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。 佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
超然物外[ chāo rán wù wài ]
超：高超脱俗；物外：世外。 超出世俗生活之外。引申为置身事外。
和光同尘[ hé guāng tóng chén ]
和、同：混合。 和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
⑻ 看破红尘的成语有那些
看破红尘
kà来npòhóngchén
[释义源] 红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
[语出] 清·李汝珍《镜花缘》：“看这话头；他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
[正音] 看；不能读作“kān”。
[近义] 四大皆空 与世无争 超然物外
⑼ 看破红尘的成语
看破红尘的成语
心如止水、
六根清静、
色即是空，
空即是色、
一切皆如
过眼烟云，
万事皆空、
六根清净_
网络汉语
[读音][liù gēn qīng jìng]
[解释]六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
⑽ 形容一个人看破红尘只想逍遥一生的成语
四大皆空 [sì dà jiē kōng]
生词本
基本释义 详细释义
四大：古印度称地、水、火风为“四回大”。佛教答用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
贬义
出 处
明·兰陵笑笑生《***词话》：“一心无挂；四大皆空。”
例 句
有的人由于某些方面遭到挫折，因而万念俱毁，从而产生一种～的消极思想，这是很不对的。
近反义词
近义词
心无杂念 看破红尘
贾生的名字叫谊，洛阳人士。贾生十八岁时，就以能赋诗作文闻名全郡。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说了贾谊的才华，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。
当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，***都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚**，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再***纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。
贾谊已经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁(不愉快)。在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。时间不长，就任贾谊为梁怀王刘揖的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上书，指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。文帝不听。
几年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。贾谊死时只有三十三岁。
如释重负、
涣然冰释、
爱不释手、
纡郁难释、
释缚焚榇、
解甲释兵、
念念不释、
疑团莫释、
杯酒释兵权、
爱不忍释、
消愁释愦、
冰消冻释、
解疑释惑、
心凝形释、
振兵释旅、
阳儒阴释、
解疑释结、
解兵释甲、
释回增美、
矜平躁释、
云开雾释、
雾释冰融、
离蔬释屩、
冰解冻释、
构会甄释、
随文释义、
释知遗形
“释”字组词：?① 开释[ kāi shì ] ② 考释[ kǎo shì ] ③ 释教[ shì jiào ]?
④?注释[ zhù shì ] ⑤ 获释[ huò shì ] ⑥ 释义[ shì yì ]
释 拼音：shì?
释义：
1.解说，说明：解～。
2.消除，消散：～疑。。
3.放开，放下：～放。保～。
4.佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教。
组词：释典?集释?释然?释放?稀释?
造句：
1、虽然我们只是一轮初升的太阳，我们也要学着释放温暖，更要怀着对老师感恩的心去思考、行动，毕竟老师为我们付出的太多太多。在这样的时刻，我代表全体同学，向我们尊敬的老师说一声：老师，您辛苦了。
2、有人说，教师是烛光，燃烧自己释放光芒；有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔；有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈。
3、流水在碰到底处时才会释放活力。
4、夏天就像燃烧的烈火,无时无刻不在释放它的热情与活力。
5、人的经历就是人生的矿石，性命的活力在提炼中释放。
过去的纪念品。
在《文学进化观念与戏剧改良》文中，胡适将移形物定义为过去的纪念品，具有时代的象征。
在中国戏剧进化史上，乐曲一部分本可以渐渐废去，但也依旧存留，遂成一种遗形物。此外如脸谱、嗓子、台步、武把子等等，都是这一类的“遗形物”。
由释开头的成语有：
释缚焚榇 释生取义 释知遗形 释回增美
释字开头的 成语接龙
释知遗形 ? 形影不离 ? 离鸾别凤 ? 凤毛麟角 ? 角立杰出 ? 出生入死 ? 死声啕气 ? 气吞山河 ? 河倾月落 ? 落落大方 ? 方枘圆凿 ? 凿壁偷光 ? 光***夺目 ? 目中无人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ?天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾谁与归 ? 归真反璞 ? 璞玉浑金 ? 金玉良言 ? 言行不一 ?一步登天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆? 覆地翻天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天经地义 ?义薄云天 ? 天涯海角 ? 角立杰出 ? 出生入死
释字开头成语解释
1) 释缚焚榇：指解开降者的捆绑，烧悼降者带来的棺材。是使降者安心的一种表示。
2) 释回增美：指去除邪僻，增加美善。回，指邪僻。
3) 释生取义：犹言舍生取义。
4) 释知遗形：犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
包含释字的成语意思
1) 如释重负：释：放下;重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
2) 若释重负：形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。同?如释重负?。
3) 雾释冰融：雾气消散冰块融化。比喻疑难消除尽净。
4) 尽释前嫌：尽释：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丢开。
5) 融释贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
6) 爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。
7) 手不释卷：释：放下;卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
8) 离蔬释蹻：离开蔬食，脱去木屐(一说为草鞋)。比喻脱离清苦生活，入身仕官。
9) 振兵释旅：收缴兵器，解散军队。
10) 手不释书：犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
11) 书不释手：手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
12) 消愁释愦：指消除烦闷，愉快身心。
13) 解兵释甲：解：解除。释：卸下。解除武装，卸掉盔甲。比喻不再参战。
14) 解疑释惑：解：解释。释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
15) 离蔬释屩：比喻脱离清苦生活，入身仕官。同?离蔬释蹻?。
16) 爱不忍释：对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
17) 冰解冻释：如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
18) 冰消雪释：比喻事物消失瓦解。
19) 冻解冰释：如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
20) 涣然冰释：涣然：流散的样子;释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
21) 涣如冰释：犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
22) 涣若冰释：犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
23) 矜平躁释：指心平气和，有涵养。
24) 心凝形释：精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。
25) 疑团莫释：心里有很多疑问，没有解开。
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