瓦舍、勾栏均出自佛教经书，瓦舍原指僧房，勾栏原指夜摩天王，是欣赏音乐的建筑筑物。
到宋代时，市井中才出现了专供艺人表演的固定场所，由于传统戏场与寺庙的关系密切，人们借用“瓦舍勾栏”来称呼专门表演百戏、杂技、歌舞的建筑。
瓦舍又称瓦子、瓦市、瓦肆等，在瓦舍范围内设置的小场地，设有演出各种技艺的勾栏。勾栏，或称勾阑、钩栏等，被专指为演出场所，内有戏台，戏房（后台），神楼，腰棚（看席）等。
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演出内容
由于各个勾栏里的设施不一样，每天演出的内容也不同，表演的形式包括：杂剧、滑稽戏（类似于小品）、说书、说诨话（类似于相声）、歌舞、傀儡戏（木偶戏、皮影戏）、七圣法（魔术）、踢弄（杂技）、蹴鞠、相扑等节目。
当年临安｛现杭州）20多个瓦舍里，约有上百家勾栏在演出，每个勾栏里都有数千或数百名观众在看戏；演出时间是从早到晚，从春天演到冬天，全年不间断，每天看演出的观众可达2万至5万人，一年观众累计达700万到2000万人次。
瓦舍勾栏是宋代经济发展后人们追求精神生活的享受，它所开展的项目种类繁多，可以满足不同阶层、不同职业、不同年龄层次和不同爱好观众需要。
中国宋元时期兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍”，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。它不光与中国真正完整意义上的戏剧——杂剧与南戏的演出相联系，而且也是当年全国文化活动的主要场所。遗憾的是，曾经风靡了400年的“勾栏瓦舍”的演出样式，在600年前已经消亡。
宋元时期，人们把商业***艺场所称为“瓦舍”（或称“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里设置的剧场称作“勾栏”（或称“勾阑”“钩栏”等）。为什么叫“瓦舍”呢？吴自牧在《梦梁录》卷十九中说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。”至于“勾栏”的名称，则最早始于《水经注·河水》：“吐谷浑于河上作桥……施构栏，甚严饰。”唐代李商隐《倡家诗》有“帘轻幙重金勾栏”句。到了宋元时，“勾栏”的名称被专指为演出场所。《书言故事》中明确地说明：“棚曰钩栏。”
据廖奔先生在《中国古代剧场史》中的考证，勾栏兴起于北宋仁宗朝以后，衰竭于明代中期以前，历时约400年。在宋室南渡以后，在北宋兴盛起来的勾栏被带到了行都临安。这以前的临安（杭州）是没有勾栏的，在宋室南渡以后，大量的北方军士涌入临安，为了让他们有一个的地方，就把勾栏也迁移到了这里。后来从军队发展到了市井，勾栏就这样在临安兴盛起来了。
南宋临安的瓦舍数量据各种史籍记载，共有24座，这还不包括“独勾栏瓦市”，即在瓦舍中只有一个勾栏的场所。大多数的瓦舍都有多个勾栏，每一个瓦舍中的勾栏数量不等。在《西湖老人繁胜录》中记载：“惟北瓦大，有勾栏一十三座。”另外，临安还有那种“独勾栏瓦市，稍远，于茶肆中作”。每个勾栏中能容纳的人数大小不一，据《东京梦华录》卷二称，汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。而每个勾栏的演出是从早上一直演到晚上，从春天演到冬天，全年不歇的。正如南宋《西湖老人繁胜录》中称：临安市民“深冬冷月无社火看，却于瓦市中消遣”。《东京梦华录》中称：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”
可以想见，当年临安二十几个瓦舍里，约有上百个勾栏在演出，每个勾栏里有上千或数百个观众在看戏。粗算一下，当年杭州城里每天的戏剧观众可达2万至5万人，一年观众累计达700万到2000万人次。
宋朝的勾栏瓦舍就相当于时宋朝的场所，因为宋朝在我国历史上是一个非常富有的朝代，所以在方面比其他朝代更加丰富，许多古代的书籍都有对宋朝的勾栏瓦舍进行描写，勾栏瓦舍中有着各式各样的表演，其中包括评书、戏剧以及杂技等等，正是由于这些项目，在当时有衍生出了一批明星，只是当时的明星与现代的不同，当时的明星是凭借着自己的实力而受到观众的喜欢，现在一些流量明星和网红就可以凭借长相博取到非常多的关注。相信对历史比较感兴趣的朋友对于宋朝的历史应该有一定的了解，宋朝是我国历史比较富有的一个朝代，这个朝代的发展对我国古代文化发展做出了非常大的贡献，宋朝比较出名的就是宋代的勾栏瓦舍，下面我们就来聊一聊宋代的勾栏瓦舍是什么地方。
一、宋代的勾栏瓦舍相当于现代的场所，主要就是供当时的富人们消遣。宋朝是我国历史比较富裕的朝代，所以对于当时的人们来说就需要有途径去消遣和打发时间，这其中主要的人群就是富人，穷人很少有机会能去勾栏瓦舍消遣生活。
二、勾栏瓦舍所涵盖的内容非常丰富，各种戏剧和杂技都包含其中。勾栏瓦舍的内容非常丰富，包括戏剧评书和杂技，为我国文化的发展做出一定的贡献，京剧的发展也是起源于此。
三、勾栏瓦舍也孕育出了当时的明星，使得宋朝的文化更加丰富多彩。由于当时勾栏瓦舍非常火爆，所以也导致当时的艺人受到追捧，相当于现代的明星，但是当时的明星才是真真切切是靠自己的才艺生活。
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勾栏，又作勾阑或构栏,是一些大城市固定的场所,也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。
瓦舍──城市商业***艺区，也叫瓦子、瓦市。
瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。为南宋临安的瓦舍分布状况。
瓦舍、勾栏在宋代的兴盛是与整个宋代商业的繁盛相关的。宋代不抑制兼并，与后世的明朝相比也并不抑制商业，使得全国出现了大量的豪绅豪商。
加上特意优容那些开国时形成的世家大族，这些世家大族在政治上没落之后往往转入商业；在农业、工商业繁盛的基础上，宋代的城市、城镇蓬勃发展，形成了一个庞大的市民阶层。瓦舍、勾栏正是市民阶层的主要场所和方式。
原意栏杆的勾栏在唐代已经与歌舞有关，李商隐在《倡家诗》中有“帘轻幕重金勾栏”一句。明代以后，却又把妓院叫作勾栏。
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勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。
在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床。其后是戏房，戏房通往戏台的通道称为“古门道”或“鬼门道”也就是上下场门，其他面则是从里往外逐层加高的观众席，叫腰棚。其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。
观众席里又有最上等的座位叫青龙头，位于靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。
刚开始建造的勾栏是极为简单的，临时性建筑，元朝的《南村辍耕录》曾记载倒塌、压死观众的不幸事情，所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏。逐渐有了现代舞台、剧院的雏形。
参考资料：
瓦舍
早在宋代,城市中就出现综合游乐场所,叫做瓦舍或瓦子,
其中供演剧用的叫勾阑。
瓦舍也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏,也称钩栏、勾阑，勾栏的原意为曲折的栏杆,在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大,大的瓦舍有十几座勾栏。
一般是三教九流 五花八门, 下流人士汇集之地----说书, 卖艺, 杂耍, 还有妓馆等
宋代官宦一般禁入此处, 认为下流
勾栏
勾栏，又作勾阑或构栏,是一些大城市固定的场所,也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。
原意栏杆的勾栏在唐代已经与歌舞有关，李商隐在《倡家诗》中有“帘轻幕重金勾栏”一句。明代以后，却又把妓院叫作勾栏。
在北宋时，由于市民阶级的不断扩大，由于他们文化的需要而出现了“勾栏”。宋朝的大城市内的勾栏，可供艺人演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等等，可容纳观众数千人。根据孟元老《东京梦华录》记载，其实勾栏的外型与方形木箱无异，四周围以板壁。“东京般载车，大者曰‘太平’，上有箱无盖，箱如构栏而平。” 为了宣传，有些勾栏门首会悬挂“旗牌、帐额、神帧、靠背”等装饰物。勾栏内部则设有戏台和观众席。
由于临时的勾栏容易损坏，元朝的《南村辍耕录》曾记载倒塌、压死观众的不幸事情，所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏。
勾栏。勾栏，其实就是栏杆的意思，也叫做构栏。在宋朝和元朝的时候，勾栏是戏曲还有伎艺的表演场所。勾栏跟瓦舍有关。瓦舍集中了所有的场所，放到现在，就是剧院。北宋的开封、南宋的杭州就有不少的瓦舍。瓦舍里面有很多棚，棚里面有很多栏杆也就是勾栏。如果瓦舍比较大的话，里面可以有几十个勾栏，勾栏里面就会表演话剧、杂剧等等，可容纳的人数非常多，几千人。只是让人感到遗憾的是，或许是因为战争的缘故或者是其他的原因，宋朝以及元朝的勾栏没有一个能够幸存到今天，也没有关于构栏的画像，只有文字记载，所以想要了解构栏，只能通过文字进行了解。
构栏的出现。最早出现的时间是北宋时期，因为百姓的文化需求，才有了构栏的出现。根据孟元老所写一本书里面所记载的，构栏的外表看起来就像一个木箱子，只是这个木箱子很大，可以容纳几千人。为了吸引百姓来构栏游玩，有的会在构栏的前面装饰一些装饰物。构栏的出现，对我国的戏曲文化有很重大的意义。因为在构栏里面，你可以表演各种各样的戏剧，所以不同种类的戏剧之间就可以进行交流。有的艺人比如蓝***和就在构栏里面表演了二十多年的戏剧。不过因为构栏比较简陋，所以很容易就损坏了，根据记载曾经在构栏里面就发生了不幸的事情。
瓦舍。在宋朝和元朝就十分的时兴勾栏瓦舍，是一个很重要的现象，有很高的地位。在这两个朝代，有一些既带有商业性质的又带有游玩性质的地方叫做瓦舍，然后瓦舍里面设有构栏。至于为什么不叫别的名字就叫瓦舍，吴自牧是这样说的，?来的时候就用砖瓦合起来，要走了就把砖瓦分开，不仅容易合在一起也容易散开?。
根据廖奔先生的考证，构栏最早的起兴时间是北宋仁宗以后，一直到明朝中期衰落。单单是南宋的首都就有二十四个瓦舍，这里的瓦舍只统计了大型的瓦舍，小型的瓦舍并没有统计。
勾栏瓦舍兴起于宋朝。
“勾栏瓦舍”是宋朝的象征，意思相当于现在的“场所”。宋代的“瓦舍”，又称瓦子、瓦市、瓦肆，是宋代城市的中心。“勾栏”亦称“构肆”“游棚”，它是瓦舍当中的文娱设施，观众入场后，可按自己的喜好，观看不同类型的文体表演。
据廖奔先生在《中国古代剧场史》中的考证， 勾栏兴起于北宋仁宗朝以后，衰竭于 明代中期以前，历时约400年。在宋室南渡以后，在北宋兴盛起来的勾栏被带到了行都临安。这以前的临安（杭州）是没有勾栏的，在宋室南渡以后，大量的北方军士涌入临安，为了让他们有一个的地方，就把勾栏也迁移到了这里。后来从军队发展到了市井，勾栏就这样在临安兴盛起来了。
南宋临安的瓦舍数量据各种史籍记载，共有24座，这还不包括“独勾栏瓦市”，即在瓦舍中只有一个勾栏的场所。大多数的瓦舍都有多个勾栏，每一个瓦舍中的勾栏数量不等。在《西湖老人繁胜录》中记载：“惟北瓦大，有勾栏一十三座。”另外，临安还有那种“独勾栏瓦市，稍远，于茶肆中作”。
每个勾栏中能容纳的人数大小不一，据《东京梦华录》卷二称，汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。而每个勾栏的演出是从早上一直演到晚上，从春天演到冬天，全年不歇的。正如南宋《西湖老人繁胜录》中称：临安市民“深冬冷月无社火看，却于瓦市中消遣”。《东京梦华录》中称：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”
勾栏的结构：
1、整个勾栏剧场是木结构的，而且是全封闭的，只有一个门供观众进出。
2、勾栏内部，舞台分为前部的“戏台”和后部的“戏房”。 戏台周围是用栏杆围起来的,所以叫“勾栏”，它是画着各种花纹的（见莫高窟112窟《西方净土变》壁画局部）。戏台与后台的戏房用“鬼门道”相通供演员进出，戏台与戏房之间用“神巾争”隔起来，它的上面画着神像（见山西洪洞霍山明应王殿壁画杂剧作场图）。?
3、观众席分为神楼、腰棚。神楼是正对着戏台而位置比较高的地方，放着供奉的梨园神之类的神灵牌位，也可以放观众席；腰棚就是围着戏台的木制的观众席。 观众席里是没有站席的，每个观众都有座位。座位是不编号的，先到先坐。
4、在观众席中还有等级，有“金交椅”，还有“青龙头”。金交椅是留给皇帝坐的，当然是在舞台正中最近处。按照古代“左青龙、右白虎”的说法，“青龙头”在舞台的左侧下场门附近，“白虎头”在舞台右侧的上场门附近，都是最好的位置。
5.、舞台的一侧有“乐床”，原本是放置乐器的地方，在勾栏中成为乐队演奏时坐的地方。
