屈原渔父原文及翻译如下：
原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有***净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？
既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
是以见放是被动句。
是以见放的翻译“是以见放”的意思∶所以被放逐。出自《史记·屈原贾生列传》。原文∶举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
意思是整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。
扩展资料：
屈原曰∶“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。"渔父曰︰“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其釂﹖
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
译：屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
译：一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
译：屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
译：渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。
举世混浊，何不随其流而扬其波？
译：全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？
译：众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
译：为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
译：屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。
人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？
译：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
译：（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”
乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
译：于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。
屈原“颜色憔悴，形容枯槁”的原因：
一方面是因为自己得不到重用，政治理想和抱负得不到施展，还受到小人的离间和中伤；另一方面是因为君主昏庸，谗臣当道，国家处于生死存亡的危机之中。
屈原的看法是“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，要坚守自己的理想和信念，不与世俗同流合污；渔父的看法则是“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”，要学会和现实妥协
[译文]
屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”
屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。
屈原列传第十段翻译如下：
令尹子兰听说屈原嫉恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王一生气就放逐了屈原。屈原来到江边。披散着头发在江边一面行走一面吟唱，(他)脸色憔悴，身体枯瘦。渔翁见到(屈原)，就问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么落到这种地步?”
屈原说：“整个社会都是污浊的，却只有我保持着清白;人们全都喝醉了，却只有我仍然清醒;因此我被放逐了。”渔父说;“一个聪明贤哲的人，不能被某些条条框框束缚，而要能顺应世俗来改变自己。整个社会都是污浊的，(您)为什么不随波逐流推波助澜呢?人们都喝醉了，(您)为什么不也尝尝那酒糟去喝点那薄酒呢?为什么要死抱住高尚的节操致使自己被放逐呢?”
屈原说：“我听说过这样的话，刚洗过头发的人，一定要弹去帽子上的灰尘;刚洗过澡的人，一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又怎么能够让自己洁净的身体蒙受外界的污染?我宁可跳进长流的江水，葬身在鱼腹中好了，又怎么能够让高尚纯洁的品质蒙受世俗的玷污呢?”于是他就作了《怀沙》这篇赋。于是，他抱着石头跳进汨罗江***了。
屈原列传第十段原文如下：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
意思是披散着头发，在水边一面走一面吟咏。
出自西汉司马迁《屈原列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”
译文：屈原来到了江边，披散着头发，在水边一面走一面吟咏。他的脸色憔悴，形体与容貌如同枯木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
写作特色
和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》、《陈涉世家》）相比，本文的特色是：
选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。
写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。
渔父屈原翻译及原文如下：
1、翻译：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。"便远去了，不再同屈原说话。
2、原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
创作背景
《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。
《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。
