各种寓言故事，其实基本上都是讲故事的人编的，用来生动描述一个道理而已。里面的人，也基本上都是虚构的。东郭南郭，虚构的路人甲乙而已，因故事而出名。一共就那么些故事，不能因为其中没有出现丙丁，就说丙丁不存在。中国存在过的姓氏那么多，出名的又有几个？其它都不存在？
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。 乌有先生 虚拟的人名或事物。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。 北郭先生 用以指隐居不仕的人。 大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。 道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。
1、乃瞻衡宇
典故出处：《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下,可以栖迟.”意思是贤者安于贫贱.古代的人们常用“衡门”“衡宇”指贫贱者的居处。
用典助读：该典故原是一首劝世诗的首句,它告诫人们要安于贫贱,对生活不要有不切实际的要求.作者在这里引用此典,一方面是说自己望见家门时欣喜若狂的心情,另一方面似乎也在告诉我们,诗人将与官场决绝,安于贫贱地过着田园生活。
2、审容膝之易安
典故出处：《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赉金百斤,聘北郭先生.先生曰：‘臣有箕帚之使,愿入计之.’即谓夫人曰：‘楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何?’妇人曰：‘夫子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕之忧者,何哉?与物无治也.今如结驷列骑,所安不过容膝；食方丈于前,所甘不过一肉.以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎?’于是遂不应聘,与妇去之。”
用典助读：作者化用北郭先生辞楚庄王之聘,以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居,而不愿出去做官的心志.“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成对比,即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比.在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀。
廖姓宗祠四言通用对联
三州世泽；
万石家声。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指自晋至唐历时数百年廖氏家族之显赫。“三洲”是指廖氏先祖廖彦光的六世孙有三兄弟封为郡公，长为廖延邦，封清河郡公；次为廖延龄，封武威郡公；三为廖延春，封太原郡公。这是廖氏首次分为三郡，也就是三洲的由来。下联典故的说法有两种：一是据说汉时廖扶（即北郭先生）聚谷万石救济百姓灾荒，故而家声远播；另一说是宋时廖刚和四个儿子均年薪二千石，共万石，父子号称十贵，其居舍门额宋皇帝御封为“万石家风”、“世彩堂”。“万石（读 Dàn 音担）”指廖刚，宋徽宗崇宁年间（1102-1106）官至工部尚书；他的4个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽同朝为将帅，年俸禄都在2000石（120斤〔60kg〕为一石）谷以上，5人皆重信义，一门官俸累计超过1万石。
绿荔名族；
紫桂书堂。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联。
名荣万石；
性慧六龄。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指北宋顺昌人廖刚，字用中，号高峰，少年时曾跟从杨时学习，崇宁年间进士。宣和初年官监察御史，当时蔡京专权，他奏论无所回避，后出知兴化军。南宋绍兴年间历官吏部员外郎、御史中丞，对于朝政知无不言，曾建议起用有德望的旧相，因此得罪了秦桧，改任工部尚书。著有《高峰文集》。他四个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽都任将帅，做到太守一级的官，当时人称“万石廖氏”。下联典指宋代顺昌人廖衡，幼年时机敏过人，六岁能写文章。县尉下乡催租时遇见他，把他抱到县衙，他当场吟诵《雨中山茶》诗，人们大为惊奇。十三岁中乡举，后任转运判官。
山茶咏句；
性慧六龄。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
全联典指宋廖衡，幼警敏绝人，六岁能属文。吟雨中山茶诗，人皆大奇之。
著归田集；
称谪仙人。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指北宋将乐人廖正古，字明远，治平年间进士，任西安知县，有惠政，曾多次提出王安石的“青苗法”于民不便。后辞官回乡，著《归田集》。下联典指北宋初顺昌人廖执象，字逊父，七岁能写诗。道士陈抟见到他时，说：“你是谪仙人（才学优异，如谪降人世的神仙）啊，但是不能久留尘世。”他不到二十岁就进京城向朝廷进献诗文，太宗看到后也称好，后参加省试时，得急病而死。
绿荔名族；
紫桂书堂。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指北宋宜宾人廖有衡，字致平，熙宁年间进士，官至朝议大夫。家中有两棵荔枝，果实为绿色，味道甜美，他的好友黄庭坚称他家为“绿荔廖氏”，后来人们便用这个称呼来区别他和其他廖氏家族。下联典指北宋荆州人廖君玉，字国华，元祜年间以朝请郎知英州。他平生好学，此时在桂山建书堂，名叫“紫桂堂”，政务闲暇时就在堂中读书、吟诗。
名荣万石；
世彩名堂。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指宋·廖刚，忠正耿直，疏陈无所避，官御史中丞，不阿权贵，几欲抗秦不成，改工部尚书，所生四子，皆居***，人称“万石廖氏”。下联典指宋·廖莹中，建书堂名“世彩堂”。
汝南世泽；
五经家声。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指廖郡望族居汝南郡。下联典指明·廖谨，恬静力学，淹贯经史，人号“廖五经”。
廖姓宗祠五言通用对联
武功垂汉史；
威德冲神朝。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。联以鹤顶格，由首句的第一个字“武”和第二句的第一个字“威”构成“武威”堂名，是指武威郡廖氏。武威廖氏由得姓始祖飂叔安，至春秋时，飂伯高 改飂为廖之后，至汉朝便有廖氏祖先因武功而记载大历史上。上联“垂汉史”的“垂”是指流传，记载的意思，即是指汉朝的历史已有记载。“飂”，是古廖字。
万石家声远；
三州世泽长。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联（联释见《廖姓宗祠四言通用联》同名联联释）。
力行仁义事；
奉献忠孝心。
——佚名撰福建省南平市樟湖镇溪口村廖氏宗祠联
溪口村是南平廖姓最为集中的一个行政村，人口约五千人，廖氏宗祠就座落一村后的一小坡上。晋末永嘉之乱，中原人民为了避乱事，相携外迁，廖氏祖先就于其时入闽。今日溪口廖姓始祖廖钱于明洪武三年（1370年）由尤溪入溪口村，从此繁衍生息，是为溪口廖氏开基始祖。宗祠南向，占地约五亩，原址现湮没于水库区内，九五年迁于现址。祠宇系仿清建筑风格，宽大敞整洁，门墙中额为清嘉庆甲子年石刻“廖氏宗祠”，昭然醒目。门前平台左侧面立有数方清代重修祠碑记，以及现今《迁祠记》碑。祠之正厅设一神龛，龛中供廖氏祖先神牌，上额“武威隆望“，”“武威”即其郡望，各地廖姓多同此，以示宗族源流长远。祠厅内的这一副对联题味隽永，是廖氏先祖对后代的谆谆教诲，其后代遵循祖训，力体身行，历代努力不辍，终使家族兴旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台湾、东南亚颁较广。在香港，廖姓为当地四大姓氏之一，其祖先多源出于延平，在台湾的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔亲亦不在少数。按照旧例，溪口廖氏于每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋风便邀请五十岁以上老人相聚于此，增进亲谊。有清康熙、乾隆及民国七年三修《廖氏族谱》，1995年又新修有《南剑龙溪廖氏族谱》。
廖姓宗祠六言通用对联
肇候封于德庆；
倡节义于南宫。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指明代巢湖（今属安徽省）人廖永忠，征南将军，封德庆侯。下联典指明代南京大理少卿廖庄，是一个生性刚烈、恬淡的人，喜面折人过。因一封奏折惹怒了明景帝，被贬至四川宁羌驿，充任驿丞。景泰八年正月，英宗复辟，史称“夺门之变”，廖庄被起复回到南京。
廖姓宗祠七言通用对联
派衍天横源流远；
郡封武威世泽长。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。
廖姓宗祠七言以上通用对联
慈孝友恭，一堂吉庆；
诗书礼乐，满室荣华。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠通用堂联。
感念恩深，小姑呕血；
伤心春尽，嫠妇悲吟。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
上联典指廖忠臣妻欧阳氏抚养小姑，与亲女同乳，欧阳氏殁后，小姑泣至呕血，病年余。下联典指清廖云锦为马氏妇，早寡，其《咏秋燕》诗云：“伤心春雨香泥尽，羡尔先归到故乡。”
二水绕金盆，源长流远；
三峰朝祖庙，人杰地灵。
——佚名撰福建省宁化县地区廖氏宗祠通用联
世彩堂高，历代多贤承祖训，
武威望重，传家有道起人文。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠通用堂联。
崇连祠堂，诏邑山连鲲岛峙；
远寻地脉，官陂水合虎溪流。
——佚名撰福建省诏安县官陂镇廖氏宗祠崇远堂联
此联以鹤顶格镶嵌“崇远”堂名。上联“诏邑”，指的就是福建省诏安县，“官陂”，指的就是诏安县的官陂镇，而“虎溪”，指的就是位于台湾省云林县的虎尾溪。如此一对楹联简单而清楚地说明此支廖氏族人所从而来的问题。
甘肃武威，承前启后源流长；
闽杭觉坊，继往开来子孙昌。
——佚名撰福建省上杭县蓝溪镇觉坊村廖氏大宗祠联
上杭蓝溪镇觉坊村的廖氏大宗祠为廖氏花公始祖祠。该祠堂占地面积500多平方米，分前后两殿，内有木柱，外有围墙，砖木结构，造型独特，称“蟹型”二宝地，寓意为“家庭旺，子孙昌”。此支廖氏始祖花公与冯夫人仙逝后合葬于上杭庐丰公路旁，形曰“田鸡浮塘”。1983年重修，每年春秋祭祀，前来进香拜祖裔孙，车水马龙络绎不绝。据廖氏族谱载：“花公官汀居杭，卒于官地汀州，运回觉坊安葬，路经杭之庐丰绿荫水口时，突然风雨大作，扛夫们只好把棺柩停放在路旁一块高地上，急于避雨休憩，待雨后回到停棺场，棺柩却没于地下，故而草草筑坟，放上一块小墓碑以作纪念。……此坟筑起后，附近人家每晚都能听到处处蛙鸣。而逢暴雨，四周田园被淹，唯此坟始终浮于水面不没，故而传之为‘田鸡浮圹’。”
竹杖青奇，万里河山归杖下；
青囊元妙，一天星斗隐郎中。
——佚名撰江西省兴国县三僚村廖氏杨公祠联
廖屋村杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫勘舆术的传承人是廖金精。廖金精名瑀，字伯瑀，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自 号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的这副对联，就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。
学术仿西欧，开***新知识；
文章宗北郭，振先生旧家风。
——佚名撰福建省上杭县古田镇廖氏宗祠“万源祠”联
为纪念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孙旺生、九生、曹福、石崇、汝贤等五大房后裔于清道光二十八年戊申岁（1848年）在上杭古田建廖氏宗祠“万源祠”，占地面积1500平方米，前堂为议事厅，厅前正中上悬“廖氏宗祠”匾额，后堂为祭祀厅，配祀一脉宗支神位。左右横舍二落四间，还有天井、门坪等。祠宇建筑精巧，典雅堂皇，周边古木参天，壮观秀丽，龙脉腾起，堪称风水宝地。民国初年，为推行新学，该祠改设“和声学校”。祠堂大门横批石刻“北郭风清”（为纪念先祖扶公，字文起，号北郭先生，东汉时人，博学多才），两边镌刻着这副对联。此联实为办学宗旨，意谓：学习西方先进科学技术，为本族培养新型***，继承弘扬优良家风。1929年红四军进驻古田后，该祠又改为“曙光小学”。1929年冬，著名的古田会议在廖氏宗祠“万源祠”召开，该祠成了古田会议会址而永载史册，誉传五洲。
武不屈、文不惊，须立丈夫志气；
威可畏、仪可象，乃为君子规模。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。以鹤顶格嵌堂名。
溯源本于西周，祖德文谟昭百代；
肇冠堂兴南宋，家声世彩振千秋。
——清·嘉庆帝爱新觉罗·颙琰撰廖氏宗祠通用联
清朝时有翰林院学士廖甡返乡拜祖，嘉庆皇帝封送这一副饯别送行对联作廖氏堂联。这副对联对仗工整，气势磅礴，上联点出了廖氏是“周文王之后”的悠长历史；下联通过嘉庆皇帝赞誉廖刚德行，激励廖氏子孙弘扬“世彩家声”。
祖德溯三洲，源远流长，看此日人文蔚起；
宗功承万石，根深叶茂，喜今朝景远维新。
——佚名撰廖姓宗祠通用联
联释详见上《廖姓宗祠四言通用联·三州世泽；万石家声》联联释。
源远流长，自唐代为御史、中丞祖德宗功，当思发扬光大；
溪清水秀，由博州迁豫章、南墅瓜繁椒衍，毋忘好友新朋。
——佚名撰江西省上犹县仔阳乡源溪村廖氏宗祠联
北郭先生：用以指隐居不仕的人。
避世墙东：指隐居于市井贩夫之中。
餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
朝令夜遁：令：召。早上被征召，晚上就隐退。形容甘于隐居避世。
出处殊途：指出仕与隐居的态度各不相同。
出处殊涂：指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。
大隐朝市：朝市：朝廷和市集，泛指人口稠密的热闹之处。指大彻大悟的隐士，不必隐居大山，大闹市也可隐居。
东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。
东山之志：指隐居的念头。
杜门晦迹：晦：隐匿。关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。
遁世绝俗：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
发扬岩穴：岩穴：山洞，引申为隐居之处或隐士。表彰提倡不求功名的人。
焚香扫地：形容清幽的隐居生活。
伏鸾隐鹄：伏鸾、隐鹄分别是三国时期魏国邓艾和陆云的别号。后泛指隐居的贤人。
高举深藏：高高地举起，深深地躲藏。指避世隐居。
高举远蹈：举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
高人胜士：高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者。清高不慕名利的隐居者。
高卧东山：比喻隐居不仕，生活安闲。
北郭的词语解释是：1.古代城邑外城的北部。亦指城外的北郊。2."北郭先生"的省称。借指隐士。3.复姓。春秋齐有大夫北郭子车。见《左传．襄公二十八年》。
北郭的词语解释是：1.古代城邑外城的北部。亦指城外的北郊。2."北郭先生"的省称。借指隐士。3.复姓。春秋齐有大夫北郭子车。见《左传．襄公二十八年》。注音是：ㄅㄟˇㄍㄨㄛ。结构是：北(左右结构)郭(左右结构)。拼音是：běiguō。
北郭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈古代城邑外城的北部。亦指城外的北郊。引《左传·襄公二十九年》：“齐人葬庄公於北郭。”杜预注：“兵死不入兆域，故葬北郭。”汉阮_《驾出北郭门行》：“驾出北郭门，马樊不肯驰。”唐李白《送友人》诗：“青山横北郭，白水_东城。”清蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》：“__***臣_适赴金华，至北郭，解装兰若。”⒉“北郭先生”的省称。借指隐士。引清吴伟业林云凤《梅花庵话雨联句》：“北郭余偕隐，东山尔共瞻。”⒊复姓。春秋齐有大夫北郭子车。见《左传·襄公二十八年》。
二、网络解释
北郭北郭，山东省德州市齐河县晏城镇的一个村，在齐河县城周边。
关于北郭的诗词
《杭州北郭戴氏荷池送侯愉》《秋霁·与及门诸子载酒北郭，作展重阳》《题北郭外前汤普济庵》
关于北郭的诗句
匹马先寻北郭生匹马先寻北郭生莺迁北郭求时鸟
关于北郭的成语
南郭处士郭公夏五北郭先生治郭安邦铁郭金城李郭同舟郭泰碑铭南郭先生水村山郭
关于北郭的词语
铁郭金城南郭处士水村山郭李郭同船郭泰碑铭人民城郭范跑郭跳东郭之迹郭公夏五治郭安邦
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『壹』 邯郸学步续写400字
这个燕国人爬回了燕国，路上，人们议论纷纷，他却满不在乎自豪的说版：“你们懂啥？这权种走法目前在邯郸是非常流行的，很多贵族都是这样走路的。”听多了，人们渐渐相信了他的话。
到家后，燕国人的妻子就迎过来说：“大家都说你学会了一种新走法，让我瞧瞧。喂～～别爬着了，我和你在说正事了！”燕国人感到很无奈，只好对妻子承认了自己是骗别人的，其实根本就没有学会什么新的走法，并且把原来的走路方法也忘记了，只好爬着回来，但又不能丢面子，只好这么说。燕国人的妻子听了非常生气，马上收拾东西准备回娘家。燕国人急了连忙到外面告诉大伙自己在撒谎，大家听了，原谅了他，并答应了他再去一趟邯郸。
在这种情况下，这个燕国人十分感动，不用几天，就能走出十分优雅的步伐了，也成为了一个彬彬有礼、待人和善的正人君子。
『贰』 《邯郸学步》续写 400字
离赵国首都邯郸不太远的燕国寿陵，有一位好学上进的少年。他听回说邯郸人发明了一答种步态，走起来优雅飘逸，就办好护照带好盘缠,在一个风和日丽的春日上午，到了邯郸。
邯郸，那可是发达的国际化大城市，赵国国家时装***队经常到首都街头走秀。那天，燕国少年赶上一场表演，他站在T台旁边，看得是心旷神怡，不自觉地就跟着模仿起来。回到旅馆，他在房间里揣摩，还起早贪晚在停车场练习。不过三五日，他还真就把***们的猫步，给学会了。
本打算立即启程回国，没想到赵国***芭蕾舞团的一场大型演出，改变了他的主意。他决心学会那种叫做“跕步”的舞蹈。由于带的盘缠有限，他只好买了一双二手的舞鞋，吃着方便面夜以继日地练习起来。因为练得太狠，脚踝练肿了，脚尖也磨破了。等到半个月后返程的时候，他不得不停停走走、走走停停。那天，他走累了，趴在地上歇一会，这时一辆去燕国做买卖的车路过，于是搭上了好心人的车，回到了燕国。
有个爱笑话“外地人”的小市民，捕风捉影地编了个故事，又绘声绘色地告诉了一个八卦小报记者。此后，“邯郸学步”就一代一代、以讹传讹，流传下来。
『叁』 邯郸学步续写
晕啦！呵呵 你是想让我继续写这个故事么 来个续集？……
等待高人吧
『肆』 滥竽充数和或者邯郸学步续写故事400字
这个燕国人爬回了燕国，路上，人们议论纷纷，他却满不在乎自豪的说：“你们懂啥？这种走法目前在邯郸是非常流行的，很多贵族都是这样走路的。”听多了，人们渐渐相信了他的话。
到家后，燕国人的妻子就迎过来说：“大家都说你学会了一种新走法，让我瞧瞧。喂～～别爬着了，我和你在说正事了！”燕国人感到很无奈，只好对妻子承认了自己是骗别人的，其实根本就没有学会什么新的走法，并且把原来的走路方法也忘记了，只好爬着回来，但又不能丢面子，只好这么说。燕国人的妻子听了非常生气，马上收拾东西准备回娘家。燕国人急了连忙到外面告诉大伙自己在撒谎，大家听了，原谅了他，并答应了他再去一趟邯郸。
在这种情况下，这个燕国人十分感动，不用几天，就能走出十分优雅的步伐了，也成为了一个彬彬有礼、待人和善的正人君子。
南郭先生逃啊逃，突然遇到一个叫北郭先生的人，这个人精通音乐，技艺高超。他笑 *** 地说：“你是南郭先生吧？你犯了欺君之罪，可是要杀头的。”南郭先生听了，吓得浑身发抖，正想逃走，北郭先生急忙拦住他：“你走哪去啊，齐泯王正在派兵到处找你呢，你先到我家去避一避吧。”南郭先生连忙道谢：“谢谢你，谢谢你！”
南郭先生来到北郭先生家，只见满屋都挂满了各式各样的乐器，南郭先生惊呆了。他羞涩而惭愧地对北郭先生说：“请教我学乐器吧！”北郭先生爽快地答应了他的要求。
南郭先生从此起早贪黑，用功吹竽。七年后，他不但学会了吹竽，还学会了吹笙、击磬、鼓瑟等许多乐器，成为了大音乐家。过了几天，他还开了一家音乐学校，大家都抢着到他那儿报名学习。
齐泯王听到这个消息后，立刻赦免了南郭先生，并让他留在宫里继续为他演奏。
邯郸学步的人最后终于回到家乡，后来才明白是自己盲目学习造成的后果，便决心独立做事不盲目学习，10年后终于有了一番大作为
『伍』 续写邯郸学步初中作文800字
从那个丢失了走路本领的青年人爬回国后，他便不断受到国人
地嘲笑和讥讽。对于这些，他以白眼回敬，心里难过的他，只好闷
闷不乐的爬回了自己的家。
他把事情的经过一字不差的告诉了自己的父母。二老听了他的
话后，笑了起来，青年人心里也很惭愧，又不好意思，脸红的跟红
苹果似的。父亲语重心长的说：“儿啊！学习别人的长处固然是好
的，可你没学成样子，反而连原来的走路姿势都忘了，父亲不是给
你泼冷水，你要记住，既然学了，就要学出个样子，不能让耻笑，
现在你再去一次赵国，看看邯郸人到底是怎么走路的，记住了，学
出个样子再回来，父亲支持你！”听了父亲的话，青年人热泪满面
，母亲又鼓励了他几句话。
带着父母为他准备的干粮与期望。青年人上路了，再一次来到
了这个曾经让他带着希望来，带着羞辱走的地方，青年人内心很不
是一番滋味，但想起了父亲的教诲，青年人又有了希望，“这不是
那个小子么，怎么又来了，这次是想滚回去么！？哈哈哈……”
青年人不管邯郸人的嘲笑，这次他认真的看着他们是怎样走路
的，认真总结自己以前的错误，一天，两天，一个月，两个月，不
知不觉半年过去了，青年人不负期望，终于，他学会了邯郸人优美
的走路姿势，那一刻，他成功了。又一次，他泪流满面，只不过这
次是激动的泪、自豪的泪。
他回来了，这次的他是走回来的，寿陵人看到不一样的他，个
个都觉得不可思议，眼前这个走路如此优美的年轻人，是当初的那
个人么？他不管路人惊讶的表情，径直回到了家，进门的那一刻，
青年人双膝跪地：“父亲、母亲，我成功了！”看到儿子的成功，
二老也是激动的泪流满面。
次日，这座小城有“走路最优
『陆』 续写邯郸学步这个故事50字
这个燕复国人爬回了燕国，路上制，人们议论纷纷，他却满不在乎自豪的说：“你们懂啥？这种走法目前在邯郸是非常流行的，很多贵族都是这样走路的。”听多了，人们渐渐相信了他的话。
到家后，燕国人的妻子就迎过来说：“大家都说你学会了一种新走法，让我瞧瞧。喂～～别爬着了，我和你在说正事了！”燕国人感到很无奈，只好对妻子承认了自己是骗别人的，其实根本就没有学会什么新的走法，并且把原来的走路方法也忘记了，只好爬着回来，但又不能丢面子，只好这么说。燕国人的妻子听了非常生气，马上收拾东西准备回娘家。燕国人急了连忙到外面告诉大伙自己在撒谎，大家听了，原谅了他，并答应了他再去一趟邯郸。
在这种情况下，这个燕国人十分感动，不用几天，就能走出十分优雅的步伐了，也成为了一个彬彬有礼、待人和善的正人君子。
『柒』 续写寓言故事邯郸学步的评语
邯郸学步续写来
自源从，燕国人忘记以前的走法，新的走法没有学会。他只好爬着回去，当地的百姓都哈哈大笑。
看这个人。他回到家里，他老婆问他‘你怎么爬着回来了。他把事情一五一十告诉了她。老婆脸色立刻变了。他老婆十分生气想上去打他，可是他又成了这样，他上厕所都需要人抱着。
他看老婆的生气，乡亲们的嘲笑，终于明白了；别人的长处一定要学不要盲目的模仿，新的没有学会反而叄死的自我。
『捌』 邯郸学步续写200字
笑面豹自费出国，到了赵国的邯郸，
目的很明确——学会邯郸人优美的步姿，回国办培训班收钱。
邯郸是当代世界人类文化中心，始终引领着高档消费的潮流，
因其追求宽松浪漫，所以集聚了各国的先进文化在此交融。
笑面豹是个爱学习、爱思考的人，
在这种文化多样性的熏陶下，他逐渐地忘却了出国的初衷，
他身上的艺术细胞愈来愈躁，他想用自己的举动来向世人呼吁些什么了。
对，就是所谓的行为艺术。
他不象一些俗气的行为艺术家那样，苦心营造“后现代”的氛围，
他要别出心裁，通过自身的行动，
——呼吁人们回归自然，回归原始，
——呼吁人们放弃轻浮的舞步，重新找到丢失了的稳重，
——呼吁人类用双手来做一些有意义的事，而不是举枪射杀自己的同类。
他在返回燕国的时候，把自己的双手着了地。
爬自己的路，让别人去笑吧。
另一则：
那位学步失败的燕国人回来后很失落，他要去自行了断。刚要上吊便听到有人叫他“大 *** 你在哪”。燕国人想死都要死了，还要受这般屈辱，我出去与他评评理。刚出去就遇到了一个人，燕国人刚要和他理论。他就说：“我给找到了一个专门交走步的老师，你去学几天。”燕国人去了。一学就是二十年，他以年近半百。后来他一直在大马路上寻找，找不会走道的人——好收学费交他走到，挣点工资。
『玖』 续写邯郸学步成语故事
邯郸学步是一个成语故事，讲的是：古时候燕国人走路的样子十分难看，燕国有一个年轻人听说赵国的邯郸人走路的样子十分优雅，就决定学邯郸人走路的样子，可是怎么学也学不会，于是他就放弃原来走路的姿势，一心一意学邯郸人走路。结果把自己原来走路的姿势忘掉了，邯郸人走路的姿势也没学会，就只好爬着回家。
初次读这个故事，我觉得燕国人真是太傻了，哪能这样生搬硬套学别人走路呢!但后来仔细想一想，在学习中、生活中，邯郸学步的人还真不少。
有一次，上美术课，老师让我们设计一个青花瓷花瓶。同学们画出了各种各样形状的花瓶，但花瓶上的花纹怎么画也不满意。于是很多同学就把课本上参考作品的花纹画到了自己设计的花瓶上。结果有的花瓶太瘦画不下花纹，有的太胖画不满，还有的花瓶，把花纹画上之后显得十分别扭。只有很少的几个同学，按照自己的想法不停地修改，他们的画看起来很有特色。
我觉得从别人那儿获得灵感、受到启发是我们学习的一种方法，但只是照抄，没有自己的思想，多半会越学越糟。
这个故事告诉我们：学习别人的优点固然很重要，但不能一味的模仿别人，生搬硬套别人的东西。这样不仅没学到本事，反而把原来最根本的东西都忘了。
北郭先生 → 生死搏斗 → 斗鸡养狗 → 狗吠不惊 → 惊世骇目 →
目不邪视 → 视有如无 → 无迹可求 → 求浆得酒 → 酒虎诗龙→
龙虎风云 → 云开见天 → 天兵神将 → 将遇良才 → 才貌兼全
北郭先生、李郭仙舟、人民城郭、南郭处士、夏五郭公等。
南郭处士 [ nán guō chǔ shì ]?
释义：比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。同“滥竽充数”。
出处：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
近义词
南郭先生 [ nán guō xiān shēng ]?
释义：比喻无才而占据其位的人。
出处：《晋书·刘寔传》：“推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。”
