阿q思想性格最突出的特点是精神胜利法。
他能用夸耀过去来解脱现实的苦恼，他能用虚无的未来宽解眼前的窘迫，他能以自己的丑恶去骄人，别人说到他头上的癞疮疤时，他却认为别人“还不配”。他能用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位，他被别人打败了，就自轻自贱地承认自己是虫豸。
并且立即从这种自轻自贱的“第一”中获取心理满足。他能用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱，他吃了“***洋鬼子”的哭丧棒，便用“忘却”这件祖传法宝，将屈辱抛到脑后。总之，阿Q在实际上常常遭受挫折和屈辱，而精神上却永远优胜，总能得意而满足。
精神胜利法介绍
鲁迅在《阿Q正传》***中塑造的阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神，具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于国人魂灵中的***症。
所凭借的就是这种可悲的“精神胜利法”。阿q的精神胜利法具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。
不妄自菲薄不妄自尊大的意思就是不过分看轻自己，不过分夸大自己。
妄自菲薄：形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。多用于贬义，有褒义。出自诸葛亮的《前出师表》，刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅复兴汉室，他竭尽全力筹划北伐曹魏，刘禅胸无大志，没有治国才能，诸葛亮深表忧虑，出征前夕写《前出师表》，要他教育好百官不忘先帝恩情，应该发愤图强，不能妄自菲薄。
妄自尊大?：形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人，实际并非如此。
南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”
妄自尊大指没有根据的高看自己，狂妄自大；形容人狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人。
妄自尊大造句：
1、那个戴着三角帽、妄自尊大的人是费了许多力气才把秩序维持下去。然而正是如此，这个竞赛才吸引了许多关注的目光，或许我应该有权利变得妄自尊大一些。
2、刚参加工作的时候，他妄自尊大，后来态度变得很好，而且能跟人合作了。多谢师父点醒徒儿，徒儿之前还妄自尊大，险些误入迷途，还多亏了师父的教诲。
3、奉献，有的人则自私自利、争名夺利;有的人脚踏实地、一步一个脚印，有的人则急功近利、眼高手低;有的人谦虚谨慎、奋发进取，有的人则妄自尊大，小进即满。
4、再不然，这一切是不是一种无聊的妄自尊大，是不是一个毕生开明的人疲乏过度大脑的幻想呢？
5、“一言兴邦，一言丧邦”的事绝不会有，因而杂文家不能自视过高，认为自己代表正义，代理真理，否则就是妄自尊大，自讨没趣。
6、这里一个离群索居的人，被魔鬼迷信的梦想者，象海德格医生那样，命里注定要过妄自尊大的孤独生活。
7、最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
8、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。克雷洛夫。
9、在家你可以“时时休闲”，去求职不能穿得“随心所欲”；在家你可以“天天懒觉”，去求职不能弄到“日上三竿”；在家你可以“座山为王”，去求职不能“妄自尊大”！要点牢记，求职祝。
10、做单子，最怕的是不知道自己为什么会赢，也不知道自己为什么会输？做销售，最怕的是妄自尊大，也怕妄自菲薄。所以要时刻保持空杯的心态，跟比你强的人学习，不停地学不停地悟，慢慢地，自己就变得越来越厉害了。
11、一个妄自尊大，目光短浅;另一个色厉胆薄，没有半点担当。但是，要是我们的***设是对的，妄自尊大的心态大幅推升了暴力行为的倾向。在一个人感到自己是别人注意的中心时，他的头脑会很像样的膨胀起来，忘乎所以，妄自尊大。
12、可是，再看看身边的那些满族亲贵，除了妄自尊大便是颟顸无能，真正有才华、能够治国安邦、统兵作战的满人官员几乎是凤毛麟角。
13、自暴自弃的反义词有妄自尊大、自高自大、自命不凡。这些***导致了一场对俄战争，这场战争在亚洲的历史上标志着一个新纪元，标志着欧洲人妄自尊大时期的结束。妄自尊大只不过是无知的***面具而已。
14、岂不知他们都有两面性，在当权者面前他们可以吮痈舐痔，低眉顺眼，而在无权者面前他们是妄自尊大，忘乎所以。
15、如领导妄自尊大，不知情理或以一种强烈的优越感，居高临下，颐指气使，必然会伤害人才的情感，疏远人才的信任感，从而波动医务人员对病人的服务质量。
16、在帮助他发现并认明真理时，你们不可表现出丝毫的妄自尊大，比他优越，或比他有更高天分。
17、真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。
摘 要在《阿Q正传》中，鲁迅塑造了阿Q这一性格内涵丰富的典型形象，本文对阿Q这一形象的性格特点进行了全面的概括：他穷困潦倒、恶习成性、善于投机钻营、妄自尊大、虚妄的精神胜利。
关键词阿Q 典型形象 性格特点 精神胜利法
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，也是中国现代文学史上最伟大的作品之一。在《阿Q正传》里，鲁迅以巨大的艺术功力塑造了阿Q这一典型形象，这个典型形象的内涵丰富，性格鲜明。但阿Q究竟是个什么典型，却众说纷纭。人们看法的不一致，正说明阿Q性格内涵的丰富性、复杂性和深刻性。
我认为《阿Q正传》所映射出的是中华民族的多种劣根性和丑态，主要有下列几种：
一、穷困潦倒但又恶习成性
一方面，阿Q无田无地，也没有家，是农村的无产者，只靠出卖劳动力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。但另一方面，阿Q又恶习成性，圆滑无赖。他喜欢**，沾染上了游手好闲之徒的狡猾；阿Q又十分嗜酒。在专制黑暗的社会，酒是不属于穷人的，它的确滋润了老爷们的生活，但如果你是穷人，那么，对不起，它会一点一点吞噬你口袋里仅存的几枚铜板的。他时不时与人吵嘴打架，但必估量对手：口拙的，他就骂，气力小的，他便打；与王胡打架输了时，就说君子动口不动手；***洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了；对抵抗力薄弱的小D，则卷起袖口，摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。徐旭生和鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天由命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他说：这不是惰性，而是由于卑怯性。?遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以，倘他有了权力，别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。?
二、善于投机钻营
阿Q本来痛恨革命，等到辛亥革命大潮流震落到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得热眼，也想做起革命党来。但阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，于革命意义，实在是丝毫没有了解。所以一让***洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，如让他满门抄斩。《华盖集?忽然想到》中说：?中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合适的态度来?这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。?善于投机似乎成为中国民族的劣根性之一。
三、妄自尊大
阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城，就更加觉得自负了。?但为了城里油煎大头鱼的加葱和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了?。中国人以前动不动自称他的国家是几千年的文明大国，自己是轩辕的后代，神明的贵种，认为西洋人是野蛮的民族，毫无文化可言。等到一次次失败之后，就又说西洋人所依靠的不过是一流的船只和先进的武器而已，他们所拥有的不过是声光化电而已，谈到礼教伦常则何能及我们于万一？甚至于饱受西洋教育的辜鸿铭还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。这和阿Q将自己头上的癞头疮疤当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他的时候就说?你还不配有什么区别呢？
四、精神胜利法
阿Q非常穷，穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺侮他，可他却都不在乎，常常好像还很得意――这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法。精神胜利法――阿Q主义，这是阿Q性格中最突出的特征。
精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自欺的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。
首先是自夸与?自尊?。阿Q很穷，但却常常自夸：?我们先前――比你阔得多了。?我的儿子会阔得多了！?他用架空的吹嘘，求得精神上的满足。除做工外，没有人记起阿Q，但当别人说?阿Q真能做?时，他不想想自己牛马一般的生活，反而感到很高兴。阿Q有缺点却怕别人指出，例如头上生着癞疮疤，他便忌讳?癞?字。碰到?犯讳?的事，他从不相让，甚至大打出手。吃了亏，他又改变反抗的方式，变成?怒目而视?，甚至盲目自尊地报复道：?你还不配，仿佛他头上的癞疮疤倒是一种高尚光荣的标记。及至?被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头?，成了事实上的失败者，他又替自己找到了?胜利?的依据：?我总算被儿子打了，现在的世界真不象样。其次是懦弱。受了欺压，不敢真刀真枪的反抗。再次是自卑与自欺。当人们揍他时，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一方法，就是对现实闭上眼睛，用想像的胜利来安慰自己。当?精神胜利法?被识破以后，闲人们抓住他的辫子逼着他说?人打畜生?时，他连忙说：?打虫豸，好不好？我是虫豸――还不放吗？?但闲人们并不放，仍旧让他在就近什么地方碰五六个响头。他挨了打，受了辱，但立刻又想起自己是第一个能自轻自贱的人，状元不也是第一个吗？于是他又觉得胜利了。这种以?自欺?为特征的满足，是一种***了的自我安慰。再就是健忘。他向吴妈求爱惹下大祸，遭到?打骂之后，似乎一件事也已经结束?，又开始忘却了。甚至在游街示众要被杀头的时候，他也没有觉悟，以为人生天地之间本来就免不了这样的。如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。最后是愚昧无知、麻木不仁。例如他竟至于和王胡比赛捉虱子。阿Q以虱子多而大为光荣，以虱子小而少为耻辱，愚昧到美丑不分的地步。当他输了以后，连打自己两个嘴巴，仿佛被打的是别人，立即转败为胜，心满意足地睡去。这就可以看出，贯穿这种精神胜利法全过程的，是一种根深蒂固的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种***态。概括地说，阿Q的?精神胜利法?就是夸耀过去，幻想未来，盲目的妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，对屈辱的健忘和向更弱者泄恨。?精神胜利法?使得他不能正视自己的地位，安于屈辱的奴隶生活和命运。
五、潜在的革命性
阿Q也有反抗的要求，特别是在发生了?恋爱悲剧?，被**得只剩下一条裤子，人们都不再用他做工，生计问题无法解决的时候。但他认不清反抗的对象，也不知该怎样去反抗，只能找小D去打架，并沦为小偷。阿Q的这种反抗要求，在辛亥革命中得到了发展。***的最后三章，集中描写了辛亥革命给未庄带来的影响和阿Q的表现及命运。阿Q并不了解革命，并且由于传统思想的毒害，对革命?深恶而痛绝之?。但由于革命使百里闻名的举人老爷那样害怕，他便神往革命，要求参加革命了。阿Q出于阶级的本能，把自己的命运与革命紧紧联系在一起，兴奋地上街大喊：?造反了！造反了！?他以为革了命，便一切都会如愿以偿：?我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。?革命使他感到从未有过的扬眉吐气。然而，他分不清革命的对象和朋友；想革命，却去投靠***洋鬼子，结果，空欢喜一场。***洋鬼子?不准革命?，阿Q走投无路，最后做了资产阶级与封建势力相勾结的牺牲品。阿Q被抓走、监禁、杀头，但还是精神上的胜利者。他并不因被抓而苦恼，而是?以为人生天地间，大约本来有时要抓进抓出?。倒是画押时唯恐画得不圆，并为自己没有画圆而懊恼。但又转念：?孙子才画得很圆呢！?被杀前游街时，他还喊着：?过了二十年又是一个精神胜利法?竟然伴随他到了生命的最后一刻！
鲁迅曾对怀疑阿Q是否能够参加革命，是否有两重人格的说法作过明确的回答：?中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。?
阿Q是个贫苦农民，一个被压迫的劳动者，在一定条件下倾向革命是可能的。尽管他的?投降?革命党还搀杂着对?未庄的一群鸟男女?的报复心理，但还是应当肯定其中某些合理成分，更何况他主要快意的是?百里闻名的举人老爷有这样怕?！在对待革命态度上，他和赵太爷、***洋鬼子的态度有着根本的区别。
阿Q是受压迫深重的流浪雇农，在现实生活的逼迫下产生了改变自己命运的要求，但是严重的?精神胜利法?阻碍了他清醒的认识自己和认识现实，防碍了他走向真正的反抗道路。他是辛亥革命前后中国农民的一个典型。
★作者单位：甘肃省会宁县第一中学。
完美的人格不仅是人们追求的价值目标，也是人们充分发展所能达到的一种境界。完美人格的塑造，不仅关系到人本身的健康和成才，也关系到社会的发展和进步，关系到我国现代化建设的进程和质量。完美人格应具有以下标准：
和谐的人际关系。人际关系最能体现一个***格健全的程度，人格健全的人乐于与他人交往，并与他人建立良好的关系，与人相处时，尊敬、信任等积极态度多于嫉妒、怀疑等消极的态度。健全的人常常以诚恳、公平、谦虚、宽容的态度尊重他人，同时也受到他人的尊重与接纳。和谐的人际关系既是人格健全水平的反映，同时又影响和制约着健全人格的形成发展。
良好的社会适应能力。生活适应能力反映了人与社会的协调程度。人格健全的人能够和社会保持良好密切的接触，以一种开放的态度，主动关心社会，了解社会。在认识社会的同时，使自己的思想、行为跟上时代的发展，与社会的要求相符合，能很快适应新的环境。
良好的情绪调控能力。情绪调控能力标志着人格健全的程度，人格健全的人情绪反应程度，具有调节和控制情绪的能力，经常保持愉快、满意、开朗的心境，并富有幽默感，当消极情绪出现时能合情合理的宣泄、排解、转移和升华。
乐观向上的生活态度。乐观向上的积极态度，能使人看到生活中的阳光，对前途充满希望和信心，对自己所从事的工作或事业抱有深厚的兴趣，在工作和学习中能发挥自身的智慧和能力。即使在遇到困难和挫折时，也能不畏艰险，勇于拼搏。相反，悲观的人常常看到生活的阴暗面，对任何事情都没有兴趣，心情沉重，遇到一点挫折就情绪低落，怨天尤人，甚至自暴自弃。
正确的自我意识。自我意识是指自己对自己，自己与他人，自己与周围世界关系的认识。具有健全人格的人对自己有恰如其分的评价，充满自信，扬长避短，在日常生活中能有效地调节自己的行为与环境保持平衡。缺乏正确自我意识的人，常常自我冲突、自我矛盾，或者自视清高、妄自尊大，做力所不能及的工作，或者自轻自贱，妄自菲薄，甘愿放弃一切可以努力的机遇。
追求完美的人的性格特征：
完美主义者的性格特征；完美主义者的最大特点是追求完美，而这种欲望是建立在认为事事都不满意、不完美的基础之上的，因而他们就陷入了深深的矛盾之中要知道世上本就无十全十美的东西,完美主义者却具有一股与生俱有的冲动，他们将这股精力到那些与他们生活息息相关的事情上面，努力去改善它们，尽量使其完美，乐此不疲，但是，往往半途而废--虽然他们都是自动自发的。也许开始工作时有一股永不罢休的劲头，但后来都会衰减，原因就在于在工作过程中，不完美此起彼伏，他们根本顾及不了那么多，最后那股稳做不辍的冲动只有认输。 由于完美主义者对不完美的事物不能置之不理而作壁上观，所以他们往往轻率地订下***，并且义无反顾地去执行。但是，隔不了多久、或者他们的***就要完成时，他们又产生了疲倦和事不关己的感觉，因为手中有太多大多的***要实施。这种感觉日积月累，使他们整天生活在挫折、失败，碌碌无为和忿怒的心情之中而无法自拔。
完美主义者基于自身条件较好（只是他们自己认为），所以不能忍受自己被他人忽略或看不起。他们很在乎别人对他的尊重，因为这是对他们努力培养出来的特质的认同。然而对别人给他的赞美；他们却显得不以为然，这是由于他们内心中那不断挑剔的声音在提醒他们、表面上，完美主义者对别人的赞扬会很客气地接受，毕竟别人是在恭维。而他们心里却在想这个评价与专家的水平相比，没有任何意义。况且他们想自己的目标更高，更好，根本还不曾达到。当他们成长、蜕变之时，完美主义者会很注意培养自己，很多优秀的特质就会显现出来，比如:他们事业心比较强；富有创造力，并有创新和改革的勇气，较激进，他们愿意为工作付出较大的精力。他们是健谈的，亲切、和善的、具有优秀的领导气质。他们的和善和亲切辐射到别人身上，感染别人，其他人会因为他们的自信而也信心倍增。在评价事物时，他们的价值体系是较好的，因为他们强调公正、对别人和自己，要求坦率、诚实。在比较艰难的环境和条件下，他们能够承受多种压力;而且还帮助他人、因此他们也会收获到人生的一大财富一不渝的友谊。他们对别人大公无私，对自己要求严格，能够清楚地洞悉现实。天生的洞察力和旺盛的生命力赋予在这些优秀的领导者身上，使他们大多数人成为了创新的先锋、时代的巨人。
狂妄是指男人的一种极端放肆、极端高傲的心态和行为失衡。狂妄在我们身上通常表现为妄自尊大、自命不凡、肆无忌惮、目中无人。
狂妄是极端的自高自大，通俗地说，就是我们对自己给予过高的评价，对他人给予过低的评价，甚至不把他人放在眼里。狂妄自大是自我意识的膨胀、扩大，属于一种消极的自我意识。
狂妄比骄傲更甚，我们男人骄傲的时候不过是对自己的长处自吹自擂，自高自大，尽管也有夸大的虚***成分，但绝不会夸大到肆无忌惮、恣意妄为的程度，也绝不会达到口出狂言、放肆无礼的程度。
狂妄者都是拿着放大镜看自己的长处，甚至把缺点也视为长处，拿显微镜看他人的短处，把别人的细微的短处找出来。
我们男人狂妄者容易产生盲目乐观情绪，自以为是，不易处理好人际关系。而且会对自己提出过高要求，承担无法完成的任务、义务而导致失败。
我们男人狂妄者没有认识到世界上没有十全十美的人，每个人都有优缺点，都有自己的长处和短处。正是因为对自己的高估才导致对别人的低估。
我们男人具有狂妄心理问题的人，会时不时表现出狂妄心态和行为，不过在以下一些特定的情景中会更容易出现。
一种是当我们议论、研讨某个问题时，往往不管自己对议论和研讨的内容是否熟悉，都会情不自禁地大放厥词、高谈阔论，全然不顾他人的感受，也绝不会给人留一点情面而有所收敛。
我们对别人的不同看法和观点则不屑一顾，大有老子说的便是真理，容不得他人多嘴的架势。
一种是当我们听到有人褒扬他人的知识才干时，就会嗤之以鼻，认为只有我们自己才有资格受此殊荣。
于是，我们往往大言不惭地吹嘘自己的知识才干，他人不过尔尔，与自己不可同日而语。或者我们会千方百计贬低他人，把他人说得一钱不值，一无是处，以显示自己才是鸟中凤凰。
除了这些情景外，我们男人有狂妄心理的人还会制造适合显示自己狂妄的情景。例如我们在与人交往时，就会竭力表现自己与众不同的优越感，以慑服众人，从而可以盛气凌人、逞性妄为，显得不可一世、唯我独尊。
在狂妄心理的驱使下，我们只要有机会标榜自己，就会抓住不放，往往大吹大擂、口出狂言。这样会给人一种趾高气扬、傲慢无礼的感觉，仿佛周围人都是一些鼠目寸光、酒囊饭袋之辈。
狂妄的结局只能让我们失败，这是被无数事实证明了的客观规律。纵观历史，只有低调务实的人，才能在事业上有所成就。
我们男人的狂妄心理很容易伤害到别人，同时也会让别人看不起。因为一个人的能力不是靠嘴吹的，真正做一件事比胡说十件事的影响都要大。我们一定会学会低调做人，这样才能让自己得到更加健康地发展。
偏执型人格又叫妄想型人格。其行为特点常常表现为：极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀；思想行为固执死板，敏感多疑、心胸狭隘；爱嫉妒，对别人获得成就或荣誉感到紧张不安，妒火中烧，不是寻衅争吵，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人，持这种人格的人在家不能和睦，在外不能与朋友、同事相处融洽，别人只好对他敬而远之。
为了便于诊断，《中国精神疾病分类方案与诊断标准》(CCMD一2一R)中将偏执型人格的特征描述为：
1.广泛猜疑，常将他人无意的、非恶意的甚至友好的行为误解为敌意或歧视，或无足够根据，怀疑会被人利用或伤害，因此过分警惕与防卫。
2.将周围事物解释为不符合实际情况的“阴谋”，并可成为超价观念。
3.易产生病态嫉妒。
4.过分自负，若有挫折或失败则归咎于人，总认为自己正确。
5.好嫉恨别人，对他人道错不能宽容。
6.脱离实际地好争辩与敌对，固执地追求个人不够合理的“权利”或利益。
7.忽视或不相信与患者想法不相符合的客观证据。因而很难以说理或事实来改变患者的想法。
患者的症状至少要符合上述项目中的三项，方可诊断为偏执型人格障碍。
