在潮汕话中，“叔恶”为多义词，多用于贬义，视说话语气与语境含义有所不同：
1、意为“可怜”：比如某人受到了意外伤害，用“叔恶”表示“好可怜”，怜悯的意思。
2、意为“做恶” ：比如某人做了坏事，用“叔恶”表示此人太坏，为贬义词。
扩展资料：
潮汕话特点
潮汕话的特点概括起来就是语法特殊、词汇丰富、音韵独特、古语义多等。
古“平”、“上”、“去”、“入”四声，潮汕话分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”八声。
潮汕话中保留着古汉语特征，潮语一字多义，一个“食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔饮食动作，如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。
潮州话的词汇与粤语有甚多相似之处，因为两者交流频繁。正如粤语，潮州话有很多单音节的词语，隐约反映出其历史之悠久，因为单音节在中古汉语十分普遍。
然而，自现代标准汉语规范化以来，潮州话吸收了很多普通话词汇，多数是多音节的。而且，由于很多潮州人移居东南亚，潮州话加入了不少来自马来语的词汇。
潮州话音节包含声母、韵头（介音）、韵腹和韵尾。除了韵腹和声调，其他音节的元素都并非必要。故此，韵腹只要配合声调，就可以自成音节。
善不可失：不能失去善良的品德，人要保持住正能量才行，做个好人就对了，好人自有好报。
恶不可长：不能让“恶行”日渐成长，要去除“恶”的坏习惯，多行不义必自毙。
人间多善是人类之幸，天下无恶是人间之福。但愿善良遍全球，世界再无恶。
好事做尽，必有灾殃的意思是：人们如果过度、无节制、盲目的付出去帮助别人，是不行的，是会给自己带来灾祸的。
这句话出自鬼谷子，做好事，不要做到极致，要适可而止。给他人恩惠，要掌握分寸，不要全部***，让他自己去做，让他自己去尝试，否则时间长了，他会认为你的帮助是理所当然。据说适当做家务的孩子，懂事的多，勤快的多。衣来伸手，饭来张口，不做家务的小公主、小皇帝，懒惰任性的多，胡搅蛮缠的多。
还有二人世界里，工作一样，收入差不多，那个一回家就忙死忙活，这个却躺在沙发里看电视，刷手机，原因是啥？是一开始被惯下的毛病，是累死的那个做到了极致。
互相帮助，要有底线。有的人心眼特别好，对朋友什么都帮，没有原则，比如说朋友要做坏事，让你帮，你碍于情面，去帮了，这就失去了做人的底线，结果害了自己。有个真实案例，甲跟乙有仇，喊好友丙去揍乙，丙没有推辞，随手带个小刀。结果慌乱中，乙被戳中颈部而亡。事后甲往丙身上推责任，丙付出了生命的代价。
鬼谷子简介：
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。后来很多有名的政客也曾受到他的影响，诸如苏秦、孙膑、吕不韦等人。
鬼谷子先生给后人留下了许多人际交往的方法，使之规避风险，更好地为人处世，以及避免将自己置于风口浪尖的“危险”中。人言道：“小恩养贵人，大恩养仇人”的确，在现实生活中常常发生这种案例，起因大多源于“大恩”。
自古以来，“大恩养仇人”的结果，莫过于把好事，善事做得太尽了，“尽”的终端往往会带来意想不到的祸患。因此看来，“恩”的施予莫不能太大，太深入；鬼谷子先生告诫我们“好事做尽，必有祸殃”。因此，我们必须懂得要如何避开这种风险，以防置自身与险境中。那么，鬼谷子先生所指的不能做尽的好事究竟指的是什么呢？
1. 带恶字的四字成语有哪些
1. 褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
2. 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
3. 不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
4. 惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
5. 丑类恶物 指坏人。
6. 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
7. 除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
8. 从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
9. 从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。
10. 恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。
11. 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
12. 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
13. 恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
14. 恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
15. 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
16. 恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
17. 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
18. 恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
19. 恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
20.
2. 带恶字的四字成语有哪些褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
丑类恶物 指坏人。 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。
清除坏人坏事必须干净彻底。 除邪惩恶 惩：处罚。
清除邪气，惩办坏人。 从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。
比喻学坏很容易。 从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。
恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。
罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。
形容罪行严重。 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。
形容生活俭朴。 。
3. 带“得”字的四字成语得心应手 得陇望蜀 得不偿失 得天bai独厚 得意洋洋 得鱼忘筌 得意忘形 得过且过 得失相半 得道多助，失道du寡。
得寸进尺 得意扬扬 得鱼忘荃 得意忘言 得兔忘蹄 得饶人处且饶人 得其三昧 得意门生 得道多助 得步进步 得手应心 得失参半zhi 得意忘象 得其所哉 得胜回朝 得未尝有 得而复失 得月较dao先 得失成败 得不酬失 得马失马 得寸得尺 得寸版则寸 得不偿丧 得失在*** 得婿如龙 得意之色 得马折足 得人死力 得不补失 得人者昌，失人者。 得尺得寸 得未曾有 得薄能鲜 得失荣枯 得胜头回 得意之作 得马生灾。
4. 带如四字成语有哪些『包含有“如”字的成语』 “如”字开头的成语：（共121则） [r] 如不胜衣 如臂使指 如椽大笔 如此而已 如痴如狂 如痴如梦 如痴如醉 如痴似醉 如出一口 如出一辙 如操左券 如持左券 如登春台 如蹈水火 如蹈汤火 如堕五里雾中 如堕烟海 如堕烟雾 如风过耳 如法炮制 如法泡制 如法炮制 如鲠在喉 如虎得翼 如虎傅翼 如火燎原 如火如荼 如花似朵 如花似锦 如花似玉 如花似月 如虎生翼 如虎添翼 如获至宝 如获至珍 如解倒悬 如见肺肝 如饥如渴 如胶如漆 如饥似渴 如胶似漆 如胶投漆 如箭在弦 如渴如饥 如履薄冰 如临大敌 如雷贯耳 如雷灌耳 如狼牧羊 如履平地 如履如临 如临深谷 如狼如虎 如狼似虎 如龙似虎 如临深渊 如芒刺背 如梦初觉 如梦初醒 如梦方醒 如梦如醉 如芒在背 如牛负重 如鸟兽散 如弃敝屣 如泣草芥 如丘而止 如切如磋 如泣如诉 如日方升 如日方中 如入无人之境 如人饮水，冷暖自知 如日中天 如拾地芥 如水赴壑 如数家珍 如丧考妣 如手如足 如水投石 如石投水 如是我闻 如山压卵 如释重负 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 如天之福 如无其事 如闻其声，如见其人 如埙如篪 如埙如箎 如兄如弟 如鱼得水 如蚁附膻 如蚁慕膻 如意算盘 如鱼似水 如有所失 如影随形 如应斯响 如饮醍醐 如原以偿 如愿以偿 如鱼饮水，冷暖自知 如蝇逐臭 如运诸掌 如坐春风 如醉初醒 如醉方醒 如锥画沙 如振落叶 如之奈何 如醉如痴 如醉如狂 如醉如梦 如左右手 如坐云雾 如坐针毡 如指诸掌 第二个字是“如”的成语：（共139则） [a] 爱如己出 安如盘石 安如磐石 安如太山 安如泰山 爱如珍宝 [b] 炳如观火 不如归去 炳如日星 辨如悬河 [c] 齿如编贝 齿如含贝 齿如齐贝 [d] 动如参商 洞如观火 呆如木鸡 多如牛毛 动如脱兔 [f] 福如东海 肤如凝脂 奉如神明 [g] 诟如不闻 [h] 涣如冰释 恍如隔世 恍如梦境 恍如梦寐 和如琴瑟 恨如头醋 浩如烟海 汗如雨下 [j] 静如处女，动如脱兔 急如风火 举如鸿毛，取如拾遗 疾如雷电 坚如盘石 坚如磐石 皎如日星 尽如人意 敬如上宾 急如星火 疾如旋踵 [k] 口如悬河 [l] 燎如观火 量如江海 泪如泉滴 泪如泉涌 傫如丧狗 凛如霜雪 泪如雨下 烂如指掌 了如指掌 [m] 面如傅粉 面如冠玉 美如冠玉 面如灰土 邈如旷世 马如流水 面如满月 面如凝脂 穆如清风 面如死灰 面如土色 马如游龙 谋如涌泉 马如游鱼 末如之何 明如指掌 [n] 难如登天 [q] 弃如敝屣 亲如骨肉 轻如鸿毛 恰如其分 亲如手足 [s] 视如敝屐 视如敝屣 视如草芥 守如处女，出如脱兔 视如粪土 声如洪钟 视如寇仇 视如陌路 势如劈竹 势如破竹 适如其分 色如死灰 势如水火 视如土芥 室如县罄 室如悬磬 室如悬罄 思如涌泉 视如珍宝 [t] 突如其来 退如山移 [w] 味如鸡肋 味如嚼蜡 危如累卵 无如奈何 文如其人 屋如七星 稳如泰山 无如之何 危如朝露 无如之奈 [x] 学如不及，犹恐失之 学如穿井 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞 心如刀搅 心如刀锯 学如登山 心如刀锉 心如古井 心如槁木 心如火焚 心如寒灰 兴如嚼蜡 心如坚石 心如金石 心如木石 心如死灰 心如铁石 心如悬旌 心如止水 [y] 褎如充耳 易如翻掌 易如反掌 杳如黄鹤 一如既往 易如破竹 易如拾芥 艳如桃李 艳如桃李，冷若冰霜 [z] 诸如此比 诸如此类 诸如此例 昭如日星 作如是观 第三个字是“如”的成语：（共280则） [a] 爱才如渴 爱才如命 爱财如命 安堵如故 按堵如故 爱国如家 爱民如子 爱钱如命 安然如故 安适如常 哀思如潮 [b] 兵败如山倒 笔大如椽 不断如带 笔翰如流 变化如神 百喙如一 不绝如带 不绝如发 不绝如缕 不绝如线 碧空如洗 宾客如云 宾来如归 表里如一 宾入如归 白首如新 暴跳如雷 爆跳如雷 白头如新 鼻息如雷 宾至如归 暴躁如雷 奔走如市 [c] 才大如海 从恶如崩 齿剑如归 从谏如流 澄江如练 从令如流 出门如宾 触目如故 臣门如市 赤贫如洗 吹气如兰 苍髯如戟 从善如登 从善如登，从恶如崩 从善如流 春山如笑 愁绪如麻 臣心如水 称心如意 趁心如意 逞心如意 春雨如油 [d]大笔如椽 倒背如流 胆大如斗 对答如流 鼎镬如饴 断决如流 堆积如山 度日如年 度日如岁 簟纹如水 胆小如豆 丹心如故 得婿如龙 胆小如鼠 胆小如鼷 德輶如毛 德輶如羽 大雨如注 大智如愚 [e] 恩德如山 恩重如山 [f] 奉公如法 复旧如初 纷乱如麻 赴险如夷 防意如城 风雨如晦 风雨如盘 风雨如磐 [g] 官场如戏 官法如炉 冠盖如云 隔行如隔山 果然如此 骨瘦如柴 骨瘦如豺 甘死如饴 甘心如荠 归心如箭 光阴如箭 观者如堵 观者如垛 甘之如荠 观者如市 观者如云 甘之如饴 观者如织 [h] 挥汗如雨 挥金如土 号令如山 侯门如海 讳莫如深 焕然如新 鼾声如雷 好语如珠 [j] 健步如飞 机变如神 今不如昔 决断如流 嫉恶如仇 疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 如律令 积甲如山 军令如山 家贫如洗 江山如故 江山如画 嫉贪如雠 吉祥如意 谏争如流 谨终如始 [k]空空如也 磕头如捣 可心如意 [l] 两鬓如霜 绿草如茵 料敌如神 累累如珠 料事如神 令行如流 履险如夷 泪下如雨 烂醉如泥 [m] 谋臣如雨 目光如豆 目光如炬 目光如鼠 眉目如画 面色如土 门庭如市 [n] 纳谏如流 囊空如洗 囊匣如洗 [p] 剖决如流 咆哮如雷 [q] 气喘如牛 倾盖如故 清贫如洗 巧舌如簧 泣涕如雨 求贤如渴 泣下如雨 巧言如簧 气涌如山 其应如响 弃之如敝屐 气壮如牛 [r] 如痴如狂 如痴如梦 如痴如醉 如火如荼 如饥如渴 如胶如漆 如渴如饥 如履。
5. 恶字开头的四字成语恶字开头的四字成语 ：
恶贯满盈、
恶意中伤、
恶性循环、
恶语相加、
恶尘无染、
恶衣薄食、
恶语伤人、
恶不去善、
恶直丑正、
恶*为首、
恶衣恶食、
恶居下流、
恶声恶气、
恶迹昭著、
恶言詈辞、
恶醉强酒、
恶贯久盈、
恶有恶报、
恶积祸盈、
恶贯祸盈、
恶稔贯盈、
恶湿居下、
恶籍盈指、
恶紫夺朱、
恶恶从短、
恶叉白赖、
恶言恶语、
恶稔罪盈
6. 成语大全 四字成语（什么什么做响没有与“做 响”相关的成语！
『包含有“做”字的成语』
“做”字开头的成语：（共14则） [z] 做刚做柔 做鬼做神 做好做歹 做好做恶 做人做世 做神做鬼 做小伏低 做一日和尚撞一日钟 做一日和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟 做贼心虚 做张做势 做张做致 做张做智
第二个字是“做”的成语：（共5则） [b] 不做不休 [d] 大做文章 [h] 慌做一团 [s] 身做身当 [z] 再做道理
第三个字是“做”的成语：（共23则） [b] 白日做梦 [f] 伏低做小 服低做小 [h] 好心做了驴肝肺 [j] 将无做有 [n] 拿班做势 拿腔做势 [q] 亲上做亲 [s] 生米做成熟饭 [w] 剜肉做疮 [y] 一不做，二不休 哑子做梦 [z]捉班做势 做刚做柔 做鬼做神 做好做歹 做好做恶 妆聋做哑 做人做世 做神做鬼 做张做势 做张做致 做张做智
“做”字结尾的成语：（共6则） [d] 大题小做 [g] 敢为敢做 [h] 好吃懒做 [j] ***戏真做 [t] 贪吃懒做 [x] 小题大做
“做”字在其他位置的成语：（共5则） [c] 朝里无人莫做官 [d] 带着铃铛去做贼 [m] 明人不做暗事 [y] 一尺水翻腾做百丈波 一尺水翻腾做一丈波
『包含有“响”字的成语』
“响”字开头的成语：（共6则） [x] 响彻云表 响彻云际 响彻云霄 响答影随 响遏行云 响和景从
第二个字是“响”的成语：（共1则） [q] 跫响空谷
第三个字是“响”的成语：（共4则） [w] 望风响应 闻风响应 [y]云合响应 云集响应
“响”字结尾的成语：（共13则） [b] 不声不响 不同凡响 [f] 浮生切响 浮声切响 [q] 其应如响 其应若响 [r] 蕤宾铁响 如应斯响 [x] 弦外之响 [y] 应答如响 应对如响 一个巴掌拍不响 杳无影响
“响”字在其他位置的成语：（共1则） [z] 只听楼梯响，不见人下来
7. 成语恶什么什么什么四个字恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。
恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。
恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘。
恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
恶紫夺朱 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。
恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
恶籍盈指 犹恶贯满盈。
恶言厉色 说话和脸色都很严厉。
恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。
恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
8. 含刚的四字成语外柔内刚、
血气方刚、
金刚怒目、
内柔外刚、
以柔克刚、
刚愎自用、
柔能克刚、
做刚做柔、
松贞玉刚、
沉潜刚克、
刚毅木讷、
无欲则刚、
摧刚为柔、
柔胜刚克、
刚柔并济、
外柔中刚、
刚正不阿、
至大至刚、
能刚能柔、
破坚摧刚、
刚肠嫉恶、
吐刚茹柔、
金刚眼睛、
刚克消亡、
刚毅不屈、
刚柔相济
你仔细看一下“作”和“做”的用法 ,我就想你应该知道这个答案了.
在使用时怎样区别“作”与“做”呢？20世纪80年代，吕叔湘先生提出：“区别的办法基本上还是用‘文’和‘白’做标准，但不是绝对的。那么怎么办呢？我说，遇到没有把握的词，宁可写‘作’不写‘做’。”到了20世纪90年代，吕先生在《现代汉语八百词》中，对“作”、“做”的用法补充如下：“习惯上，具体东西的制造一般写成‘做’，如‘做桌子、做衣服、做文章’，抽象一点的、书面语言色彩重一点的词语，特别是成语里，一般都写成‘作’……”吕叔湘先生的论述，点明了区分“作”、“做”用法的一般规律。
在现代汉语的书面形式中，“作”、“做”既沿袭了历史上的习惯用法，又有所规范。“作”、“做”的用法大致如下。
(一)从语体色彩来看：区分“作”、“做”用法的基本标准是“文”与“白”。“作”多用于具有书面语色彩的词语，特别是文言词语均用“作”，成语几乎全用“作”；“做”则多用于具有口语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言，起源很早，而“做”出于北方白话，起源很晚有关。
前者如：作成(成全)、作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作态、作息、作谢、作业、作揖、作俑、作战、操作、创作、动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。
成语一般用“作”。例如：当牛作马、敢作敢当、敢作敢为、故作高深、胡作非为、矫揉造作、苦中作乐、弄虚作***、述而不作、无恶不作、为非作歹、为虎作伥、为人作嫁、惺惺作态、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作多情、自作自受、作恶多端、作法自毙、作壁上观、作奸犯科、作茧自缚、作如是观、作善降祥、作威作福。
后者如：做鬼、做媒、做梦、做买卖、做眉眼(使眼色)、做圈套、做人家、做人情、做生活、做生意、做手脚。
(二)从语义内容来看：“作”表示的动作性不强，意义比较抽象、泛化；“做”表示的动作性强，意义比较具体、实在。
前者如：作案、作保、***、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作数、作速、作为、作伪、作用、作证、作准(作数)、炒作、合作、协作、运作、恶作剧。
后者如：做饭、做菜、做鬼脸、做家务、做手势、做姿势、做游戏、做针线。
(三)从语法特征来看：宾语是双音节动词，多用“作”，在这种情况下，宾语成为名物化的动名词，“作”的动词性已经虚化；宾语是双音节名词,多用“做”，表示做某件事或某方面的事。
前者如：作报告、作测试、作比较、作补充、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作回应、作介绍、作解释、作决定、作努力、作判断、作思考、作说明、作调整、作妥协、作牺牲、作修正、作演讲、作咨询。其中的“作”，现在也用“做”，但依过去惯例一般用“作”。
后者如：做工程、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做物业、做项目、做学问、做业务。
至于常用的“作出”一语，用法与前者大体相同。一般带双音节动词，如“作决定”、“作努力”，也可以说成“作出决定”、“作出努力”；少数情况带双音节名词，如“作出成绩”、“作出结论”等。“作出”与“做出”，可以通用，但用“作出”更合乎书面语的特点和使用习惯。
另外，作单音节动词而不带宾语，一般用“做”。例如：做好、做成、做实(将事情做得扎实、落实)、做完、做得好、做大做强、做到老(学到老)。
此外，与后面带“作”的词语搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作业、做动作、做工作、做作文、做小动作。
(四)从词义分别来看：各有适用范围，又有交叉重叠。
1.只用“作”或多用“作”
(1)“起(起身、兴起、出现、发作等)”之义，只用“作”。例如：日出而作、兴风作浪、枪声大作、振作，以及作怪、作呕、作响、隐隐作痛、勃然作色等。至于“作声”与“做声”，《现代汉语词典》只收“做声”，但“默”字条的用例有“默不作声”；《辞海》只收“作声”；《现代汉语规范词典》以“作声”为正条兼收“做声”；《汉语大词典》二者均收且释义相同。因此，二者通用，并可优先选用“作声”。
(2)“写作、创作”之义，“作”、“做”习惯用法有别。作家、作者、作画、作曲、作文(写文章)、作序、作传(写传记)等，依惯例用“作”。作诗，依惯例多用“作”，但用“做”也无不可，《现代汉语词典》“做”字条就以“做诗”为用例。后面是双音节词或多音节短语，常用“做”。例如：做文章(写文章)、做***、做一张画、做一篇序、做几首诗、做两支曲子等。做文章、大做文章，比喻抓住一件事加以炒作或借题发挥，均用“做”。
“书写”之义，只用“作”。例如：“仓促，也作仓猝。”
“作品、文章”之义，只用“作”。例如：作文(学生作为练习所写的文章)、大作、仿作、佳作、杰作、力作、拟作、伪作、习作、原作、著作、拙作、诗作、剧作、处女作、代表作做饭等。
(3)“当成、作为”之义，多用“作”。例如： 成语“过期作废”、“认贼作父”、“作死马医”(俗语为“死马当活马医”)，均用“作”。这与“作”很早就有“当成、作为”之义有关。例如，《尚书·舜典》中就有“朴作教刑(以木条抽打作为学校的刑罚)”之语。据此，“以理论作指南”等,一般用“作”。但这也不是绝对的，如前面引用的吕叔湘先生的话：“区别的办法基本上还是用‘文’和‘白’做标准……”
“作为”不论是表示行为，还是表示作出成绩或可做的事；也不论用于“当成”之义，还是用于“就人的某种身份或事物的某种性质而言”之义：都只用“作”。出版物上时有将“作为”误为“做为”的情况。“作为”绝不能写成“做为”，所作所为、有所作为、无所作为、大有作为，均用“作”。
2.只用“做”或多用“做”
(1)“制作、制造”之义，除保留的成语和其他书面词语外，现在通行用“做”，而不再用“作”。例如：做家具、做软件、做衣服。
(2)“当、充任、担任”之义，现在多用“做”。例如：做官、做榜样、做恶人、做好人、做母亲、做奴隶、做职员、做商人、做一日和尚撞一日钟。“做伴”、“做客”、“做贼心虚”，又分别写成“作伴”、“作客”、“作贼心虚”，两种词形可通用。《现代汉语词典》选取前一种词形，而《现代汉语规范词典》选取后一种词形，《汉语大词典》则两种词形均收。《新华词典》“作伴”、“做伴”均未收；只收“作客”、“作贼心虚”，而未收“做客”、“做贼心虚”。
(3)“结成某种关系”之义，“举行、举办”之义，均用“做”。前者如：做亲、做夫妻、做搭挡、做对头、做邻居、做朋友。后者如：做寿、做礼拜、做满月、做弥撒、做生日、做筵席。
3.“作”、“做”有大致分工
(1)“从事某种活动”之义，或用“作”或用“做”，或通用。“作”多用于一般性的活动，且动作性不强，其用法与“进行”相当，意义很虚。例如：作安排、作***访、作承诺、作冲刺、作沟通、作构思、作观察、作扩展、作检讨、作交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作要求、作引导、作注释、作指示等。其中的“作”，现在也常用“做”。
“做”多用于具体性的事务或职业性、专业性的工作。例如：做工、做课(举行示范性或实验性的公开课)、做活儿、做题、做药(从事药物推销工作)、做账、做保险、做慈善(做慈善事业)、做广告、做卡片、做建材(做建材生意)、做IT、做楼盘、做手术、做网页、做珠宝(做珠宝生意)、做房地产，以及做保养、做交易、做实验、做营销、做运动等。
“做事”一词，现在只用“做”。“做主”与“作主”，两种词形可通用。《现代汉语词典》***用的是“做主”，而《现代汉语规范词典》以“作主”为正条兼收“做主”，《汉语大词典》则不分正、副条兼收“作主”、“做主”。
“处理事情或制作物品的方法”之义，现在通行用“做法”，而不用“作法”。但“作文或作画的方法”与“施展法术”两义，只用“作法”，而不用“做法”。出自《史记·商君列传》的成语“作法自毙”，意为自己立法反而使自己受害，也不能用“做”。
“作派”与“做派”，用法有别。作派，指派头即故作的姿态、架势，又指作风或做法。做派，即做功，指戏曲表演中演员的动作和表情。
做功，或指戏曲表演中演员的动作和表情，或指物理学上力使物体在力的方向上发生移动，只能用“做”。
(2)“***装、做作”之义，多用“作”。如前面所举的“装模作样”、“装聋作哑”、“装腔作势”，现在通行用“作”，而不用“做”。造作、作态、故作姿态、强作笑颜，只用“作”。作开心状、作痛苦状之类，因具有书面语色彩而多用“做”，但用“做”也不是绝对不行，《现代汉语词典》“做”字条就有“做痛苦状”的用例。做样子、做姿态，则用 “做”。“表演”之义，有“做戏”一词，用“做”；成语“逢场作戏”，用“作”。来自港台的半意译半音译词“作秀(put on a show)”，也可写为“做秀”。
4.“作”、“做”可以通用
(1)“用做”之义，“作”、“做”一般通用。《现代汉语词典》(2005年第6版)将“做”字条的义项⑥释为“当做”，并举例：“树皮可以～造纸的原料|这篇文章可以～教材。”用的是“做”。而《辞海》“满江红”词条：“植物名……全草可作鱼类和家畜的饲料……”用的是“作”。做抵押、做纪念等，也可用“作”。但“副词作状语”之类，依惯例，用“作”而不用“做”。
(2)“成、为”之义，“作”、“做”通用。其用法是附在其他动词之后构成动补结构，后面带名词或名词性短语，表示行为或动作的结果。这种用法出于北方白话，因此用“做”字有更强的理据性。《汉语大词典》就以“当做”为正条，而以“当作”为副条，这是有词源根据的。但在实际运用中，这一义项用“作”反而更为普遍，因此“作”、“做”可通用。《现代汉语词典》“当做”、“当作”均未收，但其1996年第3版、2002年第4版均将“看”字条下的“看做”词条释为“当做”，而将“作”字条的义项⑥释为“当作；作为”，在“作”、“做”用法的处理上并不统一(《现代汉语词典》2005年6版已作修改)。而《现代汉语规范词典》“当做”、“当作”均未收，但在“看”字条下收“看作”为正条，释义为“看成、当作”，并在“看做”词条后注明：“现在一般写作‘看作’”；《新华词典》“当做”、“当作”均未收，但将“作”字条的义项⑤释义为“当作；作为”。其实比做、变做、当做、叫做、看做、视做、算做、写做、用做、装做等，其中的“做”，都可以换成“作”，甚至可以优先选用“作”，因为这有词频统计的可靠依据。以《人民日报》1995年至2000年约3亿字的全部文本为基础语料进行统计，结果是：当作 2240(数字表示词频。下同)，当做 500；看作 1073，看做 199……前一种词形的使用频度远远高于后一种词形(见国家语委“八五”规划重点项目子项目《现代汉语异形词规范词典》，上海辞书出版社2002年版)。因此“当作”等不仅与“当做”等通用，而且更切合语言文字应用的实际情况。
三、关于《现代汉语词典》对“作”、“做”用法的规范
《现代汉语词典》是我国目前颇具权威性、颇有影响力的一部现代汉语辞书，为现代汉语的词汇规范化作出了巨大贡献。我们对它保持应有的尊重，但不必处处拘泥。这涉及如何看待《现代汉语词典》的词语规范问题。对词语(就整体而言即为词汇)进行规范是语言词典的任务和基本功能。现代汉语的词语规范要靠相关的国家语言文字标准，而更大量的词语规范工作(如确定应收录的词语，确定每一词语的形、音、义及用法)须靠词典来完成。各种现代汉语词典，均须遵从国家制定的语言文字标准和社会约定俗成的语言文字使用习惯并与之高度一致，因而它们中的多数词语规范具有唯一性；但对其中的少数词语规范来说，则只是一种可供选择和参考的词典标准，并不具有唯一性。《现代汉语词典》对某些通用性很强而又用法不一、颇有争议的词语的处理，与其他词典有分歧。在这种情况下，我们不一定***用《现代汉语词典》的词语标准，未必不可以***用其他词典的词语标准；当然，也不必排斥《现代汉语词典》的词语标准。因为各种词典之间的这类分歧，并不涉及孰对孰错的问题，往往具有互补作用，正所谓“仁者见仁，智者见智”。对“作”、“做”用法的不同词典标准，也可作如是观。
《现代汉语词典》对“作”“做”用法的处理是倡导性的词典标准，因而无可厚非。倒是词典的使用者须留意，对于个别词语，不要将只是一家之言的词典标准，当成非如此不可的绝对标准。语言文字现象很复杂，并有其灵活性。少数用法分歧、颇有争议的异形词语，只要未列入国家语言文字标准且不违背社会的语言文字使用习惯，就不妨自由选用，给使用者保留一点儿个人的习惯和偏好，而不必强求一律。当然，行文时，除引用原文之外，使用的词形应保持一致。
现代汉语的词汇规范不能全凭一部《现代汉语词典》，更不能一切以其为标准来论是非，当然，对其他词典来说也是如此。不仅《现代汉语词典》、《现代汉语规范词典》、《新华词典》等现代汉语词典，就是《汉语大词典》一类的古今汉语词典，或者《中国成语大辞典》一类的成语辞典，以至《辞海》一类的百科兼语言辞书，都有对现代汉语词汇进行规范的任务和功能，都可以在不同层面、不同程度上作为人们选用词语的一定依据。据此，我们可以既更准确也更灵活地选用词语。
我们的结论是：“做”源于“作”，“做”承担了“作”的一部分语义；二者既有不同的语义分工和习惯用法，又有一定语义范围的通用关系。因此，对“作”、“做”用法分明有别的，绝不可混淆；但“作”、“做”在许多情况下是可以通用的，而不是非此即彼的。
1、行善的人虽然眼前并没变的大富大贵，但原本将要遭受的灾祸已经开始远离他；做坏事和心存恶念的人，虽然暂时没有灾祸降临在他身上，但原本更多的福贵已经开始离他而去了。
2、出自《了凡四训》经典禅语对话。
3、《了凡四训》 又名《命自我立》，是2007年百花文艺出版社出版的图书，作者是袁了凡。该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
